Chapter commentary
1 Chronicles Chapter 21
1
1Ch 21:1-13.
日本語
English original
1Ch 21:1-13.
DAVID SINS IN NUMBERING THE PEOPLE.
1. Satan stood up against Israel--God, by withdrawing His grace at this time from David (see on
2Sa 24:1),
permitted the tempter to prevail over him. As the result of this successful temptation was the entail of a heavy calamity as a punishment from God upon the people, it might be said that "Satan stood up against Israel."
number Israel--In the act of taking the census of a people, there is not only no evil, but much utility. But numbering Israel--that people who were to become as the stars for multitude, implying a distrust of the divine promise, was a sin; and though it had been done with impunity in the time of Moses, at that enumeration each of the people had contributed "half a shekel towards the building of the tabernacle," that there might be no plague among them when he numbered them
(Ex 30:12).
Hence the numbering of that people was in itself regarded as an undertaking by which the anger of God could be easily aroused; but when the arrangements were made by Moses for the taking of the census, God was not angry because the people were numbered for the express purpose of the tax for the sanctuary, and the money which was thus collected ("the atonement money,"
Ex 30:16)
appeased Him. Everything depended, therefore, upon the design of the census [BERTHEAU]. The sin of David numbering the people consisted in its being either to gratify his pride to ascertain the number of warriors he could muster for some meditated plan of conquest; or, perhaps, more likely still, to institute a regular and permanent system of taxation, which he deemed necessary to provide an adequate establishment for the monarchy, but which was regarded as a tyrannical and oppressive exaction--an innovation on the liberty of the people--a departure from ancient usage unbecoming a king of Israel.
3
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日本語
3. なぜ彼はイスラエルに罪の機会を与えようとするのか——あるいはイスラエルに罰の機会をもたらすのか。ヘブル語では「罪」という言葉がしばしば罪の罰と同義に用いられる。摂理の過程において、民はしばしば支配者の不正な行為のために苦しむ。
English original
3. why will he be a cause of trespass to Israel?--or bring an occasion of punishment on Israel. In Hebrew, the word "sin" is often used synonymously with the punishment of sin. In the course of Providence, the people frequently suffer for the misconduct of their rulers.
5
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日本語
5. ヨアブはイスラエルの子らの数の合計を告げた——それはイスラエルで武器を取れる百十万の男子であり、すでに王の勤務に召集されている三万人の軍事兵力
(1Ch 27:1-9)
を含んでいたが、これらは勘定に入れられなかった
(2Sa 24:9)。
ユダでは四十七万人であり、ペリシテの国境に駐屯した監視軍三万人を除外していた
(2Sa 6:1)。
この早い時期に、国の限られた広さを考慮し、初期の国勢調査
(Nu 26:1-65)
と比較して、これほど大規模な人口であることは、約束
(Ge 15:5)
の成就の顕著な証拠である。
English original
5. Joab gave the sum of the number of the children of Israel--It amounted to one million one hundred thousand men in Israel, capable of bearing arms, inclusive of the three hundred thousand military
(1Ch 27:1-9),
which, being already enlisted in the royal service, were not reckoned
(2Sa 24:9),
and to four hundred seventy thousand men in Judah, omitting thirty thousand which formed an army of observation stationed on the Philistine frontier
(2Sa 6:1).
So large a population at this early period, considering the limited extent of the country and comparing it with the earlier census
(Nu 26:1-65),
is a striking proof of the fulfilment of the promise
(Ge 15:5).
6
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日本語
6. レビとベニヤミンとは彼は数えなかった——もしこの人口調査が課税を目的として命じられたものであれば、これだけで、戦士ではないレビが
(1Ch 21:5)
数えられなかった理由の説明となる（参照
Nu 1:47-54)。
ベニヤミンの人口はすでに調べられて（参照
1Ch 7:6-11)、その登録簿はその部族の文書庫に保存されていた。しかし、これは別の機会に、ヨアブとは異なる手によって行なわれたものであった。この二つの部族が数えられなかったことの理由は、神の特別で恵み深い摂理に由来するものとも考えられる。レビは神の奉仕に献身されており、ベニヤミンはすべての部族の中で最も小さくなっていた
(Jud 21:1-25)からであり、また神は、部族の分裂に際して彼らがダビデの家に忠実であり続けることを予見されていたので、彼らを減少させたくなかったのである[POOLE]。この調査でとられた進路（参照
2Sa 24:4-8)から判断すると、ユダとベニヤミンが最後に訪れられるべき部族であったらしい。そして、ユダにおける調査が終わったのち、ベニヤミンの調査に入る前に、ヨアブはエルサレムに戻らなければならなかった。そこで今や自らの大きな過ちに気づいた王は、その件に関する一切の手続きを中止するよう命じた。初めのヨアブの諫めだけでなく、調査における彼の遅々とした進行
(2Sa 24:8)
も、この非立憲的な措置に対する老将軍の強い反発、さらには忌避感を示している。
English original
6. Levi and Benjamin counted he not--If this census was ordered with a view to the imposition of taxes, this alone would account for Levi, who were not warriors
(1Ch 21:5),
not being numbered (see on
Nu 1:47-54).
The population of Benjamin had been taken (see on
1Ch 7:6-11),
and the register preserved in the archives of that tribe. This, however, was taken on another occasion, and by other agency than that of Joab. The non-numbering of these two tribes might have originated in the special and gracious providence of God, partly because Levi was devoted to His service, and Benjamin had become the least of all the tribes
(Jud 21:1-25);
and partly because God foresaw that they would remain faithful to the house of David in the division of the tribes, and therefore He would not have them diminished [POOLE]. From the course followed in this survey (see on
2Sa 24:4-8),
it would appear that Judah and Benjamin were the last tribes that were to be visited; and that, after the census in Judah had been finished, Joab, before entering on that of Benjamin, had to return to Jerusalem, where the king, now sensible of his great error, gave orders to stop all further proceedings in the business. Not only the remonstrance of Joab at the first, but his slow progress in the survey
(2Sa 24:8)
showed the strong repugnance and even horror of the old general at this unconstitutional measure.
9
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日本語
9. 主はダビデの先見者ガドに告げられた——ダビデ自身も預言の賜物を与えられていたが、彼自身やその王国に関する事柄においては、祭司を通して主に伺いを立てる習慣があった。そして彼がそれをしなかったときには、訓戒や懲らしめのために、特別な場合に預言者が遣わされた。ガドは個人的な友人であり、これらの預言のメッセージの運び手として時折用いられた。
English original
9. the Lord spake unto Gad, David's seer--Although David was himself endowed with a prophetic gift, yet, in matters relating to himself or his kingdom, he was in the habit of consulting the Lord through the medium of the priests; and when he failed to do so, a prophet was sent on extraordinary occasions to admonish or chastise him. Gad, a private friend, was occasionally employed as the bearer of these prophetic messages.
11
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日本語
11, 12. あなたは選びなさいなど——三つの災いに対して、美しい一致で次が対応する。すなわち三年、三か月、三日である[BERTHEAU]。 （参照
2Sa 24:13)。
English original
11, 12. Choose thee, &c.--To the three evils these correspond in beautiful agreement: three years, three months, three days [BERTHEAU]. (See on
2Sa 24:13).
13
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日本語
13. わたしを主の手に陥らせてください……人の手に陥らせないでください——経験が彼に教えていた。人間の激情と復讐には限りがないが、天におられるわたしたちの知恵ある恵み深い父は、各人が必要とする懲らしめの種類と程度とを調えられることを。
English original
13. let me fall now into the hand of the Lord . . . let me not fall into the hand of man--Experience had taught him that human passion and vengeance had no bounds, whereas our wise and gracious Father in heaven knows the kind, and regulates the extent, of chastisement which every one needs.
14
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日本語
14, 15. そこで主は……エルサレムを滅ぼすために御使を送られた——ここでは疫病の打撃のみが、その期間や惨害については何の記述もなく言及され、一方、滅ぼす御使の目に見える姿と脅威のある態度について詳細な描写が与えられている。
English original
14, 15. So the Lord . . . sent an angel unto Jerusalem to destroy it--The infliction only of the pestilence is here noticed, without any account of its duration or its ravages, while a minute description is given of the visible appearance and menacing attitude of the destroying angel.
15
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日本語
15. エブス人オルナの打ち場のそばに立った——オルナはおそらく彼のヘブル式、あるいはユダ式の名であり、アルアナはそのエブス式、すなわちカナン式の名であった。彼がその称号
(2Sa 24:23)
の示すとおりエブスの古い王であったかどうかにかかわらず、彼はまことの神の礼拝に改宗しており、財産も影響力も持ち合わせていた。
English original
15. stood by the threshing-floor of Ornan the Jebusite--Ornan was probably his Hebrew or Jewish, Araunah his Jebusite or Canaanitish, name. Whether he was the old king of Jebus, as that title is given to him
(2Sa 24:23),
or not, he had been converted to the worship of the true God, and was possessed both of property and influence.
16
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日本語
16. ダビデと長老たちは……荒布を着て、ひれ伏した——彼らはへりくだった悔いる者の装いと態度をとり、自らの罪を告白し、神の怒りをなだめようとした。
English original
16. David and the elders . . . clothed in sackcloth, fell upon their faces--They appeared in the garb and assumed the attitude of humble penitents, confessing their sins, and deprecating the wrath of God.
18
1Ch 21:18-30.
日本語
1Ch 21:18-30.
彼が祭壇を築く
18. 主の御使はガドに告げて言った——祭壇を建てることに関する命令、ならびにその場所の指示は、ガドによって直接にもたらされたと
(2Sa 24:18)
記されている。ここでは、預言者がその委託をどこから受けたかが告げられている。天使が預言者に神のみこころを伝えるのに用いられるのは、イスラエルの歴史の後期の段階においてのみである。
English original
1Ch 21:18-30.
HE BUILDS AN ALTAR.
18. the angel of the Lord commanded Gad to say--The order about the erection of an altar, as well as the indication of its site, is described
(2Sa 24:18)
as brought directly by Gad. Here we are informed of the quarter whence the prophet got his commission. It is only in the later stages of Israel's history that we find angels employed in communicating the divine will to the prophets.
20
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日本語
20, 21. オルナンは小麦を打っていた——もし人口調査が、民事暦の年の始まりである秋に着手されたのであれば、それに費やされた九か月半は麦の収穫の時期に終わることになる。穀物を打つ一般的な方法は、それを高い平坦な場所に広げ、三つのローラーといくつかの鋭い突起のついた不格好なそりに二頭の牛を繋いで、その上を前後に引き回すことである。御者は箱の上に膝をついて座り、もう一人が藁を引き戻してその下の穀物から分ける作業に従事する。この操作によって、もみが非常に細かく刻まれ、穀物が打ち出される。
English original
20, 21. Ornan was threshing wheat--If the census was entered upon in autumn, the beginning of the civil year, the nine and a half months it occupied would end at wheat harvest. The common way of threshing corn is by spreading it out on a high level area, and driving backwards and forwards upon it two oxen harnessed to a clumsy sledge with three rollers and some sharp spikes. The driver sits on his knees on the box, while another person is employed in drawing back the straw and separating it from the grain underneath. By this operation the chaff is very much chopped, and the grain threshed out.
23
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日本語
23. 私は……打穀の道具を薪としてあなたに与える——すなわち、雄牛の燔祭を焼くために。この国では、ささげられた贈り物の「急ぎ」と「価値」についての真の重要性はほとんど理解されない。そのささげ物は即時の使用のために行われた。オルナンは、一瞬の遅れもなく疫病を終わらせようと望んで、「すべて」を与えた。雄牛、大きな打穀機、そして小麦である。
English original
23. I give thee . . . the threshing instruments for wood--that is, to burn the sacrifice of the oxen. Very little real import--the haste and the value of the present offered--can be understood in this country. The offering was made for instant use. Ornan, hereby hoping to terminate the pestilence without a moment's delay, "gave all," oxen, the large threshing machine, and the wheat.
25
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日本語
25. ダビデは……その所のために金六百シェケルを与えた——最初、彼は牛と打穀の道具だけを買い、それに対し銀五十シェケルを払った
(2Sa 24:24)。
その後、彼は将来の神殿が建つモリヤ山という全財産を購入した。山の平台の中央の高くにある所に、現在「サフラ」の丸屋根で覆われている著しい岩がそびえている。それは形が不規則で、一方の方向に約六十フィート、もう一方に五十フィートの大きさである。それはモリヤ山の自然の表面であり、アラウナの打穀場の岩で、ダビデによって選ばれ、ソロモンとゼルバベルによって祭壇を建てる「切り石でない石」として引き継がれたと多くの人が考えている[BARTLETT、エルサレム散歩、STANLEY]。
English original
25. David gave . . . for the place six hundred shekels of gold--At first he bought only the cattle and the threshing instruments, for which he paid fifty shekels of silver
(2Sa 24:24);
afterwards he purchased the whole property, Mount Moriah, on which the future temple stood. High in the center of the mountain platform rises a remarkable rock, now covered by the dome of "the Sakrah." It is irregular in its form, and measures about sixty feet in one direction and fifty feet in the other. It is the natural surface of Mount Moriah and is thought by many to be the rock of the threshing-floor of Araunah, selected by David, and continued by Solomon and Zerubbabel as "the unhewn stone" on which to build the altar [BARTLETT, Walks about Jerusalem; STANLEY].
26
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日本語
26. ダビデはそこに祭壇を築いた——彼は主要な人々と共に行列を組んで王宮からシオン山を下り、中間にある市を通って行った。彼は自分の所有地には十分な場所があったにもかかわらず、絶対的な指示の下に、自宅からかなりの距離をモリヤ山を登り、買わなければならない場所に祭壇を築くよう命じられた。そこはアブラハムがイサクをささげた場所、あるいはその近くであった。
天から火をもって彼に答えた——（参照
Le 9:24、1Ki 18:21-23、2Ki 1:12、2Ch 7:1)。
English original
26. David built there an altar--He went in procession with his leading men from the royal palace, down Mount Zion, and through the intervening city. Although he had plenty of space on his own property, he was commanded, under peremptory direction, to go a considerable distance from his home, up Mount Moriah, to erect an altar on premises which he had to buy. It was on or close to the spot where Abraham had offered up Isaac.
answered him by fire from heaven--(See
Le 9:24; 1Ki 18:21-23; 2Ki 1:12; 2Ch 7:1).
28
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日本語
28. ダビデは主が自分に答えられたのを見て……そこで犠牲をささげた——あるいは「彼はそこで犠牲をささげ続けた」。自分の犠牲が受け入れられたことを知ると、彼はそこで追加のささげ物を行い、祈りと贖罪の儀式によって恵みを求めた。というのも、彼がギブオンの礼拝の中心に不在の間にエルサレムを滅ぼそうとする脅威の御使いへの恐れ、特に神への畏れが、神
(2Ch 3:1)
がご自身の臨在と恵みある受け入れのしるしによって聖別されたその場所で礼拝を続けるように導いたからである。
English original
28. when David saw that the Lord had answered him . . ., he sacrificed there--or, "he continued to sacrifice there." Perceiving his sacrifice was acceptable, he proceeded to make additional offerings there, and seek favor by prayer and expiatory rites; for the dread of the menacing angel destroying Jerusalem while he was absent in the center of worship at Gibeon, especially reverence for the Divine Being, led him to continue his adorations in that place which God
(2Ch 3:1)
had hallowed by the tokens of His presence and gracious acceptance.
1Ch 21:1-13.
ダビデが民を数えたことで罪を犯す。
1. サタンがイスラエルに立ち向かった——神はこの時、ダビデからご自身の恵みを引き離すことによって（2Sa 24:1 参照）、試みる者を彼に打ち勝つことを許された。この成功した誘惑の結果が、神から民への罰としての重い災いをもたらすことであったので、「サタンがイスラエルに立ち向かった」と言われ得たのである。
イスラエルを数える——民の国勢調査を行うことには、悪だけでなく、多くの有用さがある。しかし、星のように多くなるべきその民イスラエルを数えることは、神的約束への不信を含むものであり、罪であった。モーセの時代には罰を受けずにそれが行われたが、その数の際、民はおのおの幕屋の建設のために「半シェケル」を献げ、数えるとき疫病が彼らのうちに起こらないようにした
(Ex 30:12)。
それゆえ、その民を数えることは、それ自体、神の怒りを容易に招くおそれのある事業とみなされていた。しかしモーセが国勢調査のための準備をしたとき、神は怒られなかった。それは民が聖所のための税という明確な目的のために数えられたからであり、こうして集められた金（「贖いの金」、Ex 30:16）が神をなだめたからである。それゆえ、すべては国勢調査の目的にかかっていた〔BERTHEAU〕。ダビデが民を数えた罪は、彼が何か計画した征服のために動員できる戦士の数を確かめて自分の誇りを満たすためであったか、あるいは、おそらくさらにありそうなこととして、王制のための適切な体制を整えるのに必要と彼がみなした、定常的かつ恒久的な課税制度を設けるためであったことにある。しかし後者は、暴君的で抑圧的な取り立て——民の自由に対する革新——古代の慣習から離れた、イスラエルの王にふさわしくないこととみなされた。