Chapter commentary
Hosea Chapter 13
1
Ho 13:1-16.
한국어
English original
Ho 13:1-16.
EPHRAIM'S SINFUL INGRATITUDE TO GOD, AND ITS FATAL CONSEQUENCE; GOD'S PROMISE AT LAST.
This chapter and the fourteenth chapter probably belong to the troubled times that followed Pekah's murder by Hoshea (compare
Ho 13:11; 2Ki 15:30).
The subject is the idolatry of Ephraim, notwithstanding God's past benefits, destined to be his ruin.
1. When Ephraim spake trembling--rather, "When Ephraim (the tribe most powerful among the twelve in Israel's early history) spake (authoritatively) there was trembling"; all reverentially feared him [JEROME], (compare
Job 29:8, 9, 21).
offended in Baal--that is, in respect to Baal, by worshipping him
(1Ki 16:31),
under Ahab; a more heinous offense than even the calves. Therefore it is at this climax of guilt that Ephraim "died." Sin has, in the sight of God, within itself the germ of death, though that death may not visibly take effect till long after. Compare
Ro 7:9,
"Sin revived, and I died." So Adam in the day of his sin was to die, though the sentence was not visibly executed till long after
(Ge 2:17; 5:5).
Israel is similarly represented as politically dead in
Eze 37:1-28.
2
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한국어
2. 자기들의 명철을 따라--곧 제멋대로 고안한 것을 따른다는 뜻이다. 골로새서 2:23의 "자의적 숭배"와 비교하라.
사람은 예배에서 "기록된 말씀 밖으로 지혜롭다"고 여기거나 자기 명철을 따를 것이 아니라, 하나님의 명령을 따라야 한다.
송아지들에게 입 맞춘다--금송아지들에게 경배하는 행위이다(열왕기상 19:18; 욥기 31:27; 시편 2:12 비교).
English original
2. according to their own understanding--that is, their arbitrary devising. Compare "will-worship,"
Col 2:23.
Men are not to be "wise above that which is written," or to follow their own understanding, but God's command in worship.
kiss the calves--an act of adoration to the golden calves (compare
1Ki 19:18; Job 31:27; Ps 2:12).
3
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한국어
3. 그들은 아침 구름 같고 ... 이슬 같으리라--호세아 6:4.
그들의 "선함"이 아침 구름과 이슬처럼 곧 사라졌듯이, 그들도 그것들처럼 사라질 것이다.
타작마당--대개 높은 곳에 있는, 바람에 노출된 열린 공간이다.
굴뚝--동방에서는 보통 벽에 난 구멍으로, 빛을 들이고 동시에 연기를 내보내는 역할을 한다.
English original
3. they shall be as the morning cloud . . . dew--
(Ho 6:4).
As their "goodness" soon vanished like the morning cloud and dew, so they shall perish like them.
the floor--the threshing-floor, generally an open area, on a height, exposed to the winds.
chimney--generally in the East an orifice in the wall, at once admitting the light, and giving egress to the smoke.
4
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한국어
4. 호세아 12:9; 이사야 43:11.
구원자가 없느니라--일시적인 구원뿐 아니라 영적인 구원에서도 그렇다.
나 외에는--이사야 45:21.
English original
4.
(Ho 12:9; Isa 43:11).
no saviour--temporal as well as spiritual.
besides me--
(Isa 45:21).
5
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한국어
5. 내가 너를 알았다--너를 내 것으로 인정하고, 그래서 너를 돌보았다는 뜻이다(시편 144:3; 아모스 3:2).
내가 너를 내 것으로 알았듯이, 너도 나 외에는 다른 신을 알지 말아야 했다(호세아 13:4).
마른 땅에서--신명기 8:15.
English original
5. I did know thee--did acknowledge thee as Mine, and so took care of thee
(Ps 144:3; Am 3:2).
As I knew thee as Mine, so thou shouldest know no God but Me
(Ho 13:4).
in . . . land of . . . drought--
(De 8:15).
6
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한국어
6. 풍성한 목초지에서 방자해지는 가축에서 온 이미지이다(호세아 2:5, 8; 신명기 32:13-15 비교).
내가 그들을 배부르게 먹인 만큼, 그들은 너무 만족하여 "그들의 마음이 높아졌다." 이는 하나님의 복으로 에브라임이 참으로 "이스라엘 가운데서 높아졌던" 때와 슬픈 대조를 이룬다(호세아 13:1).
그러므로 그들이 나를 잊었느니라--사람들이 하나님을 기억해야 할 바로 그 이유, 곧 그분에게서 오는 번영이 오히려 그들이 하나님을 잊는 원인이 되곤 한다. 하나님은 그들에게 이 위험을 경고하셨다(신명기 6:11, 12).
English original
6. Image from cattle, waxing wanton in abundant pasture (compare
Ho 2:5, 8; De 32:13-15).
In proportion as I fed them to the full, they were so satiated that "their heart was exalted"; a sad contrast to the time when, by God's blessing, Ephraim truly "exalted himself in Israel"
(Ho 13:1).
therefore have they forgotten me--the very reason why men should remember God (namely, prosperity, which comes from Him) is the cause often of their forgetting Him. God had warned them of this danger
(De 6:11, 12).
7
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한국어
7. 호세아 5:14; 예레미야애가 3:10.
표범--그 히브리어는 "얼룩진"이라는 뜻의 어근에서 왔다(예레미야 13:23 비교).
표범은 덤불 속에 숨어 있다가 거기서 희생물에게 뛰어든다.
엿보리라--곧 그들을 기다리며 숨어 있으리라는 뜻이다. 여러 사본들과 칠십인역, 불가타역, 수리아역, 아랍어역은 히브리어 모음 표기를 조금 바꾸어 "앗수르 길에서"라고 읽는데, 그 지역은 표범과 사자가 많은 곳이다. 그러나 영어 성경의 번역이 더 낫다.
English original
7.
(Ho 5:14; La 3:10).
leopard--The Hebrew comes from a root meaning "spotted" (compare
Jer 13:23).
Leopards lurk in thickets and thence spring on their victims.
observe--that is, lie in wait for them. Several manuscripts, the Septuagint, Vulgate, Syriac, and Arabic read, by a slight change of the Hebrew vowel pointing, "by the way of Assyria," a region abounding in leopards and lions. English Version is better.
8
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한국어
8. "짐승의 성질을 다룬 저자들은 새끼를 빼앗긴 암곰보다 더 사나운 것은 없다고 말한다"[제롬].
심장 꺼풀--심장을 둘러싼 막, 곧 심낭이다.
거기서--"길에서"라는 말이다(호세아 13:7).
English original
8. "Writers on the natures of beasts say that none is more savage than a she bear, when bereaved of her whelps" [JEROME].
caul of . . . heart--the membrane enclosing it: the pericardium.
there--"by the way"
(Ho 13:7).
9
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한국어
9. 너는 ... 내게서--대조를 이룬다.
네가 스스로 멸망하였도다--곧 네 멸망은 네 자신에게서 비롯되었다는 뜻이다(잠언 6:32; 8:36).
네 도움이 내게 있느니라--문자적으로는 "네 도움 안에"라는 뜻이다(신명기 33:26 비교).
네가 내게 소망을 두었더라면, 나는 언제나 네 도움을 위해 가까이 준비되어 있었을 것이다[그로티우스].
English original
9. thou . . . in me--in contrast.
hast destroyed thyself--that is, thy destruction is of thyself
(Pr 6:32; 8:36).
in me is thine help--literally, "in thine help" (compare
De 33:26).
Hadst thou rested thy hope in Me, I would have been always ready at hand for thy help [GROTIUS].
10
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한국어
10. 내가 네 왕이 되리라, 어디 있느냐--오히려 난외주와 칠십인역, 수리아역, 불가타역처럼 "이제 네 왕이 어디 있느냐?"라고 보아야 한다[마우러]. 그러나 영어 성경 번역도 히브리어와, 이스라엘이 스스로 택했으나 사라지는 왕들과 이스라엘의 영원한 왕이신 하나님 사이의 대조에 의해 지지를 받는다(호세아 3:4, 5 비교).
어디 있느냐 ... 내게 왕을 주소서--이제 너희가 나 대신 세운 왕이 어디 있느냐? 온 민족이 참된 왕인 나로 만족하지 못하고 구했던 사울도(사무엘상 8:5, 7, 19, 20; 10:19), 훗날 열 지파가 내 기름부음 받은 다윗의 계통 대신 택한 여로보암도 지금 너를 구원할 수 없다. 그들은 오직 하나님께만 속한 특권, 곧 자기들을 구원할 능력을 왕들에게 기대했다.
재판관들--왕 아래 있는 모든 민간 권위를 포함한다(아모스 2:3 비교).
English original
10. I will be thy king; where--rather, as the Margin and the Septuagint, Syriac, Vulgate, "Where now is thy king?" [MAURER]. English Version is, however, favored both by the Hebrew, by the antithesis between Israel's self-chosen and perishing kings, and God, Israel's abiding King (compare
Ho 3:4, 5).
where . . . Give me a king--Where now is the king whom ye substituted in My stead? Neither Saul, whom the whole nation begged for, not contented with Me their true king
(1Sa 8:5, 7, 19, 20; 10:19),
nor Jeroboam, whom subsequently the ten tribes chose instead of the line of David My anointed, can save thee now. They had expected from their kings what is the prerogative of God alone, namely, the power of saving them.
judges--including all civil authorities under the king (compare
Am 2:3).
11
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한국어
11. 내가 분노하여 왕을 주고 ... 진노하여 빼앗았노라--이는 사울에게도(사무엘상 15:22, 23; 16:1), 여로보암의 왕조에도(열왕기하 15:30) 모두 참되다.
베가가 브가히야를 제거한 것처럼, 베가는 호세아를 통해 제거되었다. 그리고 호세아 역시 곧 앗수르 왕에게 제거될 것이었다.
English original
11. I gave . . . king in . . . anger . . . took . . . away in . . . wrath--true both of Saul
(1Sa 15:22, 23; 16:1)
and of Jeroboam's line
(2Ki 15:30).
Pekah was taken away through Hoshea, as he himself took away Pekahiah; and as Hoshea was soon to be taken away by the Assyrian king.
12
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한국어
12. 묶였고 ... 감추어졌다--보관하려는 보물은 묶어서 감춘다. 곧 지체된다고 해서 내가 너희 죄를 잊었다고 스스로 아첨하지 말라는 뜻이다. 결코 그렇지 않다(호세아 9:9). 에브라임의 불의는 형벌을 위해 꺼낼 정한 때가 올 때까지 마치 안전하게 봉인되어 보관되어 있다(신명기 32:34; 욥기 14:17; 21:19; 로마서 2:5 비교).
이는 죄인을 거스르는 증서를 "지워 버리는" 것과 반대된다(골로새서 2:14).
English original
12. bound up . . . hid--Treasures, meant to be kept, are bound up and hidden; that is, do not flatter yourselves, because of the delay, that I have forgotten your sin. Nay
(Ho 9:9),
Ephraim's iniquity is kept as it were safely sealed up, until the due time comes for bringing it forth for punishment
(De 32:34; Job 14:17; 21:19;
compare
Ro 2:5).
Opposed to "blotting out the handwriting against" the sinner
(Col 2:14).
13
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한국어
13. 해산하는 여인의 고통--갑작스럽고 극심한 재앙이다(예레미야 30:6).
지혜 없는 자--임박한 심판을 미리 내다보고 회개로 그것을 피하지 못한다는 뜻이다(잠언 22:3).
그는 아이들이 나오는 자리에서 오래 머물러서는 안 된다--이스라엘은 회개의 고통을 통해 재앙에서 스스로 벗어날 수 있었는데, 회개로 새롭게 태어나는 일을 너무 오래 미룸으로 스스로 파멸을 초래한다. 이는 어머니가 낳을 힘이 없어 아이가 태에서 나오는 길에 오래 머물다가 죽을 위험에 처하는 것과 같다(열왕기하 19:3; 이사야 37:3; 66:9).
English original
13. sorrows of a travailing woman--calamities sudden and agonizing
(Jer 30:6).
unwise--in not foreseeing the impending judgment, and averting it by penitence
(Pr 22:3).
he should not stay long in the place of the breaking forth of children--When Israel might deliver himself from calamity by the pangs of penitence, he brings ruin on himself by so long deferring a new birth unto repentance, like a child whose mother has not strength to bring it forth, and which therefore remains so long in the passage from the womb as to run the risk of death
(2Ki 19:3; Isa 37:3; 66:9).
14
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한국어
14. 일차적으로는 하나님께서 이스라엘을 앗수르에서 부분적으로 회복시키시는 일에 적용되며, 아직 장래에는 현재 오래 계속되는 흩어짐의 모든 땅과 정치적 죽음에서 완전히 회복시키시는 일에 적용된다(호세아 6:2; 이사야 25:8; 26:19; 에스겔 37:12 비교).
육신의 눈에는 죽고 소망 없어 보이는 것을 살리시는 데서 하나님의 능력과 은혜가 크게 드러난다(로마서 4:17, 19).
과거와 미래의 이스라엘 역사는 교회와 관련하여 대표적 성격을 가지므로, 이 구절은 메시아, 곧 이상적인 이스라엘이 무덤과 사망을 이기신 큰 승리를 암시하는 언어로 표현되어 있다. 그분 자신의 부활은 첫 열매이고, 장차 보편적 부활 때 완전한 추수가 올 것이다. 그러므로 이 구절과 그 후자에 관한 바울의 표현 사이에 유사성이 있다(고린도전서 15:55).
이 유사성은 바울이 분명히 인용한 칠십인역처럼 번역하면 더욱 뚜렷해진다. 또한 같은 히브리어 단어가 호세아 13:10에서 "어디"로 번역되었듯이, "사망아, 네 재앙이 어디 있느냐(칠십인역은 '네 승리'라고 풀어 번역함)? 무덤아, 네 멸망이 어디 있느냐(칠십인역은 '네 쏘는 것'이라고 옮김)?"라고 할 수 있다. 이 질문은 한때 잔혹한 폭군이었으나 이제 해칠 모든 힘을 빼앗긴 원수를 이기고 승리한 자의 질문이다.
후회가 내 눈에서 숨겨지리라--곧 이스라엘이 내게 돌아온다는 조건 아래 그들을 건져 내어 내 약속을 이루려는 내 목적을 바꾸지 않겠다는 뜻이다(호세아 14:2-8; 민수기 23:19; 로마서 11:29 비교).
English original
14. Applying primarily to God's restoration of Israel from Assyria partially, and, in times yet future, fully from all the lands of their present long-continued dispersion, and political death (compare
Ho 6:2; Isa 25:8; 26:19; Eze 37:12).
God's power and grace are magnified in quickening what to the eye of flesh seems dead and hopeless
(Ro 4:17, 19).
As Israel's history, past and future, has a representative character in relation to the Church, this verse is expressed in language alluding to Messiah's (who is the ideal Israel) grand victory over the grave and death, the first-fruits of His own resurrection, the full harvest to come at the general resurrection; hence the similarity between this verse and Paul's language as to the latter
(1Co 15:55).
That similarity becomes more obvious by translating as the Septuagint, from which Paul plainly quotes; and as the same Hebrew word is translated in
Ho 13:10,
"O death, where are thy plagues (paraphrased by the Septuagint, 'thy victory')? O grave, where is thy destruction (rendered by the Septuagint, 'thy sting')?" The question is that of one triumphing over a foe, once a cruel tyrant, but now robbed of all power to hurt.
repentance shall be hid from mine eyes--that is, I will not change My purpose of fulfilling My promise by delivering Israel, on the condition of their return to Me (compare
Ho 14:2-8; Nu 23:19; Ro 11:29).
15
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한국어
15. 열매가 많다--"에브라임"이라는 이름의 뜻을 가리킨다. 이는 "열매 맺다"를 뜻하는 히브리어 어근에서 왔다(창세기 41:52).
에브라임은 오랫동안 지파들 가운데 가장 수가 많고 번영하였다(창세기 48:19).
주의 바람--곧 주께서 보내신 바람이다(이사야 40:7 비교). 주께서는 언제나 형벌의 도구들을 준비해 두고 계신다. 여기서는 앗수르 사람, 살만에셀 등을 뜻한다(예레미야 4:11; 18:17; 에스겔 19:12).
광야에서--곧 수리아의 사막 지역(열왕기상 19:15), 앗수르에서 이스라엘로 들어오는 길을 말한다.
그가--앗수르 침략자이다. 살만에셀은 주전 723년에 사마리아 포위를 시작했다. 그 끝은 주전 721년, 사르곤 원년이었는데, 그는 살만에셀이 사마리아를 포위하고 있는 동안 앗수르 왕위를 찬탈한 것으로 보인다. 그래서 열왕기하 17:6은 "앗수르 왕이 사마리아를 점령했다"고 말하는 반면, 열왕기하 18:10은 "삼 년 끝에 그들이 그것을 점령했다"고 말한다. 코르사바드에 있는 사르곤의 웅장한 궁전 비문에는 그 궁전의 창건자가 사마리아와 이스라엘의 다른 곳에서 사로잡아 간 이스라엘 사람 수, 곧 27,280명이 언급되어 있다[G. V. 스미스].
English original
15. fruitful--referring to the meaning of "Ephraim," from a Hebrew root, "to be fruitful"
(Ge 41:52).
It was long the most numerous and flourishing of the tribes
(Ge 48:19).
wind of the Lord--that is, sent by the Lord (compare
Isa 40:7),
who has His instruments of punishment always ready. The Assyrian, Shalmaneser, &c., is meant
(Jer 4:11; 18:17; Eze 19:12).
from the wilderness--that is, the desert part of Syria
(1Ki 19:15),
the route from Assyria into Israel.
he--the Assyrian invader. Shalmaneser began the siege of Samaria in 723 B.C. Its close was in 721 B.C., the first year of Sargon, who seems to have usurped the throne of Assyria while Shalmaneser was at the siege of Samaria. Hence, while
2Ki 17:6
states, "the king of Assyria took Samaria,"
2Ki 18:10
says, "at the end of three years they took it." In Sargon's magnificent palace at Khorsabad, inscriptions mention the number--27,280--of Israelites carried captive from Samaria and other places of Israel by the founder of the palace [G. V. SMITH].
16
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16. 이 구절과 호세아 13:15은 이스라엘이 회복되기 전에(호세아 13:14), 그 회개하지 않음 때문에 그녀에게 닥칠 재앙들을 예언한다.
그의 하나님--그녀의 반역을 가장 무겁게 하는 점은 그 반역이 바로 그녀의 하나님을 거스른 것이었다는 사실이다(호세아 13:4).
어린아이들이 ... 메어침을 당하며 등--열왕기하 8:12; 15:16; 아모스 1:13.
English original
16. This verse and
Ho 13:15
foretell the calamities about to befall Israel before her restoration
(Ho 13:14),
owing to her impenitence.
her God--the greatest aggravation of her rebellion, that it was against her God
(Ho 13:4).
infants . . . dashed in pieces, &c.--
(2Ki 8:12; 15:16; Am 1:13).
호세아 13:1-16.
하나님께 대한 에브라임의 죄악 된 배은망덕과 그 치명적 결과, 그리고 마지막에 주어지는 하나님의 약속.
이 장과 14장은 아마도 호세아가 베가를 살해한 뒤 이어진 혼란한 시대에 속할 것이다(호세아 13:11; 열왕기하 15:30 비교).
주제는 하나님의 지난 은혜에도 불구하고 에브라임이 우상숭배에 빠졌으며, 그것이 그의 멸망이 될 것이라는 점이다.
1. 에브라임이 떨며 말할 때--오히려 "에브라임이 말하면(이스라엘 초기 역사에서 열두 지파 가운데 가장 강력한 지파였으므로 권위 있게 말하면) 떨림이 있었다"는 뜻이다. 모두가 그를 경외하며 두려워했다[제롬](욥기 29:8, 9, 21 비교).
바알로 범죄하였다--곧 아합 아래에서 바알을 섬김으로써(열왕기상 16:31), 바알에 관련하여 범죄했다는 뜻이다. 이는 송아지 숭배보다도 더 가증한 죄였다. 그러므로 이 죄악의 절정에서 에브라임은 "죽었다." 죄는 하나님 보시기에 그 자체 안에 죽음의 씨앗을 지니고 있다. 그 죽음이 오랜 뒤에야 눈에 보이게 효력을 나타낼 수도 있다. 로마서 7:9, "죄는 살아나고 나는 죽었도다"와 비교하라. 아담도 죄를 범한 날 죽게 되어 있었으나, 그 판결은 오랜 뒤에야 눈에 보이게 집행되었다(창세기 2:17; 5:5).
이스라엘도 에스겔 37:1-28에서 이와 비슷하게 정치적으로 죽은 자로 묘사된다.