Chapter commentary
Ezekiel Chapter 19
1
Eze 19:1-14.
日本語
English original
Eze 19:1-14.
ELEGY OVER THE FALL OF DAVID'S HOUSE.
There is a tacit antithesis between this lamentation and that of the Jews for their own miseries, into the causes of which, however, they did not inquire.
1. princes of Israel--that is, Judah, whose "princes" alone were recognized by prophecy; those of the ten tribes were, in respect to the theocracy, usurpers.
2
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日本語
2. あなたの母――エホヤキンの母。エゼキエルと共に捕囚にあるダビデの系統の代表者。「母」はユダヤ。「雌獅子」とは、獲物を捕える激しさとして
(Eze 19:3)、 彼女の異邦的な慣行を指す。エルサレムは良い意味でアリエル（神の獅子）と呼ばれた
(Isa 29:1)。 ユダは「獅子の子…獅子…老獅子」と呼ばれた
(Ge 49:9)。 本箇所はこれら、また
Nu 23:24; 24:9
に言及する。
若い獅子の中で…育てた――彼女自身が獅子たちの中に「伏した」。すなわち周囲の異邦人の腐敗と交わり、同様に王族の若者たちを育て上げた。アブラハムの血統からは全く退化していた。
伏した――あるいは「うずくまった」。獅子にふさわしい。アラビア語で獅子を意味する語は「うずくまる者」を意味する。
English original
2. thy mother--the mother of Jehoiachin, the representative of David's line in exile with Ezekiel. The "mother" is Judea: "a lioness," as being fierce in catching prey
(Eze 19:3),
referring to her heathenish practices. Jerusalem was called Ariel (the lion of God) in a good sense
(Isa 29:1);
and Judah "a lion's whelp . . . a lion . . . an old lion"
(Ge 49:9),
to which, as also to
Nu 23:24; 24:9,
this passage alludes.
nourished . . . among young lions--She herself had "lain" among lions, that is, had intercourse with the corruptions of the surrounding heathen and had brought up the royal young ones similarly: utterly degenerate from the stock of Abraham.
Lay down--or "couched," is appropriate to the lion, the Arab name of which means "the coucher."
3
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日本語
3. 若い獅子――ヨシヤの子エホアハズ。パロ・ネコによってリブラからエジプトへ捕囚として連行された
(2Ki 23:33)。
English original
3. young lion--Jehoahaz, son of Josiah, carried captive from Riblah to Egypt by Pharaoh-necho
(2Ki 23:33).
4
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日本語
4. 諸国民――エホアハズの場合にはエジプト。彼はおそらく父の死の復讐のためにエジプトの国境の諸都市を襲い、パロを怒らせた
(2Ki 23:29, 30)。
彼らの穴に――野獣を捕える陥し穴からの形象
(Jer 22:11, 12)。
鎖――あるいは鉤。野獣の鼻に取り付けられた（
Eze 19:9
の注解を参照）。
English original
4. The nations--Egypt, in the case of Jehoahaz, who probably provoked Pharaoh by trying to avenge the death of his father by assailing the bordering cities of Egypt
(2Ki 23:29, 30).
in their pit--image from the pitfalls used for catching wild beasts
(Jer 22:11, 12).
chains--or hooks, which were fastened in the noses of wild beasts (see on
Eze 19:9).
5
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日本語
5. 待ち望んだが、彼女の望みが失われたのを見た――すなわち彼女の長く待ち望んだ望みが失望した。エホアハズがエジプトから彼女に復帰しなかったから。
彼女は彼女の若い獅子のもう一つを取った――エホアハズの兄弟エホヤキム。パロによって王座に置かれた
(2Ki 23:34)。 ユダの願いにしたがって。
English original
5. saw that she had waited, and her hope was lost--that is, that her long-waited-for hope was disappointed, Jehoahaz not being restored to her from Egypt.
she took another of her whelps--Jehoiakim, brother of Jehoahaz, who was placed on the throne by Pharaoh
(2Ki 23:34),
according to the wish of Judah.
6
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日本語
6. 獅子たちの中を行き来して――周囲の王たちの向こう見ずな振る舞いと暴虐を模倣した
(Jer 22:13-17)。
獲物を捕らえた――悪を行い、抑圧によって自分の欲望を満たした
(2Ki 23:37)。
English original
6. went up and down among the lions--imitated the recklessness and tyranny of the surrounding kings
(Jer 22:13-17).
catch . . . prey--to do evil, gratifying his lusts by oppression
(2Ki 23:37).
7
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日本語
7. その荒れた宮殿を知った――すなわち彼らの宮殿を自分のものとして主張した。そして彼はそれを「荒らす」に至った。ヘブル語は文字通り「やもめたち」。ゆえにやもめとなった宮殿
(Isa 13:22)。
VATABLUS（FAIRBAIRNが従う）は「彼は（肉的に）彼の食い尽くした者たちのやもめたちを知った」と説明する
(Eze 19:6)。
しかしかくして隠喩と文字通りの現実が混合されることになる。獅子がやもめたちを知る者として表されるからである。とはいえ現実はしばしば他の場所でも同様にベールを破る。
その満ちているもの――それが含むすべてのもの。すなわちその住民たち。
English original
7. knew . . . desolate palaces--that is, claimed as his own their palaces, which he then proceeded to "desolate." The Hebrew, literally "widows"; hence widowed palaces
(Isa 13:22).
VATABLUS (whom FAIRBAIRN follows) explains it, "He knew (carnally) the widows of those whom he devoured"
(Eze 19:6).
But thus the metaphor and the literal reality would be blended: the lion being represented as knowing widows. The reality, however, often elsewhere thus breaks through the veil.
fulness thereof--all that it contained; its inhabitants.
8
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日本語
8. もろもろの国――カルデヤ、シリア、モアブ、アンモン
(2Ki 24:2)。
English original
8. the nations--the Chaldeans, Syrians, Moab, and Ammon
(2Ki 24:2).
9
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日本語
9. 鎖で――
(2Ch 36:6; Jer 22:18)。
欄外注は「かぎ」。獣の鼻に通されるかぎを指すかもしれない。アッシリアの彫刻に見られるように捕虜の鼻にも同様に（
Eze 19:4
を参照）。
声――すなわち彼のほえる声。
もはや山々で聞かれない――獅子の形象を続ける。獅子が山々でほえると他のすべての獣が恐れる。王国が損なわれたにもかかわらず少しも和らがなかった君の横暴は、今や終わろうとしていた。
English original
9. in chains--
(2Ch 36:6; Jer 22:18).
Margin, "hooks"; perhaps referring to the hook often passed through the nose of beasts; so, too, through that of captives, as seen in the Assyrian sculptures (see on
Eze 19:4).
voice--that is, his roaring.
no more be heard upon the mountains--carrying on the metaphor of the lion, whose roaring on the mountains frightens all the other beasts. The insolence of the prince, not at all abated though his kingdom was impaired, was now to cease.
10
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日本語
10. ぶどうの木、実を結ぶ木のうちの首位にあるもの（獅子が獲物をねらう獣の首位にあるように）から取られた新しい隠喩である（
Eze 17:6 を参照）。
血の中に--「あなたが血の中にあったときに植えられた」、すなわち、あなたの非常に幼い時に。ただ産道から出てきて、いまだ血が洗い流されていなかったときの
Eze 16:6
のとおりである。ユダヤ人は最初からカナンに植えられ、そこに根を下ろすためであった[CALVIN]。GROTIUSは欄外注のとおり「あなたの静けさの中に」、すなわちユダがまだ今の苦難に陥っていなかった時期において、と訳す。English Versionの方が良い。GLASSIUSはこれを見事に説明している。CALVINの説明が断つ隠喩を保ちつつ、「あなたのぶどうの血の中に」、すなわち彼女の満ちた力において。赤いぶどう酒はぶどうの力であるから。
Ge 49:11
が明らかに引用されている。
大いなる水--水の豊かなカナンの地
(De 8:7-9)。
English original
10. A new metaphor taken from the vine, the chief of the fruit-bearing trees, as the lion is of the beasts of prey (see
Eze 17:6).
in thy blood--"planted when thou wast in thy blood," that is, in thy very infancy; as in
Eze 16:6,
when thou hadst just come from the womb, and hadst not yet the blood washed from thee. The Jews from the first were planted in Canaan to take root there [CALVIN]. GROTIUS translates as the Margin, "in thy quietness," that is, in the period when Judah had not yet fallen into her present troubles. English Version is better. GLASSIUS explains it well, retaining the metaphor, which CALVIN'S explanation breaks, "in the blood of thy grapes," that is, in her full strength, as the red wine is the strength of the grape.
Ge 49:11
is evidently alluded to.
many waters--the well-watered land of Canaan
(De 8:7-9).
11
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日本語
11. 強い枝--ダビデの王族の君たち。ぶどうの木は多くの笏のように枝を伸ばした。多くのぶどうの木のように低く地を這うのではなく、木や壁の上に高く仕立てられた。そのかつての王としての尊厳についての言及は、現在の没落した状態と悲しい対比をなし、ユダヤ人にそのようなさばきを招いた彼らの罪を思い出させるであろう。
高さ--
(Da 4:11)。
密な枝のうちに--すなわち、木の中心の幹はそれを囲む自身の「枝」すなわち枝分かれの「うちに」最も高く伸びた。民の数と資源を象徴する。HENGSTENBERGは「雲のうちに」と訳す。しかし
Eze 31:3, 10, 14
はEnglish Versionを支持する。
English original
11. strong rods--princes of the royal house of David. The vine shot forth her branches like so many scepters, not creeping lowly on the ground like many vines, but trained aloft on a tree or wall. The mention of their former royal dignity, contrasting sadly with her present sunken state, would remind the Jews of their sins whereby they had incurred such judgments.
stature--
(Da 4:11).
among the thick branches--that is, the central stock or trunk of the tree shot up highest "among its own branches" or offshoots, surrounding it. Emblematic of the numbers and resources of the people. HENGSTENBERG translates, "among the clouds." But
Eze 31:3, 10, 14,
supports English Version.
12
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日本語
12. 引き抜かれた--徐々に枯れたのではない。状態の突然の転覆は、国民的さばきにおける神の御手を見るために、ユダヤ人を無気力から目覚めさせるためであった。
東風--（
Eze 17:10 を参照）。
English original
12. plucked up--not gradually withered. The sudden upturning of the state was designed to awaken the Jews out of their torpor to see the hand of God in the national judgment.
east wind--(See on
Eze 17:10).
13
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日本語
13. 植えた--すなわち植え替えた。一般に国民に関してはすでに「干からびて」いたが、ぶどうの木はバビロンにいる残りの者への神のあわれみに関して「植え替えられた」と言われる。
乾いた…地--カルデヤは水が豊かで肥沃であった。しかし捕囚の民の状態であって、地の状態ではない。
English original
13. planted--that is, transplanted. Though already "dried up" in regard to the nation generally, the vine is said to be "transplanted" as regards God's mercy to the remnant in Babylon.
dry . . . ground--Chaldea was well-watered and fertile; but it is the condition of the captive people, not that of the land, which is referred to.
14
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日本語
14. 火…その枝の一本の棒から--ユダヤ人の災難はカルデア人よりも彼ら自身に帰せられる。「棒からの火」はゼデキヤの偽りによって燃やされた神の怒りである
(Eze 17:18)。
ユダに対する「主の怒り」は、ゼデキヤがバビロンに反逆することを許された原因として指定される
(2Ki 24:20;
Jud 9:15 を比較)、
こうしてネブカデレザルをエルサレムに向かわせた。
強い棒もなく…治める笏もない--ダビデの系統の王はもはや国民を治めることはない。少なくとも「主がその力の笏（「メシア」、
Ps 110:2; Isa 11:1）をシオンから遣わされる」までは。初めに霊的な王として、後に文字通りの王として治めるため。
であり…嘆きとなる--嘆きの一部（エホアハズとエホヤキムに関するもの）はすでに達成された歴史的事実であった。一部（ゼデキヤに関するもの）はまだ成就されるべきであった。あるいは、この預言は嘆きの主題であり、遠い子孫にとってもそうあるであろう。
English original
14. fire . . . out of a rod of her branches--The Jews' disaster was to be ascribed, not so much to the Chaldeans as to themselves; the "fire out of the rod" is God's wrath kindled by the perjury of Zedekiah
(Eze 17:18).
"The anger of the Lord" against Judah is specified as the cause why Zedekiah was permitted to rebel against Babylon
(2Ki 24:20;
compare
Jud 9:15),
thus bringing Nebuchadnezzar against Jerusalem.
no strong rod . . . sceptre to rule--No more kings of David's stock are now to rule the nation. Not at least until "the Lord shall send the rod of His strength ("Messiah,"
Ps 110:2; Isa 11:1)
out of Zion," to reign first as a spiritual, then hereafter as a literal king.
is . . . and shall be for a lamentation--Part of the lamentation (that as to Jehoahaz and Jehoiakim) was matter of history as already accomplished; part (as to Zedekiah) was yet to be fulfilled; or, this prophecy both is a subject for lamentation, and shall be so to distant posterity.
Eze 19:1-14.
ダビデの 家の 没落への 哀歌。
この哀歌と、彼ら自身の悲惨についてのユダヤ人の哀歌との間には、暗黙の対比がある。ユダヤ人は自分の悲惨の原因を探究しなかったのである。
1. イスラエルの君たち――すなわちユダ。その「君たち」のみが預言によって認められた。十部族の君たちは、神政の観点からは簒奪者であった。