Chapter commentary
Deuteronomy Chapter 23
1
De 23:1-25.
日本語
English original
De 23:1-25.
WHO MAY AND WHO MAY NOT ENTER INTO THE CONGREGATION.
1-3. He that is wounded . . ., shall not enter into the congregation of the Lord--"To enter into the congregation of the Lord" means either admission to public honors and offices in the Church and State of Israel, or, in the case of foreigners, incorporation with that nation by marriage. The rule was that strangers and foreigners, for fear of friendship or marriage connections with them leading the people into idolatry, were not admissible till their conversion to the Jewish faith. But this passage describes certain limitations of the general rule. The following parties were excluded from the full rights and privileges of citizenship: (1) Eunuchs--It was a very ancient practice for parents in the East by various arts to mutilate their children, with a view to training them for service in the houses of the great. (2) Bastards--Such an indelible stigma in both these instances was designed as a discouragement to practices that were disgraceful, but too common from intercourse with foreigners. (3) Ammonites and Moabites--Without provocation they had combined to engage a soothsayer to curse the Israelites; and had further endeavored, by ensnaring them into the guilt and licentious abominations of idolatry, to seduce them from their allegiance to God.
3
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日本語
3. 彼らは十代目までも主の会衆に入ってはならない――多くの際立った著者は、この排除の律法は男子にのみ適用されたと考える。少なくとも定数が不定数のために用いられている
(ネヘ 13:1; ルツ 4:10; 2列 10:2)。
イスラエル人の多くがそれらの民のすぐ近く、ヨルダンの東側に定住していたため、神は悪い交わりの結果を防ぐために彼らの間にこの仕切り壁を設けられた。エドム人とエジプト人にはより多くの恵みが示されるべきであった――前者にはイスラエルとの近い血縁関係から、後者には、ヤコブの家族への初期の好意、ならびに出エジプトの際に個人のエジプト人から受けた多くの親切な行為から
(出 12:36)。
エドム人またはエジプト人の改宗者の孫は、生まれながらのイスラエル人と同様に市民権の完全な権利への入学が許可されると宣言された。そしてこの際立った規定によって、神はご自身の民に、寛大さと特別な親切の行為への感謝の実践的な教訓を教えられた。それら二つの国から受けたすべての迫害と悪意ある仕打ちを忘れて。
English original
3. even to the their tenth generation shall they not enter--Many eminent writers think that this law of exclusion was applicable only to males; at all events that a definite is used for an indefinite number
(Ne 13:1; Ru 4:10; 2Ki 10:2).
Many of the Israelites being established on the east side of Jordan in the immediate neighborhood of those people, God raised this partition wall between them to prevent the consequences of evil communications. More favor was to be shown to Edomites and Egyptians--to the former from their near relationship to Israel; and to the latter, from their early hospitalities to the family of Jacob, as well as the many acts of kindness rendered them by private Egyptians at the Exodus
(Ex 12:36).
The grandchildren of Edomite or Egyptian proselytes were declared admissible to the full rights of citizenship as native Israelites; and by this remarkable provision, God taught His people a practical lesson of generosity and gratitude for special deeds of kindness, to the forgetfulness of all the persecution and ill services sustained from those two nations.
9
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日本語
9-14. あなたが敵に向かって出陣するなら、すべての悪いものから身を守らなければならない――陣営生活に固有の過度の振る舞い、ならびに個人の怠慢と不純の習慣から。
English original
9-14. When the host goeth forth against thine enemies, then keep thee from every wicked thing--from the excesses incident to camp life, as well as from habits of personal neglect and impurity.
15
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日本語
15, 16. その主人からあなたのところに逃げてきたしもべを、その主人に渡してはならない――明らかにカナン人または近隣の民のしもべであり、暴圧的な虐政によって、または真の宗教を受け入れる目的で、イスラエルに避難所を求めた者。
English original
15, 16. Thou shalt not deliver unto his master the servant which has escaped from his master unto thee--evidently a servant of the Canaanites or some of the neighboring people, who was driven by tyrannical oppression, or induced, with a view of embracing the true religion, to take refuge in Israel.
19
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日本語
19, 20. あなたは兄弟に利息をつけて貸してはならない……外国人には利息をつけて貸してもよい――イスラエル人は単純な社会状態に生きていた。それゆえ、彼らは利益の期待なしに友好的な仕方で互いに貸すよう励まされた。しかし貿易と商業に従事し、資本を拡大するために借り入れ、貸付に利息を支払うことが合理的に期待される外国人の場合は異なった。そのうえ、この区別はイスラエル人を世界の他の民から分離しておくのに見事に寄与した。
English original
19, 20. Thou shalt not lend upon usury to thy brother . . . Unto a stranger thou mayest lend upon usury--The Israelites lived in a simple state of society, and hence they were encouraged to lend to each other in a friendly way without any hope of gain. But the case was different with foreigners, who, engaged in trade and commerce, borrowed to enlarge their capital, and might reasonably be expected to pay interest on their loans. Besides, the distinction was admirably conducive to keeping the Israelites separate from the rest of the world.
21
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日本語
21, 22. あなたが誓いを立てるなら――
(民 30:2 参照)。
English original
21, 22. When thou shalt vow a vow--(See on
Nu 30:2).
24
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日本語
24, 25. あなたが隣人のぶどう園に入ったなら、あなたは自分の思いのままに満ちるまでぶどうを食べてもよい――ぶどう園は、次の節
[申 23:25]
に記された麦畑と同様に、囲われていないことが多かった。ぶどうを栽培する国ではぶどうは驚くほど安い。それゆえ、腕の届く範囲のすべてが自由であったことは驚くに当たらない。摘まれた量は所有者が決して感じない損失であり、それは貧しい者と旅人に与えられた親切な特権であった。
English original
24, 25. When thou comest into thy neighbour's vineyard, then thou mayest eat grapes thy fill at thine own pleasure--Vineyards, like cornfields mentioned in the next verse
[De 23:25],
were often unenclosed. In vine-growing countries grapes are amazingly cheap; and we need not wonder, therefore, that all within reach of a person's arm, was free; the quantity plucked was a loss never felt by the proprietor, and it was a kindly privilege afforded to the poor and wayfaring man.
申 23:1-25.
会衆に入ることを許される者と許されない者。
1-3. 傷ついた者は……主の会衆に入ってはならない――「主の会衆に入る」とは、イスラエルの教会および国家における公の栄誉と職務への admission、または外国人の場合、その国との婚姻による同化を意味する。その規則は、外国人との友情や婚姻のつながりが民を偶像礼拝に導く恐れのゆえに、彼らがユダヤ教に回心するまで受け入れられないということであった。しかし、この箇所は一般規則の一定の制限を記述する。以下の者たちが市民権の完全な権利と特権から除外された。（1）宮刑者――東洋では両親が子供に仕えるための訓練を目的として、様々の方法で子供を去勢する非常に古い習慣があった。（2）私生児――これら二つの場合におけるそのような消えない汚点は、恥ずべき行為を思いとどまらせるものとして意図されたが、外国人との交わりによってあまりにも一般的であった。（3）アモン人とモアブ人――彼らは挑発されることなく、呪術師を雇ってイスラエル人を呪わせるために手を組み、さらに偶像礼拝の罪と放縦な憎悪に彼らを陥れて、神への忠誠から誘惑しようとした。