Chapter commentary
Isaiah Chapter 30
1
Isa 30:1-32.
English original
Isa 30:1-32.
THE THIRTIETH THROUGH THIRTY-SECOND CHAPTERS REFER PROBABLY TO THE SUMMER OF 714 B.C., AS THE TWENTY-NINTH CHAPTER TO THE PASSOVER OF THAT YEAR.
Jewish ambassadors were now on their way to Egypt to seek aid against Assyria
(Isa 30:2-6, 15; 31:1).
Isaiah denounces this reliance on Egypt rather than on Jehovah. God had prohibited such alliances with heathen nations, and it was a leading part of Jewish polity that they should be a separate people
(Ex 23:32; De 7:2).
1. take counsel--rather, as
Isa 30:4, 6
imply, "execute counsels."
cover . . . covering--that is, wrap themselves in reliances disloyal towards Jehovah. "Cover" thus answers to "seek to hide deeply their counsel from the Lord"
(Isa 29:15).
But the Hebrew is literally, "who pour out libations"; as it was by these that leagues were made
(Ex 24:8; Zec 9:11),
translate, "who make a league."
not of--not suggested by My Spirit"
(Nu 27:21; Jos 9:14).
that they may add--The consequence is here spoken of as their intention, so reckless were they of sinning: one sin entails the commission of another
(De 29:19).
2
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2. 歩む——今出発している。すなわち彼らの使者たち
（イザ 30:4）。
エジプト—— イザ 19:1； イザ 20:1 の注釈を参照。
パロ——エジプトの王の総称名。ローマのカエサルのように。エジプト語でこの語は「王」を意味する［ヨセフス、古代誌 8.6,2］。プラ、「太陽」は王のヒエログリフの象徴と称号であった。
影——暑さに対する避け所のイメージ。保護
（詩 121:5, 6）。
English original
2. walk--are now setting out, namely, their ambassadors
(Isa 30:4).
Egypt--See on
Isa 19:1;
Isa 20:1.
Pharaoh--the generic name of the kings of Egypt, as Cæsar was at Rome. The word in Egyptian means "king" [JOSEPHUS, Antiquities, 8.6,2]. Phra, "the sun," was the hieroglyphic symbol and title of the king.
shadow--image from shelter against heat: protection
(Ps 121:5, 6).
3
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3. 恥――失望。エジプトは内部の不和で弱まり、確かな助けを与えられない。
English original
3. shame--disappointment. Egypt, weakened by its internal dissensions, can give no solid help.
4
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4. 彼の——ユダの
(Isa 9:21
対比)。
ツォアンで——すでにパロへの使いのためにそこに到着している
(Isa 19:11
参照)。
ハネスに来た——そこに来た。ナイル川の西、エジプト中部。エジプト語Hnes。ギリシャ語ヘラクレオポリス。おそらくHERODOTUS（2.137）の Anysis。GROTIUS によればタハパネスの縮約形
(Jer 43:7-9)。
当時そこに在位の君がいたところであった。ツォアンも同様であったので、ユダの使者たちは両方に赴いた。
English original
4. his--Judah's (compare
Isa 9:21).
at Zoan--are already arrived there on their errand to Pharaoh (see
Isa 19:11).
came to Hanes--are come there. West of the Nile, in central Egypt: Egyptian Hnes; the Greek Heracleopolis: perhaps the Anysis of HERODOTUS (2.137); according to GROTIUS, Tahpanhes contracted
(Jer 43:7-9);
the seat of a reigning prince at the time, as was Zoan, hence the Jewish ambassadors go to both.
5
Untitled
5.
(Jer 2:36。)
English original
5.
(Jer 2:36.)
6
Untitled
6. 重荷——……に関する預言〔MAURER〕。七十人訳も同様。ここの新しい表題は続く予告を強調する。あるいはむしろ、イザヤは幻の中で、豊かな贈り物を背負った使節の獣たちが南に向かって（すなわちエジプトへ、
Da 11:5, 6）
旅するのを見て、「ああ、獣の上の宝の重荷！」と叫ぶ
(Ho 8:9; 12:1)。
悩みの地——パレスチナとエジプトの間の荒野。水がなく、危険な動物に満ちている
(De 8:15; Jer 2:6)。
飛ぶへび——
(Isa 14:29)、
木から獲物に向かって矢のように飛びかかる種。
運ぶであろう——むしろ現在形「運ぶ」。すなわちエジプトへの贈り物として
(1Ki 15:19)。
若いろば——むしろ「成長したりば」〔MAURER〕。
English original
6. burden--the prophecy as to, &c. [MAURER]; so the Septuagint, the fresh inscription here marks emphatically the prediction that follows. Or, rather, Isaiah sees in vision, the ambassador's beasts burdened with rich presents travelling southwards (namely, to Egypt,
Da 11:5, 6),
and exclaims, Oh, the burden of treasure on the beasts! &c.
(Ho 8:9; 12:1).
land of trouble--the desert between Palestine and Egypt, destitute of water and abounding in dangerous animals
(De 8:15; Jer 2:6).
flying serpent--
(Isa 14:29),
a species which springs like a dart from trees, on its prey.
will carry--rather, present, "carry," namely, as presents to Egypt
(1Ki 15:19).
young asses--rather, "full-grown asses" [MAURER].
7
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7. 「エジプトはむなしく、彼らは無目的に助ける」〔G. V. SMITH〕。
力——ヘブル語、Rabah、エジプトの呼称
(Isa 51:9; Ps 87:4)、
その高慢な猛々しさを暗示。「ゆえにわたしは彼女を『座して動かない高慢』と呼ぶ」。助けを与えると誇った彼女は、試緮になると座して動かなかった
(Isa 36:6)。
英語訳は
Isa 30:15; Isa 7:4
に一致する。
English original
7. "Egypt is vanity, and to no purpose will they help" [G. V. SMITH].
strength--Hebrew, Rabah, a designation for Egypt
(Isa 51:9; Ps 87:4),
implying her haughty fierceness; translate, "Therefore I call her Arrogance that sitteth still." She who boasted of the help she would give, when it came to the test, sat still
(Isa 36:6).
English Version agrees with
Isa 30:15; Isa 7:4.
8
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8. 板——書き板
(Hab 2:2)、
公開の場に置かれ、すべての人が読めるように、預言をより簡潔な形で含むもの。
書——すなわち羊皮紙の巻物。遠い子孫のために、預言を完全な形で含む。
その真理は、出来事が起こった後にここで見られる。
Isa 8:1; Isa 8:16
参照。
とこしえにとこしえに——むしろ「あかしのためにとこしえに」と読む〔カルデア語訳、JEROME、LOWTH〕。「あかしはしばしば永続の観念と結びつく」
(De 31:19, 21, 26)。
English original
8. table--a tablet
(Hab 2:2),
which should be set in public, containing the prophecy in a briefer form, to be read by all.
a book--namely, a parchment roll, containing the prophecy in full, for the use of distant posterity. Its truth will be seen hereafter when the event has come to pass. See on
Isa 8:1;
Isa 8:16.
for ever and ever--rather read, "For a testimony for ever" [Chaldee, JEROME, LOWTH]: "testimony is often joined to the notion of perpetuity
(De 31:19, 21, 26).
9
Untitled
9. 権を見る——エホバに対して不誠実。彼らはその養子とされた子たちとして彼の契約を自分たちに負っていたのに
(Isa 59:13; Pr 30:9)。
English original
9. lying--unfaithful to Jehovah, whose covenant they had taken on them as His adopted children
(Isa 59:13; Pr 30:9).
10
Untitled
10.
(Mic 2:6, 11; 3:5)。
見るな——あなたが今しているように、不幸を予告する。
正しいことを預言するな——彼らが公然とこれを求めたというのではない。しかし彼らの行動が事実上それを表現していた。だれも公然と欺かれることを望まない。しかし、多くの者は欺きである一種の教えを求める。もし調べるなら、それがそのようなものであることを知りうるのに
(1Ki 22:13)。 ユダヤ人はエジプトとの同盟の結果として成功を予告されることを望んだ。神の預言者によって悪が結果として告げられていたのに。これが「欺き」を構成した。
English original
10.
(Mic 2:6, 11; 3:5).
See not--as you now do, foretelling misfortune.
Prophesy not . . . right things--Not that they avowedly requested this, but their conduct virtually expressed it. No man, professedly, wished to be deceived; but many seek a kind of teaching which is deceit; and which, if they would examine, they might know to be such
(1Ki 22:13).
The Jews desired success to be foretold as the issue of their league with Egypt, though ill had been announced by God's prophet as the result; this constituted the "deceits."
11
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11. 真の「道」
(Ac 19:9, 23
のように）から離れよ。宗教の。
やめさせる——もはやその御名を聞かせないでくれ。神の聖さが罪人を最も悩ませるものである。
English original
11. Depart from the true "way" (so in
Ac 19:9, 23)
of religion.
cause . . . to cease--Let us hear no more of His name. God's holiness is what troubles sinners most.
12
Untitled
12. 聖なる方——イザヤは彼らの悪い偏見に少しも譲歩せず、彼らが嫌うまさにその名と真理を繰り返す。
この言葉——エホバへの依存を勧めるイザヤの勧告。
抑圧——エジプトを懐柔するために送られる宝を徴収するために用いた手段
(Isa 30:6)。
曲がさ——エホバではなくエジプトに依存したことにおいて。
English original
12. Holy One--Isaiah so little yields to their wicked prejudices that he repeats the very name and truth which they disliked.
this word--Isaiah's exhortation to reliance on Jehovah.
oppression--whereby they levied the treasures to be sent to conciliate Egypt
(Isa 30:6).
perverseness--in relying on Egypt, rather than on Jehovah.
13
Untitled
13. 城壁の膨らんだ曲がりからの意象
(Ps 62:3)。 前者が崩れると、城壁全体の倒壊を引き起こす。エジプトに関する彼らの方針も同様。
English original
13. Image from a curve swelling out in a wall
(Ps 62:3);
when the former gives way, it causes the downfall of the whole wall; so their policy as to Egypt.
14
Untitled
14. 彼は——敵。あるいはむしろ神
(Ps 2:9; Jer 19:11)。
それは——ユダの国家。
陶器師の器——土製で脆い。
陶器——生きた炭等を取るのに十分なほど大きな器の破片。
穴——水ためまたは池。城壁の膨らみは最初は目に見えず、徐々に進むが、ついに危機に至る。ユダの国家の衰退も同様。
English original
14. he--the enemy; or rather, God
(Ps 2:9; Jer 19:11).
It--the Jewish state.
potter's vessel--earthen and fragile.
sherd--a fragment of the vessel large enough to take up a live coal, &c.
pit--cistern or pool. The swell of the wall is at first imperceptible and gradual, but at last it comes to the crisis; so the decay of the Jewish state.
15
Untitled
15. 帰って、安らぐこと——エジプトへの使節から引き返し、好戦的な準備をやめること。
静けさ——「（神を）待ち望む」
（Isa 30:18）
に対応。
English original
15. returning and rest--turning back from your embassy to Egypt, and ceasing from warlike preparations.
quietness--answering to "wait for Him (God)"
(Isa 30:18).
16
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16. 逃げる——逃亡者としてではなく、私たちは進軍を速めよう。すなわちエジプトが供給した騎兵の助けによってアッシリヤに対して
（Isa 31:1）。
これはモーセの律法に明確に反していた
（De 17:16、
Isa 2:7
の注解を参照、
Ho 14:3）。
逃げるであろう——文字通り「敵の前から」。彼らの罪とその罰が対応する。
English original
16. flee--not as fugitives, but we will speed our course; namely, against the Assyrians, by the help of cavalry supplied by Egypt
(Isa 31:1).
This was expressly against the Mosaic law
(De 17:16;
see on
Isa 2:7;
Ho 14:3).
shall . . . flee--literally, "before your enemies"; their sin and its punishment correspond.
17
Untitled
17. 千——千が一度に、あるいは「一人の男のように」 [MAURER]。
とがめ——鬨の声。
あなたがたは——五人のとがめによって、あなたがたは（「千」と対照的に）全員、二人すら共に残されないほど完全に逃げる。おのおとは「旗竿」のように [G. V. SMITH]、あるいは「丘の上の旗」のように孤立する
（Isa 5:26; 11:12）。
旗竿は戦争において国民を集合させるために立てられた。残されたユダヤ人は、神の正義と神の脅かしの真実さをすべての人に警告するための標となる。GESENIUSは
（Le 26:8; De 32:30
から）恣意的に「一万」を挿入する。「五人のとがめによって、あなたがたの一万が逃げる」。
English original
17. One thousand--A thousand at once, or, "As one man" [MAURER].
rebuke--the battle cry.
shall ye--at the rebuke of five shall ye, namely, all (in contrast to the "one thousand") flee so utterly that even two shall not be left together, but each one shall be as solitary "as a signal staff" [G. V. SMITH], or "a banner on a hill"
(Isa 5:26; 11:12).
The signal staff was erected to rally a nation in war. The remnant of Jews left would be beacons to warn all men of the justice of God, and the truth of His threatenings. GESENIUS (from
Le 26:8; De 32:30)
arbitrarily inserts "ten thousand." "At the rebuke of five shall ten thousand of you flee."
18
Untitled
18. それゆえ——あなたがたの邪悪な曲がりのゆえに
（Isa 30:1, 2, 9, 15, 16）、 エホバは恵みを遅らせる [HORSLEY]。 むしろ罰するにおいて待つあるいは遅らせる。悔い改めの機会を与えるために
（Isa 30:13, 14, 17）
[MAURER]。あるいは「しかしそれゆえ」（すなわち前の節で語られた苦悩のゆえに。その苦悩がユダヤ人を悔い改めに導き、それゆえエホバが彼らをあわれむ） [GESENIUS]。
高められる——人々は神のあわれみについてより高い観点を持つ。あるいは「彼はあなたをあわれむために立ち上がる」 [G. V. SMITH]。 あるいは（前の節をMAURERのように取る。「それゆえエホバは罰するにおいて遅らせる。あなたがたに恵みを示すために」、もしあなたがたが悔い改えるなら）、「あなたがたから遠く離れて」（
Ps 10:5
のように、私たちの目から遠く高い所に）。すなわち、すぐに下って罰することはなく、「あわれみを持つために」。
審判——正義。ご自身の契約への忠実。
待つ——
Isa 30:15
と比較。すなわちあわれみを持たれる時を待つ。
English original
18. therefore--on account of your wicked perverseness
(Isa 30:1, 2, 9, 15, 16),
Jehovah will delay to be gracious [HORSLEY]. Rather, wait or delay in punishing, to give you time for repentance
(Isa 30:13, 14, 17)
[MAURER]. Or, "Yet therefore" (namely, because of the distress spoken of in the previous verses; that distress will lead the Jews to repentance, and so Jehovah will pity them) [GESENIUS].
be exalted--Men will have more elevated views of God's mercy; or else, "He will rise up to pity you" [G. V. SMITH]. Or (taking the previous clause as MAURER, "Therefore Jehovah will delay" in punishing you, "in order that He may be gracious to you," if ye repent), He will be far removed from you (so in
Ps 10:5,
far above out sight); that is, He will not immediately descend to punish, "in order that He may have mercy," &c.
judgment--justice; faithfulness to His covenant.
wait--compare
Isa 30:15,
wait, namely, for His times of having mercy.
19
Untitled
19.
（Isa 65:9）。 バビロンからの帰還は預言の完全な成就を型示すにすぎない
（Isa 30:18-33）。
もはや泣かない——
（Isa 25:8）。
あなたの叫び——
（Isa 26:8, 9; Jer 29:12-14）。
English original
19.
(Isa 65:9).
The restoration from Babylon only typifies the full accomplishment of the prophecy
(Isa 30:18-33).
weep no more--
(Isa 25:8).
thy cry--
(Isa 26:8, 9; Jer 29:12-14).
20
Untitled
20. むしろ「主は与えられる」。「〜だけれども」は原本にない。
苦難のパン——彼はあなたがたの苦難の中であなたがたを救うための十分な食物を拒まれない
（1Ki 22:27; Ps 127:2）。
取り去られる——むしろ「身を隠す」。彼らはもはや迫害から身を隠すことを強いられず、公に敬意を持って受け入れられる [MAURER]。 これと対照
Ps 74:9; Am 8:11。
English original
20. Rather, "The Lord will give"; the "though" is not in the original.
bread of adversity--He will not deny you food enough to save you in your adversity
(1Ki 22:27; Ps 127:2).
be removed--rather, "hide themselves"; they shall no more be forced to hide themselves from persecution, but shall be openly received with reverence [MAURER]. Contrast with this
Ps 74:9; Am 8:11.
21
Untitled
21. 言葉——聖霊に導かれた良心
（Joh 16:13）。
English original
21. word--conscience, guided by the Holy Spirit
(Joh 16:13).
22
Untitled
22. 偶像の……覆い——むしろ「（木や陶器の土で作られ）銀で覆われた偶像」。ヒゼキヤ、そして後のヨシヤがそれらを汚した
（2Ki 23:8, 10, 14, 16; 2Ch 31:1、
比較
Isa 2:20; De 7:25）。
English original
22. covering of . . . images--rather, "images" (formed of wood or potter's clay, and) "covered with silver." Hezekiah, and afterwards Josiah, defiled them
(2Ki 23:8, 10, 14, 16; 2Ch 31:1;
compare
Isa 2:20; De 7:25).
23
Untitled
23. ……の雨——むしろ「あなたの種のために」。物理的繁栄は国民的敬虔に伴う。特に旧約の下で。早い雨は種が10月または11月に蒔かれた後すぐに降った。遅い雨は春に、穀物の成熟の前に。両方は良い収穫のために必要であった。
増し加え——農産物。
肥えた——最良の小麦粉で作られたパン
（Ge 49:20; De 32:14
と比較）。
English original
23. rain of--rather, "for thy seed." Physical prosperity accompanies national piety; especially under the Old Testament. The early rain fell soon after the seed was sown in October or November; the latter rain in the spring, before the ripening of the corn. Both were needed for a good harvest.
increase--the produce.
fat--bread made of the best wheat flour (compare
Ge 49:20; De 32:14).
24
Untitled
24. 耳——すなわち耕すまで。ろばは牛と同様に耕作に用いられた
（De 22:10）。
きよい——むしろ塩漬けの飼い葉 [GESENIUS]。 アラブの諺は「甘い飼い葉はらくだにとってパン——塩漬けの飼い葉は菓子」。非常に家畜でさえ来たるべき祝福にあずかる。あるいはよく発酵した混ぜ飼い。すなわち穀物、豆、ベッチ、干し草、塩の混合からなる飼い葉。
簸られた——ふつうもみがらから分離される前に家畜に与えられるのではなく。穀物が非常に豊かなので、簸られて与えられる。
シャベル——穀物を風の中に投げ上げてもみがらから分離するためのもの。
箕——簸くための道具。
English original
24. ear--that is, till. Asses were employed in tillage, as well as oxen
(De 22:10).
clean--rather, salted provender [GESENIUS]. The Arab proverb is, "Sweet provender is as bread to camels--salted provender as confectionery." The very cattle shall share the coming felicity. Or else, well-fermented maslin, that is, provender formed of a mixture of various substances: grain, beans, vetches, hay, and salt.
winnowed--not as it is usually given to cattle before it is separated from the chaff; the grain shall be so abundant that it shall be given winnowed.
shovel--by which the grain was thrown up in the wind to separate it from the chaff.
fan--an instrument for winnowing.
25
Untitled
25. そのほかは不毛な丘でさえ、その時には豊かに水が与えられる
（Isa 44:3）。
その日など——ユダヤ人のうち不従順な者が殺された時。
Isa 30:16
で予告された通り。「やぐら」、すなわち力ある者たち
（Isa 2:15）。 あるいは、アッシリヤのセンナケリブのやぐら、あるいはバビロンのやぐら。神の民のすべての敵の型。
English original
25. Even the otherwise barren hills shall then be well-watered
(Isa 44:3).
the day, &c.--when the disobedient among the Jews shall have been slain, as foretold in
Isa 30:16:
"towers," that is, mighty men
(Isa 2:15).
Or else, the towers of the Assyrian Sennacherib, or of Babylon, types of all enemies of God's people.
26
Untitled
26. 霊的な光と幸福の増加を表すための天体からのイメージ。「七倍」はその幸福の完全さを含意。七は神聖な数。これはやがて天の都において文字通りにも成就する
（Isa 60:19, 20; Re 21:23, 24; 22:5）。
破れ——傷、あるいはその罪のゆえに神が送られた災い
（Isa 1:5）。
English original
26. Image from the heavenly bodies to express the increase of spiritual light and felicity. "Sevenfold" implies the perfection of that felicity, seven being the sacred number. It shall also be literally fulfilled hereafter in the heavenly city
(Isa 60:19, 20; Re 21:23, 24; 22:5).
breach--the wound, or calamity, sent by God on account of their sins
(Isa 1:5).
27
Untitled
27. 主の御名——すなわちエホバご自身
（Ps 44:5; 54:1）。 アッシリヤ人の上に近づき、爆発しようとする嵐として表される
（Isa 30:30, 31）。
重い——文字通り「激しさは炎である」。すなわち、彼から閃く炎は激しい。あるいは（ヘブル語が「持ち上げ」を意味するので）立ち上る雲は激しい[G. V. SMITH]。集まる雲が次第に立ち上り、ついに破裂するまで。
English original
27. name of . . . Lord--that is, Jehovah Himself
(Ps 44:5; 54:1);
represented as a storm approaching and ready to burst over the Assyrians
(Isa 30:30, 31).
burden . . . is heavy--literally, "grievousness is the flame," that is, the flame which darts from Him is grievous. Or else (as the Hebrew means an "uplifting") the uprising cloud is grievous [G. V. SMITH]; the gathering cloud gradually rising till it bursts.
28
Untitled
28.
（Isa 11:4; 2Th 2:8）。
首にまで達する——最も極端な危険。しかしユダの頭、すなわち首都が助けられるように
（Isa 8:8）、アッシリヤの頭、すなわち君主センナケリブも逃れるであろう。
むなしいふるい——むしろ「滅びの扇」[LOWTH]
（Isa 41:16）。
あごに……手綱——アッシリヤの碑文に描かれた捕囚のように
（Isa 37:29）。
誤らせる——
（Isa 63:17）。
「民」、ヘブル語では「諸民の民」。すなわちアッシリヤ軍を構成するさまざまな種族
（Isa 5:26）。
English original
28.
(Isa 11:4; 2Th 2:8).
reach . . . neck--the most extreme danger; yet as the head, or capital of Judah, was to be spared
(Isa 8:8),
so the head, or sovereign of Assyria, Sennacherib, should escape.
sieve of vanity--Rather, "the winnowing fan of destruction" [LOWTH]
(Isa 41:16).
bridle in . . . jaws--as prisoners are represented in the Assyrian inscriptions
(Isa 37:29).
causing . . . to err--
(Isa 63:17).
"People," Hebrew, "peoples," namely, the various races composing the Assyrian armies
(Isa 5:26).
29
Untitled
29. 夜……祭り——過ぎ越しの夜にエジプトからの救出を祝うように、あなたがたはアッシリヤの奴隷状態からの救出を祝うであろう。訳は「その祭り」
（Ex 12:42）。
笛を持ち……行く——あるいはフルート。彼らは三つの祭りに音楽と喜びをもって（「主の山」、シオン）エルサレムに上った
（De 16:16; Ezr 2:65; Ps 122:1-4）。
English original
29. the night . . . solemnity--As in the passover night ye celebrate your deliverance from Egypt, so shall ye celebrate your rescue from Assyrian bondage. Translate, "the solemnity"
(Ex 12:42).
goeth with a pipe--or flute. They used to go up to Jerusalem ("the mountain of the Lord," Zion) at the three feasts with music and gladness
(De 16:16; Ezr 2:65; Ps 122:1-4).
30
Untitled
30. 敵に向かって上げられたエホバの「栄光の御声」
（Isa 30:27）が、ここで再び言及される。神の民が神を礼拝するために来る音楽
（Isa 30:29）と対照的に。
御腕の下されること——
（Isa 30:32; Ps 38:2）。 打つ時に御腕が下されること。
散らすこと——すなわち散らす突風、あるいは「氾濫」[MAURER]。
English original
30. Jehovah's "glorious voice," raised against the enemy
(Isa 30:27),
is again mentioned here, in contrast to the music
(Isa 30:29)
with which His people shall come to worship Him.
lighting down of . . . arm--
(Isa 30:32; Ps 38:2).
The descent of His arm in striking.
scattering--namely, a blast that scatters, or an "inundation" [MAURER].
31
Untitled
31. 打ったアッシリヤのむちは自ら打たれるであろう。しかも主の mere 御声によって。すなわち目に見えない神の働きによって
（Isa 10:5, 24）。
English original
31. The Assyrian rod which beat shall itself be beaten, and that by the mere voice of the Lord, that is, an unseen divine agency
(Isa 10:5, 24).
32
Untitled
32. 定められた——むしろ「定められた」「任命された」[MAURER]。
杖——復讐のむち。
彼——アッシリヤ人。すべての時代の神の敵の型。欄外注とMAURERは、「任命された杖の（懲らしめ
Isa 28:15
の）すべての通り過ぎは、タブレットと共にあれ」と構文を取る。すなわち救われた民たちの側の喜びを伴う。
揺り動かしの戦い——すなわち戦いの衝撃
（Isa 19:16、 比較「ふるいにかけ……ふるい」
Isa 30:28）。
それと共に——すなわちアッシリヤと。
English original
32. grounded--rather, "decreed," "appointed" [MAURER].
staff--the avenging rod.
him--the Assyrian; type of all God's enemies in every age. Margin and MAURER construe, "Every passing through (infliction,
Isa 28:15)
of the appointed rod, which, &c., shall be with tabrets," that is, accompanied with joy on the part of the rescued peoples.
battles of shaking--that is, shock of battles
(Isa 19:16;
compare "sift . . . sieve,"
Isa 30:28).
with it--namely, Assyria.
33
Untitled
33. トフェテ——文字通り「忌むべき場所」。エルサレムの南東にあるヒンノムの子らの谷。そこでイスラエルは火によってモレクに人身御供を捧げた。それゆえ燃焼の場所
（2Ki 23:10; Jer 7:31）。
後にゲヒノムすなわちゲヘナ（ヒンノムの谷）は、都の廃棄物の収集場所となり、それを消費するために火が絶えず燃やされていた。それゆえそれは地獄、苦しみの場を表すようになった。前者の意味では、アッシリヤ軍の葬儀の薪を象徴するのにふさわしい場所であった（実際にそこで滅びたのではないが）。ヘブル人は死者を燃やさずに葬ったが、異邦人のアッシリヤ人は不名誉のしるしとして焼かれる。後者の意味では、トフェテは「悪魔（王
Isa 14:12-15
の型となるもの）とその天使たち」のために備えられた場所であり、信じない人々のためのものでもある
（Mt 5:22; 25:41; Mr 9:43, 44）。
English original
33. Tophet--literally, "A place of abomination"; the valley of the sons of Hinnom, southeast of Jerusalem, where Israel offered human sacrifices to Moloch by fire; hence a place of burning
(2Ki 23:10; Jer 7:31).
Latterly Gehinnom or Gehenna, that is, valley of Hinnom, was the receptacle of the refuse of the city, to consume which fires were constantly burning. Hence it came to express hell, the place of torment. In the former sense it was a fit place to symbolize the funeral pyre of the Assyrian army (not that it actually perished there); the Hebrews did not burn, but buried their dead, but the heathen Assyrians are to be burnt as a mark of ignominy. In the latter sense Tophet is the receptacle "prepared for the devil (antitype to the king,
Isa 14:12-15)
and his angels," and unbelieving men
(Mt 5:22; 25:41; Mr 9:43, 44).
イザ 30:1-32。
第30章から第32章まではおそらく紀元前714年の夏を指し、第29章はその年の過ぎ越しの祭りを指す。
ユダヤの使者たちが今、アッシリアに対する援助を求めてエジプトに向かう途上にあった
（イザ 30:2-6, 15; 31:1）。
イザヤは主ではなくエジプトへのこの依拠を非難する。神は異邦の諸国とのそのような同盟を禁じており、彼らが別の民であるべきことはユダヤの国制の主要部分であった
（出 23:32； 申命記 7:2）。
1. はかりごとを立てる——むしろ、
イザ 30:4, 6
が暗示するように「はかりごとを実行する」。
おおいで…おおう——すなわち、主に対して不忠実な依拠に身を包む。「おおう」はこうして「主から深くその計り事を隠そうとする」に対応する
（イザ 29:15）。
しかしヘブル語は文字通りには「供え物を注ぐ者」。同盟がこれによって結ばれたので
（出 24:8； ゼカリヤ 9:11）、
「同盟を結ぶ者」と訳す。
からでない——わたしの霊によって示されたのではない
（民数記 27:21； ヨシュア 9:14）。
…加えるため——結果がここでは彼らの意図として語られる。それほどまでに彼らは罪を犯すことに無頓着であった。一つの罪はもう一つの罪の犯行を伴う
（申命記 29:19）。