Chapter commentary
Deuteronomy Chapter 6
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De 6:1-25.
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English original
De 6:1-25.
MOSES EXHORTS ISRAEL TO HEAR GOD AND TO KEEP HIS COMMANDMENTS.
1-9. Now these are the commandments, the statutes, and the judgments, which the Lord your God commanded to teach you, that ye might do them . . . whither ye go to possess it--The grand design of all the institutions prescribed to Israel was to form a religious people, whose national character should be distinguished by that fear of the Lord their God which would ensure their divine observance of His worship and their steadfast obedience to His will. The basis of their religion was an acknowledgment of the unity of God with the understanding and the love of God in the heart
(De 6:4, 5).
Compared with the religious creed of all their contemporaries, how sound in principle, how elevated in character, how unlimited in the extent of its moral influence on the heart and habits of the people! Indeed, it is precisely the same basis on which rests the purer and more spiritual form of it which Christianity exhibits
(Mt 22:37; Mr 12:30; Lu 10:27).
Moreover, to help in keeping a sense of religion in their minds, it was commanded that its great principles should be carried about with them wherever they went, as well as meet their eyes every time they entered their homes. A further provision was made for the earnest inculcation of them on the minds of the young by a system of parental training, which was designed to associate religion with all the most familiar and oft-recurring scenes of domestic life. It is probable that Moses used the phraseology in
De 6:7
merely in a figurative way, to signify assiduous, earnest, and frequent instruction; and perhaps he meant the metaphorical language in
De 6:8
to be taken in the same sense also. But as the Israelites interpreted it literally, many writers suppose that a reference was made to a superstitious custom borrowed from the Egyptians, who wore jewels and ornamental trinkets on the forehead and arm, inscribed with certain words and sentences, as amulets to protect them from danger. These, it has been conjectured, Moses intended to supersede by substituting sentences of the law; and so the Hebrews understood him, for they have always considered the wearing of the Tephilim, or frontlets, a permanent obligation. The form was as follows: Four pieces of parchment, inscribed, the first with
Ex 13:2-10;
the second with
Ex 13:11-16;
the third with
De 6:1-8;
and the fourth with
De 11:18-21,
were enclosed in a square case or box of tough skin, on the side of which was placed the Hebrew letter (shin), and bound round the forehead with a thong or ribbon. When designed for the arms, those four texts were written on one slip of parchment, which, as well as the ink, was carefully prepared for the purpose. With regard to the other usage supposed to be alluded to, the ancient Egyptians had the lintels and imposts of their doors and gates inscribed with sentences indicative of a favorable omen [WILKINSON]; and this is still the case, for in Egypt and other Mohammedan countries, the front doors of houses (in Cairo, for instance) are painted red, white, and green, bearing conspicuously inscribed upon them such sentences from the Koran, as "God is the Creator," "God is one, and Mohammed is his prophet." Moses designed to turn this ancient and favorite custom to a better account and ordered that, instead of the former superstitious inscriptions, there should be written the words of God, persuading and enjoining the people to hold the laws in perpetual remembrance.
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한국어
20-25. 훗날 네 아들이 네게 물어 이르기를--자녀 교육을 위해 주어진 지침은 앞선 권고들을 확장한 것에 지나지 않는다.
English original
20-25. when thy son asketh thee in time to come, saying--The directions given for the instruction of their children form only an extension of the preceding counsels.
신 6:1-25.
모세가 이스라엘에게 하나님의 말씀을 듣고 그분의 계명을 지키라고 권면함.
1-9. 이제 이는 여호와 너희 하나님께서 너희에게 가르치라고 명하신 명령과 규례와 법도라, 너희가 그것을 행하게 하려 하심이라 . . . 너희가 차지하러 가는 곳에서--이스라엘에게 규정된 모든 제도의 큰 목적은 종교적인 백성을 이루는 데 있었다. 그들의 민족적 성격은 자기들의 하나님 여호와를 경외함으로 구별되어야 했고, 그 경외는 그분의 예배를 신실하게 지키고 그분의 뜻에 변함없이 순종하게 할 것이었다. 그들의 종교의 기초는 하나님의 유일성을 인정하는 것과, 지성으로 하나님을 알고 마음으로 하나님을 사랑하는 것이었다
(신 6:4, 5).
그들의 모든 동시대 사람들이 가진 종교적 신조와 비교하면, 그 원리는 얼마나 건전하며, 그 성격은 얼마나 고상하고, 백성의 마음과 습관에 미치는 도덕적 영향의 범위는 얼마나 제한이 없는가! 사실 그것은 그리스도교가 보여 주는 더 순결하고 더 영적인 형태의 종교가 서 있는 바로 그 기초와 동일하다
(마 22:37; 막 12:30; 눅 10:27).
더욱이 그들의 마음속에 종교 의식을 보존하도록 돕기 위해, 그 위대한 원리들은 그들이 어디를 가든 지니고 다녀야 했고, 집에 들어갈 때마다 눈에 띄어야 한다고 명령되었다. 또 그것들을 젊은이들의 마음에 열심히 주입하기 위한 추가 조치로 부모의 교육 체계가 마련되었는데, 이는 종교를 가정생활에서 가장 익숙하고 되풀이되는 모든 장면과 결부시키려는 것이었다. 모세가
신 6:7
에서 사용한 표현은 부지런하고 진지하며 빈번한 가르침을 뜻하는 비유적 표현이었을 가능성이 크다. 그리고 아마 그는
신 6:8
의 은유적 말도 같은 의미로 받아들이기를 의도했을 것이다. 그러나 이스라엘 사람들이 그것을 문자적으로 해석했기 때문에, 많은 저술가들은 여기서 애굽인들에게서 빌려 온 미신적 관습을 가리킨 것이라고 본다. 애굽인들은 위험에서 자신들을 지켜 주는 부적으로, 특정한 말과 문장이 새겨진 보석과 장식품을 이마와 팔에 착용했다. 모세는 율법의 문장들로 그것을 대체함으로써 이 관습을 대신하려 했던 것으로 추정되어 왔다. 히브리인들도 그렇게 이해했으니, 그들은 항상 테필림(Tephilim), 곧 이마에 매는 경문을 착용하는 것을 영구적인 의무로 여겨 왔다. 그 형식은 다음과 같았다. 네 조각의 양피지에 첫째는
출 13:2-10;
둘째는
출 13:11-16;
셋째는
신 6:1-8;
넷째는
신 11:18-21
을 기록하고, 그것들을 질긴 가죽으로 만든 네모난 통이나 상자에 넣었다. 그 옆면에는 히브리 문자 (shin)이 놓였고, 끈이나 띠로 이마에 묶었다. 팔에 사용하기 위한 경우에는 이 네 본문을 한 장의 양피지 조각에 썼으며, 양피지와 잉크 모두 그 목적에 맞게 세심히 준비했다. 또 다른 관습과 관련하여, 고대 애굽인들은 자기 집과 성문의 상인방과 문설주에 길한 징조를 나타내는 문장들을 새겼다 [WILKINSON]. 그리고 이것은 오늘날에도 마찬가지여서, 애굽과 다른 무함마드교 국가들에서는 집의 앞문들, 예를 들어 카이로의 집문들이 붉은색, 흰색, 초록색으로 칠해져 있고, 그 위에 "하나님은 창조주시다", "하나님은 한 분이시며 무함마드는 그의 예언자다"와 같은 코란의 문장들이 눈에 띄게 새겨져 있다. 모세는 이 오래되고 사람들이 좋아하던 관습을 더 나은 용도로 전환하려 했으며, 이전의 미신적 글귀 대신 하나님의 말씀을 기록하게 하여 백성에게 율법을 영구히 기억하도록 설득하고 명령하였다.