Chapter commentary
Ezekiel Chapter 36
1
Eze 36:1-38.
한국어
English original
Eze 36:1-38.
ISRAEL AVENGED OF HER FOES, AND RESTORED, FIRST TO INWARD HOLINESS, THEN TO OUTWARD PROSPERITY.
The distinction between Israel and the heathen (as Edom) is: Israel has a covenant relation to God ensuring restoration after chastisement, so that the heathen's hope of getting possession of the elect people's inheritance must fail, and they themselves be made desolate
(Eze 36:1-15).
The reason for the chastisement of Israel was Israel's sin and profanation of God's name
(Eze 36:16-21).
God has good in store for Israel, for His own name's sake, to revive His people; first, by a spiritual renewal of their hearts, and, next, by an external restoration to prosperity
(Eze 36:22-33).
The result is that the heathen shall be impressed with the power and goodness of God manifested so palpably towards the restored people
(Eze 36:34-38).
1, 2. mountains of Israel--in contrast to "Mount Seir" of the previous prophecy. They are here personified; Israel's elevation is moral, not merely physical, as Edom's. Her hills are "the everlasting hills" of Jacob's prophecy
(Ge 49:26).
"The enemy" (Edom, the singled-out representative of all God's foes), with a shout of exultation, "Aha!" had claimed, as the nearest kinsman of Israel (the brother of their father Esau), his vacated inheritance; as much as to say, the so-called "everlasting" inheritance of Israel and of the "hills," which typified the unmoved perpetuity of it
(Ps 125:1, 2),
has come to an end, in spite of the promise of God, and has become "ours" (compare
De 32:13; 33:15).
3
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한국어
3. 문자적으로는 "... 때문에, 참으로 ... 때문에"이다.
너희를 삼켰다--문자적으로는 짐승이 먹잇감을 향해 헐떡이듯 너희를 "헐떡이며 탐했다"는 뜻이다. 이는 이스라엘의 기업에 대한 에돔의 탐욕스러운 욕심을 암시한다(시편 56:1, 2).
말하는 자들의 입술--문자적으로는 "혀의 입술"이다. 곧 비방자, 혀의 사람을 뜻한다. 에돔은 이스라엘이 여호와와 연결되어 있다는 이유로, 마치 그가 그들을 구할 수 없는 것처럼 이스라엘을 비방했다. 신명기 28:37과 예레미야 24:9는 이스라엘이 이방인들 가운데서 수치를 당할 것을 예고했다(다니엘 9:16).
English original
3. Literally, "Because, even because."
swallowed you up--literally, "panted after" you, as a beast after its prey; implying the greedy cupidity of Edom as to Israel's inheritance
(Ps 56:1, 2).
lips of talkers--literally, "lips of the tongue," that is, of the slanderer, the man of tongue. Edom slandered Israel because of the connection of the latter with Jehovah, as though He were unable to save them.
De 28:37, and Jer 24:9
had foretold Israel's reproach among the heathen
(Da 9:16).
4
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한국어
4. 생명 없는 피조물들에게 말하는 것은, 피조물도 마치 썩어짐의 종노릇에서 하나님의 자녀들의 영광스러운 자유로 해방되기를 탄식하는 듯함을 암시한다(로마서 8:19-21)[폴라누스]. 땅의 모든 부분이 새롭게 복을 받는 완전함이 암시된다.
조롱거리--시편 79:4를 보라.
English original
4. Inanimate creatures are addressed, to imply that the creature also, as it were, groans for deliverance from the bondage of corruption into the glorious liberty of the children of God
(Ro 8:19-21)
[POLANUS]. The completeness of the renewed blessedness of all parts of the land is implied.
derision--
(Ps 79:4).
5
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5. 그것을 먹잇감으로 내어 주려고--곧 그 주민들이 쫓겨난 상태에서 그 땅을 먹잇감으로 삼으려 했다는 뜻이다. 또는 그 땅이 들짐승들에게 던져진 먹잇감에 비유된 것이다. 페어베언은 불필요하게 히브리어 모음을 바꾸어 "그들이 그 목초지를 약탈하려고"라고 번역한다.
English original
5. to cast it out for a prey--that is, to take the land for a prey, its inhabitants being cast out. Or the land is compared to a prey cast forth to wild beasts. FAIRBAIRN needlessly alters the Hebrew pointing and translates, "that they may plunder its pasturage."
6
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6. 이방인의 수치--곧 이방인들이 너희에게 씌운 수치이다(시편 123:3, 4).
English original
6. the shame of the heathen--namely, the shame with which the heathen cover you
(Ps 123:3, 4).
7
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7. 내 손을 들었다--맹세의 표시이다(에스겔 20:5; 창세기 14:22).
그들이 자기 수치를 담당하리라--영원한 수치이다. 반면 이스라엘이 이 이방인들에게서 받은 "수치"는 일시적일 뿐이었다.
English original
7. lifted . . . mine hand--in token of an oath
(Eze 20:5; Ge 14:22).
they shall bear their shame--a perpetual shame; whereas the "shame" which Israel bore from these heathen was only for a time.
8
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8. 그들이 올 때가 가까웠다--곧 이스라엘 사람들이 곧 자기 땅으로 돌아오려 한다는 뜻이다. 이것은 이 예언의 일차적 언급이 바벨론에서의 귀환임을 증명한다. 그것은 "가까웠고" 비교적 임박했다. 그러나 이것은 예언을 부분적으로만 성취했으며, 완전하고 최종적인 복은 미래에 있다. 바벨론에서의 회복은 그 보증이었다.
English original
8. they are at hand to come--that is, the Israelites are soon about to return to their land. This proves that the primary reference of the prophecy is to the return from Babylon, which was "at hand," or comparatively near. But this only in part fulfilled the prediction, the full and final blessing in future, and the restoration from Babylon was an earnest of it.
10
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한국어
10. 황폐한 곳들이 건축되리라--이사야 58:12; 61:4; 아모스 9:11, 12, 14를 보라. 거기서도 여기처럼(에스겔 34:23, 24) 메시아의 예표인 다윗과 이스라엘의 원수인 에돔의 이름이 다가오는 회복과 관련되어 등장한다.
English original
10. wastes builded--
Isa 58:12; 61:4; Am 9:11, 12, 14,
where, as here
(Eze 34:23, 24),
the names of David, Messiah's type, and Edom, Israel's foe, are introduced in connection with the coming restoration.
11
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한국어
11. 처음보다 낫게 하리라--욥의 경우와 같다(욥기 42:12). 이방 나라들은 돌이킬 수 없이 무너지지만, 이스라엘은 단순히 회복되는 것 이상이 될 것이다. 그 마지막 상태가 처음 상태보다 뛰어날 것이다.
English original
11. do better . . . than at your beginnings--as in the case of Job
(Job 42:12).
Whereas the heathen nations fall irrevocably, Israel shall be more than restored; its last estate shall exceed even its first.
12
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한국어
12. 너희 위로 다니게 하리라--이스라엘 산들아(에스겔 36:8)!
너 ... 네가--복수에서 단수로 바뀐다. 곧 이스라엘의 다른 산들 가운데서 구별된 시온 산(에스겔 34:26), 또는 그 땅을 가리킨다.
다시는 그들에게 사람을 잃게 하지 아니하리라--다시는 하나님을 격동시켜 그들이 자녀를 잃게 하지 않을 것이라는 뜻이다. 에스겔은 아마 예레미야 15:7의 "내가 그들에게서 자녀를 빼앗으리라"를 암시하므로, 생략된 말은 이렇게 보충해야 한다.
English original
12. to walk upon you--O mountains of Israel
(Eze 36:8)!
thee . . . thou--change from plural to singular: O hill of Zion, singled out from the other mountains of Israel
(Eze 34:26);
or land.
thou shall no more . . . bereave them of men--Thou shalt no more provoke God to bereave them of children (so the ellipsis ought to be supplied, as Ezekiel probably alludes to
Jer 15:7,
"I will bereave them of children").
13
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한국어
13. 사람을 삼키는 땅--정탐꾼들의 말을 암시한다(민수기 13:32). 의인화된 땅이 그 안에서 일어난 일을 행하는 것으로 표현된다. 부자연스러운 어머니처럼 그 땅은 사람들을 삼켰다. 곧 그 백성의 무덤이 되었다는 뜻이다. 이전 소유자였던 가나안 사람들에게는 서로의 전쟁과 마침내 이스라엘의 칼로, 이제는 유대인들에게는 내적·외적 재난, 예를 들어 전쟁과 기근으로 그렇게 되었다. 에스겔 36:30의 "이방인 가운데서 기근의 수치"는 여기서 그 점을 암시한다.
English original
13. Thou land devourest up men--alluding to the words of the spies
(Nu 13:32).
The land personified is represented as doing that which was done in it. Like an unnatural mother it devoured, that is, it was the grave of its people; of the Canaanites, its former possessors, through mutual wars, and finally by the sword of Israel; and now, of the Jews, through internal and external ills; for example, wars, famine (to which
Eze 36:30,
"reproach of famine among the heathen," implies the allusion here is).
14
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한국어
14. 잃게 하지--케리, 곧 히브리어 난외 읽기는 에스겔 36:13의 "잃게 하다"와 맞추어 이렇게 읽는다. 그러나 히브리어 본문 또는 케팁의 "넘어지게 하다" 또는 "걸려 넘어지게 하다"가 더 어려운 읽기이므로 교정자에게서 나왔을 가능성이 적다. 또한 이것은 다음 주제, 곧 백성의 재앙의 도덕적 원인, 즉 죄로 인한 그들의 넘어짐 또는 걸려 넘어짐으로 넘어가는 좋은 연결이 된다. 후자가 그치면 전자도 그친다. 그래서 에스겔 36:15에서도 같은 표현, "네 나라들을 다시는 넘어지게 하지 아니하리라"가 이어진다.
English original
14. bereave--so the Keri, or Hebrew Margin reads, to correspond to "bereave" in
Eze 36:13;
but "cause to fall" or "stumble," in the Hebrew text or Chetib, being the more difficult reading, is the one least likely to come from a corrector; also, it forms a good transition to the next subject, namely, the moral cause of the people's calamities, namely, their falls, or stumblings through sin. The latter ceasing, the former also cease. So the same expression follows in
Eze 36:15,
"Neither shalt thou cause thy nations to fall any more."
17
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한국어
17. 월경 중인 여인--레위기 15:19 이하를 보라.
English original
17. removed woman--
(Le 15:19,
&c.).
18
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18, 19. 그들이 옮겨진 이유는 그들의 죄였다. 하나님의 거룩하심은 그 죄를 벌하지 않고 지나칠 수 없었다. 이는 여인의 의식적 부정이 회중에서 분리되는 이유였던 것과 같다.
English original
18, 19. The reason for their removal was their sin, which God's holiness could not let pass unpunished; just as a woman's legal uncleanness was the reason for her being separated from the congregation.
20
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한국어
20. 그들이 내 거룩한 이름을 더럽혔나니--여기서 "그들"은 이방인들이다.
그들에게 말하기를--이스라엘 사람들에게 말한다는 뜻이다.
이들은 등--이스라엘 사람들은 이방인들이 하나님을 비방할 구실을 제공했다. 이방인들은 자연스럽게 이렇게 말했을 것이다. 이들은 이자를 받고, 압제하고, 간음하는 자들인데, 이런 비참한 처지로 "그의 땅에서" 포로로 "나온" 자들이다. 이들은 여호와께서 자기 백성을 위해 무엇을 하실 수 있거나 하시려는지 보여 주는 표본이며, 이른바 거룩하고 전능하며 언약을 지키는 하나님이라는 분이 어떤 하나님인지 보여 준다!(이사야 52:5; 로마서 2:24).
English original
20. profaned my holy name, when they--the heathen
said to them--the Israelites.
These, &c.--The Israelites gave a handle of reproach to the heathen against God, who would naturally say, These who take usury, oppress, commit adultery, &c., and who, in such an abject plight, are "gone forth" as exiles "out of His land," are specimens of what Jehovah can or will effect, for His people, and show what kind of a God this so-called holy, omnipotent, covenant-keeping God must be!
(Isa 52:5; Ro 2:24).
21
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한국어
21. 내가 내 거룩한 이름을 아꼈다--곧 그것을 불쌍히 여겼다는 뜻이다. 그토록 모욕당한 하나님의 이름 자체가 그분의 긍휼 어린 관심의 일차 대상이었고, 그 다음으로 그 이름에 대한 관심 때문에 그의 백성이 이차 대상이 되었다[페어베언].
English original
21. I had pity for mine holy name--that is, I felt pity for it; God's own name, so dishonored, was the primary object of His pitying concern; then His people, secondarily, through His concern for it [FAIRBAIRN].
22
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한국어
22절. “너희를 위함이 아니라”는 말은 너희 안에 어떤 공로가 있기 때문이 아니라는 뜻이다. 오히려 너희 편에는 계속 엄한 징계를 불러올 만한 것뿐이다(신명기 9:5, 6 비교). 소망의 유일하고 확실한 근거는 언약적 은혜의 하나님으로서 “자기 이름”을 돌아보시는 하나님의 관심이었다(시편 106:45). 하나님은 유대인들이 이방인들 앞에서 그 이름에 끼친 불명예에서 자기 이름을 변호하셔야 했다.
English original
22. not . . . for your sakes--that is, not for any merit in you; for, on the contrary, on your part, there is everything to call down continued severity (compare
De 9:5, 6).
The sole and sure ground of hope was God's regard to "His own name," as the God of covenant grace
(Ps 106:45),
which He must vindicate from the dishonor brought on it by the Jews, before the heathen.
23
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한국어
23절. “거룩하게 하다”는 유대인의 죄와 그 형벌 때문에 이방인들이 하나님의 이름을 비방한 것에 맞서, 그 이름이 거룩함을 변호하고 드러낸다는 뜻이다(에스겔 36:20 주석 참조). “너희 가운데서 거룩하게 되다”는 너희와 관련하여 그렇게 된다는 뜻이다. 곧 내가 그들의 눈에 거룩하신 분으로, 또 너희를 대하시는 일에서 의로우신 분으로 여겨질 것이다(에스겔 20:41; 28:22).
English original
23. sanctify--vindicate and manifest as holy, in opposition to the heathen reproaches of it brought on by the Jews' sins and their punishment (see on
Eze 36:20).
sanctified in you--that is, in respect of you; I shall be regarded in their eyes as the Holy One, and righteous in My dealings towards you
(Eze 20:41; 28:22).
24
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한국어
24절. 이는 일차적으로 바벨론에서 돌아온 회복에서 성취되었고, 궁극적으로는 “모든 나라”로부터의 회복에서 성취될 것이다.
English original
24. Fulfilled primarily in the restoration from Babylon; ultimately to be so in the restoration "from all countries."
25
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한국어
25절. 외적인 회복은 내적인 회복이 먼저 있어야 한다. 그들의 처지 변화는 피상적인 것이 아니라 마음의 근본적인 새롭게 됨에 근거해야 한다. 그때 이방인들은 하나님의 백성이 거듭난 삶을 사는 것을 보고 하나님이 얼마나 거룩하신지를 알게 되며, 이스라엘의 지난 고난이 하나님의 의를 드러내기 위해 반드시 필요했던 변호였음을 깨닫게 될 것이다. 이렇게 하나님의 이름은 이방인 앞에서 “거룩하게” 되고, 하나님의 백성은 외적인 복을 받을 준비가 된다. “물을 뿌리다”는 율법에서 온 표현이다. 곧 암송아지의 재를 섞은 물을 우슬초로 부정한 자에게 뿌리는 법을 가리킨다(민수기 19:9-18). 그 의미하는 실체는 그리스도의 정결케 하는 피가 양심과 마음에 뿌려지는 것이다(히브리서 9:13, 14; 10:22; 예레미야 33:8; 에베소서 5:26 비교). “너희 모든 우상에게서”라는 말과 관련하여, 포로기 이후 유대인들 가운데 문자적 우상숭배는 그쳤다. 이 점에서는 예언이 이미 성취되었다. 그러나 탐욕이나 나사렛 예수에 대한 편견 같은 “모든” 우상에게서 깨끗하게 되는 일은 아직 장래의 일이다.
English original
25. The external restoration must be preceded by an internal one. The change in their condition must not be superficial, but must be based on a radical renewal of the heart. Then the heathen, understanding from the regenerated lives of God's people how holy God is, would perceive Israel's past troubles to have been only the necessary vindications of His righteousness. Thus God's name would be "sanctified" before the heathen, and God's people be prepared for outward blessings.
sprinkle . . . water--phraseology taken from the law; namely, the water mixed with the ashes of a heifer sprinkled with a hyssop on the unclean
(Nu 19:9-18);
the thing signified being the cleansing blood of Christ sprinkled on the conscience and heart
(Heb 9:13, 14; 10:22;
compare
Jer 33:8; Eph 5:26).
from all your idols--Literal idolatry has ceased among the Jews ever since the captivity; so far, the prophecy has been already fulfilled; but "cleansing from all their idols," for example, covetousness, prejudices against Jesus of Nazareth, is yet future.
26
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한국어
26절. “새 마음”은 생각과 의지를 뜻한다. “영”은 행동의 동기와 원리이다. “돌 같은 마음”은 중대한 영적 일에 감동을 받지 못하는 마음으로, 좋은 씨를 받아 열매 맺기에 부적합한 “돌밭”과 같다(마태복음 13:5, 20). “살 같은 마음”은 “영적”인 것에 반대되는 “육신적”이라는 뜻이 아니라, 감동을 받고 가르침을 받아 좋은 씨를 받아들이기에 합당한 마음이라는 뜻이다. 에스겔 18:31에서는 “너희는 새 마음과 새 영을 만들라”고 명령한다. 여기서는 하나님이 “내가 너희에게 새 마음을 주고 너희 속에 새 영을 넣어 주겠다”고 하신다. 이처럼 인간의 책임과 하나님의 주권적 은혜가 함께 있음을 보여 준다. 하나님이 주시지 않으면 사람은 스스로 새 마음을 만들 수 없다(빌립보서 2:12, 13).
English original
26. new heart--mind and will.
spirit--motive and principle of action.
stony heart--unimpressible in serious things; like the "stony ground"
(Mt 13:5, 20),
unfit for receiving the good seed so as to bring forth fruit.
heart of flesh--not "carnal" in opposition to "spiritual"; but impressible and docile, fit for receiving the good seed. In
Eze 18:31
they are commanded, "Make you a new heart, and a new spirit." Here God says, "A new heart will I give you, and a new spirit will I put within you." Thus the responsibility of man, and the sovereign grace of God, are shown to be coexistent. Man cannot make himself a new heart unless God gives it
(Php 2:12, 13).
27
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한국어
27절. “나의 영”에 대해서는 에스겔 11:19; 예레미야 32:39을 보라. 바벨론에서 돌아왔을 때의 부분적 개혁(에스라 10:6 이하; 느헤미야 8:1-9:38)은 장차 메시아 아래에서 있을 완전한 새롭게 됨의 보증이었다.
English original
27. my spirit--
(Eze 11:19; Jer 32:39).
The partial reformation at the return from Babylon
(Ezr 10:6, &c.; Ne 8:1-9:38)
was an earnest of the full renewal hereafter under Messiah.
28
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한국어
28절. “너희는 내 백성이 되고 나는 너희 하나님이 되리라”는 말씀은 에스겔 11:20; 예레미야 30:22과 같다.
English original
28. ye . . . my people, . . . I . . . your God--
(Eze 11:20; Jer 30:22).
29
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한국어
29절. “모든 더러운 것에서 구원하다”는 그의 이름의 뜻에 따라 예수께 속한 사역이다(마태복음 1:21). 이것은 말일에 유대인들을 위해 특별히 시행될 것이다(로마서 11:26). “곡식을 부르다”는 주인이 종을 부르는 것과 같다. 자연의 모든 능력과 산물은 여호와의 종들이다(시편 105:16; 마태복음 8:8, 9). 자기 백성에게 “곡식”과 모든 좋은 것을 주시는 크신 제일 원인에게 모든 중간 매개들이 종속되어 있음을 호세아 2:21, 22; 스가랴 8:12와 비교하라.
English original
29. save . . . from all . . . uncleannesses--the province of Jesus, according to the signification of His name
(Mt 1:21).
To be specially exercised in behalf of the Jews in the latter days
(Ro 11:26).
call for . . . corn--as a master "calls for" a servant; all the powers and productions of nature are the servants of Jehovah
(Ps 105:16; Mt 8:8, 9).
Compare as to the subordination of all the intermediate agents to the Great First Cause, who will give "corn" and all good things to His people,
Ho 2:21, 22; Zec 8:12.
30
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한국어
30절. “다시는 이방인 가운데서 기근의 수치를 당하지 않게 하리라”는 말은 그들의 조롱, 곧 “너 땅아, 너는 사람을 삼키는 땅이라”(에스겔 36:13)고 한 말이 부분적으로 가리킨 바이다.
English original
30. no more reproach of famine among the heathen--to which their taunt
(Eze 36:13),
"Thou land devourest up men," in part referred.
31
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한국어
31절. “너희 악한 길을 기억하리라”는 부끄러움과 혐오로 기억한다는 뜻이다. 그리스도 안에서 이스라엘에게 나타난 하나님의 뜻밖의 은혜와 사랑은 백성을 참된 회개로 녹일 것이다. 단순한 율법적 두려움은 그렇게 하지 못했다(에스겔 16:61, 63; 시편 130:4; 스가랴 12:10; 예레미야 33:8, 9 비교).
English original
31. remember your . . . evil ways--with shame and loathing. The unexpected grace and love of God, manifested in Christ to Israel, shall melt the people into true repentance, which mere legal fear could not
(Eze 16:61, 63; Ps 130:4; Zec 12:10;
compare
Jer 33:8, 9).
35
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한국어
35절. “그들이 말하리라”는 이전에는 이스라엘의 황폐함을 여호와 자신의 이름을 비방하는 근거로 삼았던 이방인들을 가리킨다(에스겔 36:20, 21). 그러나 이제 하나님은 그 이름의 거룩함을 드러내셔서(에스겔 36:22, 23), 바로 그 이방인들이 이스라엘의 회복을 넘어선 복이 하나님의 일이며 그 이름을 영화롭게 할 근거라고 인정하지 않을 수 없게 하신다(에스겔 36:36). “에덴”은 두로가 본래의 이점에서 “하나님의 동산 에덴”과 비교되었다가(세계 권세 일반의 예표로서, 앗수르도 “하나님의 동산 에덴”의 백향목이라 불렸다. 에스겔 31:8, 9), 회복할 수 없이 떨어진 것과 대조된다. 황폐했던 이스라엘은 “에덴 동산”같이 될 것이며(이사야 51:3), 변함없이 그렇게 될 것이다.
English original
35. they shall say--The heathen, who once made Israel's desolation a ground of reproach against the name of Jehovah Himself
(Eze 36:20, 21);
but now He so vindicates its sanctity
(Eze 36:22, 23)
that these same heathen are constrained to acknowledge Israel's more than renewed blessedness to be God's own work, and a ground for glorifying His name
(Eze 36:36).
Eden--as Tyre (the type of the world powers in general: so Assyria, a cedar "in the garden of God, Eden,"
Eze 31:8, 9),
in original advantages, had been compared to "Eden, the garden of God"
(Eze 28:13),
from which she had fallen irrecoverably; so Israel, once desolate, is to be as "the garden of Eden"
(Isa 51:3),
and is to be so unchangeably.
36
Untitled
한국어
36절. “주께서 말씀하셨고 행하시리라”는 말씀은 민수기 23:19와 통한다.
English original
36. Lord . . . spoken . . . do it--
(Nu 23:19).
37
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한국어
37절. “내가 이 일로 또 이스라엘 족속에게 구하게 하리라”는 그 구함을 들어주시겠다는 뜻이다. 이전에는 묻는 자들이 복을 받을 마음 상태에 있지 않았기 때문에 하나님이 이스라엘의 문의를 거절하신 적이 있었다(에스겔 14:3; 20:3). 그러나 장차는 바벨론에서 돌아올 때와 같이(느헤미야 8:1-9:38; 다니엘 9:3-20, 21, 23), 하나님이 자기 백성의 마음을 준비시키셔서(에스겔 36:26) 그가 주려 하시는 복을 바르게 구하게 하실 것이다(시편 102:13-17, 20; 스가랴 12:10-14; 13:1). “양 떼같이”는 앞의 비유를 다시 잇는 말이다(에스겔 34:23, 31).
English original
37. I will yet for this be inquired of--so as to grant it. On former occasions He had refused to be inquired of by Israel because the inquirers were not in a fit condition of mind to receive a blessing
(Eze 14:3; 20:3).
But hereafter, as in the restoration from Babylon
(Ne 8:1-9:38; Da 9:3-20, 21, 23),
God will prepare His people's hearts
(Eze 36:26)
to pray aright for the blessings which He is about to give
(Ps 102:13-17, 20; Zec 12:10-14; 13:1).
like a flock--resuming the image
(Eze 34:23, 31).
38
Untitled
한국어
38절. “거룩한 양 떼같이”는 해마다 세 큰 절기인 유월절, 오순절, 초막절에 예루살렘으로 올라온, 제물로 쓰기 위해 택한 짐승들의 큰 떼를 가리킨다.
English original
38. As the holy flock--the great flock of choice animals for sacrifice, brought up to Jerusalem at the three great yearly festivals, the passover, pentecost, and feast of the tabernacles.
에스겔 36:1-38.
이스라엘이 원수들에게 보복을 받고 회복됨. 먼저 내적 거룩함으로, 이어 외적 번영으로 회복된다.
이스라엘과 이방인(에돔 같은 자들)의 차이는 이것이다. 이스라엘은 하나님과 언약 관계에 있으므로 징계 뒤 회복이 보장된다. 따라서 택한 백성의 기업을 차지하려는 이방인의 희망은 실패하고, 그들 자신이 황폐해질 수밖에 없다(에스겔 36:1-15).
이스라엘이 징계를 받은 이유는 이스라엘의 죄와 하나님의 이름을 더럽힌 일이었다(에스겔 36:16-21).
하나님은 자기 이름을 위해 이스라엘에게 좋은 것을 예비하셨다. 곧 자기 백성을 되살리시되, 먼저 그들의 마음을 영적으로 새롭게 하시고, 다음으로 외적으로 번영하게 회복하신다(에스겔 36:22-33).
그 결과, 회복된 백성에게 그토록 분명히 나타난 하나님의 능력과 선하심이 이방인들에게 깊은 인상을 줄 것이다(에스겔 36:34-38).
1, 2. 이스라엘 산들--이전 예언의 "세일 산"과 대조된다. 여기서는 의인화되어 있다. 이스라엘의 높음은 에돔처럼 단순히 물리적인 것이 아니라 도덕적인 것이다. 그 산들은 야곱의 예언에 나오는 "영원한 산들"이다(창세기 49:26). "원수"(하나님의 모든 원수들의 대표로 특별히 지목된 에돔)는 환호하며 "아하!" 하고, 이스라엘의 가장 가까운 친족(그들의 조상 에서의 형제)으로서 비어 있는 기업을 차지했다고 주장했다. 이는 이스라엘과 그 "산들"의 이른바 "영원한" 기업, 곧 그것의 흔들리지 않는 영속성을 상징하던 기업이(시편 125:1, 2) 하나님의 약속에도 불구하고 끝났고 "우리 것"이 되었다고 말하는 것과 같았다(신명기 32:13; 33:15 비교).