Chapter commentary
Jeremiah Chapter 17
1
Jer 17:1-27.
日本語
English original
Jer 17:1-27.
THE JEWS' INVETERATE LOVE OF IDOLATRY.
The the Septuagint omits the first four verses, but other Greek versions have them.
1. The first of the four clauses relates to the third, the second to the fourth, by alternate parallelism. The sense is: They are as keen after idols as if their propensity was "graven with an iron pen
(Job 19:24)
on their hearts," or as if it were sanctioned by a law "inscribed with a diamond point" on their altars. The names of their gods used to be written on "the horns of the altars"
(Ac 17:23).
As the clause "on their hearts" refers to their inward propensity, so "on . . . altars," the outward exhibition of it. Others refer "on the horns of . . . altars" to their staining them with the blood of victims, in imitation of the Levitical precept
(Ex 29:12; Le 4:7, 18),
but "written . . . graven," would thus be inappropriate.
table of . . . heart--which God intended to be inscribed very differently, namely, with His truths
(Pr 3:3; 2Co 3:3).
your--Though "their" preceded, He directly addresses them to charge the guilt home to them in particular.
2
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日本語
2. 子らは思い出す――父たちの偶像礼拝を捨てるどころか、彼らはそれを続けている
(Jer 7:18)。
これは彼らの罪が「祭壇に……刻まれた」
(Jer 17:1)、
すなわち単なる一時的なものではないことの証拠として挙げられる。彼らは後の子孫を腐敗させる。カスタリオは、あまり可能性はないが、「彼らは子どもを思うのと同じように（愛情深く）祭壇を思い出す」と訳す。
アシェラ――むしろ「アシュタルテの像」。天の軍勢の女神で、聖なる木として表され、アッシリアの彫刻に見られる
(2Ki 21:7; 2Ch 24:18)。
「アシェラの像」。「アシェラ」のヘブル語は Asherah、すなわち Assarak、アシュタルテ、またはアシュタロテ。
青木のそばに――すなわちその近くに。アシュタルテの聖なる木（偶像の象徴）は自然の木々の中に置かれた。こうして「青木」は人工の木である「アシェラ」と区別される。ヘンダーソンは、同じヘブル語の小詞を同一文中で異なって訳すことを避けるため、「アシュタルテの像を青木の上に」と訳す。しかし聖なる木の形をした像が、木の近くではなく木の上に掛けられるとは考えにくい。
English original
2. children remember--Instead of forsaking the idolatries of their fathers, they keep them up
(Jer 7:18).
This is given as proof that their sin is "graven upon . . . altars"
(Jer 17:1),
that is, is not merely temporary. They corrupt their posterity after them. CASTALIO less probably translates, "They remember their altars as (fondly as) they do their children."
groves--rather, "images of Astarte," the goddess of the heavenly hosts, represented as a sacred tree, such as is seen in the Assyrian sculptures
(2Ki 21:7; 2Ch 24:18).
"Image of the grove." The Hebrew for "grove" is Asherah, that is, Assarak, Astarte, or Ashtaroth.
by the green trees--that is, near them: the sacred trees (idol symbols) of Astarte being placed in the midst of natural trees: "green trees" is thus distinguished from "groves," artificial trees. HENDERSON, to avoid taking the same Hebrew particle in the same sentence differently, "by . . . upon" translates "images of Astarte on the green trees." But it is not probable that images, in the form of a sacred tree, should be hung on trees, rather than near them.
3
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日本語
3. 山――エルサレム、とりわけシオンと神殿。
野に――エルサレムは山々に囲まれていた
(Ps 125:2)
ので、おそらく意味は次のようになる。あなたがたは山岳の地勢に頼っているが
(Jer 3:23)、
私は「私の山」を平野（野）にあるかのようにして、あなたの財産を敵の容易な獲物とする［カルヴァン］。「野」はしかしユダ全体を意味するかもしれない。それと「私の山」は国とその首都を表すことになる。（ゲゼニウスはヘブル語の
Jer 11:19; Ho 5:6
の訳「共に」を「野に」の代わりとするが、これは絶対に必要ではない。）その両者の「財産」を神は「略奪に与える」。
あなたの高き所――並行法において「私の山」に対応
(Isa 11:9
を比較)。「すべての境」と「野」（これは「野」がユダ全体を意味するという見方を裏付ける）に対応。
罪のために――英訳では「高き所」と結ばれ、罪のために、すなわち偶像の生贄のために、頻繁に訪れられたことを意味する。しかし
Jer 15:13
は「私はあなたの財産を……略奪に……すべての境にわたるあなたの罪のゆえに与える」という訳を可能性のあるものとする。
English original
3. mountain--Jerusalem, and especially Zion and the temple.
in the field--As Jerusalem was surrounded by mountains
(Ps 125:2),
the sense probably is, Ye rely on your mountainous position
(Jer 3:23),
but I will make "My mountain" to become as if it were in a plain (field), so as to give thy substance an easy prey to the enemy [CALVIN]. "Field" may, however, mean all Judea; it and "My mountain" will thus express the country and its capital. (GESENIUS translates, "together with," instead of "in"; as the Hebrew is translated in
Jer 11:19; Ho 5:6;
but this is not absolutely needed), "the substance" of both of which God "will give to the spoil."
thy high places--corresponding in parallelism to "My mountain" (compare
Isa 11:9),
as "all thy borders," to "the field" (which confirms the view that "field" means all Judea).
for sin--connected with high places" in English Version, namely, frequented for sin, that is, for idolatrous sacrifices. But
Jer 15:13
makes the rendering probable, "I will give thy substance . . . to . . . spoil . . . on account of thy sin throughout all thy borders."
4
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日本語
4. あなた自身さえ――むしろ「あなた自身のゆえに」、すなわちあなた自身の過ちによって
(Jer 15:13)。
……から断ち切られる――奪い取られる。あなたの財産だけでなく、あなた自身も異邦の地へ連れ去られる
(Jer 15:14)。
English original
4. even thyself--rather, "owing to thyself," that is, by thy own fault
(Jer 15:13).
discontinue from--be dispossessed of. Not only thy substance, but thyself shall be carried off to a strange land
(Jer 15:14).
5
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日本語
5. アッシリアとバビロンを恐れてエジプトに頼るユダヤ人の傾向を指す
(Isa 31:1, 3)。
信頼する――この語が強調的。人が私たちを助ける力を神が与える限り、人からの助けを期待してもよいが、信頼は神のみに置かなければならない
(Ps 62:5)。
English original
5. Referring to the Jews' proneness to rely on Egypt, in its fear of Assyria and Babylon
(Isa 31:1, 3).
trusteth--This word is emphatic. We may expect help from men, so far as God enables them to help us, but we must rest our trust in God alone
(Ps 62:5).
6
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日本語
6. 荒野の潅木――
Ps 102:17; Isa 32:11; Hab 3:9
ではヘブル語は「裸の」「むき出しの」「欠乏した」と訳される。しかし
Jer 17:8
の並行が「木」であるため、それが特徴的な修飾語である何らかの植物でなければならない
(Jer 48:6、
欄外)「裸の木」。ロビンソンは「ねず」の木と訳す。死海の南の「荒野」と呼ばれるここアラバで見られる。「荒野の潅木」はプリニウス（13.21；16.26）によれば、実も種もなく、蒔かれも植えられもしないため、宗教的な用途から除外された植物のひとつであった。
……良いことを見ない――
(Job 20:17)。
塩地――
(De 29:23)、
不毛な地。
English original
6. heath--In
Ps 102:17; Isa 32:11; Hab 3:9,
the Hebrew is translated, "bare," "naked," "destitute"; but as the parallel in
Jer 17:8
is "tree," some plant must be meant of which this is the characteristic epithet
(Jer 48:6,
Margin), "a naked tree." ROBINSON translates, "the juniper tree," found in the Arabah or Great Valley, here called "the desert," south of the Dead Sea. The "heath" was one of the plants, according to PLINY (13.21; 16.26), excluded from religious uses, because it has neither fruit nor seed, and is neither sown nor planted.
not see . . . good--
(Job 20:17).
salt land--
(De 29:23),
barren ground.
7
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日本語
7. （詩 34:8；箴 16:20；イザ 30:18）。エレミヤはまず雑草（偽りの拠り頼み）を取り除き、こうして良い穀物の余地を残した［カルヴァン］。
English original
7.
(Ps 34:8; Pr 16:20; Isa 30:18).
Jeremiah first removed the weeds (false trusts), so that there might be room for the good grain [CALVIN].
8
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日本語
8. （詩 1:3）。
見ない——すなわち感じない。エレ 17:6 に対応する。不信者は「良いことが来ても見ない（感じない）」が、信者は「熱（火のような試練）が来ても（圧倒されるほどに）見ない（感じない）」。試練はすべての人に、いや彼には特に臨む（ヘブル 12:6）。しかし彼はその下で沈むことはない。主が彼の隠れた力だからである。ちょうど「川（または水路）のほとりに張り出した根」がそこから隠れた支持を引き出すように（コリント後 4:8-11）。
思い煩う——落ち込んだ者のようで、不安な（ルカ 12:29；ペテロ前 5:7）。
干ばつ——直訳は「引き留める」、すなわち雨の（エレ 14:1）。彼はここでおそらく、その時続いていた干ばつに言及しつつ、すべての種類の苦悩の型としている。
English original
8.
(Ps 1:3).
shall not see--that is, feel. Answering to
Jer 17:6;
whereas the unbelievers "shall not see (even) when good cometh," the believer "shall not see (so as to be overwhelmed by it even) when heat (fiery trial) cometh." Trials shall come upon him as on all, nay, upon him especially
(Heb 12:6);
but he shall not sink under them, because the Lord is his secret strength, just as the "roots spread out by a river" (or, "water-course") draw hidden support from it
(2Co 4:8-11).
careful--anxious, as one desponding
(Lu 12:29; 1Pe 5:7).
drought--literally, "withholding," namely, of rain
(Jer 14:1);
he here probably alludes to the drought which had prevailed, but makes it the type of all kinds of distress.
9
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日本語
9. 欺く——「覆す」「かかとから陥れてつまずかせる」という語根から。ヤコブ（ホセ 12:3）はここから名を取った。ユダヤ人の心の欺きについて語るにあたり、彼は適切に彼らの先祖を暗示する語を用いる。彼らは彼の信仰ではなく、その欺きに従った。彼の「覆し」は主の祝福を得るためであった。彼らは主を「人間を信頼する」（エレ 17:5）ものに置き換え、それから神を欺こうとする。あたかも、人にでなく神に信頼するのではなく、そのことが神の目から逃れられるかのように。
極めて悪い——「不治の」［ホーズリー］（ミカ 1:9）。自分の心に信頼するのは、同胞の人間に信頼するのと同様に愚かである（箴 28:26）。
English original
9. deceitful--from a root, "supplanting," "tripping up insidiously by the heel," from which Jacob
(Ho 12:3)
took his name. In speaking of the Jews' deceit of heart, he appropriately uses a term alluding to their forefather, whose deceit, but not whose faith, they followed. His "supplanting" was in order to obtain Jehovah's blessing. They plant Jehovah for "trust in man"
(Jer 17:5),
and then think to deceive God, as if it could escape His notice, that it is in man, not in Him, they trust.
desperately wicked--"incurable" [HORSLEY],
(Mic 1:9).
Trust in one's own heart is as foolish as in our fellow man
(Pr 28:26).
10
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日本語
10. エレ 17:9 の「だれがこれを知り得ようか」から、主でさえ知らず、それゆえ心の隠れた欺きを罰し得ないと推論する者がいないように。主は言われる。「わたし、主は心を探る」など（代上 28:9；詩 7:9；箴 17:3；黙 2:23）。
与えるために——そしてわたしが与えるために（エレ 32:19）。
English original
10. Lest any should infer from
Jer 17:9,
"who can know it?" that even the Lord does not know, and therefore cannot punish, the hidden treachery of the heart, He says, "I the Lord search the heart," &c.
(1Ch 28:9; Ps 7:9; Pr 17:3; Re 2:23).
even to give--and that in order that I may give
(Jer 32:19).
11
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日本語
11. やまうずら——（サム上 26:20）。ヘブル語はコレア。「呼ぶ」という語根から、その鳴き声への言及。アラブ人が今でもノガンに用いる名。その巣は地上にあるため、親鳥が雛を救うための美しい機動にかかわらず、踏みつけられたり肉食獣に奪われたりしやすい。「産まない卵の上に座る」という訳は、彼女が他の鳥の卵を盗み、自分の子として孵化させたという古代の観念への言及。そして雛が成長すると、本当の母のもとへ去ったと。聖書が廃れた観念を真であるかのように言及する必要はない。マウラーはエホヤキムの貪欲（エレ 22:13-17）への言請と考える。
おそらく意味はより一般的であろう。前に人間を信頼することを責めた（エレ 17:5）ように、今や欺く心のもう一つの信頼の対象、不正に得た富（詩 39:6；49:16, 17；55:23）を責める。
愚かな者——（箴 23:5；ルカ 12:20）。「彼らの愚かさ」（詩 49:13）。彼自身、そしてすべての者が、ついに彼が自分で思っていたような知者でなかったことを知るであろう。
English original
11. partridge--
(1Sa 26:20).
Hebrew, korea, from a root, "to call," alluding to its cry; a name still applied to a bustard by the Arabs. Its nest is liable, being on the ground, to be trodden under foot, or robbed by carnivorous animals, notwithstanding all the beautiful manoeuvres of the parent birds to save the brood. The translation, "sitteth on eggs which it has not laid," alludes to the ancient notion that she stole the eggs of other birds and hatched them as her own; and that the young birds when grown left her for the true mother. It is not needful to make Scripture allude to an exploded notion, as if it were true. MAURER thinks the reference is to Jehoiakim's grasping cupidity
(Jer 22:13-17).
Probably the sense is more general; as previously He condemned trust in man
(Jer 17:5),
He now condemns another object of the deceitful hearts' trust, unjustly gotten riches
(Ps 39:6; 49:16, 17; 55:23).
fool--
(Pr 23:5; Lu 12:20);
"their folly"
(Ps 49:13).
He himself, and all, shall at last perceive he was not the wise man he thought he was.
12
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日本語
12. 王座——エルサレムの宮、主の王座。偽りの信頼の対象である「罪のための高き所」（エレ 17:3）と「肉の腕」を責めた後、彼は次に主と、ユダヤ人に常に開かれていたその宮を、真の信頼の対象、避けるべき聖所として示す。ヘンダーソンはエレ 17:13 で主を主語とし、この節を述語とする。「初めから高い栄光の王座、われらの聖所の場所、イスラエルの望みは主である」。「王座」はこうしてその上に座す方のために用いられる。王座（コロ 1:16）を比較。主はご自身の民への「聖所」と呼ばれる（イザ 8:14；結 11:16）。シリア語訳およびアラビア語訳も同様。
English original
12. throne--the temple of Jerusalem, the throne of Jehovah. Having condemned false objects of trust, "high places for sin"
(Jer 17:3),
and an "arm of flesh," he next sets forth Jehovah, and His temple, which was ever open to the Jews, as the true object of confidence, and sanctuary to flee to. HENDERSON makes Jehovah, in
Jer 17:13,
the subject, and this verse predicate, "A throne of glory, high from the beginning, the place of our sanctuary, the hope of Israel is Jehovah." "Throne" is thus used for Him who sits on it; compare thrones
(Col 1:16).
He is called a "sanctuary" to His people
(Isa 8:14; Eze 11:16).
So Syriac and Arabic.
13
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日本語
13. わたし——「主」。直前の「あなた」は第二人称。この突然の転換は預言的文体に通常で、預言者が主の臨在を絶えず実感していたことによる。
あなたを捨てるすべての者——（詩 73:27；イザ 1:28）。
地に書かれた——塵に。すなわち忘却に委ねられる。イエスの意義深い「地面に（おそらく告発者たちの名前を）書く」（ヨハ 8:6）と同様。塵に書かれた名はごくわずかな風で消される。彼らの望みと名声は全く地にあり、天のいのちの書にはない（黙 13:8；20:12, 15）。ユダヤ人は神の民であると誇ったが、天における分け前がなく、神とその御使いたちの前の立場がなかった。「天に書かれた」、すなわちその祝福された市民の点呼簿に（ルカ 10:20）と対比せよ。また、「書物に書かれた」および「岩にとこしえに」（ヨブ 19:23, 24）と対比せよ。
生ける水——（エレ 2:13）。
English original
13. me--"Jehovah." Though "Thee" precedes. This sudden transition is usual in the prophetic style, owing to the prophet's continual realization of Jehovah's presence.
all that forsake thee--
(Ps 73:27; Isa 1:28).
written in the earth--in the dust, that is, shall be consigned to oblivion. So Jesus' significant writing "on the ground (probably the accusers' names)"
(Joh 8:6).
Names written in the dust are obliterated by a very slight wind. Their hopes and celebrity are wholly in the earth, not in the heavenly book of life
(Re 13:8; 20:12, 15).
The Jews, though boasting that they were the people of God, had no portion in heaven, no status before God and His angels. Contrast "written in heaven," that is, in the muster-roll of its blessed citizens
(Lu 10:20).
Also, contrast "written in a book," and "in the rock for ever"
(Job 19:23, 24).
living waters--
(Jer 2:13).
14
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日本語
14-18. 忠実な非難によって彼が怒らせた敵から救い出しを求める預言者の祈り。
いやし……救い——単にわたしを全うする（悪霊の敵との接触によって露呈する、たましいと体の悪に関して、エレ 15:18）だけでなく、そう保つ。
わたしの賛美——過去の恵みのゆえにわたしが賛美すべき方。それゆえ未来はこの方のみに期待する。
English original
14-18. Prayer of the prophet for deliverance from the enemies whom he excited by his faithful denunciations.
Heal . . . save--not only make me whole (as to the evils of soul as well as body which I am exposed to by contact with ungodly foes,
Jer 15:18),
but keep me so.
my praise--He whom I have to praise for past favors, and therefore to whom alone I look for the time to come.
15
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日本語
15. み言葉はどこにあるのか——（イザ 5:19；アモ 5:18）。あなたが神から語るとして述べた脅しの成就はどこにあるのか。背教の最終段階の特徴（ペテ後 3:4）。
English original
15. Where is the word?--
(Isa 5:19; Am 5:18).
Where is the fulfilment of the threats which thou didst utter as from God? A characteristic of the last stage of apostasy
(2Pe 3:4).
16
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日本語
16. わたしは預言者としてのあなたの召しを拒まなかった（ヨナ 1:3）。それが聞き手を怒らせる確実なものであっても（エレ 1:4以下）。それゆえあなたはわたしを捨てるべきではない（エレ 15:15以下）。
あなたに従う——直訳は「あなたの後に」。大牧者であるあなたに従う下牧者として（伝 12:11；ペテロ前 5:4）。
望まなかった——わたしは災いの日を望まなかった。同胞に来ると予告するが。それゆえ彼らにはわたしを迫害する理由がない。
あなたは知っておられる——わたしの主張の真実についてあなたに訴える。
わたしのくちびるから出たもの——わたしの言葉（申 23:23）。
あなたの前に正しかった——むしろ「あなたの前にあった」。あなたに知られていた（箴 5:21）。
English original
16. I have not refused Thy call of me to be a prophet
(Jon 1:3),
however painful to me it was to utter what would be sure to irritate the hearers
(Jer 1:4,
&c.).; therefore Thou shouldest not forsake me
(Jer 15:15,
&c.).
to follow thee--literally, "after thee"; as an under-pastor following Thee, the Chief Shepherd
(Ec 12:11; 1Pe 5:4).
neither . . . desired--I have not wished for the day of calamity, though I foretell it as about to come on my countrymen; therefore they have no reason for persecuting me.
thou knowest--I appeal to Thee for the truth of what I assert.
that which came out of my lips--my words
(De 23:23).
right before thee--rather, "was before Thee"; was known to Thee--
(Pr 5:21).
17
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日本語
17. 恐るべき者——すなわちわたしを捨てることによって。わたしが恐れるのはすべて、あなたがわたしを見捨てることである。もしあなたがわたしと共におられるなら、敵からの悪を恐れない。
English original
17. a terror--namely, by deserting me: all I fear is Thine abandoning me; if Thou art with me, I have no fear of evil from enemies.
18
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日本語
18. 滅ぼす . . . 破壊――「二重の破れをもって彼らを砕く」、ヘブル語
(Jer 14:17)。
「二重」については
Jer 16:18
参照。
English original
18. destroy . . . destruction--"break them with a double breach," Hebrew
(Jer 14:17).
On "double," see on
Jer 16:18.
19
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日本語
19-27. エホヤキムの治世に語られた。彼はヨシヤの改革によってもたらされた良いもの、特に安息日の遵守について、元に戻した [アイヒホルン]。
- . . . 民の . . . 子どもたちの門*――王の宮殿の隣にある門。ダビデの門、および主要な大通りであったことから民の門と呼ばれる。現在のヤッファ門。おそらくシオンの麓にある「泉の門」と同じで、その近くに王の園と池があった
(Jer 39:4; 2Ki 25:4; Ne 2:14; 3:15; 12:37)。
English original
19-27. Delivered in the reign of Jehoiakim, who undid the good effected by Josiah's reformation, especially as to the observance of the Sabbath [EICHORN].
gate of . . . children of . . . people--The gate next the king's palace, called the gate of David, and the gate of the people, from its being the principal thoroughfare: now the Jaffa gate. It is probably the same as "the gate of the fountain" at the foot of Zion, near which were the king's garden and pool
(Jer 39:4; 2Ki 25:4; Ne 2:14; 3:15; 12:37).
20
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日本語
20. 王たち――彼は王たちから始める。彼らがそのような著しい冒涜を抑制すべきだったからである。
English original
20. kings--He begins with the kings, as they ought to have repressed such a glaring profanation.
21
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日本語
21. 自分たちに気をつけよ――文字通りには「あなたがたのたましいに」。マウラーは「あなたがたの命を愛するように」と説明する。命令により大きな重みを与えるためにここで用いられる句。
安息日――その不遵守は捕囚の主要原因であった。後者の年数、七十年は、サウルから彼らの移動までのカナン領有の四百九十年の間に経過した安息日の数と正確に一致せしめられた
(Le 26:34, 35; 2Ch 36:21)。
それゆえ回復の際、特に安息日の遵守が強調された
(Ne 13:19)。
エルサレム――どこであっても不名誉なことであったが、首都エルサレムでは神に対する公然の侮辱であった。安息日を聖別することは、一般的に聖さの象徴として意図されている
(Eze 20:12)。それゆえ多くの強調がなされる。ユダヤ人のひどい不信心は、そのような易しくて積極的な命令の場合に、神のみこころを無視することに現れている。
English original
21. Take heed to yourselves--literally, "to your souls." MAURER explains, "as ye love your lives"; a phrase used here to give the greater weight to the command.
sabbath--The non-observance of it was a chief cause of the captivity, the number of years of the latter, seventy, being exactly made to agree with the number of Sabbaths which elapsed during the four hundred ninety years of their possession of Canaan from Saul to their removal
(Le 26:34, 35; 2Ch 36:21).
On the restoration, therefore, stress was especially laid on Sabbath observance
(Ne 13:19).
Jerusalem--It would have been scandalous anywhere; but in the capital, Jerusalem, it was an open insult to God. Sabbath-hallowing is intended as a symbol of holiness in general
(Eze 20:12);
therefore much stress is laid on it; the Jews' gross impiety is manifested in their setting God's will at naught, in the case of such an easy and positive command.
23
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日本語
23.
(Jer 7:24, 26)。
English original
23.
(Jer 7:24, 26).
24
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日本語
24. 全体のために部分が置かれる。「もしあなたがたが安息日と私の他の律法を守るなら」。
English original
24. A part put for the whole, "If ye keep the Sabbath and My other laws."
25
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日本語
25. 王たち . . . 戦車で――この時、王国はこれほど低くされていたため、ここでのこの約束は特別な恵みであった。
残る――ヘブル語、「住まわれる」
(Jer 17:6; Isa 13:20)。
English original
25. kings . . . in chariots--The kingdom at this time had been brought so low that this promise here was a special favor.
remain--Hebrew, "be inhabited"
(Jer 17:6; Isa 13:20).
26
Untitled
日本語
26. 平地 山々 . . . 南――
(Jos 15:1-4)。
南の境界はエジプトの川まで伸びていたが、エジプトの侵攻によって大きく縮小された
(2Ch 35:20; 36:3, 4)。
「南」のヘブル語は乾いたを意味する。ユダヤの南の乾いた砂漠が意図される。ユダヤのすべての部分、都、田舎、平地、丘陵、砂漠の列挙は、もはやユダヤの地の完全性に何も欠けるものがないことを含意する
(Zec 7:7)。
いけにえ――
Jer 17:22
と同様に、ユダヤの繁栄の一構成要素、すなわちダビデの王座におけるその王たち、神がその守り手であることの証が言及される。この節ではもう一つの構成要素、すなわちその祭司たち、神がそれに恵み深いことの証が言及される
(Ps 107:22)。
English original
26. plain mountains . . . south--
(Jos 15:1-4).
The southern border had extended to the river of Egypt, but was now much curtailed by Egyptian invasions
(2Ch 35:20; 36:3, 4).
The Hebrew for "south" means dry; the arid desert south of Judea is meant. The enumeration of all the parts of Judea, city, country, plain, hill, and desert, implies that no longer shall there be aught wanting of the integrity of the Jewish land
(Zec 7:7).
sacrifices--As in
Jer 17:22,
one constituent of Judea's prosperity is mentioned, namely, its kings on David's throne, the pledge of God being its guardian; so in this verse another constituent, namely, its priests, a pledge of God being propitious to it
(Ps 107:22).
27
Untitled
日本語
27. 荷物 . . . 門で . . . 門での火――罪に等しい報い。彼らの罪の場が彼らの罰の場となる
(Jer 52:13; 2Ki 25:9)。
English original
27. burden . . . in . . . gates . . . fire in the gates--retribution answering to the sin. The scene of their sin shall be the scene of their punishment
(Jer 52:13; 2Ki 25:9).
Jer 17:1-27.
ユダのしつこい偶像礼拝への愛。
七十人訳は最初の四節を省くが、他のギリシャ語訳にはこれらが含まれている。
1. 四つの句のうち、第一は第三に、第二は第四に、交互の並行法で対応する。その意味は次の通りである。彼らの偶像への傾倒は、それが「鉄の筆で刻まれた
(Job 19:24)
心」の上にあるかのようであり、あるいは「ダイヤモンドの先で刻まれた」律法として彼らの祭壇の上に記されたかのようである。彼らの神々の名はかつて「祭壇の角」に書かれていた
(Ac 17:23)。
「心の上に」という句が内なる傾向を指すように、「祭壇の……の上に」はその外なる現れを指す。ほかの人々は「祭壇の角の上に」を、レビの規定の模倣として
(Ex 29:12; Le 4:7, 18)、
生贄の血でそれらを染めることに関連づける。しかしそうすれば「書かれた……刻まれた」は不適切となろう。
心の……板――神はこれをご自身の真理によって刻まれることを意図されていた
(Pr 3:3; 2Co 3:3)。
あなたがたの――直前は「彼らの」であったが、神は彼らに直接語りかけ、とりわけ彼らに罪の責めを負わせる。