Chapter commentary
Deuteronomy Chapter 1
1
De 1:1-46.
한국어
English original
De 1:1-46.
MOSES' SPEECH AT THE END OF THE FORTIETH YEAR.
1. These be the words which Moses spake unto all Israel--The mental condition of the people generally in that infantine age of the Church, and the greater number of them being of young or tender years, rendered it expedient to repeat the laws and counsels which God had given. Accordingly, to furnish a recapitulation of the leading branches of their faith and duty was among the last public services which Moses rendered to Israel. The scene of their delivery was on the plains of Moab where the encampment was pitched
on this side Jordan--or, as the Hebrew word may be rendered "on the bank of the Jordan."
in the wilderness, in the plain--the Arabah, a desert plain, or steppe, extended the whole way from the Red Sea north to the Sea of Tiberias. While the high tablelands of Moab were "cultivated fields," the Jordan valley, at the foot of the mountains where Israel was encamped, was a part of the great desert plain, little more inviting than the desert of Arabia. The locale is indicated by the names of the most prominent places around it. Some of these places are unknown to us. The Hebrew word, Suph, "red" (for "sea," which our translators have inserted, is not in the original, and Moses was now farther from the Red Sea than ever), probably meant a place noted for its reeds
(Nu 21:14).
Tophel--identified as Tafyle or Tafeilah, lying between Bozrah and Kerak.
Hazeroth--is a different place from that at which the Israelites encamped after leaving "the desert of Sinai."
2
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한국어
2. 호렙에서부터 열하룻길이라--동방에서는 지금도 거리를 여행에 걸리는 시간이나 날수로 계산한다. 도보로 하루 길은 약 20마일이고, 낙타로는 시속 3마일 기준 30마일, 대상 행렬로는 약 25마일이다. 그러나 이스라엘 사람들은 아이들과 양 떼를 데리고 있었으므로 느린 속도로 이동했을 것이다. 에시온게벨에서 가데스까지 고르의 길이는 100마일이다. 여기 언급된 날들은 반드시 연속된 날들이 아니었다[로빈슨]. 그 여행은 훨씬 더 짧은 기간에도 할 수 있기 때문이다. 그러나 이 시간이 언급된 것은 호렙에서 모압 평지까지 여행하는 데 그렇게 많은 해가 걸린 까닭이 길이 멀어서가 아니라, 매우 다른 원인, 곧 그들의 배교와 거듭된 반역으로 인한 추방 때문임을 보이기 위해서였다.
세일 산--에돔의 산악 지대.
English original
2. There are eleven days' journey from Horeb--Distances are computed in the East still by the hours or days occupiesd by the journey. A day's journey on foot is about twenty miles--on camels, at the rate of three miles an hour, thirty miles--and by caravans, about twenty-five miles. But the Israelites, with children and flocks, would move at a slow rate. The length of the Ghor from Ezion-geber to Kadesh is a hundred miles. The days here mentioned were not necessarily successive days [ROBINSON], for the journey can be made in a much shorter period. But this mention of the time was made to show that the great number of years spent in travelling from Horeb to the plain of Moab was not owing to the length of the way, but to a very different cause; namely, banishment for their apostasy and frequent rebellions.
mount Seir--the mountainous country of Edom.
3
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3-8. 제사십 년에 . . . 모세가 이스라엘 자손에게 말하여, 등--모세가 하나님께서 자기 백성을 위해 행하신 모든 일을 회고한 이 인상적인 설교는, 그의 죽음 약 한 달 전에, 그리고 시혼과 옥을 완전히 정복하여 평화와 안정이 회복된 뒤에 전해졌다.
English original
3-8. in the fortieth year . . . Moses spake unto the children of Israel, &c.--This impressive discourse, in which Moses reviewed all that God had done for His people, was delivered about a month before his death, and after peace and tranquillity had been restored by the complete conquest of Sihon and Og.
4
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4. 아스다롯--옥의 왕궁이 있던 곳으로, 시리아 사람들의 수호 여신 아스타르테("달")에서 그 이름이 왔다. 옥은
에드레이--현재의 에드라--에서 죽임을 당했다. 그 폐허는 둘레가 14마일에 이르며[버크하르트], 전체 너비는 약 두 리그이다.
English original
4. Ashtaroth--the royal residence of Og, so called from Astarte ("the moon"), the tutelary goddess of the Syrians. Og was slain at
Edrei--now Edhra, the ruins of which are fourteen miles in circumference [BURCKHARDT]; its general breadth is about two leagues.
5
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5. 요단 이편 모압 땅에서 모세가 이 율법을 설명하기 시작하였더라--곧 이 율법을 풀이했다는 뜻이다. 그는 여기서도 다른 곳에서 지키는 것과 같은 방식을 따른다. 먼저 하나님께서 자기 백성을 위해 행하신 놀라운 일들을 열거하고, 그들이 하나님의 모든 인자하심에 얼마나 합당치 못하게 보답했는지를 상기시킨 다음, 율법과 그 여러 계명들을 다시 낭독한다.
English original
5. On this side Jordan, in the land of Moab, began Moses to declare this law--that is, explain this law. He follows the same method here that he elsewhere observes; namely, that of first enumerating the marvellous doings of God in behalf of His people, and reminding them what an unworthy requital they had made for all His kindness--then he rehearses the law and its various precepts.
6
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6. 우리 하나님 여호와께서 호렙에서 우리에게 말씀하여 이르시되 너희가 이 산에 거한 지 오래니--호렙은 산악 지대 전체를 가리키는 일반 명칭이었다. 문자적으로는 "마른" 또는 "불탄 지역"이라는 뜻이며, 반면 시내는 특정 봉우리에 붙여진 이름이었다[출 19:2 주석을 보라].
그 거칠고 외로운 곳의 골짜기들 사이에서 약 일 년이 보내졌는데, 이는 하나님의 직접적인 지시 아래 사회적, 정치적, 무엇보다 종교적 성격에서 새롭고 독특한 공동체의 기초를 놓기 위한 기간이었다. 이 목적이 이루어지자 그들은 호렙에서 진을 거두라는 명령을 받았다. 그들에게 주어진 명령은 곧장 가나안으로 행진하여 그 땅을 차지하라는 것이었다.
[신 1:7].
English original
6. The Lord our God spake unto us in Horeb, saying, Ye have dwelt long enough in this mount--Horeb was the general name of a mountainous district; literally, "the parched" or "burnt region," whereas Sinai was the name appropriated to a particular peak [see on
Ex 19:2].
About a year had been spent among the recesses of that wild solitude, in laying the foundation, under the immediate direction of God, of a new and peculiar community, as to its social, political, and, above all, religious character; and when this purpose had been accomplished, they were ordered to break up their encampment in Horeb. The command given them was to march straight to Canaan, and possess it
[De 1:7].
7
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7. 아모리 족속의 산지--가나안 남쪽 가데스바네아 곁에 놓인 구릉 지대.
가나안 사람의 땅과 레바논까지--곧 시돈의 나라 페니키아와 지중해 연안, 블레셋에서 레바논까지를 가리킨다. "가나안 사람"이라는 이름은 종종 "페니키아 사람"과 같은 뜻으로 쓰인다.
English original
7. the mount of the Amorites--the hilly tract lying next to Kadesh-barnea in the south of Canaan.
to the land of the Canaanites, and unto Lebanon--that is, Phœnicia, the country of Sidon, and the coast of the Mediterranean--from the Philistines to Lebanon. The name "Canaanite" is often used synonymously with that of "Phœnician."
8
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한국어
8. 내가 그 땅을 너희 앞에 두었노라--문자적으로는 "너희 얼굴 앞에"라는 뜻이다. 그 땅은 접근할 수 있으며, 너희가 차지하는 데 장애물이 없다는 말이다. 언급된 지명들이 가리키는 여행 순서는, 실제로 뒤에 따른 길과 반대 방향의 침공 경로, 곧 요단에서 서쪽으로가 아니라 해안에서 동쪽으로 나아가는 길이 되었을 것이다(민 20:1 주석을 보라).
English original
8. I have set the land before you--literally, "before your faces"--it is accessible; there is no impediment to your occupation. The order of the journey as indicated by the places mentioned would have led to a course of invasion, the opposite of what was eventually followed; namely, from the seacoast eastward--instead of from the Jordan westward (see on
Nu 20:1).
9
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9-18. 그때에 내가 너희에게 말하여 이르기를 나는 홀로 너희를 감당할 수 없도다--그들이 호렙에 이르기 조금 전의 일이다. 모세는 자신이 회상하는 모든 사건이 그들의 조상들이 보고 듣는 가운데 일어났으므로, 그 새 세대를 그 조상들의 대표자로 여기고 말한다. 여기서는 이드로의 제안이 언급된다.
(출 18:18).
재판 행정을 선별된 하급 관리들에게 맡기는 방안을 실제로 채택한 일을 말하면서, 모세는 족장에게 주어진 축복을 아름답게 암시하여, 정부 조직에서 그 기억할 만한 변화가 필요했던 까닭을 인구의 엄청난 증가에 돌렸다.
English original
9-18. I spake unto you at that time, saying, I am not able to bear you myself alone--a little before their arrival in Horeb. Moses addresses that new generation as the representatives of their fathers, in whose sight and hearing all the transactions he recounts took place. A reference is here made to the suggestion of Jethro
(Ex 18:18).
In noticing his practical adoption of a plan by which the administration of justice was committed to a select number of subordinate officers, Moses, by a beautiful allusion to the patriarchal blessing, ascribed the necessity of that memorable change in the government to the vast increase of the population.
10
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10. 너희가 오늘날 하늘의 별같이 많거니와--이것은 동방식 과장도, 공허한 자랑도 아니었다. 아브라함은
(창 15:5, 6)
별들을 바라보라는 말씀을 들었고, 그것들이 셀 수 없이 "보일"지라도 실제로 맨눈으로 보이는 별은 양 반구를 통틀어 3,010개에 지나지 않는다. 이스라엘 사람들은 이미 그 수를 훨씬 넘어섰고, 마지막 인구 조사에서는 60만 명 이상이었다.
[민 26:51].
이는 하나님의 약속의 다른 부분들이 성취될 것이라는 그들의 믿음을 북돋우기에 알맞은 때의 기억이었다.
English original
10. ye are this day as the stars of heaven for multitude--This was neither an Oriental hyperbole nor a mere empty boast. Abraham was told
(Ge 15:5, 6)
to look to the stars, and though they "appear" innumerable, yet those seen by the naked eye amount, in reality, to no more than three thousand ten in both hemispheres. The Israelites already far exceeded that number, being at the last census above six hundred thousand
[Nu 26:51].
It was a seasonable memento, calculated to animate their faith in the accomplishment of other parts of the divine promise.
19
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19-21. 우리가 그 크고 두려운 광야를 지나--바란 광야를 가리킨다. 그것은 서쪽, 곧 애굽 쪽으로는 술 광야와 세일 산, 곧 동쪽의 에돔 땅 사이에, 북쪽으로는 가나안 땅과 남쪽으로는 홍해 사이에 놓인 사막과 산악 지대를 포함했다. 따라서 실제로 신 광야와 시내 광야까지 포괄했던 것으로 보인다[피스크]. 아랍 사람들은 그것을 엘 티흐, 곧 "방황"이라고 부른다. 그것은 바위와 석회질 토양의 황량한 벌판이며, 검고 날카로운 부싯돌로 덮여 있다. 모든 여행자는 그곳이 세상과 완전히 고립되어 있다는 느낌 때문에 그것을 크고 두려운 광야라고 묘사한다.
English original
19-21. we went through all that great and terrible wilderness--of Paran, which included the desert and mountainous space lying between the wilderness of Shur westward, or towards Egypt and mount Seir, or the land of Edom eastwards; between the land of Canaan northwards, and the Red Sea southwards; and thus it appears to have comprehended really the wilderness of Sin and Sinai [FISK]. It is called by the Arabs El Tih, "the wandering." It is a dreary waste of rock and of calcareous soil covered with black sharp flints; all travellers, from a feeling of its complete isolation from the world, describe it as a great and terrible wilderness.
22
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22-33. 너희가 . . . 나아와 이르기를 우리가 사람을 우리 앞서 보내어 그 땅을 정탐하게 하자--정탐꾼들을 보내자는 제안은 백성의 불신앙에서 나온 것이었다. 그러나 모세는 그들이 진실하다고 믿고 이 조치에 기꺼이 동의했으며, 하나님께 여쭈었을 때 하나님도 그 제안을 따르도록 허락하셨다(민 13:1 주석을 보라).
그 결과가 그들에게 재앙이 된 것은 오직 그들 자신의 죄와 어리석음 때문이었다.
English original
22-33. ye came . . . and said, We will send men before us, and they shall search us out the land--The proposal to despatch spies emanated from the people through unbelief; but Moses, believing them sincere, gave his cordial assent to this measure, and God on being consulted permitted them to follow the suggestion (see on
Nu 13:1).
The issue proved disastrous to them, only through their own sin and folly.
28
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한국어
28. 그 성읍들은 크고 성벽은 하늘에 닿았으며--매우 높다는 뜻의 동방식 은유이다. 아랍 약탈자들은 말을 타고 돌아다니기 때문에, 시내 산의 성 캐서린 수도원 성벽은 여행자들이 바구니에 담겨 도르래로 끌어올려질 만큼 높다.
아낙 자손--(민 13:33 주석을 보라).
모세가 배신적이고 겁 많은 정탐꾼들의 보고를 듣고 이스라엘 사람들이 보인 완고한 행동과 난폭한 반역을 상기시키며 쓴 정직하고 단호한 말은, 이 역사의 진실성과 그의 사명의 신적 권위를 강하게 입증한다. 그들의 역사 가운데 이 어두운 대목을 그가 길게 다룰 만한 큰 이유가 있었다. 약속의 땅에 들어갈 특권에서 그들을 배제한 것은 바로 그들의 불신앙이었기 때문이다.
(히 3:19);
또 그 불신앙은, 하나님께서 그들을 위해 행하신 기적들, 특히 그들 가운데 지도자와 보호자로 임재하심을 날마다 나타내신 일을 생각하면, 인간의 완악함이 놀랍게 드러난 사건이었다.
English original
28. the cities are great, and walled up to heaven--an Oriental metaphor, meaning very high. The Arab marauders roam about on horseback, and hence the walls of St. Catherine's monastery on Sinai are so lofty that travellers are drawn up by a pulley in a basket.
Anakims--(See on
Nu 13:33).
The honest and uncompromising language of Moses, in reminding the Israelites of their perverse conduct and outrageous rebellion at the report of the treacherous and fainthearted scouts, affords a strong evidence of the truth of this history as well as of the divine authority of his mission. There was great reason for his dwelling on this dark passage in their history, as it was their unbelief that excluded them from the privilege of entering the promised land
(Heb 3:19);
and that unbelief was a marvellous exhibition of human perversity, considering the miracles which God had wrought in their favor, especially in the daily manifestations they had of His presence among them as their leader and protector.
34
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한국어
34-36. 여호와께서 너희 말소리를 들으시고 노하사--이 가중된 범죄, 곧 불신앙에 이어 공개적인 반역이 일어난 결과, 이스라엘 사람들은 하나님의 의로운 심판 아래 모든 성인 세대가 죽어 사라질 때까지 그 음산한 광야에서 방황하는 삶을 선고받았다. 언급된 유일한 예외는 갈렙과, 모세의 후계자가 될 여호수아였다.
English original
34-36. the Lord heard the voice of your words, and was wroth--In consequence of this aggravated offense (unbelief followed by open rebellion), the Israelites were doomed, in the righteous judgment of God, to a life of wandering in that dreary wilderness till the whole adult generation had disappeared by death. The only exceptions mentioned are Caleb and Joshua, who was to be Moses' successor.
37
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한국어
37. 여호와께서 너희 때문에 내게도 진노하사--이 진술은 모세가 이때 백성과 같은 운명을 함께하도록 정죄받은 것처럼 보인다. 그러나 우리는 모세가 므리바 물에서 불행하게도 불신의 마음을 드러낸 것이 여러 해 뒤의 일임을 알고 있다.
(시 106:32, 33).
그러므로 이 절은 삽입적 설명으로 보아야 한다.
English original
37. Also the Lord was angry with me for your sakes--This statement seems to indicate that it was on this occasion Moses was condemned to share the fate of the people. But we know that it was several years afterwards that Moses betrayed an unhappy spirit of distrust at the waters of strife
(Ps 106:32, 33).
This verse must be considered therefore as a parenthesis.
39
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한국어
39. 그때에 선악을 분별하지 못하던 너희 자녀들--모든 고대 역본은 "그때" 대신 "오늘"로 읽는다. 그 뜻은 "이제 아는 너희 자녀들" 또는 "아직은 선악을 알지 못하는 자녀들"이라는 말이다. 그 자녀들은 죄악된 폭발에 참여하지 않았으므로, 믿지 않은 부모들이 잃어버린 특권을 얻도록 보존되었다. 하나님의 길은 사람의 길과 같지 않다.
[사 55:8, 9].
English original
39. your children . . . who in that day had no knowledge between good and evil--All ancient versions read "to-day" instead of "that day"; and the sense is--"your children who now know," or "who know not as yet good or evil." As the children had not been partakers of the sinful outbreak, they were spared to obtain the privilege which their unbelieving parents had forfeited. God's ways are not as man's ways
[Isa 55:8, 9].
40
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한국어
40-45. 너희는 돌이켜 . . . 홍해 길로 행하라--그들은 이 명령을 무시했고, 모세의 간절한 만류에도 불구하고 억지로 앞으로 나아가기로 결심하여, 당시 아모리 사람과 아말렉 사람의 연합군이 점령하고 있던 산지를 넘으려 했다(비교
민 14:43),
그러나 큰 손실을 입고 격퇴되었다. 사람들은 의무의 길에 있을 때에도 종종 고난을 겪는다. 그러나 하나님께서 함께하시는 상황에서 고난을 당하는 사람들의 상태와, 자신들이 하나님의 뜻에 정면으로 반대되는 처지에 있음을 의식하는 사람들의 감정은 얼마나 다른가! 이스라엘 사람들은 어려움과 위험에 휘말린 것을 알고 슬퍼했지만, 그 슬픔은 죄책감에서라기보다 그들의 완고한 행동이 가져온 슬픈 결과에서 비롯된 것이었다. 그래서 "그들이 울었"지만 참된 회개자는 아니었다. 그러므로 여호와께서는 그들의 목소리를 듣지 않으셨고 그들에게 귀를 기울이지 않으셨다.
English original
40-45. turn you, and take your journey into the . . . Red Sea--This command they disregarded, and, determined to force an onward passage in spite of the earnest remonstrances of Moses, they attempted to cross the heights then occupied by the combined forces of the Amorites and Amalekites (compare
Nu 14:43),
but were repulsed with great loss. People often experience distress even while in the way of duty. But how different their condition who suffer in situations where God is with them from the feelings of those who are conscious that they are in a position directly opposed to the divine will! The Israelites were grieved when they found themselves involved in difficulties and perils; but their sorrow arose not from a sense of the guilt so much as the sad effects of their perverse conduct; and "though they wept," they were not true penitents. So the Lord would not hearken to their voice, nor give ear unto them.
46
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한국어
46. 너희가 가데스에 여러 날 동안 머물렀나니--그곳은 정탐꾼들이 떠나 있던 40일 동안 그들이 진을 친 장소였으며, 이 절을 근거로 그들이 패배한 뒤에도 그와 비슷한 기간 동안 그곳에 머문 것으로 추정된다.
English original
46. So ye abode at Kadesh many days--That place had been the site of their encampment during the absence of the spies, which lasted forty days, and it is supposed from this verse that they prolonged their stay there after their defeat for a similar period.
신 1:1-46.
제사십 년 끝에 한 모세의 연설.
1. 이는 모세가 온 이스라엘에게 말한 말씀이라--교회의 유년기라 할 수 있는 그 시대에 백성의 전반적 정신 상태와, 그들 가운데 많은 수가 젊거나 어린 나이였던 사실 때문에, 하나님께서 주신 율법과 교훈을 되풀이해 말하는 것이 적절했다. 그러므로 그들의 믿음과 의무의 주요 부분을 요약해 제시하는 일은 모세가 이스라엘을 위해 수행한 마지막 공적 봉사 가운데 하나였다. 그 말씀이 전달된 장소는 진이 쳐져 있던 모압 평지였다.
요단 이편--또는 히브리어 단어가 번역될 수 있듯이 "요단 강가"라는 뜻이다.
광야, 평원에서--아라바, 곧 사막 평야 또는 스텝 지대는 홍해에서 북쪽 디베랴 바다까지 전 구간에 걸쳐 뻗어 있었다. 모압의 높은 대지는 "경작지"였지만, 이스라엘이 진을 친 산기슭의 요단 골짜기는 거대한 사막 평야의 일부였고, 아라비아 사막보다 별로 더 매력적이지 않았다. 그 위치는 주변의 가장 두드러진 지명들로 표시된다. 이 장소들 가운데 어떤 곳들은 우리에게 알려져 있지 않다. 히브리어 단어 숩, "붉은"은(우리 번역자들이 넣은 "바다"는 원문에 없고, 모세는 이제 이전 어느 때보다 홍해에서 멀리 떨어져 있었다) 아마도 갈대가 많은 곳을 뜻했을 것이다.
(민 21:14).
도벨--보스라와 게락 사이에 있는 타필레 또는 타페일라와 동일시된다.
하세롯--이스라엘 사람들이 "시내 광야"를 떠난 뒤 진을 쳤던 그 하세롯과는 다른 곳이다.