Chapter commentary
Ezekiel Chapter 10
1
Eze 10:1-22.
日本語
English original
Eze 10:1-22.
VISION OF COALS OF FIRE SCATTERED OVER THE CITY: REPETITION OF THE VISION OF THE CHERUBIM.
1. The throne of Jehovah appearing in the midst of the judgments implies that whatever intermediate agencies be employed, He controls them, and that the whole flows as a necessary consequence from His essential holiness
(Eze 1:22, 26).
cherubim--in
Eze 1:5,
called "living creatures." The repetition of the vision implies that the judgments are approaching nearer and nearer. These two visions of Deity were granted in the beginning of Ezekiel's career, to qualify him for witnessing to God's glory amidst his God-forgetting people and to stamp truth on his announcements; also to signify the removal of God's manifestation from the visible temple
(Eze 10:18)
for a long period
(Eze 43:2).
The feature
(Eze 10:12)
mentioned as to the cherubim that they were "full of eyes," though omitted in the former vision, is not a difference, but a more specific detail observed by Ezekiel now on closer inspection. Also, here, there is no rainbow (the symbol of mercy after the flood of wrath) as in the former; for here judgment is the prominent thought, though the marking of the remnant in
Eze 9:4, 6
shows that there was mercy in the background. The cherubim, perhaps, represent redeemed humanity combining in and with itself the highest forms of subordinate creaturely life (compare
Ro 8:20).
Therefore they are associated with the twenty-four elders and are distinguished from the angels
(Re 5:1-14).
They stand on the mercy seat of the ark, and on that ground become the habitation of God from which His glory is to shine upon the world. The different forms symbolize the different phases of the Church. So the quadriform Gospel, in which the incarnate Saviour has lodged the revelation of Himself in a fourfold aspect, and from which His glory shines on the Christian world, answers to the emblematic throne from which He shone on the Jewish Church.
2
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日本語
2. 彼は――エホバ。「御座」に座しておられた方。
その人は――憐れみの使いが裁きの使いとなる（
Eze 9:2
の注解を参照）。「人」である方の御心を、人の破壊の働き手たちが成就する。その方は人々の主である。
輪――ヘブル語 galgal、速やかな回転を含意する。それゆえ敵の激しい襲撃（
Eze 23:24; 26:10
を比較）。これに対し
Eze 1:15, 16
の「ophan」は単なる回転を含意する。
火の炭――神の怒りが、御剣が以前にその罪ある住民を殺したように、今や都を焼こうとしている。この「火」は、いかに異なることであろうか。決して消えない祭壇の火
(Le 6:12, 13)
と。そこでは型において神と和平が結ばれたのであった（
Isa 33:12, 14
を比較）。それゆえこれは和解の祭壇からではなく、ケルビムの輪の間から取られる。神の摂理を表し、偶然ではなく、それによって裁きが下るのである。
English original
2. he--Jehovah; He who sat on the "throne."
the man--the Messenger of mercy becoming the Messenger of judgment (see on
Eze 9:2).
Human agents of destruction shall fulfil the will of "the Man," who is Lord of men.
wheels--Hebrew, galgal, implying quick revolution; so the impetuous onset of the foe (compare
Eze 23:24; 26:10);
whereas "ophan," in
Eze 1:15, 16
implies mere revolution.
coals of fire--the wrath of God about to burn the city, as His sword had previously slain its guilty inhabitants. This "fire," how different from the fire on the altar never going out
(Le 6:12, 13),
whereby, in type, peace was made with God! Compare
Isa 33:12, 14.
It is therefore not taken from the altar of reconciliation, but from between the wheels of the cherubim, representing the providence of God, whereby, and not by chance, judgment is to fall.
3
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日本語
3. …家の…右――裁きが発せられる場所が神殿であることは、そこで傷つけられた神の聖性の擁護を示すためである。ここのケルビムは至聖所のものではない。後者は「輪」を持たなかったから。彼らは「家の右」すなわち南に立った。彼らに導かれるカルデヤの勢力は（バビロンの方向である）北からすでに進み、神殿の中の人々を滅ぼし、今や南と西にある都を滅ぼそうとしていたから。
ケルビム…その人は――御使のケルビム的代表と「人」との間には完全な行動の一致があった。彼らは彼に仕えるためにそこに「立った」のである
(Eze 10:7)
。
雲――神の不満の象徴。「栄光」すなわち「輝き」
(Eze 10:4)
が御威光と審判における明瞭さを象徴するように。
English original
3. right . . . of . . . house--The scene of the locality whence judgment emanates is the temple, to mark God's vindication of His holiness injured there. The cherubim here are not those in the holy of holies, for the latter had not "wheels." They stood on "the right of the house," that is, the south, for the Chaldean power, guided by them, had already advanced from the north (the direction of Babylon), and had destroyed the men in the temple, and was now proceeding to destroy the city, which lay south and west.
the cherubim . . . the man--There was perfect concert of action between the cherubic representative of the angels and "the Man," to minister to whom they "stood" there
(Eze 10:7).
cloud--emblem of God's displeasure; as the "glory" or "brightness"
(Eze 10:4)
typifies His majesty and clearness in judgment.
4
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日本語
4. 外の中庭は主の輝きに満ちていたが、家の中すなわち偶像礼拝の場、それゆえ神の不満の場には雲だけが満ちていた。神の御座は敷居の上にあった。かつて輝きに満ちていた神殿は、今や雲で暗くされている。
English original
4. The court outside was full of the Lord's brightness, while it was only the cloud that filled the house inside, the scene of idolatries, and therefore of God's displeasure. God's throne was on the threshold. The temple, once filled with brightness, is now darkened with cloud.
5
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日本語
5. 翼の…音――大いなる恐るべき変化の前兆。
神の…声――雷
(Ps 29:3
等)。
English original
5. sound of . . . wings--prognostic of great and awful changes.
voice of . . . God--the thunder
(Ps 29:3,
&c.).
6
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日本語
6. 入った――神殿の中ではなく、ケルビムの間に入った。エゼキエルは、神が自分たちと共におられるというユダヤ人の誇りを退ける。かつて恵みの奉仕者であったケルビムは、今や復讐の奉仕者である。「命じられた」時、ためらうことなく従う
(Ps 40:8; Heb 10:7)。
English original
6. went in--not into the temple, but between the cherubim. Ezekiel sets aside the Jews' boast of the presence of God with them. The cherubim, once the ministers of grace, are now the ministers of vengeance. When "commanded," He without delay obeys
(Ps 40:8; Heb 10:7).
7
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日本語
7.
Eze 10:3
を参照。
ひとりのケルブ――四人のケルビムのうちのひとり。
その手――
(Eze 1:8)。
出た――都を焼くために。
English original
7. See on
Eze 10:3.
one cherub--one of the four cherubim.
his hand--
(Eze 1:8).
went out--to burn the city.
8
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日本語
8. 「翼」は迅速さを、「手」は彼らに割り当てられた務めを果たす上での有効性と適性を示す。
English original
8. The "wings" denote alacrity, the "hands" efficacy and aptness, in executing the functions assigned to them.
9
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日本語
9. 車輪――
(Eze 1:15, 16
を参照）。
Eze 10:8
から章の終わりまで繰り返されるものは
第一章
からのものであるが、より近くで見るので、より決定的に表現される。それゆえ第一章に頻繁に出現する「まるで」「あたかも」という言葉はほとんど省かれる。「車輪」は世界における多様な変化と回転を表す。また神の摂理の戦車において、神が教会を一つの場所から別の場所へと運び、どこにおいてもそれを保ち得ることも表す。エルサレムの民を警告し、捕囚の民を慰める真理である[POLANUS]。
English original
9. wheels--(See on
Eze 1:15, 16).
The things which, from
Eze 10:8 to the end of the chapter,
are repeated from the
first chapter
are expressed more decidedly, now that he gets a nearer view: the words "as it were," and "as if," so often occurring in the first chapter, are therefore mostly omitted. The "wheels" express the manifold changes and revolutions in the world; also that in the chariot of His providence God transports the Church from one place to another and everywhere can preserve it; a truth calculated to alarm the people in Jerusalem and to console the exiles [POLANUS].
10
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日本語
10. 四つは一つの姿を持っていた--神のみわざの素晴らしい多様性の中には最大の調和がある。
「人のわざは、苦労してなされても、
千の動きが一つの目的を達することも稀である。
神では一つの動きがその目的を達するが、
同時に他の用をも果たす」。
(Eze 1:16 を参照)。
輪の中の輪--互いに直角に交差し、全体が世界の四方すなわち四つの方向のいずれにも動けるように。神のみわざは、わたしたちにはどれほど複雑に見えようとも、互いに合致し、低い原因が高いものに奉仕する。
English original
10. four had one likeness--In the wonderful variety of God's works there is the greatest harmony:--
"In human works, though labored on with pain,
One thousand movements scarce one purpose gain;
In God's one single doth its end produce,
Yet serves to second, too, some other use.
(See on
Eze 1:16).
wheel . . . in . . . a wheel--cutting one another at fight angles, so that the whole might move in any of the four directions or quarters of the world. God's doings, however involved they seem to us, cohere, so that lower causes subserve the higher.
11
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日本語
11. (Eze 1:17 を参照)。
向きを変えなかった--その道を成し遂げることなく[GROTIUS]。
むしろ、「彼らは向きを変えずにまっすぐに進んだ」（
Eze 1:9 のとおり）。
四方のそれぞれに顔を持っていたので、方向を変える際に振り返る必要がなかった。
顔が向く所へ--すなわち、それぞれの輪に属しそれを導く、動物のケルブ形の「頭」が「向く所」へ、輪は「従った」。輪は何らかの外部の付随的な衝動によって導かれたのではなく、ケルブたち自身の何らかの秘密の神の衝動によって導かれた。
English original
11. (See on
Eze 1:17).
turned not--without accomplishing their course
(Isa 55:11)
[GROTIUS]. Rather, "they moved straight on without turning" (so
Eze 1:9).
Having a face towards each of the four quarters, they needed not to turn around when changing their direction.
whither . . . head looked--that is, "whither the head" of the animal cherub-form, belonging to and directing each wheel, "looked," thither the wheel "followed." The wheels were not guided by some external adventitious impetus, but by some secret divine impulse of the cherubim themselves.
12
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日本語
12. 体--直訳は「肉」。体は肉から成るからである。
輪…目で満ちていた--描写
(Eze 1:18)
は「輪」だけに目を帰するが、ここではより詳しい観察によって、ケルブたち自身も目を持っていたことが付け加えられる。「目」は神がご自身の知恵によって、見かけ上の矛盾を美しく調和させることを意味する
(2Ch 16:9; Pr 15:3; Zec 4:10 を比較せよ)。
English original
12. body--literally, "flesh," because a body consists of flesh.
wheels . . . full of eyes--The description
(Eze 1:18)
attributes eyes to the "wheels" alone; here there is added, on closer observation, that the cherubim themselves had them. The "eyes" imply that God, by His wisdom, beautifully reconciles seeming contrarieties (compare
2Ch 16:9; Pr 15:3; Zec 4:10).
13
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日本語
13. ああ、輪よ--むしろ「彼らは回ると呼ばれた」。すなわち彼らは回転において最も速かった[MAURER]。あるいは、より良く「彼らに向かって『回転』と叫ばれた」[FAIRBAIRN]。
ここで「輪」のために用いられるガルガルは、単純な「輪」の言葉オパンとは異なる。ガルガルはそのつむじのような回転を持つ全体の歯車仕掛けである。彼らがそのように呼ばれたのは、彼らを直ちに速やかな運動に向かわせるためである。
English original
13. O wheel--rather, "they were called, whirling," that is, they were most rapid in their revolutions [MAURER]; or, better, "It was cried unto them, The whirling" [FAIRBAIRN]. Galgal here used for "wheel," is different from ophan, the simple word for "wheel." Galgal is the whole wheelwork machinery with its whirlwind-like rotation. Their being so addressed is in order to call them immediately to put themselves in rapid motion.
14
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日本語
14. ケルブ--しかし
Eze 1:10
では牛である。四つのケルブの形の首位は牛ではなく人であった。それゆえ「ケルブ」は「牛」と同義ではあり得ない。おそらくエゼキエルはケルビムの一つ（すなわち、麻の衣の者に燃えさしを手渡したもの）の前に立ち、彼から単に牛の形ではなく、全体の四重の形を見た。それゆえ単に「ケルブ」と呼ぶ。他の三つについては側面の見方しか持たず、彼の目に入ったそれぞれの形を指定する[FAIRBAIRN]。
下等動物が「すべてのものの回復」にあずかる可能性については、
Isa 11:6; 65:25; Ro 8:20, 21 を参照。
これは贖われた人間を型示すために人間と結合された動物の形と合致する。
English original
14. cherub--but in
Eze 1:10
it is an ox. The chief of the four cherubic forms was not the ox, but man. Therefore "cherub" cannot be synonymous with "ox." Probably Ezekiel, standing in front of one of the cherubim (namely, that which handed the coals to the man in linen), saw of him, not merely the ox-form, but the whole fourfold form, and therefore calls him simply "cherub"; whereas of the other three, having only a side view, he specifies the form of each which met his eye [FAIRBAIRN]. As to the likelihood of the lower animals sharing in "the restoration of all things," see
Isa 11:6; 65:25; Ro 8:20, 21;
this accords with the animal forms combined with the human to typify redeemed man.
15
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日本語
15. ケバルでの幻との同一性の繰り返しの宣言は、それへの注意を喚起するためである
(Eze 10:22; 3:23)。
生き物--集合的に用いられる。
Eze 10:17, 20; 1:20
のとおり。
English original
15. The repeated declaration of the identity of the vision with that at the Chebar is to arouse attention to it
(Eze 10:22; 3:23).
the living creature--used collectively, as in
Eze 10:17, 20; 1:20.
16
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日本語
16.（
Eze 10:11; Eze 1:19 を参照）。
翼を上げた--去るために。去ろうとしていた「主の栄光」に従って
(Eze 10:18)。
English original
16. (See on
Eze 10:11;
Eze 1:19).
lifted up . . . wings--to depart, following "the glory of the Lord" which was on the point of departing
(Eze 10:18).
17
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日本語
17.
(Eze 1:12, 20, 21)。
立った--神は決して「立って」留まられない
(Joh 5:17)、
それゆえ御使いたちもそうしない。しかし人の知覚にはそう見える。
English original
17.
(Eze 1:12, 20, 21).
stood--God never stands still
(Joh 5:17),
therefore neither do the angels; but to human perceptions He seems to do so.
18
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日本語
18. 神の臨在の象徴が神殿から去ることは、町の破壊への準備であった。
De 31:17
で予告された。神が去る者たちにわざわいあれ
(Ho 9:12)！
1Sa 28:15, 16; 4:21
を比較せよ。「イ・カボデ、あなたの栄光は去った」。その去ることにおいて連続的な段階が記される。あわれみ深い神はご自身の家をそのようにゆっくりと、いやいやながら去られる。まず聖所から去り
(Eze 9:3)、
家の敷居の上に御座を高め
(Eze 10:1)、
ケルビムを離れて御座に座し
(Eze 10:4)、
彼とケルビムは、東の門の入り口で（民の下の庭への出口があった）しばらく立った後、家を完全に去り
(Eze 10:18, 19)、
Eze 43:2
まで戻らない。
English original
18. The departure of the symbol of God's presence from the temple preparatory to the destruction of the city. Foretold in
De 31:17.
Woe be to those from whom God departs
(Ho 9:12)!
Compare
1Sa 28:15, 16; 4:21:
"I-chabod, Thy glory is departed." Successive steps are marked in His departure; so slowly and reluctantly does the merciful God leave His house. First He leaves the sanctuary
(Eze 9:3);
He elevates His throne above the threshold of the house
(Eze 10:1);
leaving the cherubim He sits on the throne
(Eze 10:4);
He and the cherubim, after standing for a time at the door of the east gate (where was the exit to the lower court of the people), leave the house altogether
(Eze 10:18, 19),
not to return till
Eze 43:2.
20
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日本語
20. ケルビムを知っていた――ケルビムを二度目に見ることで、彼はそれらを宮の契約の箱の上に置かれた御使いたちの姿と同一であると識別することを学んだ。祭司として彼は大祭司からそれらについて「知っていた」のである。
English original
20. I knew . . . cherubim--By the second sight of the cherubim, he learned to identify them with the angelic forms situated above the ark of the covenant in the temple, which as a priest, he "knew" about from the high priest.
21
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日本語
21. 繰り返しは、宮なしで生きようとする民が、その代わりに宮の奥義に関する知識を持つようにするためである。これによって彼らは契約の将来の回復に備えられる。彼らはかたくなで、「エゼキエルは存在しないものを見たと想像している」と言うであった。それゆえ彼はそれを何度も何度も繰り返す。
English original
21. The repetition is in order that the people about to live without the temple might have, instead, the knowledge of the temple mysteries, thus preparing them for a future restoration of the covenant. So perverse were they that they would say, "Ezekiel fancies he saw what has no existence." He, therefore, repeats it over and over again.
22
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日本語
22. まっすぐに進む――彼らが目指した目標に集中し、道から逸れず、目的を見失わない
(Lu 9:52)。
English original
22. straight forward--intent upon the object they aimed at, not deviating from the way nor losing sight of the end
(Lu 9:52).
Eze 10:1-22.
都の上に 撒かれる 火の 炭の 幻。 ケルビムの 幻の 反復。
1. 審判の只中にエホバの御座が現れることは、いかなる中間的働き手が用いられようとも、彼がこれを統御しており、全体が彼の本質的な聖性
(Eze 1:22, 26)
からの必然の帰結として流れ出ることを含意する。
ケルビム――
Eze 1:5
では「生き物」と呼ばれる。幻の反復は、審判がますます近づいていることを含意する。これら二つの神性の幻は、エゼキエルの働きの初期に与えられ、神を忘れる民の中で神の栄光に立ち会う者として彼を資格づけ、また彼の告知に真理の刻印を押すためであった。同時に、神の現われが目に見える神殿
(Eze 10:18)
から長期にわたって移されることを示すためでもあった
(Eze 43:2)
。ケルビムが「目に満ちていた」として述べられている点
(Eze 10:12)
は、前の幻では省かれていたが、それは相違ではなく、今より注意深く観察したエゼキエルによるより具体的な詳細である。またここでは、前の幻にあった虹（怒りの洪水の後の憐れみの象徴）はない。なぜならここでは審判が顕著な思想である。もっとも
Eze 9:4, 6
での残りの者の刻印は、背景に憐れみがあったことを示すが。ケルビムは、おそらく、従属的な被造物のいのちの最高の形態をそのうちに結合した贖われた人間性を表す（
Ro 8:20
を比較）。それゆえ彼らは二十四人の長老たちと結びつけられ、御使たち
(Re 5:1-14)
と区別される。彼らは箱の贖罪蓋の上に立ち、その地に基づいて神の住まいとなり、そこから彼の栄光が世界に輝く。異なる形態は教会の異なる相を象徴する。同様に、受肉した救い主がご自身の啓示を四重の側面に宿し、そこから彼の栄光がキリスト教世界に輝く四つの形の福音は、彼がユダヤの教会に輝いた象徴的御座に呼応する。