Chapter commentary
Ecclesiastes Chapter 6
1
Ec 6:1-12.
日本語
English original
Ec 6:1-12.
1. common--or else more literally,--"great upon man," falls heavily upon man.
2
Untitled
日本語
*2. 魂のために*――すなわち、彼の楽しみ。
*神は彼に食べる力を与えられない*――これは彼を
Ec 5:19
の「富んだ」人と区別する。「神が与えられた」は、彼を「虐げ」によって富を得た人
(Ec 5:8, 10)
とも区別する。
*他人*――親戚ではなく、むしろ彼に敵対する者たち
(Jer 51:51； La 5:2； Ho 7:9)。
彼は自分の富を意のままにする「力」を持っているように見えるが、目に見えない力が彼を自分の貪欲に引き渡す。神は彼に「他人」
(Ec 2:26)――
神の目の前に恵みを見出した者――のために労させることを御旨意とされる。
English original
2. for his soul--that is, his enjoyment.
God giveth him not power to eat--This distinguishes him from the "rich" man in
Ec 5:19.
"God hath given" distinguishes him also from the man who got his wealth by "oppression"
(Ec 5:8, 10).
stranger--those not akin, nay, even hostile to him
(Jer 51:51; La 5:2; Ho 7:9).
He seems to have it in his "power" to do as he will with his wealth, but an unseen power gives him up to his own avarice: God wills that he should toil for "a stranger"
(Ec 2:26),
who has found favor in God's sight.
3
Untitled
日本語
3. たとえ（この性格の）人が非常に多くの（「百」に等しい、
2Ki 10:1)子を持ち、
「他人」を相続人とせず
(Ec 6:2)、
長生きし（「年の日」は最も良い時の人生の短さを表す、
Ge 47:9)、
しかし生において真の「善」を楽しまず、死に際して「葬り」なく栄誉を受けずに横たわるなら
(2Ki 9:26, 35)、
胎児は彼よりましである。東方では葬られないことは最大の屈辱である。「熟す前に木から落ちる実は、腐るまで木にかかっている実よりましである」[HENRY]。
English original
3. Even if a man (of this character) have very many (equivalent to "a hundred,"
2Ki 10:1)
children, and not have a "stranger" as his heir
(Ec 6:2),
and live long ("days of years" express the brevity of life at its best,
Ge 47:9),
yet enjoy no real "good" in life, and lie unhonored, without "burial," at death
(2Ki 9:26, 35),
the embryo is better than he. In the East to be without burial is the greatest degradation. "Better the fruit that drops from the tree before it is ripe than that left to hang on till rotten" [HENRY].
4
Untitled
日本語
4. 彼――むしろ「それ」、すなわち「流産児」。したがって「その名」であり、「彼の名」ではない。
空しさとともに――無益に。富を最高の善とする者の driftless な存在の型である。
やみ――流産児の。貪欲な者の、栄誉なき死と、墓の向こうの暗い未来の型である。
English original
4. he--rather "it," "the untimely birth." So "its," not "his name."
with vanity--to no purpose; a type of the driftless existence of him who makes riches the chief good.
darkness--of the abortive; a type of the unhonored death and dark future beyond the grave of the avaricious.
5
Untitled
日本語
5. これ――それでも「それは」労苦する陰鬱な守銭奴「よりも多くの安息を持っている」。
English original
5. this--yet "it has more rest than" the toiling, gloomy miser.
6
Untitled
日本語
6. 守銭奴の長い「いのち」が彼を流産児より高くすると思われるなら、ソロモンは答える。真の善を楽しまない長生きは、引き延ばされた悲しみにすぎず、富も彼が「すべての者が行く所」へ行くことを免れさせない、と。彼はいのちにも、死にも、永遠にもふさわしくない。
English original
6. If the miser's length of "life" be thought to raise him above the abortive, Solomon answers that long life, without enjoying real good, is but lengthened misery, and riches cannot exempt him from going whither "all go." He is fit neither for life, nor death, nor eternity.
7
Untitled
日本語
7. 人――むしろ「その人」、すなわち守銭奴
(Ec 6:3-6)。
というのも、すべての人が口のために、すなわち利己的な満足のために労するわけではないからである。
食欲――ヘブル語は「たましい」。欲望の満たされなさが、労苦の唯一の目的である自己満足を妨げる。こうして「その人」は富から何の「善」も得ない
(Ec 6:3)。
English original
7. man--rather, "the man," namely, the miser
(Ec 6:3-6).
For not all men labor for the mouth, that is, for selfish gratification.
appetite--Hebrew, "the soul." The insatiability of the desire prevents that which is the only end proposed in toils, namely, self-gratification; "the man" thus gets no "good" out of his wealth
(Ec 6:3).
8
Untitled
日本語
8. というのは――「しかし」[MAURER]。
「というのは」は（守銭奴の満たされなさとの対比において）、「知者は愚か者より何の利点を持つのか」を意味する。
何の――利点、すなわち優越性。正しく歩むことを知らない者に勝る。
生ける者の前に歩むことを知る貧しい者は、何を持つのか――すなわち、いのちを正しく用い楽しむこと
(Ec 5:18, 19)、
陽気で感謝に満ちた、敬虔な「歩み」
(Ps 116:9)。
English original
8. For--"However" [MAURER]. The "for" means (in contrast to the insatiability of the miser), For what else is the advantage which the wise man hath above the fool?"
What--advantage, that is, superiority, above him who knows not how to walk uprightly
hath the poor who knoweth to walk before the living?--that is, to use and enjoy life aright
(Ec 5:18, 19),
a cheerful, thankful, godly "walk"
(Ps 116:9).
9
Untitled
日本語
9.
Ec 6:8
の問いへの答え。これが利点である。
目の見るものに勝る――知者の、現在の見える祝福に対する敬虔な楽しみ。
（愚か者の）放浪に――文字通り、歩き
(Ps 73:9)、
欲望の。すなわち、彼が持たないものに対する曖昧で満たされない欲望
(Ec 6:7； Heb 13:5)。
これ――欲望の休まない放浪、現在を満足して楽しまないこと
(1Ti 6:6, 8)。
English original
9. Answer to the question in
Ec 6:8.
This is the advantage:
Better is the sight of the eyes--the wise man's godly enjoyment of present seen blessings
than the (fool's) wandering--literally, walking
(Ps 73:9),
of the desire, that is, vague, insatiable desires for what he has not
(Ec 6:7; Heb 13:5).
this--restless wandering of desire, and not enjoying contentedly the present
(1Ti 6:6, 8).
10
Untitled
日本語
10. 第二部はここから始まる。人の労苦は空しいので、最高の善は何か（
Ec 6:12）。
答えは書の残りに含まれる。
すでにあったもの――人の様々な状況。
すでに名づけられている――存在したばかりでなく
(Ec 1:9; 3:15)、
とうの昔にその正当な名、「空しさ」を受けている。
そしてそれは知られている、それが――空しさが。
人であることは――ヘブル語は「アダム」、その脆さから造り主が適切に名づけた「赤いちり」の人に等しい。
また彼は……論じてもよいではない、等――
(Ro 9:20)。
English original
10. Part II begins here. Since man's toils are vain, what is the chief good?
(Ec 6:12).
The answer is contained in the rest of the book.
That which hath been--man's various circumstances
is named already--not only has existed,
Ec 1:9; 3:15,
but has received its just name, "vanity," long ago,
and it is known that it--vanity
is man--Hebrew, "Adam," equivalent to man "of red dust," as his Creator appropriately named him from his frailty.
neither may he contend, &c.--
(Ro 9:20).
11
Untitled
日本語
11. 人は神の「強い」御旨によって地のものに内在する「空しさ」から逃れられず、これらの摂理における神の知恵を疑う（「論じる」等に等しい）ことができない以上、
人は何の益があるのか――これらの空しいものから、最高の善に関して？ 全くない。
English original
11. "Seeing" that man cannot escape from the "vanity," which by God's "mighty" will is inherent in earthly things, and cannot call in question God's wisdom in these dispensations (equivalent to "contend," &c.),
what is man the better--of these vain things as regards the chief good? None whatever.
12
Untitled
日本語
12. というのは、だれが知っていようか、等――不敬虔な者は、いのちの間に真に「善い」ものを知らず、「自分の後に何があるか」、すなわち彼らの企ての結末が何であるかを知らない
(Ec 3:22; 8:7)。
敬虔な者は、神の摂理に関して
(Ec 6:10)
「神と論じようと」誘惑されるかもしれない。しかし彼らは、現在および未来においてそれらが果たす賢い目的を完全に知ることはできない。圧迫者たちからの苦しみは、雲一つない繁栄よりも真に彼らのために善い。罪人たちは罪の量を満たすことを許されている。部分的な報いは、今既に神の道を正当化する。さばきがすべてを明らかにする。
Ec 7:1-29
において、彼はこの節に答えて何が善いかを述べる。
English original
12. For who knoweth, &c.--The ungodly know not what is really "good" during life, nor "what shall be after them," that is, what will be the event of their undertakings
(Ec 3:22; 8:7).
The godly might be tempted to "contend with God"
(Ec 6:10)
as to His dispensations; but they cannot fully know the wise purposes served by them now and hereafter. Their sufferings from the oppressors are more really good for them than cloudless prosperity; sinners are being allowed to fill up their measure of guilt. Retribution in part vindicates God's ways even now. The judgment shall make all clear. In
Ec 7:1-29,
he states what is good, in answer to this verse.
Ec 6:1-12。
1. common――あるいはもっと文字通り、「人にとって重い」、すなわち人に重くのしかかる。