Chapter commentary
1 John Chapter 4
1
1Jo 4:1-21.
English original
1Jo 4:1-21.
TESTS OF FALSE PROPHETS. LOVE, THE TEST OF BIRTH FROM GOD, AND THE NECESSARY FRUIT OF KNOWING HIS GREAT LOVE IN CHRIST TO US.
1. Beloved--the affectionate address wherewith he calls their attention, as to an important subject.
every spirit--which presents itself in the person of a prophet. The Spirit of truth, and the spirit of error, speak by men's spirits as their organs. There is but one Spirit of truth, and one spirit of Antichrist.
try--by the tests
(1Jo 4:2, 3).
All believers are to do so: not merely ecclesiastics. Even an angel's message should be tested by the word of God: much more men's teachings, however holy the teachers may seem.
because, &c.--the reason why we must "try," or test the spirits.
many false prophets--not "prophets" in the sense "foretellers," but organs of the spirit that inspires them, teaching accordingly either truth or error: "many Antichrists."
are gone out--as if from God.
into the world--said alike of good and bad prophets
(2Jo 7).
The world is easily seduced
(1Jo 4:4, 5).
2
Untitled
2. 이로써--"이 안에서"라는 뜻이다.
하나님의 영을 알지니--그 영이 성령의 감동을 받았다고 주장하는 그 교사들 안에 있는지 아닌지를 분별하라는 말이다.
영마다--곧 성령의 영감을 받았다고 주장하는 교사마다라는 뜻이다.
시인하는--진리는 이미 확립된 것으로 전제된다. 사람에게 요구되는 것은 그것을 시인하는 것, 곧 자기 가르침 안에서 공개적으로 고백하는 것이다.
예수 그리스도께서 육체로 오신 것을--여기에는 두 가지 진리가 함께 고백된다. 곧 예수가 그리스도이시며, 또한 그분이 오셨다는 것이다. 헬라어 완료 시제는 단순히 과거의 역사적 사실만을 뜻하지 않고, 그 사실과 그 복된 효력이 현재까지 계속됨을 뜻한다. 그분은 육체로 오셨다("육체를 입으셨다"는 뜻). 이는 훗날 가현설주의자들이 가르친 것처럼 단지 겉보기 인간성을 취하신 것이 아니다. 따라서 그분은 이전부터 육체보다 훨씬 뛰어난 어떤 분이셨다. 그분의 육체는 우리를 위한 그분의 죽음을 함축한다. 육체를 취하셔야만 죽으실 수 있었기 때문이다. 하나님으로서는 죽으실 수 없었다(히 2:9, 10, 14, 16).
그리고 그분의 죽음은 우리를 향한 그분의 사랑을 함축한다(요 15:13).
그분의 육체의 실제성을 부인하는 것은 그분의 사랑을 부인하는 것이며, 따라서 신자 편의 모든 참사랑을 낳는 뿌리를 버리는 것이다(요일 4:9-11, 19).
로마 교회는 동정녀 마리아의 무염시태 교리로 그리스도의 참된 인성을 부인한다.
English original
2. Hereby--"Herein."
know . . . the Spirit of God--whether he be, or not, in those teachers professing to be moved by Him.
Every spirit--that is, Every teacher claiming inspiration by the HOLY SPIRIT.
confesseth--The truth is taken for granted as established. Man is required to confess it, that is, in his teaching to profess it openly.
Jesus Christ is come in the flesh--a twofold truth confessed, that Jesus is the Christ, and that He is come (the Greek perfect tense implies not a mere past historical fact, as the aorist would, but also the present continuance of the fact and its blessed effects) in the flesh ("clothed with flesh": not with a mere seeming humanity, as the Docetæ afterwards taught: He therefore was, previously, something far above flesh). His flesh implies His death for us, for only by assuming flesh could He die (for as God He could not),
Heb 2:9, 10, 14, 16;
and His death implies His LOVE for us
(Joh 15:13).
To deny the reality of His flesh is to deny His love, and so cast away the root which produces all true love on the believer's part
(1Jo 4:9-11, 19).
Rome, by the doctrine of the immaculate conception of the Virgin Mary, denies Christ's proper humanity.
3
Untitled
3. 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하지 아니하는--이레나이우스[3.8], 루키페르, 오리게네스의 마 25:14 주석, 그리고 불가타는 "예수(그리스도)를 파괴하는 모든 영", 곧 "제쳐 놓거나 폐기하는" 모든 영이라고 읽는다. 키프리아누스와 폴리카르포스는 영어 성경 본문을 지지한다. 현존하는 가장 오래된 사본들은, 비록 폴리카르포스보다 여러 세기 뒤의 것이지만, "예수를 시인하지 않는(곧 시인하기를 거부하는) 모든 영"이라고 읽으며, "육체로 오신"이라는 말을 생략한다. 여기서 예수는 그분의 인격, 모든 직분, 신성을 포함한다.
너희가 들은 바니라--너희의 그리스도인 교사들에게서 들었다는 뜻이다.
벌써 세상에 있느니라--거짓 선지자들의 인격 안에 이미 있다는 말이다(요일 4:1).
English original
3. confesseth not that Jesus Christ is come in the flesh--IRENÆUS [3.8], LUCIFER, ORIGEN, on
Mt 25:14,
and Vulgate read, "Every spirit which destroys (sets aside, or does away with) Jesus (Christ)." CYPRIAN and POLYCARP support English Version text. The oldest extant manuscripts, which are, however, centuries after POLYCARP, read, "Every spirit that confesseth not (that is, refuses to confess) Jesus" (in His person, and all His offices and divinity), omitting "is come in the flesh."
ye have heard--from your Christian teachers.
already is it in the world--in the person of the false prophets
(1Jo 4:1).
4
Untitled
4. 너희는--강조형이다. 예수를 시인하는 너희를 가리키며, 거짓 교사들인 "그들"과 대조된다.
그들을 이기었나니--(요일 5:4, 5) 그들에게 "정복당하여 (영적) 종살이에 빠지는" 것과 반대이다(벧후 2:19).
요 10:8, 5에서 "양들이 그들의 말을 듣지 아니하였고", "타인을 따르지 아니하고 도리어 도망하나니 이는 타인의 음성을 알지 못함이라"고 한다.
너희 안에 계신 이--너희가 속한 분, 곧 하나님이다.
세상에 있는 이--적그리스도의 영, 곧 마귀이며 "이 세상의 임금"이다.
English original
4. Ye--emphatical: YE who confess Jesus: in contrast to "them," the false teachers.
overcome them--
(1Jo 5:4, 5);
instead of being "overcome and brought into (spiritual) bondage" by them
(2Pe 2:19).
Joh 10:8, 5,
"the sheep did not hear them": "a stranger will they not follow, but will flee from him: for they know not the voice of strangers."
he that is in you--God, of whom ye are.
he that is in the word--the spirit of Antichrist, the devil, "the prince of this world."
5
Untitled
5. 세상에 속한 자들--그들은 자기 영과 가르침을 세상, 곧 "거듭나지 않은 인간 본성, 이 세상의 임금인 사탄에게 지배되고 사로잡힌 본성"에서 끌어낸다[알포드].
세상에 속한 말을 하매--그들은 자기 대화의 내용을 세상의 삶과 의견과 감정에서 길어 올린다.
세상이 그들의 말을 듣느니라--(요 15:18, 19).
세상은 자기 것을 사랑한다.
English original
5. of the world--They derive their spirit and teaching from the world, "unregenerate human nature, ruled over and possessed by Satan, the prince of this world" [ALFORD].
speak they of the word--They draw the matter of their conversation from the life, opinions, and feelings of the world.
the world heareth them--
(Joh 15:18, 19).
The world loves its own.
6
Untitled
6. 우리는--그리스도의 참된 교사들을 가리키며, 그들과 대조된다.
하나님께 속하였으니--그러므로 하나님께 속한 것을 말한다. 이는 요일 4:5의 "그들은 세상에 속한 말을 하매"와 대조된다.
하나님을 아는 자는--"하나님께 속한" 자녀로서 하나님을 자기 아버지로 아는 자이다(요일 2:13, 14).
우리의 말을 듣고--요 18:37, "진리에 속한 자는 내 음성을 듣느니라"와 비교하라.
이로써--(요일 4:2-6) 그들이 예수를 시인하느냐 시인하지 않느냐, 그리고 하나님을 아는 자들과 세상에 속하고 하나님께 속하지 않은 자들이 그들을 각각 어떻게 받아들이느냐로 알 수 있다.
진리의 영--하나님께로부터 와서 진리를 가르치는 그 영이다.
미혹의 영--사탄에게서 와서 오류로 유혹하는 그 영이다.
English original
6. We--true teachers of Christ: in contrast to them.
are of God--and therefore speak of God: in contrast to "speak they of the world,"
1Jo 4:5.
knoweth God--as his Father, being a child "of God"
(1Jo 2:13, 14).
heareth us--Compare
Joh 18:37,
"Every one that is of the truth, heareth My voice."
Hereby--
(1Jo 4:2-6);
by their confessing, or not confessing, Jesus; by the kind of reception given them respectively by those who know God, and by those who are of the world and not of God.
spirit of truth--the Spirit which comes from God and teaches truth.
spirit of error--the spirit which comes from Satan and seduces into error.
7
Untitled
7. 중심 주제로 돌아온다(요일 2:29).
사랑은 의의 총합이며, 우리가 하나님께로 난 사람인지 시험하는 표지이다. 사랑은 우리를 향한 하나님의 사랑을 깨닫는 데서 흘러나온다. 요일 4:9와 요일 3:16을 비교하라. 요일 4:9는 요일 3:16의 내용을 다시 이어받는다. 또한 요일 4:13과 요일 3:24를 비교하라. 요일 4:13도 같은 방식으로 요일 3:24를 다시 이어받는다. 동시에 요일 4:7-21은 바로 앞 문맥과 연결된다. 요일 4:2가 하나님의 사랑의 큰 증거인 그리스도의 성육신을 제시하기 때문이다(요일 4:10).
사랑하는 자들아--그의 주제인 "사랑"에 알맞은 호칭이다.
사랑--모든 사랑은 그 원천이신 하나님께로부터 난다. 특히 사랑의 체현, 곧 육신으로 나타나신 하나님이 그러하다. 아버지 또한 사랑이시다(요일 4:8).
성령은 그 첫 열매인 사랑을 마음에 부어 주신다.
하나님을 알고--영적으로, 체험적으로, 그리고 습관적으로 안다는 뜻이다.
English original
7. Resumption of the main theme
(1Jo 2:29).
Love, the sum of righteousness, is the test of our being born of God. Love flows from a sense of God's love to us: compare
1Jo 4:9 with 1Jo 3:16,
which
1Jo 4:9
resumes; and
1Jo 4:13 with 1Jo 3:24,
which similarly
1Jo 4:13
resumes. At the same time,
1Jo 4:7-21
is connected with the immediately preceding context,
1Jo 4:2
setting forth Christ's incarnation, the great proof of God's love
(1Jo 4:10).
Beloved--an address appropriate to his subject, "love."
love--All love is from God as its fountain: especially that embodiment of love, God manifest in the flesh. The Father also is love
(1Jo 4:8).
The Holy Ghost sheds love as its first fruit abroad in the heart.
knoweth God--spiritually, experimentally, and habitually.
8
Untitled
8. 알지 못하나니--헬라어 부정과거이다. 지금 알지 못할 뿐 아니라, 결코 알지 못했으며, 단번에 아는 지식에 이른 적이 없다는 뜻이다.
하나님은 사랑이심이라--헬라어에는 사랑 앞에는 관사가 없고 하나님 앞에는 관사가 있다. 그러므로 "사랑은 하나님이다"라고 번역할 수 없다. 하나님은 근본적으로, 본질적으로 사랑이시다. 단지 사랑하시는 분이라는 뜻만은 아니다. 그렇게 이해하면 요한의 논증이 성립하지 않는다. 그 경우 전제에서 나오는 결론은 "이 사람은 사랑하지 않는다. 하나님은 사랑하신다. 그러므로 그는 하나님이 사랑하시는 분인 한에서 하나님을 알지 못한다"가 될 뿐이며, 여전히 그는 하나님의 다른 속성에서는 그분을 알 수도 있게 된다. 그러나 사랑을 하나님의 본질로 볼 때 논증은 견고하다. 이 사람은 사랑하지 않으며, 따라서 사랑을 알지 못한다. 하나님은 본질적으로 사랑이시므로, 그는 하나님을 알지 못한다.
English original
8. knoweth not--Greek aorist: not only knoweth not now, but never knew, has not once for all known God.
God is love--There is no Greek article to love, but to God; therefore we cannot translate, Love is God. God is fundamentally and essentially LOVE: not merely is loving, for then John's argument would not stand; for the conclusion from the premises then would be this, This man is not loving: God is loving; therefore he knoweth not God IN SO FAR AS GOD IS LOVING; still he might know Him in His other attributes. But when we take love as God's essence, the argument is sound: This man doth not love, and therefore knows not love: God is essentially love, therefore he knows not God.
9
Untitled
9. 우리에게--헬라어로는 "우리의 경우에"라는 뜻이다.
보내셨음이라--헬라어로는 "보내셨다"는 완료적 표현이다.
세상에--이는 성자가 "세상에 보내심"을 받기 전에 이미 존재하셨다는 점에서 소키누스주의자들에 대한 반증이다. 그렇지 않았다면 그분은 우리의 생명(요일 4:9), 우리의 "화목제물"(요일 4:10), 우리의 "구주"(요일 4:14)가 되실 수도 없었다.
하나님께서 "그의 독생자를 보내사 그로 말미암아 우리를 살리려 하신 것"이야말로 하나님의 사랑의 위대한 증거이다. 그분은 생명이시며, 우리가 상실한 생명을 속량하신 분이다. 또한 이것은 우리가 서로 사랑해야 할 위대한 동기이기도 하다.
English original
9. toward us--Greek, "in our case."
sent--Greek, "hath sent."
into the world--a proof against Socinians, that the Son existed before He was "sent into the world." Otherwise, too, He could not have been our life
(1Jo 4:9),
our "propitiation"
(1Jo 4:10),
or our "Saviour"
(1Jo 4:14).
It is the grand proof of God's love, His having sent "His only-begotten Son, that we might live through Him," who is the Life, and who has redeemed our forfeited life; and it is also the grand motive to our mutual love.
10
Untitled
10. 사랑은 여기 있으니--추상적 의미의 사랑, 그 가장 높은 이상으로서의 사랑이 여기에 있다는 뜻이다. 그 사랑은 전적으로 하나님 편에 있었고, 우리 편에는 아무것도 없었다.
우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요--그분은 전적으로 사랑받기에 합당하신 분이지만, 우리가 먼저 사랑한 것이 아니다.
하나님이 우리를 사랑하사--우리는 전적으로 사랑받을 자격이 없었지만, 하나님이 사랑하셨다. 헬라어 부정과거는 우리가 하나님께 어느 때든지 어떤 사랑의 행위를 한 것이 아니라, 하나님께서 그리스도를 보내심으로 우리에게 사랑의 행위를 하셨다는 뜻을 나타낸다.
English original
10. Herein is love--love in the abstract: love, in its highest ideal, is herein. The love was all on God's side, none on ours.
not that we loved God--though so altogether worthy of love.
he loved us--though so altogether unworthy of love. The Greek aorist expresses, Not that we did any act of love at any time to God, but that He did the act of love to us in sending Christ.
11
Untitled
11. 우리를 향한 하나님의 사랑은 우리가 서로 사랑해야 할 큰 동기이다(요일 3:16).
만일--우리 모두가 사실로 인정하듯이 라는 뜻이다.
우리도 또한--우리가 하나님께로 난 자들이며, 따라서 사랑이신 우리 아버지를 닮은 자들이기 때문이다. 우리를 향한 하나님의 사랑을 깨닫는 만큼 우리는 하나님을 사랑하고, 또한 형제들, 곧 같은 하나님에게서 거듭남으로 난 자녀들이며 보이지 않는 하나님의 대표자인 이들을 사랑한다.
English original
11. God's love to us is the grand motive for our love to one another
(1Jo 3:16).
if--as we all admit as a fact.
we . . . also--as being born of God, and therefore resembling our Father who is love. In proportion as we appreciate God's love to us, we love Him and also the brethren, the children (by regeneration) of the same God, the representatives of the unseen God.
12
Untitled
12. 하나님은 어느 때에도 본 사람이 없는 분이시나, 자신을 향한 사랑에서 흘러나오는 우리의 외적 친절을 받을 보이는 대상으로 자기 자녀들을 세우셨다. 우리는 "보지 못하였으나" 그분을 사랑한다. 요일 4:11, 요일 4:19, 20의 주석과 비교하라.
따라서 요일 4:12는 요일 4:11에서 "하나님이 이같이 우리를 사랑하셨은즉 우리도 하나님을 사랑하는 것이 마땅하다"라고 하지 않고, "우리도 서로 사랑하는 것이 마땅하다"라고 말한 이유를 설명한다.
만일 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거하시고--하나님은 사랑이시기 때문이다. 우리가 형제들에게 품는 참사랑은 반드시 우리 안에 거하시는 그분에게서 끌어낸 것이어야 한다(요일 4:8, 16).
요한은 이것을 요일 4:13-16에서 논한다.
그의 사랑--오히려 "그분에 대한 사랑", 곧 "그분을 향한 사랑"이라는 뜻이다(요일 2:5). 이는 그분의 대표자인 우리 형제들을 향한 사랑으로 입증된다.
우리 안에서 온전히 이루어졌느니라--요한은 이것을 요일 4:17-19에서 논한다.
요일 2:5의 "온전하게 되었다"와 비교하라. 곧 마땅한 성숙에 이른다는 뜻이다.
English original
12. God, whom no man hath seen at any time, hath appointed His children as the visible recipients of our outward kindness which flows from love to Himself, "whom not having seen, we love," compare Notes,
1Jo 4:11,
1Jo 4:19, 20.
Thus
1Jo 4:12
explains why, instead (in
1Jo 4:11)
of saying, "If God so loved us, we ought also to love God," he said, "We ought also to love one another."
If we love one another, God dwelleth in us--for God is love; and it must have been from Him dwelling in us that we drew the real love we bear to the brethren
(1Jo 4:8, 16).
John discusses this in
1Jo 4:13-16.
his love--rather, "the love of Him," that is, "to Him"
(1Jo 2:5),
evinced by our love to His representatives, our brethren.
is perfected in us--John discusses this in
1Jo 4:17-19.
Compare
1Jo 2:5,
"is perfected," that is, attains its proper maturity.
13
Untitled
13. 이로써--"이 안에서"라는 뜻이다. 우리가 하나님을 보지 못하지만, 하나님께서 우리 안에 거하신다는(헬라어로는 "머무신다"는) 표징으로 우리에게 주어진 것은 그분이 우리에게 "그의 성령을" 주셨다는 사실이다(요일 3:24).
하나님의 영이 계신 곳에는 하나님이 계신다. 교회 안에는 한 성령이 거하신다. 각 신자는 하나님이 합당하게 여기시는 분량에 따라 그 성령 "중에서" 한 분량을 받는다. 사랑은 성령의 첫 열매이다(갈 5:22).
예수 안에서만 성령이 한량없이 거하셨다(요 3:34).
English original
13. Hereby--"Herein." The token vouchsafed to us of God's dwelling (Greek, "abide") in us, though we see Him not, is this, that He hath given us "of His Spirit"
(1Jo 3:24).
Where the Spirit of God is, there God is. ONE Spirit dwells in the Church: each believer receives a measure "of" that Spirit in the proportion God thinks fit. Love is His first-fruit
(Ga 5:22).
In Jesus alone the Spirit dwelt without measure
(Joh 3:34).
14
Untitled
14. 우리가--일차적으로는 그리스도께서 자신에 관한 사실을 증언하도록 세우신 목격자들인 우리 사도들을 가리킨다. 내주하시는 성령의 내적 증거(요일 4:13)는, 아버지께서 "그 아들을 세상의 구주로 보내신" 사실에 대한 목격자들의 외적 증거로 확증된다.
보았고--헬라어로는 "관찰하였다", "주의 깊게 바라보았다"는 뜻이다(요일 1:1 주석을 보라).
보내신--헬라어로는 "보내셨다"이다. 완전히 과거에 끝난 사실(부정과거)이 아니라, 그 효력이 계속되는 사실(완료 시제)이다.
English original
14. And we--primarily, we apostles, Christ's appointed eye-witnesses to testify to the facts concerning Him. The internal evidence of the indwelling Spirit
(1Jo 4:13)
is corroborated by the external evidence of the eye-witnesses to the fact of the Father having "sent His Son to be the Saviour of the world."
seen--Greek, "contemplated," "attentively beheld" (see on
1Jo 1:1).
sent--Greek, "hath sent": not an entirely past fact (aorist), but one of which the effects continue (perfect tense).
15
Untitled
15. 시인하면--단번에 시인한다는 뜻이다. 헬라어 부정과거가 그렇게 뜻한다.
예수를 하나님의 아들이라--그러므로 그분은 "세상의 구주"이시다(요일 4:14).
English original
15. shall confess--once for all: so the Greek aorist means.
that Jesus is the Son of God--and therefore "the Saviour of the world"
(1Jo 4:14).
16
Untitled
16. 우리가--요일 4:14처럼 사도들만이 아니라, 요한과 그의 독자들을 가리킨다.
알고 믿었노니--요한에 따르면 참된 믿음은 지식과 경험의 믿음이며, 참된 지식은 믿음의 지식이다[뤼케].
우리에게--헬라어로는 "우리의 경우에"라는 뜻이다(요일 4:9 주석을 보라).
거하는 자는--헬라어로는 "머무는 자"이다. 이 절을 요일 4:7과 비교하라.
English original
16. And we--John and his readers (not as
1Jo 4:14,
the apostles only).
known and believed--True faith, according to John, is a faith of knowledge and experience: true knowledge is a knowledge of faith [LUECKE].
to us--Greek, "in our case" (see on
1Jo 4:9).
dwelleth--Greek, "abideth." Compare with this verse,
1Jo 4:7.
17
Untitled
17, 18. (요일 3:19-21과 비교하라.)
우리의 사랑--헬라어에 더 가깝게는 "사랑(추상적으로, 사랑의 원리[알포드])이 우리와 관련하여 온전하게 된다"는 뜻이다. 우리 안에 거하는 사랑은 "우리와 함께" 그 완성에 이르러 간다. 곧 우리와 관련된 면에서 그러하다는 뜻이다. 헬라어 용례도 그렇다.
눅 1:58, "그녀에게(문자적으로는 '그녀와 함께') 긍휼을 베푸셨다";
요이 2, 진리가 "영원히 우리와 함께 있으리라".
담대함--"확신"이다. 요일 3:21과 같은 헬라어이며, 이 구절은 그 본문과 병행된다. 이는 요일 4:18의 "두려움"과 반대이다.
우리 사랑이 온전하게 되는 것은 이 안에서, 곧 하나님이 우리 안에 거하시고 우리가 하나님 안에 거하는 것 안에서이다(요일 4:16). 그 결과로 "심판 날에 우리가 확신(또는 담대함)을 가질 수 있게" 된다. 그 날은 다른 모든 사람에게는 두려운 날이다(행 24:25; 롬 2:16).
이는 등--우리의 "확신"의 근거는 "이는 그분(그리스도)이 그러하심과 같이 우리도 이 세상에서 그러하기 때문"이라는 데 있다. 그날 그분은 자기와 같은 자들을 정죄하지 않으실 것이다. 곧 우리는 그분이 의로우신 것처럼 의롭고, 특히 의의 총합인 사랑에 있어서 그러하다(요일 3:14).
그리스도는 하늘에서 의로우시며 사랑 그 자체이시다. 아직 "이 세상"에 있는 그분의 지체인 우리도 그러하다. 지금도 이미 위에 계신 그분의 높아진 지위 안에서 그분과 하나 되어 있으므로(엡 2:6), 의 등 그분께 속한 모든 것이 완전한 전가와 점진적 나눔을 통해 우리에게도 속한다. 이것이 우리의 사랑이 심판 날에 확신을 가질 수 있도록 온전하게 되는 근거이다. 우리는 이 세상 안에 있으나 이 세상에 속한 것은 아니다.
English original
17, 18. (Compare
1Jo 3:19-21.)
our love--rather as the Greek, "LOVE (in the abstract, the principle of love [ALFORD]) is made perfect (in its relations) with us." Love dwelling in us advances to its consummation "with us" that is, as it is concerned with us: so Greek.
Lu 1:58,
"showed mercy upon (literally, 'with') her":
2Jo 2,
the truth "shall be with us for ever."
boldness--"confidence": the same Greek as
1Jo 3:21,
to which this passage is parallel. The opposite of "fear,"
1Jo 4:18.
Herein is our love perfected, namely, in God dwelling in us, and our dwelling in God
(1Jo 4:16),
involving as its result "that we can have confidence (or boldness) in the day of judgment" (so terrible to all other men,
Ac 24:25; Ro 2:16).
because, &c.--The ground of our "confidence" is, "because even as He (Christ) is, we also are in this world" (and He will not, in that day, condemn those who are like Himself), that is, we are righteous as He is righteous, especially in respect to that which is the sum of righteousness, love
(1Jo 3:14).
Christ IS righteous, and love itself, in heaven: so are we, His members, who are still "in this world." Our oneness with Him even now in His exalted position above
(Eph 2:6),
so that all that belongs to Him of righteousness, &c., belongs to us also by perfect imputation and progressive impartation, is the ground of our love being perfected so that we can have confidence in the day of judgment. We are in, not of, this world.
18
Untitled
18. 두려움은 사랑 안에 자리가 없다. 사랑에 근거한 담대한 확신(요일 4:17)은 두려움과 함께 있을 수 없다. 온전하게 될 때 담대한 확신을 주는 사랑은 두려움을 내쫓는다(히 2:14, 15와 비교하라).
그리스도의 속죄적 죽음의 목적은 이 두려움의 종살이에서 건져 내는 데 있었다.
도리어--"아니 오히려"라는 뜻이다[알포드].
두려움에는 형벌이 있음이라--헬라어로는 "처벌"이다. 두려움은 마땅히 받을 형벌을 마음속에서 늘 되새긴다[에스티우스]. 두려움은 형벌을 예상함으로써, 곧 그것을 받을 만하다는 의식 때문에 지금 이미 그것, 다시 말해 그 전조를 가지고 있다. 온전한 사랑은 이런 자기 처벌적인 두려움과 양립할 수 없다. 하나님을 노엽게 할까 하는 경건한 두려움은, 의식적으로 마땅히 받을 형벌에 대한 노예적 두려움과 전혀 다르다. 후자의 두려움은 사랑이 그것을 내쫓기 전까지 우리 모두에게 본성적으로 있다. "사람들의 상태는 다양하다. 어떤 사람은 두려움도 사랑도 없고, 어떤 사람은 사랑 없이 두려움만 있으며, 어떤 사람은 두려움과 사랑이 함께 있고, 어떤 사람은 사랑과 함께 두려움이 없다"[벵겔].
English original
18. Fear has no place in love. Bold confidence
(1Jo 4:17),
based on love, cannot coexist with fear. Love, which, when perfected, gives bold confidence, casts out fear (compare
Heb 2:14, 15).
The design of Christ's propitiatory death was to deliver from this bondage of fear.
but--"nay" [ALFORD].
fear hath torment--Greek, "punishment." Fear is always revolving in the mind the punishment deserved [ESTIUS]. Fear, by anticipating punishment (through consciousness of deserving it), has it even now, that is, the foretaste of it. Perfect love is incompatible with such a self-punishing fear. Godly fear of offending God is quite distinct from slavish fear of consciously deserved punishment. The latter fear is natural to us all until love casts it out. "Men's states vary: one is without fear and love; another, with fear without love; another, with fear and love; another, without fear with love" [BENGEL].
19
Untitled
19. 그를--가장 오래된 사본들에는 생략되어 있다. 그러므로 이렇게 번역하라. 우리(강조형: 우리 편에서는)는 사랑한다. 여기서 사랑은 일반적인 사랑으로, 그분과 형제들과 우리 이웃 사람들을 함께 사랑하는 것을 포함한다. 이는 그분(강조형: "우리"에 대응하며, 그분이 바로)이 먼저 우리를 사랑하셨기 때문이다. 그분은 자기 아들을 보내심으로 우리를 사랑하셨다. 헬라어 부정과거는 한 시점의 정해진 행위를 가리킨다. 그분이 먼저 우리를 사랑하셨다. 이 생각이 우리 안에 두려움을 내쫓는 사랑을 일으켜야 한다(요일 4:18).
English original
19. him--omitted in the oldest manuscripts. Translate, We (emphatical: WE on our part) love (in general: love alike Him, and the brethren, and our fellow men), because He (emphatical: answering to "we"; because it was He who) first loved us in sending His Son (Greek aorist of a definite act at a point of time). He was the first to love us: this thought ought to create in us love casting out fear
(1Jo 4:18).
20
Untitled
20. 보는 바 그 형제를 사랑하지 아니하는 자가 보지 못하는 바 하나님을 사랑할 수 없느니라--이곳에서 감각의 영향을 받는 우리에게는, 믿음으로만 알 수 있는 보이지 않는 분을 향해 사랑을 돌리는 것보다 우리의 감각 범위 안에 있는 사람을 향해 사랑을 돌리는 것이 더 쉽다. "본성은 은혜보다 앞서며, 우리는 본성적으로 보이지 않는 것들을 사랑하기 전에 보이는 것들을 먼저 사랑한다"[에스티우스]. 눈은 사랑에서 우리를 이끄는 안내자이다. "보는 것은 사랑을 불러일으키는 자극이다"[외쿠메니우스]. 우리가 하나님의 보이는 대표자인 형제들을 사랑하지 않는다면, 그들이 그분의 자녀들인데도 보이지 않는 분이신 하나님을 어떻게 사랑할 수 있겠는가? 아담 안에서 잃어버린 인간의 참된 이상은 그리스도 안에서 실현된다. 그리스도 안에서 하나님은 있는 그대로 계시되고, 인간은 마땅히 되어야 할 모습으로 드러난다. 그러므로 우리는 그리스도를 믿음으로 참 하나님과 참 사람을 함께 사랑하는 법을 배우며, 그분의 형상을 지닌 형제들을 사랑하게 된다.
보았거늘--그리고 계속 보고 있다는 뜻이다.
English original
20. loveth not . . . brother whom he hath seen, how can he love God whom he hath not seen--It is easier for us, influenced as we are here by sense, to direct love towards one within the range of our senses than towards One unseen, appreciable only by faith. "Nature is prior to grace; and we by nature love things seen, before we love things unseen" [ESTIUS]. The eyes are our leaders in love. "Seeing is an incentive to love" [ŒCUMENIUS]. If we do not love the brethren, the visible representatives of God, how can we love God, the invisible One, whose children they are? The true ideal of man, lost in Adam, is realized in Christ, in whom God is revealed as He is, and man as he ought to be. Thus, by faith in Christ, we learn to love both the true God, and the true man, and so to love the brethren as bearing His image.
hath seen--and continually sees.
21
Untitled
21. 요일 4:20에서 사람들의 보편적 감정에 근거해 논증한 데 더하여, 여기서는 하나님의 명시적인 계명에서 나온 더 강한 논증을 덧붙인다(마 22:39).
사랑하는 사람은 자기가 사랑하는 대상이 원하는 것을 행할 것이다.
하나님을 사랑하는 자--하나님께 자신을 그분을 사랑하는 자로 인정받기를 바라는 사람이다.
English original
21. Besides the argument
(1Jo 4:20)
from the common feeling of men, he here adds a stronger one from God's express commandment
(Mt 22:39).
He who loves, will do what the object of his love wishes.
he who loveth God--he who wishes to be regarded by God as loving Him.
요일 4:1-21.
거짓 선지자들을 시험함. 사랑은 하나님께로 난 것의 시험이며, 그리스도 안에서 우리에게 나타난 하나님의 큰 사랑을 아는 데서 반드시 맺히는 열매이다.
1. 사랑하는 자들아--중요한 주제에 주의를 기울이게 하려고 쓰는 다정한 호칭이다.
영마다--선지자의 인격 안에서 자신을 드러내는 영을 가리킨다. 진리의 영과 미혹의 영은 사람의 영을 자기 기관으로 삼아 말한다. 진리의 영은 하나뿐이고, 적그리스도의 영도 하나이다.
시험하라--그 시험 기준으로 하라는 말이다(요일 4:2, 3).
모든 신자는 이렇게 해야 한다. 교직자들만의 일이 아니다. 천사의 메시지라도 하나님의 말씀으로 시험해야 한다. 하물며 가르치는 사람들이 아무리 거룩해 보인다 해도, 사람의 가르침은 더욱 그러하다.
이는 등--우리가 그 영들을 "시험"하거나 검증해야 하는 이유이다.
많은 거짓 선지자--여기서 "선지자"는 "미래를 예언하는 자"라는 뜻이 아니라, 자신에게 영감을 주는 영의 기관으로서 그에 따라 진리나 오류를 가르치는 자라는 뜻이다. 곧 "많은 적그리스도들"이다.
나왔음이라--마치 하나님께로부터 나온 것처럼 나왔다는 뜻이다.
세상에--선한 선지자와 악한 선지자 모두에게 쓰이는 표현이다(요이 7).
세상은 쉽게 미혹된다(요일 4:4, 5).