Chapter commentary
Jeremiah Chapter 36
1
Jer 36:1-32.
한국어
English original
Jer 36:1-32.
BARUCH WRITES, AND READS PUBLICLY JEREMIAH'S PROPHECIES COLLECTED IN A VOLUME. THE ROLL IS BURNT BY JEHOIAKIM, AND WRITTEN AGAIN BY BARUCH AT JEREMIAH'S DICTATION.
1. fourth year--The command to write the roll was given in the fourth year, but it was not read publicly till the fifth year. As Isaiah subjoined to his predictions a history of events confirming his prophecies
(Isa 36:1-22; 37:1-38; 38:1-22; 39:1-8),
so Jeremiah also in the thirty-seventh through forty-third chapters; but he prefaces his history with the narrative of an incident that occurred some time ago, showing that he, not only by word, but in writing, and that twice, had testified all that he about to state as having subsequently come to pass [GROTIUS]. At the end of Jehoiakim's third year, Nebuchadnezzar enrolled an army against Jerusalem and took it in the end of the fifth or beginning of the sixth year, carrying away captive Jehoiakim, Daniel, &c. Jehoiakim returned the same year, and for three years was tributary: then he withheld tribute. Nebuchadnezzar returned and took Jerusalem, and carried off Jehoiakim, who died on the road. This harmonizes this chapter with
2Ki 24:1-20 and Da 1:1-21.
See on
Jer 22:19.
2
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한국어
2. 책 두루마리--가공한 가죽을 이어 말아 만든 책이다. 책의 두루마리, 곧 모세오경을 뜻하는 표현과 비교하라(시편 40:7). 그의 예언들이 이전에 기록되지 않았다는 뜻은 아니다. 여기서 암시되는 것은 그것들이 이제 한 권의 두루마리에 함께 기록되어 성전에서 유다인들에게 연속적으로 읽히게 되었다는 것이다. 민족들에 대하여--예레미야 25:15 이하. 요시야 때부터--예레미야 25:3. 요시야 십삼 년부터이다(예레미야 1:2).
English original
2. roll of a book--a book formed of prepared skins made into a roll. Compare "volume of the book," that is, the Pentateuch
(Ps 40:7).
It does not follow that his prophecies were not before committed to writing; what is implied is, they were now written together in one volume, so as to be read continuously to the Jews in the temple.
against . . . nations--
(Jer 25:15,
&c.).
from . . . days of Josiah--
(Jer 25:3).
From Josiah's thirteenth year
(Jer 1:2).
3
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한국어
3. 들으면--진지하게 숙고하면이라는 뜻이다. 악한 길에서 돌아오다--요나 3:8.
English original
3. hear--consider seriously.
return . . . from . . . evil way--
(Jon 3:8).
4
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한국어
4. 여호와의 모든 말씀--하나님께서 기억에서 빠질 수 있었던 것을 특별히 떠오르게 하시고, 내용뿐 아니라 말의 선택도 지도하셨다(요한복음 14:26; 16:13).
English original
4. all . . . words of . . . Lord--God specially suggesting what might otherwise have escaped his memory, and directing the choice of words, as well as the substance
(Joh 14:26; 16:13).
5
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한국어
5. 나는 갇혀 있다--감옥에 있다는 뜻은 아니다. 여호야김 때 예레미야가 감옥에 있었다는 기록이 없고, 예레미야 36:19, 26도 그와 맞지 않는다. 오히려 어떤 장애 때문에 저지되었다는 뜻이거나, 예언의 저자가 아닌 바룩이 왕의 분노에 덜 노출되었기 때문에 왕을 두려워했다는 뜻이다.
English original
5. I am shut up--not in prison, for there is no account of his imprisonment under Jehoiakim, and
Jer 36:19, 26
are inconsistent with it: but, "I am prevented," namely, by some hindrance; or, through fear of the king, to whose anger Baruch was less exposed, as not being the author of the prophecy.
6
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6. 가라--다음 해를 가리킨다(예레미야 36:9). 금식일--예레미야 36:9를 보라. 이는 아홉째 달의 특별 금식이었다. 속죄일 금식은 일곱째 달 열째 날이었다(레위기 16:29; 23:27-32). 이는 바로 전 해, 곧 여호야김 넷째 해에 느부갓네살이 갈그미스에서 바로느고를 쳤으므로, 애굽의 동맹인 유다를 공격할까 두려워 임박한 재앙을 막기 위해 정한 것이었다(열왕기하 23:34, 35). 금식은 유다인들이 더 부드러워지고 더 많이 모였을 때였으므로, 예레미야가 그들을 만나기에 알맞은 기회였을 것이다.
English original
6. go--on the following year
(Jer 36:9).
fasting day--(See
Jer 36:9).
An extraordinary fast, in the ninth month (whereas the fast on the great day of atonement was on the tenth day of the seventh month,
Le 16:29; 23:27-32),
appointed to avert the impending calamity, when it was feared Nebuchadnezzar, having in the year before (that is, the fourth of Jehoiakim), smitten Pharaoh-necho at Carchemish, would attack Judea, as the ally of Egypt
(2Ki 23:34, 35).
The fast was likely to be an occasion on which Jeremiah would find the Jews more softened, as well as a larger number of them met together.
7
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한국어
7. 간구가 드려지다--문자적으로는 간구가 떨어진다는 뜻이다. 이는 간구자들이 엎드리는 자세를 암시한다(신명기 9:25; 마태복음 26:39). 동방에서 청원자가 왕의 발 앞에 엎드리는 것과 같다. 예레미야 38:26; 다니엘 9:18의 히브리어 난외도 그러하다.
English original
7. present . . . supplication--literally, "supplication shall fall"; alluding to the prostrate attitude of the supplicants
(De 9:25; Mt 26:39),
as petitioners fall at the feet of a king in the East. So Hebrew,
Jer 38:26; Da 9:18,
Margin.
9
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한국어
9. 그들이 모든 백성에게 선포했다--오히려 모든 백성, 곧 모든 백성이 금식을 선포했다고 옮길 수 있다[미카엘리스]. 지도자들은 백성의 바람에 따라 금식을 정했다. 어느 번역을 택하든 불경건한 왕은 그 금식을 정하는 데 관여하지 않았다.
English original
9. they proclaimed . . . to all the people . . . to all, &c.--rather, "all the people . . . all the people proclaimed a fast" [MICHAELIS]. The chiefs appointed the fast by the wish of the people. In either version the ungodly king had no share in appointing the fast.
10
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한국어
10. 방--바룩은 백성이 모인 뜰을 내려다보는 그 방의 창문 또는 난간에서 읽었다. 그러나 어떤 방들은 상당수의 사람을 수용할 만큼 컸다(느헤미야 13:5). 그마랴--예레미야 29:3의 힐기야의 아들 그마랴와는 다른 사람이다. 사반--열왕기하 22:3에 나오는 사람과 동일인이다. 서기관--국무 비서 또는 공문서 기록을 관장하던 사람이다. 윗뜰--제사장의 뜰이다. 백성의 뜰은 더 낮았다(역대하 4:9). 새 문--예레미야 26:10. 동문이다.
English original
10. chamber--Baruch read from the window or balcony of the chamber looking into the court where the people were assembled. However, some of the chambers were large enough to contain a considerable number
(Ne 13:5).
Gemariah--distinct from the Gemariah, son of Hilkiah, in
Jer 29:3.
Shaphan--the same person as in
2Ki 22:3.
scribe--secretary of state, or he who presided over the public records.
higher court--that of the priests, the court of the people being lower
(2Ch 4:9).
new gate--
(Jer 26:10).
The east gate.
12
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한국어
12. 서기관의 방--국무 비서가 사용하던 왕궁의 한 방이다. 고관들--그때 국정 회의를 열고 있었다. 엘라단--이미 여호야김의 손에서 악의 도구가 되었던 사람이다(예레미야 26:22, 23). 하나냐--거짓 선지자이다(예레미야 28:10-17).
English original
12. scribe's chamber--an apartment in the palace occupied by the secretary of state.
princes--holding a counsel of state at the time.
Elnathan--who had already been an instrument of evil in Jehoiakim's hand
(Jer 26:22, 23).
Hananiah--the false prophet
(Jer 28:10-17).
14
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한국어
14. 여후디--그의 족보가 자세히 제시되는 것으로 보아 좋은 가문 출신이지만, 낮은 직위에 있었다. 오라--그들은 바룩에게 자기들에게 오라고 요구할 것이 아니라, 성전으로 가서 거기서 회개를 고백했어야 했다. 그러나 교만이 그것을 막았다[칼빈].
English original
14. Jehudi--of a good family, as appears from his pedigree being given so fully, but in a subordinate position.
come--Instead of requiring Baruch to come to them, they ought to have gone to the temple, and there professed their penitence. But pride forbade it [CALVIN].
16
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한국어
16. 서로 두려워했다--히브리어로는 두려움에 사로잡혀 서로를 바라보았다는 뜻이다(창세기 42:28과 비교하라). 이는 그들에게 망설임과 어느 정도의 하나님 두려움이 있었음을 보여 주지만, 땅의 왕의 호의를 희생할 만큼 충분하지는 않았다. 우리가 반드시 왕에게 알리리라--위협의 말이 아니라, 그 일이 너무 중대하므로 왕이 그것을 알아야 하고 하나님의 진노에 대한 어떤 대책을 찾아야 한다는 뜻이다.
English original
16. afraid, both one and other--Hebrew, "fear-stricken," they turned to one another (compare
Ge 42:28).
This showed, on their part, hesitancy, and some degree of fear of God, but not enough to make them willing to sacrifice the favor of an earthly king.
We will surely tell the king--not the language of threatening but implying that the matter is of such moment that the king ought to be made acquainted with it, so as to seek some remedy against the divine anger.
17
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한국어
17. 그들이 알고자 한 것은 바룩이 읽어 준 내용이 예레미야가 예언들을 계속 되풀이하는 것을 듣고 기억으로 쓴 것인지, 아니면 선지자의 구술을 정확히 받아 적은 것인지였다.
English original
17. What they wished to know was, whether what Baruch had read to them was written by him from memory after hearing Jeremiah repeating his prophecies continuously, or accurately from the prophet's own dictation.
18
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한국어
18. 그의 입으로--바룩은 그것이 선지자의 구두 구술에 따른 것이라고 답한다. 예레미야 36:2도 예레미야가 원고에서 예언들을 반복했다는 생각보다 이 견해와 더 잘 맞는다. 먹--먹을 언급한 것은 자신이 손과 펜과 먹 외에는 아무것도 더하지 않았다는 뜻을 암시한다.
English original
18. his mouth--Baruch replies it was by the oral dictation of the prophet;
Jer 36:2
accords with this view, rather than with the notion that Jeremiah repeated his prophecies from manuscripts.
ink--his specification of the "ink" implies: I added nothing save the hand, pen, and ink.
19
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한국어
19. 그들이 더 나은 감정이 전혀 없었던 것은 아님을 보여 준다(예레미야 36:16, 25와 비교하라).
English original
19. Showing that they were not altogether without better feelings (compare
Jer 36:16, 25).
20
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한국어
20. 방--성전처럼 왕궁에도 뜰이나 큰 홀 주위에 방들이 있었다(예레미야 36:10). 그 두루마리는 다른 공문서들과 함께 안전하게 보관되도록 거기에 놓였다.
English original
20. chamber--There were chambers in the king's palace round the court or great hall, as in the temple
(Jer 36:10).
The roll was "laid up" there for safekeeping, with other public records.
21
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한국어
21. 여후디를 보냈다--불신자들이 하나님에게서 도망하면서도 어떤 비자발적인 충동으로 그분을 찾는 방식을 주목하라[칼빈]. 여후디는 왕이 악을 행하는 데 기꺼이 쓰이는 도구였던 듯하다.
English original
21. sent Jehudi--Note how unbelievers flee from God, and yet seek Him through some kind of involuntary impulse [CALVIN]. Jehudi seems to have been the king's ready tool for evil.
22
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한국어
22. 겨울 궁전--아모스 3:15. 아홉째 달--종교력의 아홉째 달, 곧 11월 또는 12월이다. 화로의 불--오히려 난로가 그 앞에서 타고 있었다는 뜻이다. 동방에서는 굴뚝이나 화덕을 쓰지 않고, 추운 날씨에는 숯불을 담은 놋그릇을 쓴다. 나무가 숯불로 타고 나면 그 열을 보존하려고 그릇 위에 덮개를 놓았다.
English original
22. winter house--
(Am 3:15).
ninth month--namely, of the religious year, that is, November or December.
fire on . . . hearth--rather, the stove was burning before him. In the East neither chimneys nor ovens are used, but, in cold weather, a brazen vessel containing burning charcoal; when the wood has burned to embers, a cover is placed over the pot to make it retain the heat.
23
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한국어
23. 서너 쪽--책의 독립된 장이 아니라, 긴 두루마리에 글이 나뉘어 적힌 연속된 칸들을 뜻한다. 그 모양이 문처럼 생겨 히브리어 명칭도 거기서 왔다. 오늘날 회당의 모세오경 책들이 긴 양피지에 기록되어 막대에 말리고, 글은 페이지처럼 세로 칸으로 나뉘는 것과 같다. 서기관의 칼--펜으로 쓰는 갈대를 다듬는 데 쓰던 필경사의 칼이다. '그'는 왕을 가리킨다(예레미야 36:22). 여후디가 서너 칸을 읽을 때마다 왕은 읽은 부분을 잘랐고, 그렇게 연속해서 읽은 모든 부분을 잘라 불살랐다. 예레미야 36:24의 이 모든 말이라는 표현은 처음 서너 칸만이 아니라 두루마리 전체가 끝까지 읽혔음을 뜻한다(열왕기상 22:8).
English original
23. three or four leaves--not distinct leaves as in a book, but the consecutive spaces on the long roll in the shape of doors (whence the Hebrew name is derived), into which the writing is divided: as the books of Moses in the synagogue in the present day are written in a long parchment rolled round a stick, the writing divided into columns, like pages.
pen-knife--the writer's knife with which the reed, used as a pen, was mended. "He" refers to the king
(Jer 36:22).
As often as Jehudi read three or four columns, the king cut asunder the part of the roll read; and so he treated the whole, until all the parts read consecutively were cut and burnt;
Jer 36:24,
"all these words," implies that the whole volume was read through, not merely the first three or four columns
(1Ki 22:8).
24
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한국어
24. 왕과 그의 신하들은 고관들과 참모들보다 더 완고했다(예레미야 36:12, 14, 16 주석을 보라). 율법 낭독을 듣고 요시야가 보인 겸손한 두려움과 대조하라(열왕기하 22:11).
English original
24. The king and his "servants" were more hardened than the "princes" and councillors (see on
Jer 36:12;
Jer 36:14;
Jer 36:16).
Contrast the humble fear exhibited by Josiah at the reading of the law
(2Ki 22:11).
25
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한국어
25. 예레미야 36:16 주석을 보라. 그러나라는 말은 왕의 죄를 더 무겁게 한다. 하나님은 그들의 중재를 통해 그를 돌이키려 하셨으나 그는 고집했다. 이는 심판적 눈멂과 버림받음이다.
English original
25. (See on
Jer 36:16).
The "nevertheless" aggravates the king's sin; though God would have drawn him back through their intercession, he persisted: judicial blindness and reprobation!
26
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한국어
26. 함멜렉--난외처럼 왕의 아들이라는 뜻이 아니다. 이때, 곧 그의 통치 다섯째 해에 여호야김에게는 장성한 아들이 없었다. 그의 후계자 여고냐는 그때 열한 살 소년이었다(열왕기하 23:36과 24:8 비교). 그들을 숨기셨다--시편 31:20; 83:3; 이사야 26:20.
English original
26. Hammelech--not as Margin, "of the king." Jehoiakim at this time (the fifth year of his reign) had no grown-up son: Jeconiah, his successor, was then a boy of eleven (compare
2Ki 23:36, with 2Ki 24:8).
hid them--
(Ps 31:20; 83:3; Isa 26:20).
27
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한국어
27. 두루마리와 그 말들--곧 말씀의 두루마리를 뜻한다.
English original
27. roll, and . . . words--that is, the roll of words.
28
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한국어
28. 이전의 모든 말--불경건한 자들이 여호와의 능력에 맞서도 헛되다. 그분의 말씀 하나도 땅에 떨어지지 않을 것이다(마태복음 5:18; 사도행전 9:5; 5:39).
English original
28. all the former words--It is in vain that the ungodly resist the power of Jehovah: not one of His words shall fall to the ground
(Mt 5:18; Ac 9:5; 5:39).
29
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한국어
29. 여호야김에게 말하라--예레미야가 숨겨져 있었으므로 직접 말한 것이 아니라(예레미야 36:26), 기록된 예언의 말씀으로 말한 것이다. 어찌하여라고 말하기를--왕이 예레미야를 찾으면 그에게 말하고 싶어 했던 내용이다. 왕들은 흔히 진실을 듣기 싫어한다.
English original
29. say to Jehoiakim--not in person, as Jeremiah was "hidden"
(Jer 36:26),
but by the written word of prophecy.
saying, Why--This is what the king had desired to be said to Jeremiah if he should be found; kings often dislike the truth to be told them.
30
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한국어
30. 그의 보좌에 앉을 자가 없으리라--성취되었다(열왕기하 24:8 이하; 25장). 그에게 후계자들은 있었으나, 직접적인 후손은 그의 아들 여고냐뿐이었고, 그의 석 달 통치는 없는 것으로 여겨진다. 시드기야는 여고냐의 아들이 아니라 삼촌이었으며, 여고냐와 그의 아버지 여호야김을 무시하고 왕위에 올랐다(예레미야 22:30). 시체가 던져짐--예레미야 22:18, 19. 낮의 더위와 밤의 서리--동방에서는 밤낮 사이에 이런 온도 변화가 자주 있다(창세기 31:40).
English original
30. He shall have none to sit upon the throne--fulfilled
(2Ki 24:8, &c.; 2Ki 25:1-30).
He had successors, but not directly of his posterity, except his son Jeconiah, whose three months' reign is counted as nothing. Zedekiah was not the son, but the uncle of Jeconiah, and was raised to the throne in contempt of him and his father Jehoiakim
(Jer 22:30).
dead body . . . cast out--
(Jer 22:18, 19).
day . . . heat . . . night . . . frost--There are often these variations of temperature in the East between night and day
(Ge 31:40).
32
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한국어
32. 그 외에도 그와 같은 말을 많이 더했다--죄인들은 여호와의 말씀을 제쳐 둠으로써 더 큰 형벌 외에는 아무것도 얻지 못한다. 이스라엘의 우상숭배 때문에 첫 돌판이 깨진 뒤 율법이 다시 기록된 것과 같다(출애굽기 32:19; 34:1).
English original
32. added besides . . . many like words--Sinners gain nothing but additional punishment by setting aside the word of Jehovah. The law was similarly rewritten after the first tables had been broken owing to Israel's idolatry
(Ex 32:19, 34:1).
예레미야 36:1-32. 바룩이 예레미야의 예언들을 한 두루마리에 모아 기록하고 공개적으로 읽음. 그 두루마리가 여호야김에게 불태워지고, 예레미야의 구술에 따라 바룩이 다시 씀. 1. 넷째 해--두루마리를 쓰라는 명령은 넷째 해에 주어졌지만, 공개 낭독은 다섯째 해에 이루어졌다. 이사야가 자신의 예언 뒤에 그 예언들을 확증하는 사건들의 역사를 붙인 것처럼(이사야 36-39장), 예레미야도 37-43장에서 그렇게 한다. 그러나 그는 얼마 전 일어난 사건 이야기를 역사 앞에 두어, 자신이 말로만 아니라 글로도, 그것도 두 번이나, 뒤에 성취된 것으로 진술할 모든 일을 증언했음을 보여 준다[그로티우스]. 여호야김 셋째 해 끝에 느부갓네살은 예루살렘을 치려고 군대를 모았고 다섯째 해 끝 또는 여섯째 해 초에 그것을 점령하여 여호야김과 다니엘 등을 사로잡아 갔다. 여호야김은 같은 해 돌아와 삼 년 동안 조공을 바쳤으나, 그 뒤 조공을 중단했다. 느부갓네살은 돌아와 예루살렘을 점령하고 여호야김을 끌고 갔으며, 그는 길에서 죽었다. 이는 이 장을 열왕기하 24장 및 다니엘 1장과 조화시킨다. 예레미야 22:19 주석을 보라.