Chapter commentary
Jeremiah Chapter 20
1
Jer 20:1-18.
한국어
English original
Jer 20:1-18.
JEREMIAH'S INCARCERATION BY PASHUR, THE PRINCIPAL OFFICER OF THE TEMPLE, FOR PROPHESYING WITHIN ITS PRECINCTS; HIS RENEWED PREDICTIONS AGAINST THE CITY, &c., ON HIS LIBERATION.
1. son--descendant.
of Immer--one of the original "governors of the sanctuary and of the house of God," twenty-four in all, that is, sixteen of the sons of Eleazar and eight of the sons of Ithamar
(1Ch 24:14).
This Pashur is distinct from Pashur, son of Melchiah
(Jer 21:1).
The "captains"
(Lu 22:4)
seem to have been over the twenty-four guards of the temple, and had only the right of apprehending any who were guilty of delinquency within it; but the Sanhedrim had the judicial power over such delinquents [GROTIUS]
(Jer 26:8, 10, 16).
2
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한국어
- 바스훌이 예레미야와 같은 계급, 같은 가문에 속했다는 사실은 그 타격의 모욕을 더 크게 한다(열왕기상 22:24; 마태복음 26:67). “착고”는 목과 두 손과 두 발을 넣는 다섯 구멍이 있어 몸을 비뚤어진 자세로 유지하게 하는 고문 도구였다(예레미야 29:26). 히브리어 어근은 “돌리다” 또는 “비틀다”이다. 이는 바스훌의 잔혹함을 드러낸다. “높은”은 위쪽 문이라는 뜻이다(열왕기하 15:35). “베냐민 문”은 성전 담의 문으로, 성벽의 베냐민 문과 대응하며 베냐민 지파 영토 방향에 있었다(예레미야 7:2; 37:13; 38:7). 성전의 베냐민 문은 높은 곳에 있었으므로 성벽의 베냐민 문과 구별하려고 “높은 문”이라 불렸다.
English original
2. The fact that Pashur was of the same order and of the same family as Jeremiah aggravates the indignity of the blow
(1Ki 22:24; Mt 26:67).
stocks--an instrument of torture with five holes, in which the neck, two hands, and two feet were thrust, the body being kept in a crooked posture
(Jer 29:26).
From a Hebrew root, to "turn," or "rack." This marks Pashur's cruelty.
high--that is, the upper gate
(2Ki 15:35).
gate of Benjamin--a gate in the temple wall, corresponding to the gate of Benjamin, properly so called, in the city wall, in the direction of the territory of Benjamin
(Jer 7:2; 37:13; 38:7).
The temple gate of Benjamin, being on a lofty position, was called "the high gate," to distinguish it from the city wall gate of Benjamin.
3
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한국어
- “바스훌”은 두 어근이 합쳐진 말로 “사방의 넓음”, 따라서 “안전”을 뜻한다. 이는 “사방의 두려움”이라는 마골밋사빕과 대조된다(예레미야 20:10; 6:25; 46:5; 49:29; 시편 31:13).
English original
3. Pashur--compounded of two roots, meaning "largeness (and so 'security') on every side"; in antithesis to Magor-missabib, "terror round about"
(Jer 20:10; Jer 6:25; 46:5; 49:29; Ps 31:13).
4
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한국어
- “너와 네 모든 친구에게 두려움”은 네 거짓 약속을 믿은 친구들을 가리킨다(예레미야 20:6). 이 뜻은 “사방의 두려움”(예레미야 20:3)과 맞아야 한다. 내가 너와 네 모든 친구에게 두려움을 가져오되, 그 두려움은 너 자신, 곧 네 거짓 예언에서 생겨날 것이다. 너와 네 예언들이 네 자신과 네게 속은 자들의 파멸을 일으켰음이 드러나 너희 모두를 놀라게 할 것이다. 그러므로 마우러의 “내가 너와 네 모든 친구를 두려움에 넘기겠다”는 번역은 필요하지 않다.
English original
4. terror . . . to all thy friends--who have believed thy false promises
(Jer 20:6).
The sense must be in order to accord with "fear round about"
(Jer 20:3).
I will bring terror on thee and on all thy friends, that terror arising from thyself, namely, thy false prophecies. Thou and thy prophecies will be seen, to the dismay both of thee and thy dupes, to have caused their ruin and thine. MAURER'S translation is therefore not needed, "I will give up thee and all thy friends to terror."
5
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한국어
- “힘”은 자원이다. “수고”는 노동의 열매, 소득, 재물이다.
English original
5. strength--that is, resources.
labours--fruits of labor, gain, wealth.
6
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한국어
- “거짓을 예언했다”는 하나님이 이 땅에 선지자, 제사장, 교사들, 곧 “지혜자들” 없이 두실 수 없다고 예언한 것을 말한다(예레미야 18:18; 5:31 비교).
English original
6. prophesied lies--namely, that God cannot possibly leave this land without prophets, priests, and teachers ("the wise")
(Jer 18:18;
compare
Jer 5:31).
7
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한국어
- 예레미야의 불평은 욥의 불평과 비슷하며, 투옥의 결과로 인간적 연약함이 어느 정도 드러난다. 주께서 나를 원수들의 뜻에 넘기지 않겠다고 약속하셨는데도 그렇게 하셨다는 것이다. 그러나 예레미야는 하나님의 약속을 오해했다. 그 약속은 그가 아무 고난도 겪지 않으리라는 것이 아니라, 하나님이 고난에서 그를 건져 내시리라는 것이었다(예레미야 1:19). “속이셨다”는 다른 이들이 난외주처럼 “주께서 나를 유혹하셨다” 또는 “설득하셨다”로 번역한다. 곧 예언 직무를 맡게 하셨고 “내가 설득되었다”, 즉 나로서는 너무 어려운 일을 맡도록 스스로 설득되게 했다는 뜻이다. 히브리어는 좋은 의미로도 쓰인다(창세기 9:27 난외주; 잠언 25:15; 호세아 2:14). “나보다 강하셔서”는 내가 저항할 수 없는 능력을 가지신 주께서 이 짐을 내게 지우시고 이기셨다, 곧 내가 꺼렸음에도 예언하게 하셨다는 뜻이다(예레미야 1:5-7). 그러나 내가 직무를 행할 때에는 조롱을 당한다(예레미야애가 3:14).
English original
7. Jeremiah's complaint, not unlike that of Job, breathing somewhat of human infirmity in consequence of his imprisonment. Thou didst promise never to give me up to the will of mine enemies, and yet Thou hast done so. But Jeremiah misunderstood God's promise, which was not that he should have nothing to suffer, but that God would deliver him out of sufferings
(Jer 1:19).
deceived--Others translate as Margin, "Thou hast enticed" or "persuaded me," namely, to undertake the prophetic office, "and I was persuaded," that is, suffered myself to be persuaded to undertake what I find too hard for me. So the Hebrew word is used in a good sense
(Ge 9:27,
Margin;
Pr 25:15; Ho 2:14).
stronger than I--Thou whose strength I could not resist hast laid this burden on me, and hast prevailed (hast made me prophesy, in spite of my reluctance)
(Jer 1:5-7);
yet, when I exercise my office, I am treated with derision
(La 3:14).
8
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한국어
- 오히려 “내가 말할 때마다 외친다. 폭력과 약탈에 관하여 내가 부르짖어야 한다”는 뜻이다[마우러]. 영어 성경의 마지막 절 “내가 폭력과 약탈을 외쳤다”는 더 생생하다(예레미야 6:7). 나는 차분한 어조로 말할 수 없었다. 그들의 절망적인 악이 나로 하여금 외치게 했다. “왜냐하면”은 오히려 “그러므로”로, 앞 문장의 귀결이다. 예언 직무를 수행할 때 내가 단지 말한 것이 아니라 외쳤고, 폭력과 약탈을 외쳤으므로, 여호와의 말씀이 내게 치욕이 되었다(예레미야 20:7).
English original
8. Rather, "Whenever I speak, I cry out. Concerning violence and spoil, I (am compelled to) cry out," that is, complain [MAURER]. English Version in the last clause is more graphic, "I cried violence and spoil"
(Jer 6:7)!
I could not speak in a calm tone; their desperate wickedness compelled me to "cry out."
because--rather, "therefore," the apodosis of the previous sentence; because in discharging my prophetic functions, I not merely spake, but cried; and cried, violence . . . ; therefore the word of the Lord was made a reproach to me
(Jer 20:7).
9
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한국어
- “그의 말씀이 있었다”는 문자적으로 “내 마음속에 불붙는 불 같은 것이 있었다”이다. 곧 말하게 하는 신적 영감이나 충동이 그러했다는 뜻이다(욥기 32:18-19; 시편 39:3). “참느라 지쳤고 견딜 수 없었다”는 “내가 억제하려 애썼으나 할 수 없었다”는 뜻이다(사도행전 18:5; 예레미야 23:9; 고린도전서 9:16-17 비교).
English original
9. his word was--or literally, "there was in my heart, as it were, a burning fire," that is, the divine afflatus or impulse to speak was as . . .
(Job 32:18, 19; Ps 39:3).
weary with forbearing, and I could not--"I labored to contain myself, but I could not"
(Ac 18:5;
compare
Jer 23:9; 1Co 9:16, 17).
10
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한국어
- “이는”은 바로 앞말이 아니라 “내가 다시는 그를 언급하지 않겠다”는 말과 관련된다. 사방의 원수들이 퍼뜨리는 비방과 헐뜯음(시편 31:13 참조)이 그로 하여금 더 이상 예언하지 말까 생각하게 했다. “고발하라, 우리가 고발하리라”는 그의 대적들이 서로에게 하는 말이다. 그를 고발할 빌미가 될 어떤 정보든, 참이든 거짓이든 내놓으라. 그러면 우리가 산헤드린에 보고하여 그를 짓밟겠다는 뜻이다. “친한 자들”은 문자적으로 “내 평화의 사람들”로, 나와 평화로운 관계인 척한 자들이다(시편 41:9). 예레미야는 그 시편에서 언급되는 메시아의 예표이다(예레미야 38:22; 욥기 19:19; 시편 55:13-14; 누가복음 11:53-54 참조). “내가 넘어지기를 지켜본다”(시편 35:15 난외주 “절뚝거림”; 시편 38:17; 71:10 난외주). 게세니우스는 아랍어 관용구에 따라 “내 곁을 지키는 자들”, 곧 항상 내 곁에 있는 가장 친밀한 친구들로 번역하지만 적절하지 않다. 히브리어는 본래 “옆”을 뜻하고, 그 뒤 절름발이가 한쪽으로 기울듯 “절뚝거림”을 뜻한다. “유혹하다”는 어떤 죄를 범하게 하려는 것이다.
English original
10. For--not referring to the words immediately preceding, but to "I will not make mention of Him." The "defaming" or detraction of the enemy on every side (see
Ps 31:13)
tempted him to think of prophesying no more.
Report . . . we will report--The words of his adversaries one to the other; give any information against him (true or false) which will give color for accusing him; and "we will report it," namely, to the Sanhedrim, in order to crush him.
familiars--literally, "men of my peace"; those who pretended to be on peaceable terms with me
(Ps 41:9).
Jeremiah is a type of Messiah, referred to in that Psalm. (See
Jer 38:22; Job 19:19; Ps 55:13, 14; Lu 11:53, 54).
watched for my halting--
(Ps 35:15,
Margin, "halting";
Ps 38:17; 71:10,
Margin). GESENIUS not so well translates, according to Arabic idiom, "those guarding my side" (that is, my most intimate friends always at my side), in apposition to "familiars," and the subject of "say" (instead of "saying"). The Hebrew means properly "side," then "halting," as the halt bend on one side.
enticed--to commit some sin.
11
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한국어
- “이기지 못하리라”는 그들이 바랐던 대로 되지 않는다는 뜻이다(예레미야 20:10; 15:20). “형통하지 못하리라”는 그들의 음모가 성공하지 못한다는 뜻이다.
English original
11. not prevail--as they hoped to do
(Jer 20:10; Jer 15:20).
prosper--in their plot.
12
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한국어
- “의인을 시험하시는”은 사람들의 성급한 판단과 은근히 대조된다(예레미야 11:20; 17:10). “열어 보였다”는 맡겼다는 뜻이다(열왕기하 19:14; 시편 35:1 비교).
English original
12. triest the righteous--in latent contrast to the hasty judgments of men
(Jer 11:20; 17:10).
opened--that is, committed (compare
2Ki 19:14; Ps 35:1).
13
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한국어
- “영혼을 건지셨다”는 이 구원이 여고냐 뒤에 시드기야가 왕위를 이을 때 일어났다는 뜻이다.
English original
13. delivered . . . soul--This deliverance took place when Zedekiah succeeded Jeconiah.
14
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한국어
14-18. 이 단락의 분위기와 앞의 감사 사이의 대조는 이렇게 설명된다. 예레미야는 구원이 얼마나 컸는지를 보이기 위해(예레미야 20:13), 구원 전 자기 상한 영이 어떠했는지의 그림을 덧붙인다. 그는 투옥 중에 “저주를 받을지어다 그 날이여”라고 말했었다. 그의 감정은 욥의 감정과 같았고(욥기 3:3, 10-11), 그래서 예레미야는 욥의 말을 빌린다. 예레미야의 열심은 선지자의 말이 배척되어 하나님의 영광이 짓밟힌 데 대해 일어난 것이지 자기 자신 때문만은 아니었지만, 자기 출생을 저주의 대상으로 삼았을 때에는 절제되지 못했다. 그 출생은 사실 감사의 근거였기 때문이다.
English original
14-18. The contrast between the spirit of this passage and the preceding thanksgiving is to be explained thus: to show how great was the deliverance
(Jer 20:13),
he subjoins a picture of what his wounded spirit had been previous to his deliverance; I had said in the time of my imprisonment, "Cursed be the day"; my feeling was that of Job
(Job 3:3, 10, 11,
whose words Jeremiah therefore copies). Though Jeremiah's zeal had been stirred up, not so much for self as for God's honor trampled on by the rejection of the prophet's words, yet it was intemperate when he made his birth a subject for cursing, which was really a ground for thanksgiving.
15
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한국어
- “사내아이”의 탄생은 동방에서 특별히 기뻐할 일이었다. 딸의 탄생은 흔히 그렇지 않았다.
English original
15. A man child--The birth of a son is in the East a special subject of joy; whereas that of a daughter is often not so.
16
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한국어
- “성읍들”은 소돔과 고모라이다. “아침의 외침 … 정오의 외침”은 그가 온종일 두려움 속에 있게 하라는 뜻이다. 공포가 보통 지배하는 밤뿐 아니라 낮에도, 곧 낮에는 특별한 일인 때에도 포위된 성읍 안의 사람들처럼 무서운 전쟁 함성에 놀라게 하라는 말이다(예레미야 18:22).
English original
16. the cities--Sodom and Gomorrah.
cry . . . morning . . . noontide--that is, Let him be kept in alarm the whole day (not merely at night when terrors ordinarily prevail, but in daytime when it is something extraordinary) with terrifying war shouts, as those in a besieged city
(Jer 18:22).
17
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한국어
- “그”는 예레미야 20:15-16의 “그 사람”이다. “태에서부터”는 내가 아직 모태에 있을 그때를 뜻한다.
English original
17. he--"that man"
(Jer 20:15, 16).
from the womb--that is, at that time while I was still in the womb.
예레미야 20:1-18. 성전의 주요 관리 바스훌이 성전 구역 안에서 예언했다는 이유로 예레미야를 가두고, 풀려난 예레미야가 성읍 등에 대해 다시 예언한다. 1. “아들”은 후손이라는 뜻이다. “임멜”은 본래 “성소와 하나님의 집의 관리자들” 중 하나로, 모두 스물넷이었으며 엘르아살의 아들들 가운데 열여섯, 이다말의 아들들 가운데 여덟이었다(역대상 24:14). 이 바스훌은 예레미야 21:1의 말기야의 아들 바스훌과 다르다. “대장들”(누가복음 22:4)은 성전의 스물네 경비대를 감독한 듯하며, 성전 안에서 죄를 범한 자를 체포할 권한만 있었다. 그러나 그런 범죄자들에 대한 사법권은 산헤드린에게 있었다[그로티우스](예레미야 26:8, 10, 16).