Chapter commentary
Isaiah Chapter 21
1
Isa 21:1-10.
English original
Isa 21:1-10.
REPETITION OF THE ASSURANCE GIVEN IN THE THIRTEENTH AND FOURTEENTH CHAPTERS TO THE JEWS ABOUT TO BE CAPTIVES IN BABYLON, THAT THEIR ENEMY SHOULD BE DESTROYED AND THEY BE DELIVERED.
He does not narrate the event, but graphically supposes himself a watchman in Babylon, beholding the events as they pass.
1. desert--the champaign between Babylon and Persia; it was once a desert, and it was to become so again.
of the sea--The plain was covered with the water of the Euphrates like a "sea"
(Jer 51:13, 36; so
Isa 11:15,
the Nile), until Semiramis raised great dams against it. Cyrus removed these dykes, and so converted the whole country again into a vast desert marsh.
whirlwinds in the south--
(Job 37:9; Zec 9:14).
The south wind comes upon Babylon from the deserts of Arabia, and its violence is the greater from its course being unbroken along the plain
(Job 1:19).
desert--the plain between Babylon and Persia.
terrible land--Media; to guard against which was the object of Nitocris' great works [HERODOTUS, 1.185]. Compare as to "terrible" applied to a wilderness, as being full of unknown dangers,
De 1:29.
2
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2. 裏切る——クロスがバビロンを攻略する際に用いた軍事的戦略への言及。「裏切りで報いられる」とも訳せる。その場合、動詞の主語はバビロン。彼女は自分の硬貨で報いられる。
イザ 33:1； ハバクク 2:8 がこれを支持する。
上れ——イザヤは、彼が神がペルシャ人、その復讐の器
（イザ 13:3, 17）
に与えるのを聞く命令を突然復唱する。
エラム——ペルシャの州。彼らの最初の定住地
（創世記 10:22）。
ユーフラテスの東。「ペルシャ」の名は捕囚まで使われなかった。それは「騎手」を意味する。クロスが最初にペルシャ人に馬術を訓練した。名がダニエルとエゼキエル以前に見出されないことは真正性のしるしである［ボシャールト BOCHART］。
の——バビロンによって引き起こされた「嘆き」
（イザ 14:7, 8）。
English original
2. dealeth treacherously--referring to the military stratagem employed by Cyrus in taking Babylon. It may be translated, "is repaid with treachery"; then the subject of the verb is Babylon. She is repaid in her own coin;
Isa 33:1; Hab 2:8,
favor this.
Go up--Isaiah abruptly recites the order which he hears God giving to the Persians, the instruments of His vengeance
(Isa 13:3, 17).
Elam--a province of Persia, the original place of their settlement
(Ge 10:22),
east of the Euphrates. The name "Persia" was not in use until the captivity; it means a "horseman"; Cyrus first trained the Persians in horsemanship. It is a mark of authenticity that the name is not found before Daniel and Ezekiel [BOCHART].
thereof--the "sighing" caused by Babylon
(Isa 14:7, 8).
3
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3. イザヤは自分がバビロンの捕囚の中にいると想像し、その上に来る災難に動かされずにはいられない。モアブについても同様
(イザ15:5；16:11)。
苦しみ――(イザ13:8； エゼ30:4、19； ナホ2:10比較)。
聞くことで――ヘブル語は「わたしはかがみすぎて聞くことができなかった。わたしはあまりにも慌てて見ることができなかった」とも意味し得る
(創16:2； 詩69:23) [MAURER]。
English original
3. Isaiah imagines himself among the exiles in Babylon and cannot help feeling moved by the calamities which come on it. So for Moab
(Isa 15:5; 16:11).
pain--(Compare
Isa 13:8; Eze 30:4, 19; Na 2:10).
at the hearing--The Hebrew may mean, "I was so bowed down that I could not hear; I was so dismayed that I could not see"
(Ge 16:2; Ps 69:23)
[MAURER].
4
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4. 息も切れ――「当惑する」[BARNES]。
楽しみの夜――預言者は自分をベルシャツァルの宴の客のひとりと仮定する。バビロンが奇襲によって取られようとしていた夜。ゆえに「わたしの楽しみ」という表現
(イザ14:11； エレ51:39； ダニ5:1-31)。
English original
4. panted--"is bewildered" [BARNES].
night of my pleasure--The prophet supposes himself one of the banqueters at Belshazzar's feast, on the night that Babylon was about to be taken by surprise; hence his expression, "my pleasure"
(Isa 14:11; Jer 51:39; Da 5:1-31).
5
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5. 食卓を整える——すなわちバビロンの祝宴。その間に、クロスはユーフラテス川を一つの水路に閉じ込めるためにセミラミスが造った堤防を開き、水を氾濫させて、川の水路からバビロンに入ることができた。イザヤはまず王が祝宴の準備を命じる様子を描く。敵の侵入の突然さは、言語のバビロンの君たちに向けられた警報への急転によって生き生きと表現される。「起きよ」等
(Isa 22:13
対比)。
MAURER は「彼らは食卓を整える」等と訳す。しかし
Isa 8:9
参照。
見張り所で見張る——むしろ「見張りを立てる」。これが済むと、彼らは完全な安全の中で祝宴できると思った。バビロンはその城壁に多くの見張り所を持っていた。
盾に油を塗る——これは盾の革が硬くなり、ひび割れやすくなるのを防ぐためになされた。「防衛の準備をせよ」。「盾」だけに言及することは、それが即座の自己防衛の準備を求められるバビロンの饗宴者たちであることを暗示する。HORSLEY は「油を塗られた盾をにぎれ」と訳す。
English original
5. Prepare the table--namely, the feast in Babylon; during which Cyrus opened the dykes made by Semiramis to confine the Euphrates to one channel and suffered them to overflow the country, so that he could enter Babylon by the channel of the river. Isaiah first represents the king ordering the feast to be got ready. The suddenness of the irruption of the foe is graphically expressed by the rapid turn in the language to an alarm addressed to the Babylonian princes, "Arise," &c. (compare
Isa 22:13).
MAURER translates, "They prepare the table," &c. But see
Isa 8:9.
watch in . . . watchtower--rather, "set the watch." This done, they thought they might feast in entire security. Babylon had many watchtowers on its walls.
anoint . . . shield--This was done to prevent the leather of the shield becoming hard and liable to crack. "Make ready for defense"; the mention of the "shield" alone implies that it is the Babylonian revellers who are called on to prepare for instant self-defense. HORSLEY translates, "Grip the oiled shield."
6
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6. 行って、見張り人を立てよ、彼に見ることを告げさせよ——イザヤに見張り人を立て、彼に見ることを「告げさせる」という神の指示。しかし
Isa 21:10
では、イザヤ自身が「告げた」者として表されている。HORSLEY は彼を「見張り人」とし、「来たれ、見張り所に立つ者が見ることを報告せよ」と訳す。
English original
6. Go, set a watchman, let him declare what he seeth--God's direction to Isaiah to set a watchman to "declare" what he sees. But as in
Isa 21:10,
Isaiah himself is represented as the one who "declared." HORSLEY makes him the "watchman," and translates, "Come, let him who standeth on the watchtower report what he seeth."
7
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7. 戦車等——むしろ「騎兵の一群」。すなわち馬に乗る者は（字義通り「騎手の組」、すなわち二列に）対に、ろばに乗る者、らくだに乗る者
(Isa 21:9; Isa 22:6
対比)。
英語訳が訳すように「戦車」を「ろば」と結びつけるのはふさわしくない。ヘブル語は
Isa 21:7
でも
Isa 21:9
と同様に明らかに「騎乗する人々の一群」を意味する。ペルシャ人は戦争にろばとらくだを用いた〔MAURER〕。HORSLEY は「車に乗る一人、騎手の組と共に、ろばで引かれ、らくだで引かれる」と訳す。クロスがその人。らくだとろばを共にくびきにつなぎ、二人の馭者がそれぞれに乗って引く車が、それぞれの指導者の下のメディアとペルシャの合同軍。彼はより古い軍用車がそれを引く獣に乗る人々によって駆動されたと考える。
Isa 21:9
はこれを支持する。
English original
7. chariot, &c.--rather, "a body of riders," namely, some riding in pairs on horses (literally, "pairs of horsemen," that is, two abreast), others on asses, others on camels (compare
Isa 21:9; Isa 22:6).
"Chariot" is not appropriate to be joined, as English Version translates, with "asses"; the Hebrew means plainly in
Isa 21:7,
as in
Isa 21:9,
"a body of men riding." The Persians used asses and camels for war [MAURER]. HORSLEY translates, "One drawn in a car, with a pair of riders, drawn by an ass, drawn by a camel"; Cyrus is the man; the car drawn by a camel and ass yoked together and driven by two postilions, one on each, is the joint army of Medes and Persians under their respective leaders. He thinks the more ancient military cars were driven by men riding on the beasts that drew them;
Isa 21:9
favors this.
8
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8. 一頭の獅子——むしろ「（見張り人は）叫んだ、『わたしは獅子のようだ』」。「のように」が
(Isa 62:5; Ps 11:1)
と同様に理解される。
「獅子」への比較の要点は
Re 10:3
では叫び声の大きさにある。しかし、ここではむしろ彼の警戒にある。獅子のまぶたは短いので、眠っている時でも見張りを続け、目を覚ましているように見える。ゆえに見張りの象徴として神殿の扉に描かれ、場所を守った（Hor. Apollo）〔HORSLEY〕。
English original
8. A lion--rather, "(The watchman) cried, I am as a lion"; so as is understood
(Isa 62:5; Ps 11:1).
The point of comparison to "a lion" is in
Re 10:3,
the loudness of the cry. But here it is rather his vigilance. The lion's eyelids are short, so that, even when asleep, he seems to be on the watch, awake; hence he was painted on doors of temples as the symbol of watchfulness, guarding the place (Hor. Apollo) [HORSLEY].
9
Untitled
9. 人の戦車——人が乗っている戦車。あるいはむしろ
Isa 21:7
と同じ、二列に並んだ騎兵の同じ集団〔MAURER〕。 しかし HORSLEY は「一対の騎手と共に車に引かれた人」。この節の前半は見張り人が見るものを描写する。後半は見張り人が、見たことの結果として言うものを描写する。 Isa 21:7
と Isa 21:9
の間に、騎兵たち、あるいは車の人によるバビロンの打倒が成就する。打倒は、市の広大さのゆえに、見張り人を通じて預言者に告げ知らせる必要があった。HERODOTUS（1.131）は、市の一部が、他の部分がその知らせを受ける前にしばらく前に capture されたと述べる。
答えた——以前に語られた何かにではなく、書き手の心にある主題に、前の論説から集められるべきものに応じて。宣言する
(Job 3:2 欄外注; Da 2:26; Ac 5:8)。
倒れた……倒れた——繰り返しは強調と確実さを表す
(Ps 92:9; 93:3; Jer 51:8; Re 18:2
対比)。
像——ベル、メロダク等
(Jer 50:2; 51:44, 52)。
ペルシャ人は像、神殿、祭壇を持たず、そのようなものの製作者を狂気と非難した〔HERODOTUS 1.131〕。ゆえに彼らはバビロンの「像を地面に打ち砕いた」。
English original
9. chariot of men--chariots with men in them; or rather, the same body of riders, horsemen two abreast, as in
Isa 21:7
[MAURER]. But HORSLEY, "The man drawn in a car with a pair of riders." The first half of this verse describes what the watchman sees; the second half, what the watchman says, in consequence of what he sees. In the interval between
Isa 21:7 and Isa 21:9,
the overthrow of Babylon by the horsemen, or man in the car, is accomplished. The overthrow needed to be announced to the prophet by the watchman, owing to the great extent of the city. HERODOTUS (1.131) says that one part of the city was captured some time before the other received the tidings of it.
answered--not to something said previously, but in reference to the subject in the mind of the writer, to be collected from the preceding discourse: proclaimeth
(Job 3:2,
Margin;
Da 2:26; Ac 5:8).
fallen . . . fallen--The repetition expresses emphasis and certainty
(Ps 92:9; 93:3;
compare
Jer 51:8; Re 18:2).
images--Bel, Merodach, &c.
(Jer 50:2; 51:44, 52).
The Persians had no images, temples, or altars, and charged the makers of such with madness [HERODOTUS 1.131]; therefore they dashed the Babylonian "images broken unto the ground."
10
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10. わたしの打ち場——すなわちわたしの民（ユダヤ人）。バビロンによって踏みつけられた。
わたしの倉の穀物——ヘブル語「わたしの倉の床の子」。すなわち、わたしの民。打ち場の上に置かれて打たれる穀物として扱われる。苦難によって、残りの者（穀物）が不敬虔な者（もみがら）から分けられることを含意する〔MAURER〕。 HORSLEY は「わたしの絶え間ない預言的な苦闘の対象よ」と訳す。 Isa 28:27, 28
参照。 Jer 51:33
から、ある人々はバビロンを打ち場の対象とする。しかしイザヤは次の言葉が示すように、明らかに同胞に語っており、バビロン人にではない。
English original
10. my threshing--that is, my people (the Jews) trodden down by Babylon.
corn of my floor--Hebrew, "my son of the floor," that is, my people, treated as corn laid on the floor for threshing; implying, too, that by affliction, a remnant (grain) would be separated from the ungodly (chaff) [MAURER]. HORSLEY translates, "O thou object of my unremitting prophetic pains." See
Isa 28:27, 28.
Some, from
Jer 51:33,
make Babylon the object of the threshing; but Isaiah is plainly addressing his countrymen, as the next words show, not the Babylonians.
11
Isa 21:11, 12.
Isa 21:11, 12.
バビロン捕囚中の苦しめられたユダヤ人をあざけったエドム人への預言。
セイルから出た一人が問う、夜はいかがか。救いの夜明けの望みはあるか。イザヤは答える、朝は（わたしたちには） dawn し始めている。しかし夜も（あなたがたには）来ている。 Ps 137:7
対比。
ヘブルの捕囚の民は救い出され、あざけるエドムは罰せられる。もしイドマヤ人が再び問いたいなら、そうしてもよい。もしその国のために平和の答えを望むなら、「帰れ（悔い改めよ）、来い」〔BARNES〕。
11. ドマ——アラビヤにおけるイシュマエルの一部族と地域
(Ge 25:14; 1Ch 1:30)、 今は石のドマと呼ばれる。アラビヤとシリアの荒野の境にある。一部がエドム全体の換喩。VITRINGA は「ドマ」ヘブル語「沈黙」がここでイドマヤ（エドム）のために用いられ、それがまもなく沈黙すなわち滅びに縮小されることを暗示すると考える。
セイル——イドマヤの主な山。死海の南、アラビヤ・ペトレアに。彼は呼びかける → むしろ「セイルから呼びかけがある」。
わたしに——イザヤに。異邦人バラクとアハズヤがヘブルの預言者から神託を受けたように。
見張り人——預言者
(Isa 62:6; Jer 6:17)。 塔からの見張り人のように、預言的幻の中に見た未来の出来事を告げ知らせるから
(Hab 2:1, 2)。
夜はいかがか——夜の状態についてあなたが与えうる知らせは何か。むしろ「夜の残りは何か」。どれだけ過ぎたか〔MAURER〕。「夜」は災いを意味する
(Job 35:10; Mic 3:6)、 当時のエジプトとアッシリアの戦いの中で、エドムに激しく迫っていた。あるいはユダに（もし BARNES が考えるように、この問いがバビロンの苦しむユダヤ人をあざかるためになされるなら）。問いの繰り返しは、前者の見方では、イドマヤ人の不安を示す。
English original
Isa 21:11, 12.
A PROPHECY TO THE IDUMEANS WHO TAUNTED THE AFFLICTED JEWS IN THE BABYLONISH CAPTIVITY.
One out of Seir asks, What of the night? Is there a hope of the dawn of deliverance? Isaiah replies, The morning is beginning to dawn (to us); but night is also coming (to you). Compare
Ps 137:7.
The Hebrew captives would be delivered, and taunting Edom punished. If the Idumean wish to ask again, he may do so; if he wishes an answer of peace for his country, then let him "return (repent), come" [BARNES].
11. Dumah--a tribe and region of Ishmael in Arabia
(Ge 25:14; 1Ch 1:30);
now called Dumah the Stony, situated on the confines of Arabia and the Syrian desert; a part put for the whole of Edom. VITRINGA thinks "Dumah," Hebrew, "silence," is here used for Idumea, to imply that it was soon to be reduced to silence or destruction.
Seir--the principal mountain in Idumea, south of the Dead Sea, in Arabia-Petræa. "He calleth" ought to be rather, "There is a call from Seir."
to me--Isaiah. So the heathen Balak and Ahaziah received oracles from a Hebrew prophet.
Watchman--the prophet
(Isa 62:6; Jer 6:17),
so called, because, like a watchman on the lookout from a tower, he announces future events which he sees in prophetic vision
(Hab 2:1, 2).
what of the night--What tidings have you to give as to the state of the night? Rather, "What remains of the night?" How much of it is past? [MAURER]. "Night" means calamity
(Job 35:10; Mic 3:6),
which, then, in the wars between Egypt and Assyria, pressed sore on Edom; or on Judah (if, as BARNES thinks, the question is asked in mockery of the suffering Jews in Babylon). The repetition of the question marks, in the former view, the anxiety of the Idumeans.
12
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12. 預言者の答え。朝（繁栄）が来る。そして（すぐ後に続く）夜（逆境）。イドマヤ人よ、あなたがたは繁栄のかすみを持つかも知れないが、それはまもなく再び逆境に取って代わられるであろう。そうでなければ、BARNES のように、「繁栄が来る（ユダヤ人に）。すぐに逆境に取って代えられる（あなたがた、エルサレムの陥落に喜び、捕囚の間の不在に彼らの地の南部を奪い、今や問いをもって彼らをあざけるイドマヤ人に）」
(Isa 34:5-7)。
この見方は
Ob 10-21
によって支持される。
もしあなたがたが求めようとするなら、求めよ——もしあなたがたが再びわたしに相談することを選ぶなら、そうせよ（同様の句が Ge 43:14; 2Ki 7:4; Es 4:16
にある）。
帰れ、来い——「神に立ち返れ（そしてそののち）、来い」〔GESENIUS〕。そうすればより好ましい答えを受けるであろう。
English original
12. Reply of the prophet, The morning (prosperity) cometh, and (soon after follows) the night (adversity). Though you, Idumeans, may have a gleam of prosperity, it will soon be followed by adversity again. Otherwise, as BARNES, "Prosperity cometh (to the Jews) to be quickly followed by adversity (to you, Idumeans, who exult in the fall of Jerusalem, have seized on the southern part of their land in their absence during the captivity, and now deride them by your question)"
(Isa 34:5-7).
This view is favored by
Ob 10-21.
if ye will inquire, inquire--If ye choose to consult me again, do so (similar phrases occur in
Ge 43:14; 2Ki 7:4; Es 4:16).
return, come--"Be converted to God (and then), come" [GESENIUS]; you will then receive a more favorable answer.
13
Isa 21:13-17.
Isa 21:13-17.
アラビヤが一年以内に外国の敵によって踏みにじられるという預言。
おそらくアッシリアとエジプトの間の戦いにおいて。イドマヤとアラビヤはその中間の行軍路にいくらかあった。
13. ……について——すなわち……に関して。
森——木立ではなく、厚い低木、荒々しく近づきがたい地域。アラビヤには木の森がないから。
旅の隊商——キャラバン。敵への恐怖のゆえに、人けのない道へ追いやられるであろう
(Isa 33:8; Jud 5:6; Jer 49:8
がこの箇所と並行)。
デダン——北アラビヤに
(Ge 25:3; Jer 25:23; Eze 25:13; 27:20; 異なる「デダン」が Ge 10:7
にある)。
English original
Isa 21:13-17.
PROPHECY THAT ARABIA WOULD BE OVERRUN BY A FOREIGN FOE WITHIN A YEAR.
Probably in the wars between Assyria and Egypt; Idumea and Arabia lay somewhat on the intermediate line of march.
13. upon--that is, respecting.
forest--not a grove of trees, but a region of thick underwood, rugged and inaccessible; for Arabia has no forest of trees.
travelling companies--caravans: ye shall be driven through fear of the foe to unfrequented routes
(Isa 33:8; Jud 5:6; Jer 49:8
is parallel to this passage).
Dedanim--In North Arabia
(Ge 25:3; Jer 25:23; Eze 25:13; 27:20;
a different "Dedan" occurs
Ge 10:7).
14
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14. テマ——同族の部族。その地方にあるオアシス
（Jer 25:23）。
テマ人は衰え渇いたデダン人に水を与える。水が極めて稀少な東方の焼けつくような地における最大のもてなし。
先んじて——すなわち、逃亡するデダン人の必要を先回りして満たし、パンを供給した
（Ge 14:18）。
彼らのパン——むしろ「彼の（逃亡者の）パン」。彼に当然与えられるべき、彼の生存に必要なパン。（「あなたの墓」と同様に）
（Isa 14:19）、
[MAURER]。
English original
14. Tema--a kindred tribe: an oasis in that region
(Jer 25:23).
The Temeans give water to the faint and thirsting Dedanites; the greatest act of hospitality in the burning lands of the East, where water is so scarce.
prevented--that is, anticipated the wants of the fugitive Dedanites by supplying bread
(Ge 14:18).
their bread--rather, "his (the fugitive's) bread"; the bread due to him, necessary for his support; so "thy grave"
(Isa 14:19),
[MAURER].
15
Untitled
15. 彼ら——逃亡するデダン人やその他のアラビヤ人たち。
English original
15. they--the fugitive Dedanites and other Arabs.
16
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16. 雇人の年数——
（Isa 16:14
の注解を参照）。
ケダル——遊牧の部族
（Ps 120:5）。
アラビア・ペトレアの北、アラビア・デセルタの南。アラビヤ全体の代わりとして。
English original
16. years of . . . hireling--(See on
Isa 16:14).
Kedar--a wandering tribe
(Ps 120:5).
North of Arabia-Petræa, and south of Arabia-Deserta; put for Arabia in general.
17
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17. 残りの者……減らされる——弓で名高いアラブの戦士たちのうち、侵略後に残った残りの者は少なくなる。
English original
17. residue . . . diminished--The remnant of Arab warriors, famous in the bow, left after the invasion, shall be small.
イザ 21:1-10。
第13、第14章においてバビロンの捕囚となろうとするユダヤ人に与えられた、彼らの敵が滅ぼされ彼らが救出されるという確証の繰り返し。
彼は出来事を語るのではなく、自分自身をバビロンの見張りとして想定し、出来事が過ぎゆくのを眺める。
1. 荒野——バビロンとペルシャの間の平原。かつては荒野であり、再びそうなるはずであった。
海の——平原はユーフラテスの水で「海」のように覆われていた
（エレ 51:13, 36；したがって
イザ 11:15
のナイルも）、
セミラミス（Semiramis）がそれに対して大きな堤防を築くまで。クロスはこれらの堤防を取り除き、全国を再び広大な荒野の沼地に変えた。
南からのつむじ風—— （ヨブ 37:9； ゼカリヤ 9:14）。
南風はアラビヤの荒野からバビロンに吹き寄せ、その激しさは平原沿いに途切れることなく吹くことからさらに大きい
（ヨブ 1:19）。
荒野——バビロンとペルシャの間の平原。
恐ろしい地——メディア。これを防ぐことがニトクリス（Nitocris）の大事業の目的であった［ヘロドトス HERODOTUS 1.185］。未知の危険に満ちているとして「恐ろしい」が荒野に適用されることについて、
申命記 1:29 を比較せよ。