Chapter commentary
Ezra Chapter 5
1
Ezr 5:1-17.
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English original
Ezr 5:1-17.
ZERUBBABEL AND JESHUA SET FORWARD THE BUILDING OF THE TEMPLE IN THE REIGN OF DARIUS.
1. Then the prophets . . . prophesied . . . in the name of the God of Israel--From the recorded writings of Haggai and Zechariah, it appears that the difficulties experienced and the many obstacles thrown in the way had first cooled the zeal of the Jews in the building of the temple, and then led to an abandonment of the work, under a pretended belief that the time for rebuilding it had not yet come
(Hag 1:2-11).
For fifteen years the work was completely suspended. These two prophets upbraided them with severe reproaches for their sloth, negligence, and worldly selfishness
(Hag 1:4),
threatened them with severe judgments if they continued backward, and promised that they would be blessed with great national prosperity if they resumed and prosecuted the work with alacrity and vigor.
Zechariah the son of Iddo--that is, grandson
(Zec 1:1).
2
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2. 이에 스룹바벨과 ... 예수아가 일어나 ... 하나님의 전을 건축하기 시작하매--이 선지자들의 강한 호소와 힘을 북돋우는 권면은 성전 건축에 새로운 추진력을 주었다. 오랜 중단 뒤 공사가 재개된 것은 히스타스페스의 아들 다리오의 통치 제2년이었다.
English original
2. Then rose up Zerubbabel . . . and Jeshua . . . began to build the house of God--The strong appeals and animating exhortations of these prophets gave a new impulse to the building of the temple. It was in the second year of the reign of Darius Hystaspes that the work, after a long interruption, was resumed.
3
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3, 4. 그 때에 강 건너편 총독 닷드내가 그들에게 나아와--그 당시 유프라테스 서쪽의 페르시아 제국 영토에는 시리아, 아라비아, 이집트, 페니키아 및 다리오에게 복속된 여러 지방이 포함되어 있었다. 제국은 사트라피라고 불리는 스무 지방으로 나뉘어 있었다. 시리아는 팔레스타인, 페니키아, 키프로스를 포함하는 하나의 사트라피를 이루었고, 해마다 삼백오십 달란트의 세입을 바쳤다. 그곳은 사트라프 곧 부왕이 다스렸는데, 그는 당시 다마스쿠스에 거주했다. 그는 페르시아 왕이 임명한 유다의 토착 총독들보다 높은 지위에 있었지만, 질서와 평온을 어지럽힐 위험이 있을 때를 제외하고는 그들의 내부 통치에 간섭하지 않았다. 총독 닷드내(이것이 개인 이름인지 관직명인지는 알 수 없다)는 아마 유다 사람들에 대한 사마리아 사람들의 불평과 소란스러운 폭력 행위에 자극을 받았을 것이다. 그러나 그는 판단을 유보했고, 사정을 실제로 확인하기 위해 다른 고위 관리와 지방 자문단을 동반하여 예루살렘으로 가서 직접 살피고 조사하기로 신중하게 결정했다.
English original
3, 4. At the same time came to them Tatnai, governor on this side the river--The Persian empire west of the Euphrates included at this time Syria, Arabia, Egypt, Phœnicia, and other provinces subject to Darius. The empire was divided into twenty provinces, called satrapies. Syria formed one satrapy, inclusive of Palestine, Phœnicia, and Cyprus, and furnished an annual revenue of three hundred fifty talents. It was presided over by a satrap or viceroy, who at this time resided at Damascus. Though superior to the native governors of the Jews appointed by the Persian king, he never interfered with their internal government except when there was a threatened disturbance of order and tranquillity. Tatnai, the governor (whether this was a personal name or an official title is unknown), had probably been incited by the complaints and turbulent outrages of the Samaritans against the Jews; but he suspended his judgment, and he prudently resolved to repair to Jerusalem, that he might ascertain the real state of matters by personal inspection and enquiry, in company with another dignified officer and his provincial council.
5
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5-17. 하나님의 눈이 유다 장로들을 돌보셨으므로 등--그 사트라프의 이례적인 방문, 위엄 있는 수행원들, 권위 있는 질문들은 두려움을 줄 만했고, 만일 그가 편파적이고 부패한 재판관이었거나 유다인의 일에 적대적인 감정으로 움직였다면, 그 일은 공사를 마비시키는 영향을 낳거나 참혹한 결과로 이어졌을 수도 있었다. 그러므로 역사가가 특유의 경건함으로 이 삽입 구절을 넣어, 하나님께서 위협적인 구름을 물리치시고 유다 장로들 곧 지도자들에게 은혜를 베푸셔서 왕궁과의 문서 왕래가 이루어지고 답신이 올 때까지 그들의 일이 중단되지 않게 하셨음을 암시한다. 유다 사람들의 기를 꺾거나 그들의 반대자들에게 승리의 명분을 줄 말은 한마디도 나오지 않았다. 바벨론에서 반대 명령이 도착하기 전까지 일은 계속 진행될 것이었다. 그는 진행 중인 공사를 살핀 뒤, 첫째로 어떤 권위에 근거하여 이 국가적 성전이 추진되는지, 둘째로 그 일을 주도하고 지휘하는 주요 인물들의 이름이 무엇인지 물었다. 이 두 질문에 대해 유다 사람들은 준비된 명확한 대답을 내놓았다. 그 일이 고레스의 조서에서 비롯되었음을 알게 되자, 곧 고레스가 유다 포로들을 사로잡힘에서 풀어 주고 그들의 본토로 돌아가 하나님의 전을 재건하게 했을 뿐 아니라, 왕의 은혜로운 조치로 느부갓네살이 이전 성전에서 전리품으로 가져갔던 거룩한 기명들까지 돌려주었다는 사실을 알게 되자, 닷드내는 이 모든 정보를 공식 보고서에 담아 황제에게 보냈다. 그는 유다 사람들의 진술이 사실인지 확인할 수 있도록 바벨론의 국가 문서 보관소에서 고레스의 원 조서를 찾아보아야 한다는 권고도 덧붙였다. 닷드내의 모든 처신과 그의 공문 전체의 어조에는 건전한 분별과 신중한 절제가 나타나며, 어떤 당파적 편견도 없이 오직 자기 직무를 다하려는 마음을 보여 준다. 모든 면에서 그는 전임자 르훔과 좋은 대조를 이룬다(에스라 4:9).
English original
5-17. But the eye of their God was upon the elders of the Jews, &c.--The unusual presence, the imposing suite, the authoritative enquiries of the satrap appeared formidable, and might have produced a paralyzing influence or led to disastrous consequences, if he had been a partial and corrupt judge or actuated by unfriendly feelings towards the Jewish cause. The historian, therefore, with characteristic piety, throws in this parenthetical verse to intimate that God averted the threatening cloud and procured favor for the elders or leaders of the Jews, that they were not interrupted in their proceedings till communications with the court should be made and received. Not a word was uttered to dispirit the Jews or afford cause of triumph to their opponents. Matters were to go on till contrary orders arrived from Babylon. After surveying the work in progress, he inquired: first, by what authority this national temple was undertaken; and, secondly, the names of the principal promoters and directors of the undertaking. To these two heads of enquiry the Jews returned ready and distinct replies. Then having learned that it originated in a decree of Cyrus, who had not only released the Jewish exiles from captivity and permitted them to return to their own land for the express purpose of rebuilding the house of God, but, by an act of royal grace, had restored to them the sacred vessels which Nebuchadnezzar had carried off as trophies from the former temple, Tatnai transmitted all this information in an official report to his imperial master, accompanying it with a recommendatory suggestion that search should be made among the national archives at Babylon for the original decree of Cyrus, that the truth of the Jews' statement might be verified. The whole conduct of Tatnai, as well as the general tone of his despatch, is marked by a sound discretion and prudent moderation, free from any party bias, and evincing a desire only to do his duty. In all respects he appears in favorable contrast with his predecessor, Rehum
(Ezr 4:9).
8
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8. 큰 돌로 건축하는 크신 하나님의 전--문자적으로는 "굴리는 돌들"이라는 뜻이다. 곧 너무나 큰 돌들이어서 들고 옮길 수 없고 땅 위에서 굴리거나 끌어야 했다는 말이다.
English original
8. the house of the great God, which is builded with great stones--literally, "stones of rolling"; that is, stones of such extraordinary size that they could not be carried--they had to be rolled or dragged along the ground.
13
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13. 고레스 왕이 ... 조서를 내려--유다 사람들은 페르시아 정부의 원칙에 비추어 볼 때 고레스의 조서에 힘입어 건축을 진행할 충분한 권리를 가지고 있었다. 어디에서나 공적인 조서는 철회되기 전까지 효력을 유지하는 것으로 여겨졌고, "메대와 바사의 법은 변하지" 않았기 때문이다(단 6:8, 12, 15).
English original
13. Cyrus the king . . . made a decree--The Jews were perfectly warranted according to the principles of the Persian government to proceed with the building in virtue of Cyrus' edict. For everywhere a public decree is considered as remaining in force until it is revoked but the "laws of the Medes and Persians changed not"
[Da 6:8, 12, 15].
16
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16. 이에 ... 세스바살이 와서 ... 그 때부터 지금까지 건축하고 있으나--이 말은 유다 사람들의 답변 일부가 아니었다. 그들은 건축이 오랫동안 중단되었음을 알고 있었으므로 이렇게 말할 수 없었다. 그러나 닷드내는 그의 보고서에서 이런 표현을 사용했는데, 이는 그 중단을 일시적인 정지로 보았거나, 유다 사람들이 여건과 기회가 있을 때마다 조금씩은 계속 일하고 있었다고 생각했기 때문일 것이다.
English original
16. Then came . . . Shesh-bazzar . . . since that time even until now hath it been in building--This was not a part of the Jews' answer--they could not have said this, knowing the building had long ceased. But Tatnai used these expressions in his report, either looking on the stoppage as a temporary interruption, or supposing that the Jews were always working a little, as they had means and opportunities.
에스라 5:1-17.
다리오 왕 때에 스룹바벨과 예수아가 성전 건축을 진척시킴.
1. 그 때에 선지자들이 ... 이스라엘 하나님의 이름으로 ... 예언하였더니--학개와 스가랴의 기록된 글을 보면, 유다 사람들이 겪은 어려움과 앞길에 놓인 많은 장애물이 처음에는 성전 건축에 대한 그들의 열심을 식게 했고, 이어 성전을 재건할 때가 아직 이르지 않았다는 핑계 아래 그 일을 포기하게 만들었음을 알 수 있다(학 1:2-11).
공사는 십오 년 동안 완전히 중단되었다. 이 두 선지자는 그들의 나태와 태만과 세속적 이기심을 엄하게 책망하고(학 1:4), 계속 뒤로 물러서면 혹독한 심판을 받을 것이라고 경고했으며, 반대로 그 일을 다시 시작하여 신속하고 힘 있게 추진하면 큰 국가적 번영으로 복을 받을 것이라고 약속했다.
잇도의 아들 스가랴--곧 손자라는 뜻이다(슥 1:1).