Chapter commentary
Ezekiel Chapter 34
1
Eze 34:1-31.
日本語
English original
Eze 34:1-31.
REPROOF OF THE FALSE SHEPHERDS; PROMISE OF THE TRUE AND GOOD SHEPHERD.
Having in the thirty-third chapter laid down repentance as the necessary preliminary to happier times for the people, He now promises the removal of the false shepherds as preparatory to the raising up of the Good Shepherd.
2
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日本語
2.
Jer 23:1
および
Zec 11:17
も同様に、偽りの牧者たちの排除を、ご自身の民イスラエルのために良き牧者メシアが介入することの予備とする。「牧者たち」は預言者や祭司ではなく、治める中で治められる民の益ではなく自らの利己的な目的を求めた支配者たちである。この語は適切であった。最初の王であり真のダビデの型であるダビデ
(Eze 34:23, 24)
が牧者から取られたように（
2Sa 5:2; Ps 78:70, 71）。 またその務めは、牧者がその群れのためにするように、民を守り養うことである。最初の王に牧者が選ばれたことは、それゆえ、この思想を示唆するように意図された。イエスが使徒に漁師を選んだことが、人を捕えるという彼らの霊的務めを思い出させるように意図されたのと同じである（
Isa 44:28; Jer 2:8; 3:15; 10:21; 23:1, 2
を比較）。
English original
2.
Jer 23:1 and Zec 11:17
similarly make the removal of the false shepherds the preliminary to the interposition of Messiah the Good Shepherd in behalf of His people Israel. The "shepherds" are not prophets or priests, but rulers who sought in their government their own selfish ends, not the good of the people ruled. The term was appropriate, as David, the first king and the type of the true David
(Eze 34:23, 24),
was taken from being a shepherd
(2Sa 5:2; Ps 78:70, 71);
and the office, like that of a shepherd for his flock, is to guard and provide for his people. The choice of a shepherd for the first king was therefore designed to suggest this thought, just as Jesus' selection of fishermen for apostles was designed to remind them of their spiritual office of catching men (compare
Isa 44:28; Jer 2:8; 3:15; 10:21; 23:1, 2).
3
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日本語
3. 脂肪――あるいはヘブル語の読み方を変えれば「乳」[七十人訳]。こうして「脂肪」と「養う」の反復が避けられる。また「脂肪」を食べることは「殺す」の前に置かれることはおそらくないであろう。食物としての羊ややぎの乳の食
(De 32:14; Pr 27:27)
は、かかる牧者たちがあまりに頻繁に、しかも正当に「養わず」に搾り取らなければ[BOCHART]、異議のないものであった（
Isa 56:11）。 支配者たちは法外な貢を徴収した。
殺す…養う――虚偽の告発によって富む者を殺し、彼らの財産を所有する。
群れを養わない――民の世話をしない
(Joh 10:12)。
English original
3. fat--or, by differently pointing the Hebrew, "milk" [Septuagint]. Thus the repetition "fat" and "fed" is avoided: also the eating of "fat" would not probably be put before the "killing" of the sheep. The eating of sheep's or goats' milk as food
(De 32:14; Pr 27:27)
was unobjectionable, had not these shepherds milked them too often, and that without duly "feeding" them [BOCHART],
(Isa 56:11).
The rulers levied exorbitant tributes.
kill . . . fed--kill the rich by false accusation so as to get possession of their property.
feed not . . . flock--take no care of the people
(Joh 10:12).
4
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日本語
4. 弱い者――むしろ「病い」の影響で弱い者。「強くする」（すなわち適切な栄養によって）が要求するように[GROTIUS]。
折れた――すなわち狼の加えた傷からの骨折。
連れ戻さず…追い散らした――
(Ex 23:4)。 「追い散らされた」者とは、神の裁きを通して敵によって異国に追いやられた者を意味する
(Jer 23:3)。 支配者たちによる国家の霊的改革が、神の怒りをそらし、捕囚たちを「連れ戻した」であろう。支配者たちは主として有罪とされる（民も有罪であったが）。なぜなら、悪を食い止める最前にあるべき彼らが、それを促進したからである。
失われた者を…尋ねなかった――良き牧者の愛と対比
(Lu 15:4)。
力ずくで…治めた――
(Ex 1:13, 14)。 エジプトの奴隷のようにも。律法が禁じたまさにそのことを彼らは行った
(Le 25:43;
比較
1Pe 5:3)。
English original
4. The diseased--rather, those weak from the effects of "disease," as "strengthened" (that is, with due nourishment) requires [GROTIUS].
broken--that is, fractures from wounds inflicted by the wolf.
brought again . . . driven away--
(Ex 23:4).
Those "driven away" by the enemy into foreign lands through God's judgments are meant
(Jer 23:3).
A spiritual reformation of the state by the rulers would have turned away God's wrath, and "brought again" the exiles. The rulers are censured as chiefly guilty (though the people, too, were guilty), because they, who ought to have been foremost in checking the evil, promoted it.
neither . . . sought . . . lost--Contrast the Good Shepherd's love
(Lu 15:4).
with force . . . ruled--
(Ex 1:13, 14).
With an Egyptian bondage. The very thing forbidden by the law they did
(Le 25:43;
compare
1Pe 5:3).
5
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日本語
5. 散らされた。…牧者がいないので――すなわちその名に値する者がいなかった。牧者と呼ばれる者はいたが
(1Ki 22:17; Mt 9:36)。
Mt 26:31
を比較。真の牧者が打たれた時、羊は散らされた。神は彼らを「私の羊」と呼ぶ。彼らは牧者たちが取り扱ったように、自分自身を養うための彼らの世襲財産ではなかったから。
すべての…獣の肉として――彼らはシリア、アンモン、モアブ、アッシリアの略奪となった。
English original
5. scattered, because . . . no shepherd--that is, none worthy of the name, though there were some called shepherds
(1Ki 22:17; Mt 9:36).
Compare
Mt 26:31,
where the sheep were scattered when the true Shepherd was smitten. God calls them "My sheep"; for they were not, as the shepherds treated them, their patrimony whereby to "feed themselves."
meat to all . . . beasts--They became a prey to the Syrians, Ammon, Moab, and Assyria.
6
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日本語
6. すべての高い山――支配者たちが認めた彼らの偶像礼拝の現場。
尋ね求めよ……捜せ――むしろ「捜せ……尋ね求めよ」。前者は問いただすという上位の支配者の務め、捜し出すことは下位の支配者の務めである[JUNIUS]。
English original
6. every high hill--the scene of their idolatries sanctioned by the rulers.
search . . . seek--rather, "seek . . . search." The former is the part of the superior rulers to inquire after: to search out is the duty of the subordinate rulers [JUNIUS].
10
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日本語
10. わたしは群れを要求する--
(Heb 13:17)、
むしろ「わたしは要求する」など。神はすでにそうし始めておられた。ゼデキヤと他の君たちを厳しく罰せられたからである
(Jer 52:10)。
English original
10. I will require my flock--
(Heb 13:17),
rather, "I require," &c., for God already had begun to do so, punishing Zedekiah and the other princes severely
(Jer 52:10).
11
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日本語
11. わたしは…探す--いわゆる牧者たちがしなかったことをする。わたしこそ群れの正しい所有者であるから。
English original
11. I . . . will . . . search--doing that which the so-called shepherds had failed to do, I being the rightful owner of the flock.
12
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日本語
12. 彼がそのうちにおられる日には--散らされた(ヘブル語)真ん中にある彼の羊の。メシアの再臨を指す。そのとき彼は「イスラエルの真ん中にある栄光」となる
(Zec 2:5)。
雲の…日--国民の災いの日
(Joe 2:2)。
English original
12. in the day that he is among--in the midst of (Hebrew) His sheep that had been scattered. Referring to Messiah's second advent, when He shall be "the glory in the midst of Israel"
(Zec 2:5).
in the cloudy . . . day--the day of the nation's calamity
(Joe 2:2).
13
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日本語
13. わたしは彼らを諸国の民の間から連れ出し、など--
(Eze 28:25; 36:24; 37:21, 22; Isa 65:9, 10; Jer 23:3)。
English original
13. And I will bring them out from the people, &c.--
(Eze 28:25; 36:24; 37:21, 22; Isa 65:9, 10; Jer 23:3).
14
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日本語
14. 良い牧場--
(Ps 23:2)。
イスラエルの高い山々--
Eze 17:23; 20:40
では、その句は単数形で「イスラエルの高さの山」である。違いの理由は、そこではエゼキエルは王国の中央の座、民がエホバを礼拝するために集まったシオンの山について語った。ここでは彼は大いなるイスラエル王国について語り、そのすべての部分が道的な高さを持つものと見なされている。
English original
14. good pasture--
(Ps 23:2).
high mountains of Israel--In
Eze 17:23; 20:40,
the phrase is "the mountain of the height of Israel" in the singular number. The reason for the difference is: there Ezekiel spoke of the central seat of the kingdom, Mount Zion, where the people met for the worship of Jehovah; here he speaks of the kingdom of Israel at large, all the parts of which are regarded as possessing a moral elevation.
16
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日本語
16. 不忠実な牧者たちとの対比において
(Eze 34:4)。
彼らがなおざりにした個々の務めをわたしは忠実に果たす。
肥えた…強い--すなわち、繁栄によって放埒になった者たち
(De 32:15; Jer 5:28)、
強さを用いて弱い者を虐げる者たち。
Eze 34:20、
「肥えた獣」を比較せよ
(Isa 10:16)。
イメージは、手に負えなくなる肥えた獣から。
さばきによって--すなわち正義と公平。不忠実な牧者たちが群れを治めた「力」と「残酷」との対比において
(Eze 34:4)。
English original
16. In contrast to the unfaithful shepherds
(Eze 34:4).
The several duties neglected by them I will faithfully discharge.
fat . . . strong--that is, those rendered wanton by prosperity
(De 32:15; Jer 5:28),
who use their strength to oppress the weak. Compare
Eze 34:20,
"the fat cattle"
(Isa 10:16).
The image is from fat cattle that wax refractory.
with judgment--that is, justice and equity, as contrasted with the "force" and "cruelty" with which the unfaithful shepherds ruled the flock
(Eze 34:4).
17
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日本語
17. あなたがた…わたしの群れ--支配者から民へと移る。
獣と獣--むしろ「羊と羊」。欄外注、「小さな獣」、あるいは「子羊と子やぎの群れ」。すなわち、わたしは市民の一つの階級と別の階級との間をさばき、それぞれに正しいものを与える。彼はそれから罰的に「さばかれようとする」階級を定義する。すなわち、「雄羊と雄やぎ」、あるいは「大きな雄やぎ」
(Isa 14:9、
欄外注；
Zec 10:3; Mt 25:32, 33 を比較)。
これらは「病める」者に対する「肥えた強い」者に対応する
(Eze 34:16)。
民の富める不信心な者たちを意味する。彼らは悪い支配者を模倣して、より貧しい兄弟を虐げた。あたかも他人の権利を踏みつけることが自分自身の喜びを増すかのように
(Eze 34:18)。
English original
17. you, . . . my flock--passing from the rulers to the people.
cattle and cattle--rather, "sheep and sheep"; Margin, "small cattle," or "flocks of lambs and kids," that is, I judge between one class of citizens and another, so as to award what is right to each. He then defines the class about to be punitively "judged," namely, "the rams and he-goats," or "great he-goats" (compare
Isa 14:9,
Margin;
Zec 10:3; Mt 25:32, 33).
They answer to "the fat and strong," as opposed to the "sick"
(Eze 34:16).
The rich and ungodly of the people are meant, who imitated the bad rulers in oppressing their poorer brethren, as if it enhanced their own joys to trample on others' rights
(Eze 34:18).
18
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日本語
18, 19. 他人の財物を自分の用のために適用することに満足せず、彼らは単なる放埒から、所有者にとって役に立たないように、用いなかったものを台無しにした。
深い水--すなわち「澄んだ」。深い水は一般に清い。
GROTIUSは、富める者が貧しい者を搾取した利息への言及としてイメージを説明する
(Eze 22:12; Isa 24:2)。
English original
18, 19. Not content with appropriating to their own use the goods of others, they from mere wantonness spoiled what they did not use, so as to be of no use to the owners.
deep waters--that is, "limpid," as deep waters are generally clear. GROTIUS explains the image as referring to the usuries with which the rich ground the poor
(Eze 22:12; Isa 24:2).
19
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日本語
19. 彼らは食べる--乏しく。
彼らは飲む--悲しみをもって。
English original
19. they eat--scantily.
they drink--sorrowfully.
20
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日本語
20. 太ったもの……やせたもの――富んだ虐げる者たち……謙遜な貧しい者たち。
English original
20. fat . . . lean--the rich oppressors . . . the humble poor.
21
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日本語
21. 彼らを四方に散らした――バビロンへの捕囚の時に至るまで[GROTIUS]。
English original
21. scattered them abroad--down to the time of the carrying away to Babylon [GROTIUS].
22
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日本語
22. バビロンからの回復後、ユダヤ人は外国人だけでなく、彼ら自身の有力な人々からの虐げからもある程度解放された
(Ne 5:1-19)。
この預言の完全で最終的な成就は未来である。
English original
22. After the restoration from Babylon, the Jews were delivered in some degree from the oppression, not only of foreigners, but also of their own great people
(Ne 5:1-19).
The full and final fulfilment of this prophecy is future.
23
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日本語
23. 立てる――すなわち、神の任命によって立ち上がらせる。ダビデに対する神の宣言を暗示する。「わたしはあなたの後にあなたの種を立てよう」
(2Sa 7:12)。 また、「しかし、わたしはわたしの聖なるシオンの丘にわたしの王を立てた」
(Ps 2:6; 比較
Ac 2:30; 13:23)。
一人の牧者――文字通り、「一人の牧者」。特異に、傑出して一なるもの。その類の唯一のもので、比類のないもの
(So 5:10)。
主イエスはこの預言を引用される
(Joh 10:14)、 「わたしはその良き牧者である」。また、「一」とは、以前は分かれていたイスラエルとユダの王国を一つに合わせるものとして。また「天にあるものも地にあるものも、すべてキリストにあって一つに集められる」
(Eph 1:10)。 このように、イスラエルとユダの間のものよりも悪い分裂を癒す
(Col 1:20)。 「神は、地にあるものも天にあるものも、御子によってすべてをご自身と和解させる」。
ダビデ――予型的なダビデ、メシア。ダビデの種から出た者。捕囚後の他の王はだれもそうではなかった。ダビデが程度においてのみあったものを、完全に持つ者。「神の心にかなう人」。また、ダビデは愛される者を意味する。メシアは真に神の愛される子であった
(Isa 42:1; Mt 3:17)。 牧者は、宗教的な教師よりもむしろ王を意味する。この点において、牧者なる王であった真のダビデとして傑出していた
(Lu 1:32, 33)。
メシアは
Isa 55:3, 4; Jer 30:9; Ho 3:5
において「ダビデ」と呼ばれる。
English original
23. set up--that is, raise up by divine appointment; alluding to the declaration of God to David, "I will set up thy seed after thee"
(2Sa 7:12);
and, "Yet have I set My king on My holy hill of Zion"
(Ps 2:6;
compare
Ac 2:30; 13:23).
one shepherd--literally, "a Shepherd, one": singularly and pre-eminently one: the only one of His kind, to whom none is comparable
(So 5:10).
The Lord Jesus refers to this prophecy
(Joh 10:14),
"I am THE Good Shepherd." Also "one" as uniting in one the heretofore divided kingdoms of Israel and Judah, and also "gathering together in one all things in Christ, both which are in heaven and on earth"
(Eph 1:10);
thus healing worse breaches than that between Israel and Judah
(Col 1:20).
"God by Him reconciling all things unto Himself, whether things in earth or in heaven."
David--the antitypical David, Messiah, of the seed of David, which no other king after the captivity was: who was fully, what David was only in a degree, "the man after God's own heart." Also, David means beloved: Messiah was truly God's beloved Son
(Isa 42:1; Mt 3:17).
Shepherd means King, rather than religious instructor; in this pre-eminently He was the true David, who was the Shepherd King
(Lu 1:32, 33).
Messiah is called "David" in
Isa 55:3, 4; Jer 30:9; Ho 3:5.
24
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日本語
24. わたしのしもべ――神の名において支配する適性を暗示する。他の王たちのように自分勝手な道を追うのではなく、神の御心の忠実な執行者として行動する。メシアはこの性質を完全に実現した
(Ps 40:7, 8; Isa 42:1; 49:3, 6; 53:11; Php 2:7)、 ダビが典型的にかつ部分的に表したものを
(Ac 13:36)。 それゆえ彼は、すべての世界の王たちによって乱用された世界の笏を振るうのに最も適した方である
(Da 2:34, 35, 44, 45)。
English original
24. my servant--implying fitness for ruling in the name of God, not pursuing a self-chosen course, as other kings, but acting as the faithful administrator of the will of God; Messiah realized fully this character
(Ps 40:7, 8; Isa 42:1; 49:3, 6; 53:11; Php 2:7),
which David typically and partially represented
(Ac 13:36);
so He is the fittest person to wield the world scepter, abused by all the world kings
(Da 2:34, 35, 44, 45).
25
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日本語
25. 平和の契約……悪い獣……やめる……安んじて住む――律法の元の約束
(Le 26:6)
は、メシアの下で初めて完全に実現する
(Isa 11:6-9; 35:9; Ho 2:18)。
English original
25. covenant of peace . . . evil beasts . . . to cease . . . dwell safely--The original promise of the law
(Le 26:6)
shall be realized for the first time fully under Messiah
(Isa 11:6-9; 35:9; Ho 2:18).
26
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日本語
26. 彼らと、わたしの丘の回りの所々――ユダヤ人と、神の丘であるシオン
(Ps 2:6)
は、単に自分たちのためではなく、回りの異邦人のための祝福の源となる
(Isa 19:24; 56:6, 7; 60:3; Mic 5:7; Zec 8:13)。
しかし、文字通りの成就が第一のものであり、霊的なものも意図されている。内なる義の支配に対応して、外にはすべてが繁栄となる。地を潤す夕立（古代の契約の約束にしたがって、
Le 26:4; Ps 68:9; Mal 3:10）、 実を結ぶ木々と地
(Eze 34:27)。 このように、彼らは
Eze 34:14
の意象を実現する。すなわち、神ご自身によって豊かに養われる群れ。
English original
26. them and the places round about my hill--The Jews, and Zion, God's hill
(Ps 2:6),
are to be sources of blessing, not merely to themselves, but to the surrounding heathen
(Isa 19:24; 56:6, 7; 60:3; Mic 5:7; Zec 8:13).
The literal fulfilment is, however, the primary one, though the spiritual also is designed. In correspondence with the settled reign of righteousness internally, all is to be prosperity externally, fertilizing showers (according to the promise of the ancient covenant,
Le 26:4; Ps 68:9; Mal 3:10),
and productive trees and lands
(Eze 34:27).
Thus shall they realize the image of
Eze 34:14;
namely, a flock richly pastured by God Himself.
27
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日本語
27. 彼らを自分たちに仕えさせた――ユダヤ人が彼らの奴隷であるかのように、その奉仕を利用した
(Jer 22:13; 25:14; 比較
Ge 15:13; Ex 1:14)。
English original
27. served themselves of them--availed themselves of their services, as if the Jews were their slaves
(Jer 22:13; 25:14;
compare
Ge 15:13; Ex 1:14).
28
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日本語
28. 安らかに住む――
（エレ 23:6）。
English original
28. dwell safely--
(Jer 23:6).
29
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日本語
29. 名声の若木――メシヤ、「若枝」と「枝」（
イザ 11:1）、
「正しい枝」（
エレ 23:5）
であり、彼らのために「名声」を獲得される方である。フェアバーンは可能性の低い訳として「名のための植裁」とすなわちエデン（
創 2:8-11）
に言及し、食物として良く見るにも美しい多様な木々のある園として描かれた、主の植えられた繁栄の状態（
イザ 60:21、61:3）
を「名声」の対象と解している。
English original
29. plant of renown--Messiah, the "Rod" and "Branch"
(Isa 11:1),
the "righteous Branch"
(Jer 23:5),
who shall obtain for them "renown." FAIRBAIRN less probably translates, "A plantation for a name," that is, a flourishing condition, represented as a garden (alluding to Eden,
Ge 2:8-11,
with its various trees, good for food and pleasant to the sight), the planting of the Lord
(Isa 60:21; 61:3),
and an object of "renown" among the heathen.
31
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日本語
31. あなたたちはわたしの群れ……人である――ヒエロニムスが言うような、単なる比喩の解説ではない。神は単なる「人」が実現できるとは期待できない多くのことを約束されたので、その実現は 人の 力からではなく、契約の民である「ご自身の 群れ」のためにそれを行われる神から期待すべきことを示される［ローゼンミュラー］。私たちが自分の弱さと、神の力と契約に対する真実さを最も実感する時、私たちは神の祝福を受けるに最も適した状態にある。
English original
31. ye my flock . . . are men--not merely an explanation of the image, as JEROME represents. But as God had promised many things which mere "men" could not expect to realize, He shows that it is not from man's might their realization is to be looked for, but from GOD, who would perform them for His covenant-people, "His flock" [ROSENMULLER]. When we realize most our weakness and God's power and faithfulness to His covenant, we are in the fittest state for receiving His blessings.
Eze 34:1-31.
偽りの 牧者たちへの 責め。 真の 良き 牧者の 約束。
第三十三章において悔い改めを民のより幸福な時代への必要な予備として置いたので、主は今、良き牧者の立てるための予備として偽りの牧者たちの排除を約束される。