Chapter commentary
Jeremiah Chapter 25
1
Jer 25:1-38.
日本語
English original
Jer 25:1-38.
PROPHECY OF THE SEVENTY YEARS' CAPTIVITY; AND AFTER THAT THE DESTRUCTION OF BABYLON, AND OF ALL THE NATIONS THAT OPPRESSED THE JEWS.
1. fourth year of Jehoiakim--called the third year in
Da 1:1.
But probably Jehoiakim was set on the throne by Pharaoh-necho on his return from Carchemish about July, whereas Nebuchadnezzar mounted the throne January 21, 604 B.C.; so that Nebuchadnezzar's first year was partly the third, partly the fourth, of Jehoiakim's. Here first Jeremiah gives specific dates. Nebuchadnezzar had previously entered Judea in the reign of his father Nabopolassar.
3
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日本語
3. エレミヤが預言を始めたヨシヤの第十三年
(Jer 1:1)
から、ヨシヤの治世の終わりまでは十九年
(2Ki 22:1)。
エホアハズの治世の三か月
(2Ki 23:31)
と、エホヤキムのまだ満たない四年
(Jer 25:1)
を加えて、合計二十三年になる。
English original
3. From the thirteenth year of Josiah, in which Jeremiah began to prophesy
(Jer 1:1),
to the end of Josiah's reign, was nineteen years
(2Ki 22:1);
the three months
2 Kings 23. 31)
of Jehoahaz' reign, with the not quite complete four years of Jehoiakim
(Jer 25:1),
added to the nineteen years, make up twenty-three years in all.
4
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日本語
4. 早くから――（
Jer 7:13
を参照)。
「預言者たち」はウリヤ、ゼパニヤ、ハバククなどを指す。彼らの罪を重くするのは、神が単に一人ではなく多くの使いを、しかもその使いが預言者として遣わされたこと。またその指定されたすべての年月の間、エレミヤと同僚の預言者たちが遅く早く、あらゆる努力を惜しまなかったことである。
English original
4. rising early--(See on
Jer 7:13).
"The prophets" refer to Urijah, Zephaniah, Habakkuk, &c. It aggravates their sin, that God sent not merely one but many messengers, and those messengers, prophets; and, that during all those years specified, Jeremiah and his fellow prophets spared no effort, late and early.
5
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日本語
5. 立ち返れ……住め――ヘブル語では、神への立ち返ることと、彼らが地に住むことを許す神の立ち返りの対応を、音の同一性によって表す。Shubu……shebu,「立ち返れ」……そうすればあなたがたは「留まる」であろう。
おのおの……悪から――各人が個別に悔い改め、自分自身の罪から立ち返らなければならない。誰も除外されない。悪が一般的であるからといって彼らの罪が軽減されると思うことがないように。
English original
5. Turn . . . dwell--In Hebrew there is expressed by sameness of sounds the correspondence between their turning to God and God's turning to them to permit them to dwell in their land: Shubu . . . shebu, "Return" . . . so shall ye "remain."
every one from . . . evil--Each must separately repent and turn from his own sin. None is excepted, lest they should think their guilt extenuated because the evil is general.
6
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日本語
6. 彼はひとつの罪、偶像礼拝を、すべての罪の代表として挙げる。ご自身に対する純粋な礼拝ほど神に尊いものはないからである。
English original
6. He instances one sin, idolatry, as representative of all their sins; as nothing is dearer to God than a pure worship of Himself.
7
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日本語
7. あなたがたがわたしを怒らせ（申 32:21）、それによって傷つけるのは、わたしではなく、あなたがた自身である（箴 8:36；20:2）。
English original
7. Though ye provoke Me to anger
(De 32:21),
yet it is not I, but yourselves, whom ye thereby hurt
(Pr 8:36; 20:2).
9
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日本語
9. 北——（エレ 1:14, 15の注解を参照）。メディア人およびバビロンと同盟した他の北方の民々は、カルデア人と共に含まれる。
わたしのしもべ——罰するためのわたしの代理人（エレ 27:6；43:10を参照；エレ 40:2を比較）。イザ 44:28を比較せよ。クロスは「わたしの牧者」。神は不信仰な者たちにさえ、無自覚のうちにご自身の計画を成就させる。ユダヤ人への責めの言葉。彼らは自分たちが神のしもべであると誇った。しかし異邦の王が彼らよりもはるかに神のしもべとなる。しかも彼らを罰する代理人として。
English original
9. the north--(see on
Jer 1:14, 15).
The Medes and other northern peoples, confederate with Babylon, are included with the Chaldeans.
my servant--My agent for punishing
(Jer 27:6; 43:10;
compare
Jer 40:2).
Compare
Isa 44:28;
Cyrus, "My shepherd." God makes even unbelievers unconsciously to fulfil His designs. A reproof to the Jews, who boasted that they were the servants of God; yet a heathen king is to be more the servant of God than they, and that as the agent of their punishment.
10
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日本語
10. （エレ 7:34；黙 18:23）。地はこれほど荒廃するので、残されている家々の中にさえ住む者がいない。恐るべき静寂が支配する。ひきうす（二枚の円形の石、上下に重なり、穀物を挽くためのもの。二人の女が動かす、出 11:5；マタ 24:41。毎日どの家でも使われ、それゆえ質取することが禁じられた、申 24:6）の音もない。夜の灯もない。東方では最も貧しい家にもあるほど普遍的で、一晩中燃える。
ともしび——ランプ（ヨブ 21:17；18:6）。
English original
10.
(Jer 7:34; Re 18:23).
The land shall be so desolated that even in the houses left standing there shall be no inhabitant; a terrible stillness shall prevail; no sound of the hand-mill (two circular stones, one above the other, for grinding corn, worked by two women,
Ex 11:5; Mt 24:41;
in daily use in every house, and therefore forbidden to be taken in pledge,
De 24:6);
no night-light, so universal in the East that the poorest house has it, burning all night.
candle--lamp
(Job 21:17; 18:6).
11
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日本語
11. 七十年——（エレ 27:7）。サウルからバビロン捕囚までの四百九十年間の安息年の年数に正確に相当する。安息日違反に対する義なる報い（レビ 26:34, 35；代下 36:21）。七十年はおそらくエルサレムが最初に捕らえられ、多くの捕囚と宮の宝が運び去られたエホヤキムの第四年から始まり、バビロンを取ったクロスの第一年、すなわちユダヤ人の回復のために勅令を発した時に終わる（エズ 1:1）。ダニエルの七十の預言の週は捕囚の七十年に基づく（ダニ 9:2, 24を参照）。
English original
11. seventy years--
(Jer 27:7).
The exact number of years of Sabbaths in four hundred ninety years, the period from Saul to the Babylonian captivity; righteous retribution for their violation of the Sabbath
(Le 26:34, 35; 2Ch 36:21).
The seventy years probably begin from the fourth year of Jehoiakim, when Jerusalem was first captured, and many captives, as well as the treasures of the temple, were carried away; they end with the first year of Cyrus, who, on taking Babylon, issued an edict for the restoration of the Jews
(Ezr 1:1).
Daniel's seventy prophetic weeks are based on the seventy years of the captivity (compare
Da 9:2, 24).
13
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日本語
13. ……この書に記されているすべてのこと……エレミヤが……すべての……国々に対して預言した——これから、外国の諸国民に対する預言（第四十六〜五十一章）がすでに書かれていたことが帰結する。それゆえ七十人訳はここにそれらの預言を挿入する。しかし、もしそれらが（エレ 25:13に）直ちに続いていたなら、この節の観察には妥当性がなかったであろう。言及のまさにその言葉遣いは、それらが直接の文脈でなく、書の他の部分に存在していたことを示す。まさにこの年、エホヤキムの第四年（エレ 36:1, 2）に、エレミヤは彼の務めの初めからユダと外国の「国々」に対して預言したすべてを、正規の書に書くようにと命じられた。おそらく後に、四十六〜五十一章を含む全著作を完成した際、エレミヤ自身が「エレミヤがすべての国々に対して預言した、この書に記されているすべて」という句を挿入した。当該の預言は、エレミヤの他の預言と同様に、一度以上繰り返されたかもしれない。それゆえ元のより小さな集成ではより初期の位置にあり、より完全な後の集成では後の現在の位置にあったかもしれない。
English original
13. all . . . written in this book, which Jeremiah . . . prophesied against all . . . nations--It follows from this, that the prophecies against foreign nations (forty-sixth through fifty-first chapters) must have been already written. Hence the Septuagint inserts here those prophecies. But if they had followed immediately
(Jer 25:13),
there would have been no propriety in the observation in the verse. The very wording of the reference shows that they existed in some other part of the book, and not in the immediate context. It was in this very year, the fourth of Jehoiakim
(Jer 36:1, 2),
that Jeremiah was directed to write in a regular book for the first time all that he had prophesied against Judah and foreign "nations" from the beginning of his ministry. Probably, at a subsequent time, when he completed the whole work, including the forty-sixth through fifty-first chapters, Jeremiah himself inserted the clause, "all that is written in this book, which Jeremiah hath prophesied against all the nations." The prophecies in question may have been repeated, as others in Jeremiah, more than once; so in the original smaller collection they may have stood in an earlier position; and, in the fuller subsequent collection, in their later and present position.
14
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日本語
14. 仕えさせる——（エレ 27:7；30:8；34:10）。奴隷としてその奉仕を利用する。
彼らもまた——これまで他の国々を奴隷としてきたカルデア人も、彼ら自身もまた順番に彼らの奴隷となるであろう。マウラーは「彼らに、まさに彼らに奴隷状態を課す」と訳す。
彼らに報いる——すなわちカルデア人およびエレミヤが預言した他の国々（エレ 25:13）に。ユダヤ人を虐げたとして。
彼らの行い——むしろ「行い」。すなわちユダヤ人に対する彼らの悪い扱い（エレ 50:29；51:6, 24を参照；代下 36:17を比較）。
English original
14. serve themselves--
(Jer 27:7; 30:8; 34:10).
Avail themselves of their services as slaves.
them also--the Chaldees, who heretofore have made other nations their slaves, shall themselves also in their turn be slaves to them. MAURER translates, "shall impose servitude on them, even them."
recompense them--namely, the Chaldees and other nations against whom Jeremiah had prophesied
(Jer 25:13),
as having oppressed the Jews.
their deeds--rather, "deed," namely, their bad treatment of the Jews
(Jer 50:29; 51:6, 24;
compare
2Ch 36:17).
15
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日本語
15. ぶどう酒の杯——この意象について、麻痺させるさばきを表現するものとして、エレ 13:12, 13 を比較せよ。またエレ 49:12；51:7。エレミヤはしばしばその預言にイザヤの意象を組み込む（哀 4:21；イザ 51:17-22；黙 16:19；18:6）。ぶどう酒の杯は文字通りエレミヤから諸国民の代表者たちに与えられたのではない。象徴的な幻においてのみ。
English original
15. wine cup--Compare
Jer 13:12, 13,
as to this image, to express stupefying judgments; also
Jer 49:12; 51:7.
Jeremiah often embodies the imagery of Isaiah in his prophecies
(La 4:21; Isa 51:17-22; Re 16:19; 18:6).
The wine cup was not literally given by Jeremiah to the representatives of the different nations; but only in symbolical vision.
16
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日本語
16. よろめく——（ナホ 3:11）。
English original
16. be moved--reel
(Na 3:11).
18
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日本語
18. エルサレム――最初に置かれる。「さばきは神の家から始まる」からである。宗教的な特権が最も大きい者たちが最も有罪だからである
(1Pe 4:17)。
王たち――エホヤキム、エコニヤ、ゼデキヤ。
今日のようである――のろいの成就はエホヤキムの下ですでに始まっていた。しかしこの句は、エジプトでの預言の最終改訂の際にエレミヤ自身によって挿入されたのかもしれない。
English original
18. Jerusalem--put first: for "judgment begins at the house of God"; they being most guilty whose religious privileges are greatest
(1Pe 4:17).
kings--Jehoiakim, Jeconiah, and Zedekiah.
as it is this day--The accomplishment of the curse had already begun under Jehoiakim. This clause, however, may have been inserted by Jeremiah at his final revision of his prophecies in Egypt.
19
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日本語
19. パロ――エルサレムのすぐ後に置かれる。ユダヤ人が彼に最も頼り、エジプトとユダヤが共通の立場にあったからである
(Jer 46:2, 25)。
English original
19. Pharaoh--put next after Jerusalem, because the Jews had relied most on him, and Egypt and Judea stood on a common footing
(Jer 46:2, 25).
20
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日本語
20. 混ざった民――エレミヤの時代にパロ・ホフラの下で仕えた傭兵の外国軍隊。これらの外国人の雇用は、ネイティブのエジプト人を奮起させて彼を打倒させた。パロ・ネコの父プサムメティコスもまた、イオニアとカリアの冒険者たちにエジプトでの定住を与えた [ヘロドトス、2.152, 154]。（
Jer 50:37
参照。
Isa 19:2, 3;
Isa 20:1; Eze 30:5
参照。この語は
Ex 12:38
に初めて見られる。）
ウズ――ここの地理的な順序では、エジプトと地中海沿いの諸国の間にある。それゆえ
Job 1:1
の「ウズ」（アラビヤ・デセルタの北）ではなく、海とエドムの間のアラビヤ・ペトラエアの北部
(La 4:21。
Ge 36:20, 28
参照）。
アシュドデの残りの者――「残りの者」と呼ばれるのは、アシュドデがプサムメティコスによる二十九年の包囲で住民のほとんどを失ったからである。
Isa 20:1
も参照。ガテは、同じ戦争で覆されたため言及されていない。
English original
20. mingled people--mercenary foreign troops serving under Pharaoh-hophra in the time of Jeremiah. The employment of these foreigners provoked the native Egyptians to overthrow him. Psammetichus, father of Pharaoh-necho, also had given a settlement in Egypt to Ionian and Carian adventurers [HERODOTUS, 2.152, 154]. (Compare
Jer 50:37;
see on
Isa 19:2, 3;
Isa 20:1; Eze 30:5.
The term is first found in
Ex 12:38.
Uz--in the geographical order here, between Egypt and the states along the Mediterranean; therefore not the "Uz" of
Job 1:1
(north of Arabia-Deserta), but the northern part of Arabia-Petræa, between the sea and Idumea
(La 4:21;
see
Ge 36:20, 28).
remnant of Ashdod--called a "remnant," because Ashdod had lost most of its inhabitants in the twenty-nine years siege by Psammetichus. Compare also see on
Isa 20:1.
Gath is not mentioned because it was overthrown in the same war.
21
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日本語
21. エドム . . . モアブ . . . アンモン――イスラエルと関係があるため共に結ばれる（
Jer 48:1-49:39
参照）。
English original
21. Edom . . . Moab . . . Ammon--joined together, as being related to Israel (see
Jer 48:1-49:39).
22
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日本語
22. ツロのすべての王――ツロの様々な属領の小さな王たち。
島々――すべての海洋地帯を含む語
(Ps 72:10)。
English original
22. all the kings of Tyrus--the petty kings of the various dependencies of Tyre.
isles--a term including all maritime regions
(Ps 72:10).
23
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日本語
23. デダン――アラビヤの北
(Ge 25:3, 4)。
テマ . . . ブズ――アラビヤの北の隣接する部族
(Job 32:2)。
隅を切り出された者たちすべて――むしろ「髪を角に切られた」。異邦人の習慣（
Jer 9:26
参照）。
English original
23. Dedan--north of Arabia
(Ge 25:3, 4).
Tema . . . Buz--neighboring tribes north of Arabia
(Job 32:2).
all . . . in . . . utmost corners--rather, "having the hair cut in angles," a heathenish custom (see on
Jer 9:26).
24
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日本語
24. 混ざった民――
Jer 25:20
と同じ意味ではない。軽蔑でそう呼ばれる「雑多な群衆」（
Jer 49:28, 31; 50:37
参照）。異なるポイント付けにより「アラブ人」と訳すこともできるが、名前の繰り返しはありそうにない。ブレイニーは、私たちがアラビアと呼ぶものに二つの区分があったと考える。西（アラバ）と東。西にはアラビヤ・ペトラエアとエジプトに隣接する海沿いの地域、クシュの地が含まれる。東にはアラビヤ・フェリクスとデセルタ。後者が砂漠に住む「混血の民」である。
English original
24. mingled people--not in the same sense as in
Jer 25:20;
the "motley crowd," so called in contempt (compare
Jer 49:28, 31; 50:37).
By a different pointing it may be translated the "Arabs"; but the repetition of the name is not likely. BLANEY thinks there were two divisions of what we call Arabia, the west (Araba) and the east. The west included Arabia-Petræa and the parts on the sea bordering on Egypt, the land of Cush; the east, Arabia-Felix and Deserta. The latter are "the mixed race" inhabiting the desert.
25
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日本語
25. ジムリ――おそらくプトレマイオスがメッカとメディナの間で言及するザブラ。ジムランもまた、デダンと同様に、ケトラから生まれたアブラハムの子の一人であった
(Ge 25:2)。
エラム――本来はペルシャの西。しかし一般的にペルシャのために用いられる。
English original
25. Zimri--perhaps the Zabra mentioned by PTOLEMY between Mecca and Medina. Zimran also, as Dedan, was one of Abraham's sons by Keturah
(Ge 25:2).
Elam--properly, west of Persia; but used for Persia in general.
26
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日本語
26. シェシャク――バビロン。
Jer 51:41
の並行が証明する。カバラ体系（アトバシュと呼ばれる。アルファベットの最初のヘブル語文字が最後のもので表される）では、シェシャクはバベルに正確に対応する。エレミヤは隠匿のためにこの体系を用いたかもしれない（おそらく
Jer 51:41
でも）。この予告の時、エホヤキムの第四年、ネブカデレザルがエルサレムの前にいた時。
Jer 51:41
では隠匿があり得ない。バビロンが明示的に言及されるから。ミカエリスはより簡単に「青銅の門の」（
Isa 45:2
参照）と説明する。他の人々は「王子の家」。むしろ、バビロンの女神シャクから、最初の文字の重複による。彼女からミサエルはバビロン人によってメシャクと名付けられた。シャケという語はバビロンの祭りに適用された。
Jer 51:39, 57; Isa 21:5
で言及される。この祭りの間にキュロスがバビロンを取った [ヘロドトス、1]。こうしてエレミヤはこの語でその占領の時を神秘的に示す [グラシウス]。
English original
26. Sheshach--Babylon; as the parallelism in
Jer 51:41
proves. In the Cabalistic system (called Athbash, the first Hebrew letter in the alphabet being expressed by the last) Sheshach would exactly answer to Babel. Jeremiah may have used this system (as perhaps in
Jer 51:41)
for concealment at the time of this prediction, in the fourth year of Jehoiakim, while Nebuchadnezzar was before Jerusalem. In
Jer 51:41
there can be no concealment, as Babylon is expressly mentioned. MICHAELIS more simply explains the term "brazen-gated" (compare
Isa 45:2);
others, "the house of a prince." Rather, it comes from the Babylonian goddess, Shach, by reduplication of the first letter; from her Misael was named Meshach by the Babylonians. The term Shace was applied to a festival at Babylon, alluded to in
Jer 51:39, 57; Isa 21:5.
It was during this feast that Cyrus took Babylon [HERODOTUS, 1]. Thus Jeremiah mystically denotes the time of its capture by this term [GLASSIUS].
27
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日本語
27. もはや立ち上がらない――問題の異邦人の国々は倒れて二度と立ち上がらない。ユダヤ人は倒れるが時のために、そして再び立ち上がる。それゆえ、「イスラエルの神」という呼称が与えられる。
English original
27. rise no more--The heathen nations in question should fall to rise no more. The Jews should fall but for a time, and then rise again. Therefore, the epithet is given, "the God of Israel."
28
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日本語
28. もしそれらが杯を取ることを拒んでも――破壊を逃れようとする彼らのいかなる努力も役立たない。
English original
28. if they refuse to take the cup--No effort of theirs to escape destruction will avail.
29
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日本語
29. もし私が罪のゆえに私の選ばれた民を惜しまなかったなら、あなたがたを惜しむことはなおさらしない
(Eze 9:6; Ob 16; Lu 23:31; 1Pe 4:17)。
罰せられない――「無実として扱われる」。
English original
29. If I spared not Mine elect people on account of sin, much less will I spare you
(Eze 9:6; Ob 16; Lu 23:31; 1Pe 4:17).
be unpunished--"be treated as innocent."
30
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日本語
30. ほえる――破壊的な獅子からの意象
(Isa 42:13; Joe 3:16)。
その住処に――むしろ「その牧草地」。牧草地の群れに対してほえる獅子の意象を保つ。ほえることはまず、「その牧場の羊」がいるユダヤの上に
(Ps 100:3)、
次いで異邦の地に向かって進んだ。
叫ぶ . . . 踏む . . . ぶどう――
(Jer 48:33; Isa 16:9, 10)。
English original
30. roar--image from a destructive lion
(Isa 42:13; Joe 3:16).
upon his habitation--rather, "His pasturage"; keeping up the image of a lion roaring against the flock in the pasture. The roar was first to go forth over Judea wherein were "the sheep of His pasture"
(Ps 100:3),
and thence into heathen lands.
shout . . . tread . . . grapes--
(Jer 48:33; Isa 16:9, 10).
31
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日本語
31. 争い――争いのある訴え
(Mic 6:2)。
すべての肉と争う――
(Isa 66:16)。
神は全世界に、罰することにおいて全く正当なことを行うことを示す。
English original
31. controversy--cause at issue
(Mic 6:2).
plead with all flesh--
(Isa 66:16).
God shows the whole world that He does what is altogether just in punishing.
32
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日本語
32. 海岸（地帯）から――むしろ「最も遠い地帯から」。ある地域で起こって遠く広く広がる暴風のように、神のさばきは「国から国へ」渡り、すべてが成就するまで続く。いかなる距離もその成就を妨げることはない。
嘆かれない――
(Jer 16:4, 6)。
集められもしない――先祖のもとへ、先祖の墓に集められない
(Jer 8:2)。
肥やし（糞）――
(Ps 83:10)。
English original
32. from the coasts--rather, "from the uttermost regions." Like a storm which arises in one region and then diffuses itself far and wide, so God's judgments shall pass "from nation to nation," till all has been fulfilled; no distance shall prevent the fulfilment.
not be lamented--
(Jer 16:4, 6).
neither gathered--to their fathers, in their ancestral tombs
(Jer 8:2).
dung--
(Ps 83:10).
34
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日本語
34. 牧者たち――君たち
(Jer 22:22)。
ここで彼はユダ人とその支配者たちに戻り、
Jer 25:30
と同じ「牧草（牧草地）」の喻えを用いる（参照
Jer 25:30）。
身をころげ回せ――悲しみのしるしとして、灰の中をころげ回る者のように厚く灰をかぶりなさい
(Jer 6:26; Eze 27:30)
[MAURER]。
かしらたる――指導者たち。セプトゥアギンタは「雄羊」と訳し、喻えを一貫させる（参照
Isa 14:9、
欄外注、
Zec 10:3）。
あなたがたの虐殺の……散らされる……日――むしろ「あなたがたの虐殺（すなわちあなたがたが殺される時）の日々、また散らされる日々（『散らされるの日』ではなく）は満ちた（来た）」。
喜ばれた器――あなたがたはかつては尊い器であったが、倒れ、それゆえ砕かれた器となる（参照
Jer 22:28）。
「あなたがたの過去の卓越性は今やあなたがたを安全にはしない。わたしがあなたがたに与えた栄光をすべて恥辱に変えるであろう」[CALVIN]。
English original
34. shepherds--princes
(Jer 22:22).
Here he returns to the Jews and their rulers, using the same image as in
Jer 25:30,
"pasture" (see on
Jer 25:30).
wallow yourselves--Cover yourselves as thickly with ashes, in token of sorrow, as one who rolls in them
(Jer 6:26; Eze 27:30)
[MAURER].
principal--leaders. The Septuagint translates "rams," carrying out the image (compare
Isa 14:9,
Margin;
Zec 10:3).
days of your slaughter . . . of . . . dispersions--rather, "your days for slaughter (that is, the time of your being slain), and your dispersions (not 'of your dispersions'), are accomplished (are come)."
pleasant vessel--Ye were once a precious vessel, but ye shall fall, and so be a broken vessel (see on
Jer 22:28).
"Your past excellency shall not render you safe now. I will turn to your ignominy whatever glory I conferred on you" [CALVIN].
35
Untitled
日本語
35. 文字通り、「逃げることは牧者たちから逃れることを……かしらたる者たちからのがれることを（逃れる者がいなくなる）」。など
(Am 2:14)。
指導者たちが虐殺の最初の対象となる。逃走による脱出は彼らの手の及ばぬこととなる。
English original
35. Literally, "Flight shall fail the shepherds . . . escaping (shall fail) the principal," &c.
(Am 2:14).
The leaders will be the first objects for slaughter; escape by flight will be out of their power.
37
Untitled
日本語
37. 住みか――むしろ「牧草（牧草地）」の喻えを一貫させる（参照
Jer 25:30）。
平和に、野獣の侵入もなく、群れが飼われていた牧草地が破壊される。すなわち、これまで平安と安全のあった地々（サレムすなわちエルサレム、「平安を所有する」という名に言及）。
English original
37. habitations--rather, carrying out the image "pastures" (see on
Jer 25:30).
The pasturages where, peaceably and without incursion of wild beasts, the flocks have fed, shall be destroyed; that is, the regions where, heretofore, there was peace and security (alluding to the name Salem, or Jerusalem, "possessing peace").
38
Untitled
日本語
38. 隠れ場――神殿。そこでは以前、獅子として、その守護者として、ただ御声の恐怖だけで敵を退けていたが、今は異邦人の獲物として放置される[CALVIN]。
圧迫する者の激しい怒り――むしろ、ヘブル語では「圧迫する者」は女性形の形容詞なので、「つるぎ」の語が理解される。それは
Jer 46:16; 50:16
では明示されている（実際、いくつかの写本やセプトゥアギンタはここの「激しい怒り」の代わりに「つるぎ」と読む。おそらく
Jer 46:16
からの混入）。「圧迫するつるぎ」と。ヘブル語の「圧迫する」は「鳩」をも意味する。それゆえ、カルデヤの軍旗がセミラミスを記念して鳩を描いていたことへの隠された言及があるかもしれない。セミラミスは初代の女王であり、民間の迷信では出生時に捨てられ鳩に養育されたと言われ、死んで鳩に変えられたと言われる。彼女の名は鳩の鳴き声に関わる語根に由来するかもしれない。その鳥は女神ビーナスに聖別されていた。ウルガタは「鳩の怒り」と訳す。
その……怒り――ネブカデネザルの怒りも避けられないとすれば、まして神の怒りはいかほどか（参照
Jer 25:37）。
English original
38. his covert--the temple, where heretofore, like a lion, as its defender, by the mere terror of His voice He warded off the foe; but now He leaves it a prey to the Gentiles [CALVIN].
fierceness of . . . oppressor--rather, as the Hebrew, for "oppressor" is an adjective feminine, the word "sword" is understood, which, in
Jer 46:16; 50:16,
is expressed (indeed, some manuscripts and the Septuagint read "sword" instead of "fierceness" here; probably interpolated from
Jer 46:16),
"the oppressing sword." The Hebrew for "oppressing" means also a "dove": there may be, therefore, a covert allusion to the Chaldean standard bearing a dove on it, in honor of Semiramis, the first queen, said in popular superstition to have been nourished by doves when exposed at birth, and at death to have been transformed into a dove. Her name may come from a root referring to the cooing of a dove. That bird was held sacred to the goddess Venus. Vulgate so translates "the anger of the dove."
his . . . anger--If the anger of Nebuchadnezzar cannot be evaded, how much less that of God (compare
Jer 25:37)!
Jer 25:1-38.
七十年の捕囚の預言。その後のバビロンの滅び、およびユダを虐げたすべての国々の滅び。
1. エホヤキムの第四年――
Da 1:1
では第三年と呼ばれている。しかしエホヤキムはカルケミシュからの帰路にパロ・ネコによって王座につけられた（おそらく七月頃）のに対し、ネブカデネザルは紀元前604年1月21日に王座についた。したがってネブカデネザルの第一年は、部分的にはエホヤキムの第三年であり、部分的には第四年であった。ここでエレミヤは初めて具体的な日付を与える。ネブカデネザルは父ナボポラッサルの治世に先立ってユダに入っていた。