Chapter commentary
Deuteronomy Chapter 2
1
De 2:1-37.
English original
De 2:1-37.
THE STORY IS CONTINUED.
1. Then we turned, and took our journey into the wilderness by the way of the Red Sea--After their unsuccessful attack upon the Canaanites, the Israelites broke up their encampment at Kadesh, and journeying southward over the west desert of Tih as well as through the great valley of the Ghor and Arabah, they extended their removals as far as the gulf of Akaba.
we compassed mount Seir many days--In these few words Moses comprised the whole of that wandering nomadic life through which they passed during thirty-eight years, shifting from place to place, and regulating their stations by the prospect of pasturage and water. Within the interval they went northward a second time to Kadesh, but being refused a passage through Edom and opposed by the Canaanites and Amalekites, they again had no alternative but to traverse once more the great Arabah southwards to the Red Sea, where turning to the left and crossing the long, lofty mountain chain to the eastward of Ezion-geber
(Nu 21:4, 5),
they issued into the great and elevated plains, which are still traversed by the Syrian pilgrims in their way to Mecca. They appear to have followed northward nearly the same route, which is now taken by the Syrian hadji, along the western skirts of this great desert, near the mountains of Edom [ROBINSON]. It was on entering these plains they received the command, "Ye have compassed this mountain (this hilly tract, now Jebel Shera) long enough, turn ye northward"
[De 2:3].
4
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4. セイルに住むエサウの子孫は……あなたがたを恐れる――イスラエル人の接近を西の国境から高慢に拒絶した同じ民が、彼らが自国の弱い側面に回ってきた今、恐怖した。
English original
4. the children of Esau, which dwell in Seir . . . shall be afraid of you--The same people who had haughtily repelled the approach of the Israelites from the western frontier were alarmed now that they had come round upon the weak side of their country.
5
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5-7. 彼らと争ってはならない――すなわち「セイルに住む者」
(申 2:4)。
エサウの次の分岐、すなわち戦って滅ぼすべきアマレク人とは別であった
(創 36:12; 出 17:14; 申 25:17)。
しかしエドムの民はその人や財産において損なわれてはならなかった。そしてそのように膨大な遊牧の群れであるイスラエル人の接近が当然恐怖を引き起こしたが、彼らは広まる恐怖を利用してエドム人に自らの条件を押し付けてはならなかった。彼らは単にその境界を「通り抜け」または沿って、金で肉と水を買うべきであった
(申 2:6)。
王より親切であった民は、彼らが境界を通過する際にパン、肉、果物、水を売った
(申 2:29)。 ちょうどメッカのシリアのキャラバンが現在、同じ山々の民から供給されるように、彼らはハッジの道で巡礼者を市または市場のように迎える [ROBINSON]。 イスラエル人は依然として毎日マナの供給を受けていたが、機会があれば他の食物を食べることを禁じるものではなかった。ただ、それに対する異常な欲望を抱いてはならなかった。水はそれらの地では乏しい商品であり、旅行者によってしばしば金で支払われる。イスラエル人がそうする必要があったのは、神の祝福により、購入する十分な手段を持ち、神の並外れた善意の長期にわたる経験が、その欲求を満たすために詐欺や暴力に訴える最も小さな考えさえ抑圧するような神への信頼を抱かせるべきであったからである。
English original
5-7. Meddle not with them--that is, "which dwell in Seir"
(De 2:4)
--for there was another branch of Esau's posterity, namely, the Amalekites, who were to be fought against and destroyed
(Ge 36:12; Ex 17:14; De 25:17).
But the people of Edom were not to be injured, either in their persons or property. And although the approach of so vast a nomadic horde as the Israelites naturally created apprehension, they were to take no advantage of the prevailing terror to compel the Edomites to accept whatever terms they imposed. They were merely to pass "through" or along their border, and to buy meat and water of them for money
(De 2:6).
The people, kinder than their king, did sell them bread, meat, fruits, and water in their passage along their border
(De 2:29),
in the same manner as the Syrian caravan of Mecca is now supplied by the people of the same mountains, who meet the pilgrims as at a fair or market on the hadji route [ROBINSON]. Although the Israelites still enjoyed a daily supply of the manna, there was no prohibition against their eating other food when opportunity afforded. Only they were not to cherish an inordinate desire for it. Water is a scarce commodity and is often paid for by travellers in those parts. It was the more incumbent on the Israelites to do so, as, by the blessing of God, they possessed plenty of means to purchase, and the long-continued experience of the extraordinary goodness of God to them, should inspire such confidence in Him as would suppress the smallest thought of resorting to fraud or violence in supplying their wants.
8
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8-18. われわれは……平原の道を通って通過した――アラバすなわち大渓谷、エラテ（「木々」）（ギリシャ・ローマ人のアイラ）から。その跡地は広範な瓦礫の山で示されている。
エジオン・ゲベル――現在のアカバ。両方ともエドムの領土内にあった。そしてその南東の境界を一周した後、イスラエル人は死海の南東のモアブの境に達した。彼らは神の命令によってモアブ人をどんな仕方でも妨害することを禁じられていた。そしてこの特別な誉誉は、彼ら自身のゆえではなく、彼らが非常に悪かったからではなく、ロトからの子孫であるゆえに、その民に与えられた
(申 23:3 参照)。
彼らの領土は、南の、そして一部はアルノンの北の美しい国を含んでいた。彼らは元の住民エミム人から武力でそれを勝ち取った。エミム人は、その名が示すように、身体的な力と身長で恐ろしい種族であった
(創 14:5)。 ちょうどエドム人が、セイルの元の占拠者であるホリ人を打ち倒してその定住を得たように
(創 14:6)。 ホリム人は洞窟の住人、すなわち穴居者であった。モーセはこれらの事情に言及して、同胞が神はさらに悪にして呪われたカナン人を追い出すことを可能にされると信じるよう励ました。しかし当時、モアブ人はシホンの簒奪によってその所有の大部分を失い、ゼレドとアルノンの間の小さいが肥沃な地域に縮小されていた。
English original
8-18. we passed . . . through the way of the plain--the Arabah or great valley, from Elath ("trees") (the Ailah of the Greeks and Romans). The site of it is marked by extensive mounds of rubbish.
Ezion-geber--now Akaba, both were within the territory of Edom; and after making a circuit of its southeastern boundary, the Israelites reached the border of Moab on the southeast of the Salt Sea. They had been forbidden by divine command to molest the Moabites in any way; and this special honor was conferred on that people not on their own account, for they were very wicked, but in virtue of their descent from Lot. (See on
De 23:3).
Their territory comprised the fine country on the south, and partly on the north of the Arnon. They had won it by their arms from the original inhabitants, the Emims, a race, terrible, as their name imports, for physical power and stature
(Ge 14:5),
in like manner as the Edomites had obtained their settlement by the overthrow of the original occupiers of Seir, the Horims
(Ge 14:6),
who were troglodytes, or dwellers in caves. Moses alluded to these circumstances to encourage his countrymen to believe that God would much more enable them to expel the wicked and accursed Canaanites. At that time, however, the Moabites, having lost the greater part of their possessions through the usurpations of Sihon, were reduced to the small but fertile region between the Zered and the Arnon.
13
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13. さあ、立って、ゼレデの谷を渡れ――モアブの南の境界、ゼレド（「木の多い」）、現在のワジ・アフシーは、現代のケラク地方とジェバルを分け、実際に北と南の間の国の自然な境界をなす。後にラバと呼ばれたアルはモアブの首府であり、アルノンの南二十五マイル、小さいが木陰のある小川ベニ・ハメドの岸に位置していた。ここではそこに依存する国を代表するものとして言及されている。豊かでよく耕作された国であり、都市の廃墟の多さならびに畑に今なお見える耕作の痕跡によってわかる。
English original
13. Now rise up, and get you over the brook Zered--The southern border of Moab, Zered ("woody"), now Wady Ahsy, separates the modern district of Kerak from Jebal, and, indeed, forms a natural division of the country between the north and south. Ar, called in later times Rabbah, was the capital of Moab and situated twenty-five miles south of the Arnon on the banks of a small but shady stream, the Beni Hamed. It is here mentioned as representative of the country dependent on it, a rich and well-cultivated country, as appears from the numerous ruins of cities, as well as from the traces of tillage still visible on the fields.
16
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16. 戦争の男子はみな、民の中から消え尽きて死んだ――探偵たちの偽りの報告に対するカデシュでの反逆は、神が成年人口全体を荒野で死ぬよう運命づけた致命的な宣告の機会であった
[民 14:29]。 しかし、その反逆は彼らの不義の限度を満たしただけのことであった。その世代は、異邦的で偶像的な慣行に全面的に陥っていたわけではなかったが、荒野で恐るべき量の不敬虔を示し続けた。この歴史はそれを曖昧にしか示唆しないが、他の場所で明確に断言されている
(エゼ 20:25, 26; アモ 5:25, 27; 使 7:42, 43)。
English original
16. all the men of war were consumed and dead from among the people--The outbreak at Kadesh on the false report of the spies had been the occasion of the fatal decree by which God doomed the whole grown-up population to die in the wilderness
[Nu 14:29];
but that outbreak only filled up the measure of their iniquities. For that generation, though not universally abandoned to heathenish and idolatrous practices, yet had all along displayed a fearful amount of ungodliness in the desert, which this history only hints at obscurely, but which is expressly asserted elsewhere
(Eze 20:25, 26; Am 5:25, 27; Ac 7:42, 43).
19
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19-37. あなたがアモン人の子らに近づくとき、彼らを苦しめてはならない。彼らと争ってはならない――アモン人はモアブ人と親族であったため、共通の先祖の記憶への配慮から、イスラエル人によって妨害されずに残るべきであった。この民の領土はモアブの直接の北にあった。それはヤッボクまで延び、多くの小さなカナン人の部族、すなわちその名が示すように、いじめるような、厚かましい巨人の群れであるザムズミン人、およびハゼリムまたはハゼロテ（エル・フデラ）からアッザ（ガザ）に至る地区の先住民であったアビム人から奪い取った。しかし彼らはカフトリム人（ペリシテ人）によって奪われた。カフトリム人はカフトル（下エジプト）から来てパレスチナの西岸に定住した。アモン人の限界は今や圧縮されていたが、彼らはなおヤッボクの向こうの山岳地帯を所有していた
(ヨシ 11:2)。
この四節の挿入句は、パレスチナの初期の歴史にどんなに奇妙な洞察を与えることか！ どれほど多くの連続する征服の戦争がその初期の状態を覆い、この歴史に記録された出来事よりずっと前にカナンの部族の間でどれほど多くの王朝の交代があったことか！
English original
19-37. when thou comest nigh over against the children of Ammon, distress them not, nor meddle with them--The Ammonites, being kindred to the Moabites, were, from regard to the memory of their common ancestor, to remain undisturbed by the Israelites. The territory of this people had been directly north from that of Moab. It extended as far as the Jabbok, having been taken by them from a number of small Canaanitish tribes, namely, the Zamzummins, a bullying, presumptuous band of giants, as their name indicates; and the Avims, the aborigines of the district extending from Hazerim or Hazeroth (El Hudhera) even unto Azzah (Gaza), but of which they had been dispossessed by the Caphtorim (Philistines), who came out of Caphtor (Lower Egypt) and settled in the western coast of Palestine. The limits of the Ammonites were now compressed; but they still possessed the mountainous region beyond the Jabbok
(Jos 11:2).
What a strange insight does this parenthesis of four verses give into the early history of Palestine! How many successive wars of conquest had swept over its early state--what changes of dynasty among the Canaanitish tribes had taken place long prior to the transactions recorded in this history!
24
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24-36. 立ち上がり……アルノン川を渡れ――その河口で、この流れは幅八十二フィート、深さ四フィートである。それは垂直の砂岩の崖で岸作られた水路を流れる。イスラエル人がヨルダンの東への移住の時、アルノンとヤッボクの間の肥沃な国、ギルアデの山岳地帯を含む全域は、エモリ人に奪われていた。彼らは滅びの運命にある国の一つであったため
(申 7:2; 20:16 参照)、 完全に絶滅された。彼らの国は征服の権利によりイスラエル人の手に落ちた。しかしモーセは、この運命をヨルダンの西のエモリ人の所有にのみ言及すると考え、シホンに平和の使者を送り、その川の東にあるその領土を通過する許可を求めた。道を備えるために前に使者を送ることは常に習慣的であった。しかし、シホンによるモーセの要求の拒否と、イスラエル人の前進への反対
(民 21:23; 士 11:26)
は、カナン人との最初の本格的戦場で、彼自身とそのエモリ人の民に予言された運命をもたらした。それはイスラエルに肥沃で牧草に富む国の所有だけでなく、彼らにとってより重要な、東からのヨルダンへの自由なアクセスを確保した。
English original
24-36. Rise ye up . . . and pass over the river Arnon--At its mouth, this stream is eighty-two feet wide and four deep. It flows in a channel banked by perpendicular cliffs of sandstone. At the date of the Israelitish migration to the east of the Jordan, the whole of the fine country lying between the Arnon and the Jabbok including the mountainous tract of Gilead, had been seized by the Amorites, who, being one of the nations doomed to destruction (see
De 7:2; 20:16),
were utterly exterminated. Their country fell by right of conquest into the hands of the Israelites. Moses, however, considering this doom as referring solely to the Amorite possessions west of Jordan, sent a pacific message to Sihon, requesting permission to go through his territories, which lay on the east of that river. It is always customary to send messengers before to prepare the way; but the rejection of Moses' request by Sihon and his opposition to the advance of the Israelites
(Nu 21:23; Jud 11:26)
drew down on himself and his Amorite subjects the predicted doom on the first pitched battlefield with the Canaanites. It secured to Israel not only the possession of a fine and pastoral country, but, what was of more importance to them, a free access to the Jordan on the east.
申 2:1-37.
物語は続く。
1. そこでわれわれは向きを変え、紅海の道に沿って荒野へ旅立った――カナン人に対する攻撃に失敗した後、イスラエル人はカデシュの营地をたたんで南へ向かい、ティフの西の荒野、ならびにゴルとアラバの大渓谷を通って、アカバ湾に至るまで移動を続けた。
われわれは長い間セイルの山を巡った――この短い言葉の中に、モーセは三十八年の間に彼らが過ごした放浪的遊牧生活の全体を総括した。すなわち場所から場所へと移り、牧草と水の見込みによって宿営地を定めたのである。その間に彼らは二度目に北上してカデシュに向かったが、エドムを通る通路を拒まれ、カナン人とアマレク人の反対に遭い、ふたたび大アラバを南の紅海へと横断するほかなかった。そこで左に折れ、エジオン・ゲブルの東にある長くそびえる山脈を越えて
(民 21:4, 5)、
今日もシリアの巡礼者がメッカへ向かう途上で行き来する、広大で高い平原に出た。彼らはおそらく、エドムの山々に近い、この大荒野の西の縁に沿って、シリアのハッジが現在たどるのとほぼ同じルートを北上した [ROBINSON]。 まさにこの平原に入ったとき、彼らは「あなたがたはこの山（この丘陵地帯、現在のジェベル・シェラ）を長く巡ったのだから、北へ向かえ」という命令を受けた
[申 2:3]。