Chapter commentary
Hosea Chapter 12
1
Ho 12:1-14.
English original
Ho 12:1-14.
REPROOF OF EPHRAIM AND JUDAH: THEIR FATHER JACOB OUGHT TO BE A PATTERN TO THEM.
This prophecy was delivered about the time of Israel's seeking the aid of the Egyptian king So, in violation of their covenant with Assyria (see
Ho 12:1).
He exhorts them to follow their father Jacob's persevering prayerfulness, which brought God's favor upon him. As God is unchangeable, He will show the same favor to Jacob's posterity as He did to Jacob, if, like him, they seek God.
1. feedeth on wind--
(Pr 15:14; Isa 44:20).
Followeth after vain objects, such as alliances with idolaters and their idols (compare
Ho 8:7).
east wind--the simoon, blowing from the desert east of Palestine, which not only does not benefit, but does injury. Israel follows not only things vain, but things pernicious (compare
Job 15:2).
increaseth lies--accumulates lie upon lie, that is, impostures wherewith they deceive themselves, forsaking the truth of God.
desolation--violent oppressions practised by Israel [MAURER]. Acts which would prove the cause of Israel's own desolation [CALVIN].
covenant with . . . Assyrians--
(Ho 5:13; 7:11).
oil . . . into Egypt--as a present from Israel to secure Egypt's alliance
(Isa 30:6; 57:9;
compare
2Ki 17:4).
Palestine was famed for oil
(Eze 27:17).
2
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2. controversy with Judah——
（ホセ4:1； ミカ6:2）。
ユダはアハズの治下、偶像礼拝に陥った
（Ⅱ列16:3、ほか）。
Jacob——すなわち、十部族。も国民の恵まれた部分であるユダが赦されないとすれば、堕落したイスラエルはなおさらである。
English original
2. controversy with Judah--
(Ho 4:1; Mic 6:2).
Judah, under Ahaz, had fallen into idolatry
(2Ki 16:3,
&c.).
Jacob--that is, the ten tribes. If Judah, the favored portion of the nation, shall not be spared, much less degenerate Israel.
3
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3. He——ヤコブ。堕落した後裔（同じくヤコブと呼ばれる）と対比される
（ホセ12:2； 比較せよ
ミカ2:7）。
彼は胎内でエサウの足首をつかんだ。それはできる限り長子の特権を得るためであった
（創25:22-26）。ここから彼は「押し退ける者」を意味するヤコブという名を得た。さらに彼はその力によって、神と組打ちして祝福を勝ち取った
（創32:24-29）。
ところがあなた方は私の約束を無視し、偶像と外国との同盟に信頼を置く。彼は神に勝ち、あなた方は偶像の奴隷である。ただヤーウェがあなた方の味方であれば、あなた方はエドムよりも、さらにはアッシリアよりも強い。同様に、霊的イスラエルは、「多くの兄弟のうちの長子」イエスのかかとを捕える。彼らは聖霊によって新しく生まれたからである。自らは相続地に対する権利を持たない彼らは、傷つけられたかかと、すなわち十字架につけられたキリストの人性を捕え、エサウのように呪い
（ヘブル12:16、17）
ではなく、私たちのために呪いとなることで私たちの祝福となる方を、離さない。
power with God——その時に得られた彼の名「イスラエル」すなわち神の王子を指す（比較せよ
マタ11:12）。
約束のカナンがイスラエルによって力づくで得られなければならなかったように、天国も信仰者によってそのようにして入られなければならない
（黙3:21； 比較せよ
ルカ13:24）。
「努め」は字義では「角力の苦悶のように」。カナンの女も同様であった
（マタ15:22）。
his strength——彼の自覚的な弱さにあった。それゆえ神が彼の大腿の関節を外された時、彼は神にすがりついた。力を得ることが彼の目標であり、それを与えることが神の御心であった。しかし神のなさる方法は奇妙であった。神は人の姿で、まるでヤコブを投げ倒そうとされるかのようであった。単なる組打ちでは足りないと、神はヤコブが倒れることを確実にするかのように、彼の大腿の関節を外された。彼はもはや立つことができなかった。しかしまさにその時にヤコブは勝った。こうして神は、自覚的な弱さに秘められた抵抗し難い力を教えられる。私たちが自分自身のうちに弱い時、彼の力によって強いからである
（ヨブ23:6； イザ27:5； Ⅱコリ12:9、10）。
English original
3. He--Jacob, contrasted with his degenerate descendants, called by his name, Jacob
(Ho 12:2;
compare
Mic 2:7).
He took Esau by the heel in the womb in order to obtain, if possible, the privileges of the first-born
(Ge 25:22-26),
whence he took his name, Jacob, meaning "supplanter"; and again, by his strength, prevailed in wrestling with God for a blessing
(Ge 32:24-29);
whereas ye disregard My promises, putting your confidence in idols and foreign alliances. He conquered God, ye are the slaves of idols. Only have Jehovah on your side, and ye are stronger than Edom, or even Assyria. So the spiritual Israel lays hold of the heel of Jesus, "the First-born of many brethren," being born again of the Holy Spirit. Having no right in themselves to the inheritance, they lay hold of the bruised heel, the humanity of Christ crucified, and let not go their hold of Him who is not, as Esau, a curse
(Heb 12:16, 17),
but, by becoming a curse for us, is a blessing to us.
power with God--referring to his name, "Israel," prince of God, acquired on that occasion (compare
Mt 11:12).
As the promised Canaan had to be gained forcibly by Israel, so heaven by the faithful
(Re 3:21;
compare
Lu 13:24).
"Strive," literally, "as in the agony of a contest." So the Canaanitess
(Mt 15:22).
his strength--which lay in his conscious weakness, whence, when his thigh was put out of joint by God, he hung upon Him. To seek strength was his object; to grant it, God's. Yet God's mode of procedure was strange. In human form He tries as it were to throw Jacob down. When simple wrestling was not enough, He does what seems to ensure Jacob's fall, dislocating his thigh joint, so that he could no longer stand. Yet it was then that Jacob prevailed. Thus God teaches us the irresistible might of conscious weakness. For when weak in ourselves, we are strong by His strength put in us
(Job 23:6; Isa 27:5; 2Co 12:9, 10).
4
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4. the angel——契約の御使い、すなわち旧約において神の子として現れる方
（マラ3:1）。
made supplication——
創32:26、
「あなたを祝福してくださるまで、私はあなたを去りません」。
he found him——御使いはヤコブがエサウから逃れてスリヤに入った時、彼を見出した。主が「ベテル」で彼に現れた
（創28:11-19；35:1）。
なんという悲しい対比であろうか。この同じベテルで、今イスラエルは金の子牛を礼拝している。
there he spake with us——「私たちと」。私たちの先祖ヤコブの腰のうちにあったからである（比較せよ
詩66:6、
「彼らは……私たちは」； ヘブル7:9、10）。
神がそこでヤコブに語られたことは、私たちにも関わる。彼への神の約束は、彼の祈りの深い信仰の歩みに従うすべての子孫に属する。
English original
4. the angel--the uncreated Angel of the Covenant, as God the Son appears in the Old Testament
(Mal 3:1).
made supplication--
Ge 32:26:
"I will not let thee go, except thou bless me."
he found him--The angel found Jacob, when he was fleeing from Esau into Syria: the Lord appearing to him "in Beth-el"
(Ge 28:11-19; 35:1).
What a sad contrast, that in this same Beth-el now Israel worships the golden calves!
there he spake with us--"with us," as being in the loins of our progenitor Jacob (compare
Ps 66:6,
"They . . . we;"
Heb 7:9, 10).
What God there spoke to Jacob appertains to us. God's promises to him belong to all his posterity who follow in the steps of his prayerful faith.
5
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5. Lord God——ヤーウェ。その約束に対する不変の誠実を暗示する御名。ヘブル語の語根は「存在」を意味する。「在る者、在った者、来たるべき者」、常に同一の方
（ヘブル13:8； 黙1:4、8； 比較せよ
出3:14、15；6:3）。
ヤコブに対する恵みにおいて不変であったように、信じるその子孫に対しても同様である。
of hosts——イスラエルが愚かにも礼拝したもの。ヤーウェは天と地のすべての万軍（saba）あるいは力をその命令の下に持ち、したがって約束を果たすために、忠実であると同様に全能である
（詩135:6； アモ5:27）。
memorial——神が常に覚えられるべき性格を表す御名
（詩135:13）。
English original
5. Lord God--JEHOVAH, a name implying His immutable constancy to His promises. From the Hebrew root, meaning "existence." "He that is, was, and is to be," always the same
(Heb 13:8; Re 1:4, 8;
compare
Ex 3:14, 15; 6:3).
As He was unchangeable in His favor to Jacob, so will He be to His believing posterity.
of hosts--which Israel foolishly worshipped. Jehovah has all the hosts (saba) or powers of heaven and earth at His command, so that He is as all-powerful, as He is faithful, to fulfil His promises
(Ps 135:6; Am 5:27).
memorial--the name expressive of the character in which God was ever to be remembered
(Ps 135:13).
6
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6. thou——ヤコブの真の子孫でありたいと願う者。
to THY God——それゆえ契約によってあなたの祈りを聞く義務がある方。
keep mercy and judgment——
（ミカ6:8）。
この二つは第二の板の戒め、すなわち隣人に対する義務を含み、悔い改めの真摯さの最も目に見える試験である。
wait on thy God——偶像ではなく、ただ神のみに。第一の板のすべての義務を含む
（詩37:3、5、7；40:1）。
English original
6. thou--who dost wish to be a true descendant of Jacob.
to THY God--who is therefore bound by covenant to hear thy prayers.
keep mercy and judgment--
(Mic 6:8).
These two include the second-table commandments, duty towards one's neighbor, the most visible test of the sincerity on one's repentance.
wait on thy God--alone, not on thy idols. Including all the duties of the first table
(Ps 37:3, 5, 7; 40:1).
7
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7. merchant——ヘブル語「カナン」の二重の意味の語呂合わせ。すなわちカナン人と「商人」
エゼ16:3、
「あなたの出生は……カナンの」。本来的に敬虔なヤコブの子孫であった者たちが、実質的にカナン人となった。カナン人は詐欺的な商人としてことわざ的であり（比較せよ
イザ23:11、
欄外）、カナンを軽蔑したイスラエルにとって最大の不名誉であった。
フェニキア人は自分たちをカナン人あるいは商人と呼んだ
（イザ23:8）。
oppress——公然の暴力。「欺きの天秤」が詐欺を暗示するように。
English original
7. merchant--a play on the double sense of the Hebrew, "Canaan," that is, a Canaanite and a "merchant"
Eze 16:3:
"Thy birth is . . . of Canaan." They who naturally were descendants of pious Jacob had become virtually Canaanites, who were proverbial as cheating merchants (compare
Isa 23:11,
Margin), the greatest reproach to Israel, who despised Canaan. The Phœnicians called themselves Canaanites or merchants
(Isa 23:8).
oppress--open violence: as the "balances of deceit" imply fraud.
8
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8. And——すなわち「にもかかわらず」。
Yet I am . . . rich——私は預言者たちの言うことを気にしない。私は富んでいるので、自分の状態に満足している
（黙3:17）。
それゆえ義の報いとして、これはまさに敵の言葉であり、イスラエルの刑罰の道具として。
ゼカ11:5、
「彼らを売る者は言う……私は富んだ」。正直な貧しさは、罪によって得た富よりもはるかに良い。
my labours——労働による利益。
they shall find none——すなわち、だれも何も見いださない。
iniquity . . . that were sin——罪の刑罰をもたらす不義。エフライムは論じる。私の労働における成功は、私が預言者たちが主張するような罪ある者ではないことを証明すると。こうして罪人は神の忍耐深い善さ
（マタ5:45）
を悔い改めないことの正当化に曲げる（比較せよ
伝8:11-13）。
English original
8. And--that is, Notwithstanding.
Yet I am . . . rich--I regard not what the prophets say: I am content with my state, as I am rich
(Re 3:17).
Therefore, in just retribution, this is the very language of the enemy in being the instrument of Israel's punishment.
Zec 11:5:
"They that sell them say . . . I am rich." Far better is poverty with honesty, than riches gained by sin.
my labours--my gains by labor.
they shall find none--that is, none shall find any.
iniquity . . . that were sin--iniquity that would bring down the penalty of sin. Ephraim argues, My success in my labors proves that I am not a guilty sinner as the prophets assert. Thus sinners pervert God's long-suffering goodness
(Mt 5:45)
into a justification of their impenitence (compare
Ec 8:11-13).
9
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9. And——むしろ「それでも」。イスラエルは永遠に捨てられるに値するが、私はエジプトから彼らを救い出した時から、彼らの契約の神として今でも私があったものである。それゆえ、「私は再びあなたを幕屋に住まわせる」。すなわち、新たな隷従からの救出を記念して、再び仮庵の祭りを守るように。第一義的にはバビロンからの帰還において成就した
（ネヘ8:17）。
完全に、反型的には、現在の離散からの最終的な回復において成就する
（ゼカ14:16； 比較せよ
レビ23:42、43）。
English original
9. And--rather, "And yet." Though Israel deserves to be cast off for ever, yet I am still what I have been from the time of My delivering them out of Egypt, their covenant God; therefore, "I will yet make thee to dwell in tabernacles," that is, to keep the feast of tabernacles again in remembrance of a new deliverance out of bondage. Fulfilled primarily at the return from Babylon
(Ne 8:17).
Fully and antitypically to be fulfilled at the final restoration from the present dispersion
(Zec 14:16;
compare
Le 23:42, 43).
10
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10. by . . . the prophets——字義は「上に」。すなわち、私の霊が彼らの上に休っていた。私は彼らと共に、あなたを正しい道に導くはずであった私の教えを預けた。あなたの罪を重くするのは、無知によってではなく、神とその預言者たちに背を向けて誤ったからである[カルヴァン]。
シロ人アヒヤ、シマヤ、イド、アザルヤ、ハナニ、エフ、エリヤ、エリシャ、ミカヤ、ヨエル、アモスはホセア以前の「預言者たち」であった。
visions . . . similitudes——私は人の能力に合わせ、注意を喚起するのに適した、そのような伝達の様式を採用した。あなたを改革するためにあらゆる手段を尽くした。第一、第二、第三章には「たとえ」の例が含まれる。
English original
10. by . . . the prophets--literally, "upon," that is, My spirit resting on them. I deposited with them My instructions which ought to have brought you to the right way. An aggravation of your guilt, that it was not through ignorance you erred, but in defiance of God and His prophets [CALVIN]. Ahijah the Shilonite, Shemaiah, Iddo, Azariah, Hanani, Jehu, Elijah, Elisha, Micaiah, Joel, and Amos were "the prophets" before Hosea.
visions . . . similitudes--I adopted such modes of communication, adapted to man's capacities, as were calculated to arouse attention: I left no means untried to reform you. The first, second, and third chapters contain examples of "similitudes."
11
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11. Is there iniquity in Gilead?——彼は答えが疑わしいかのようにではなく、肯定を強めるために問う。「確かに彼らはむなしい」。あるいはマウラーが訳すように、「彼らは不義以外の何ものでもない」。
不義、特に偶像礼拝は、聖書においてしばしば「むなしさ」と呼ばれる。
箴13:11、
「むなしさによって得た富」。すなわち不義によって。
イザ41:29、
「彼らはすべてむなしい……像」。
「ギレアデ」はミヅパ・ギレアデを指し、ヨルダンの向こうの地域を代表する
（ホセ6:8； 士11:29）。
「ギルガル」がヨルダンのこちら側の地域を代表すように
（ホセ4:15）。
四隅において彼らは同様に全く卑しい。
their altars are as heaps in the furrows——すなわち、そのような石の山のように数多い。石の多い畑から取り除かれた石の山。遠くからは祭壇に見えるので適切な意象である（比較せよ
ホセ10:1、4；8:11）。
並行における第三の項が第一に、すなわち「ギルガル」が「ギレアデ」に、第四が第二に、すなわち「祭壇」が「むなしさ」に応答する。「石の山」という言葉は「石の山」を意味する「ギルガル」の名に言及する。民の全体的な割礼の舞台、ヨルダンを渡った後の荘厳な過越の祭が守られたまさにその場所が、今やイスラエルの偶像礼拝の本拠となっている。
English original
11. Is there iniquity in Gilead?--He asks the question, not as if the answer was doubtful, but to strengthen the affirmation: "Surely they are vanity"; or as MAURER translates, "They are nothing but iniquity." Iniquity, especially idolatry, in Scripture is often termed "vanity."
Pr 13:11:
"Wealth gotten by vanity," that is, iniquity.
Isa 41:29:
"They are all vanity . . . images." "Gilead" refers to Mizpah-gilead, a city representing the region beyond Jordan
(Ho 6:8; Jud 11:29);
as "Gilgal," the region on this side of Jordan
(Ho 4:15).
In all quarters alike they are utterly vile.
their altars are as heaps in the furrows--that is, as numerous as such heaps: namely, the heaps of stones cleared out of a stony field. An appropriate image, as at a distance they look like altars (compare
Ho 10:1, 4; 8:11).
As the third member in the parallelism answers to the first, "Gilgal" to "Gilead," so the fourth to the second, "altars" to "vanity." The word "heaps" alludes to the name "Gilgal," meaning "a heap of stones." The very scene of the general circumcision of the people, and of the solemn passover kept after crossing Jordan, is now the stronghold of Israel's idolatry.
12
Untitled
12. Jacob fled . . . served——あなたがたは「イスラエル」という大いの名を誇るが、あなたがたの先祖が逃亡者であり、ラケルのために十四年間仕えた同じヤコブであったことを忘れるな。
彼はエサウから逃れる時、ラバンに虐げられる時に彼を救い出した私を忘れなかった
（創28:5；29:20、28； 申26:5）。
あなたがたはエジプトから救い出され
（ホセ12:13）、
私の恵みを積み重ねられながら、私に立ち返ることを欲しない。
country of Syria——スリヤの平原地帯。チグリスとユーフラテスの間の部分。それゆえメソポタミアと呼ばれる。パダン・アラムは同じを意味する。すなわち「低きスリヤ」。（「高い国」を意味する）アラメアあるいはスリヤに対して
（創48:7）。
English original
12. Jacob fled . . . served--Though ye pride yourselves on the great name of "Israel," forget not that your progenitor was the same Jacob who was a fugitive, and who served for Rachel fourteen years. He forgot not ME who delivered him when fleeing from Esau, and when oppressed by Laban
(Ge 28:5; 29:20, 28; De 26:5).
Ye, though delivered from Egypt
(Ho 12:13),
and loaded with My favors, are yet unwilling to return to Me.
country of Syria--the champaign region of Syria, the portion lying between the Tigris and Euphrates, hence called Mesopotamia. Padan-aram means the same, that is, "Low Syria," as opposed to Aramea (meaning the "high country") or Syria
(Ge 48:7).
13
Untitled
13. by a prophet——モーセ
（民12:6-8； 申18:15、18）。
preserved——訳すなら、「守った」。
ホセ12:12
の「羊を守った」と同じヘブル語の語への言及がある。イスラエルはヤコブが羊を守ったように、神の群れとして守られた
（詩80:1； イザ63:11）。
English original
13. by a prophet--Moses
(Nu 12:6-8; De 18:15, 18).
preserved--Translate, "kept"; there is an allusion to the same Hebrew word in
Ho 12:12,
"kept sheep"; Israel was kept by God as His flock, even as Jacob kept sheep
(Ps 80:1; Isa 63:11).
14
Untitled
14. provoked him——すなわち、神。
leave his blood upon him——エフライムが一般に流した、特にモレクにささげた無実の血の罪と刑罰を取り除かない。
his reproach shall his Lord return unto him——偶像を礼拝することにおける神へのエフライムの不名誉を、神は彼に報いる。神が贖いと特別の啓示によって「彼の主」であることは、逃れの望みを与えるのではなく、彼の罪を重くする。神は彼らが神の支配を退けても、自分のものとしての彼らに対する権利を放棄されない。
English original
14. provoked him--that is, God.
leave his blood upon him--not take away the guilt and penalty of the innocent blood shed by Ephraim in general, and to Molech in particular.
his reproach shall his Lord return unto him--Ephraim's dishonor to God in worshipping idols, God will repay to him. That God is "his Lord" by right redemption and special revelation to Ephraim only aggravates his guilt, instead of giving him hope of escape. God does not give up His claim to them as His, however they set aside His dominion.
ホセ12:1-14。
エフライムとユダに対する責め。彼らの父ヤコブが彼らの手本となるべきである。
この預言は、アッシリアとの契約に背いて（見よ
ホセ12:1）、 イスラエルがエジプトの王ソに助けを求めた頃に語られた。
彼は彼らに、神の恵みを自分の上にもたらした父ヤコブの忍耐強い祈りに従うよう勧める。神は不変であるから、彼らがヤコブのように神を求めるなら、ヤコブに示されたのと同じ恵みをその子孫にも示されるであろう。
1. feedeth on wind——
（箴15:14； イザ44:20）。
偶像礼拝者やその偶像との同盟のような、むなしいものを追い求める（比較せよ
ホセ8:7）。
east wind——パレスチナ東方の荒野から吹くシモーン風であり、益がないだけでなく害を及ぼす。イスラエルは単にむなしいものだけでなく、有害なものをも追い求める（比較せよ
ヨブ15:2）。
increaseth lies——うそにうそを重ねる。すなわち、神の真理を捨てて自らを欺く欺きである。
desolation——イスラエルが行った暴力的な抑圧[マウラー（Maurer）]。 これらはイスラエル自身の荒廃の原因となる行いである[カルヴァン（Calvin）]。
covenant with . . . Assyrians——
（ホセ5:13、7:11）。
oil . . . into Egypt——エジプトとの同盟を確保するため、イスラエルからエジプトへの贈り物として
（イザ30:6、57:9；
比較せよ
Ⅱ列17:4）。
パレスチナは油で名高かった
（エゼ27:17）。