Chapter commentary
Jeremiah Chapter 40
1
Jer 40:1-16.
한국어
English original
Jer 40:1-16.
JEREMIAH IS SET FREE AT RAMAH, AND GOES TO GEDALIAH, TO WHOM THE REMNANT OF JEWS REPAIR. JOHANAN WARNS GEDALIAH OF ISHMAEL'S CONSPIRACY IN VAIN.
1. word that came--the heading of a new part of the book (the forty-first through forty-fourth chapters), namely, the prophecies to the Jews in Judea and Egypt after the taking of the city, blended with history. The prophecy does not begin till
Jer 42:7,
and the previous history is introductory to it.
bound in chains--Though released from the court of the prison (see on
Jer 39:14),
in the confusion at the burning of the city he seems to have been led away in chains with the other captives, and not till he reached Ramah to have gained full liberty. Nebuzara-dan had his quarters at Ramah, in Benjamin; and there he collected the captives previous to their removal to Babylon
(Jer 31:15).
He in releasing Jeremiah obeyed the king's commands
(Jer 39:11).
Jeremiah's "chains" for a time were due to the negligence of those to whom he had been committed; or else to Nebuzara-dan's wish to upbraid the people with their perverse ingratitude in imprisoning Jeremiah [CALVIN]; hence he addresses the people (ye . . . you) as much as Jeremiah
(Jer 40:2, 3).
2
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한국어
2. 바벨론 사람들은 예레미야의 예언들을 통해(예레미야 39:11), 자신들이 하나님의 백성에 대한 하나님의 진노의 도구임을 어느 정도 알고 있었다.
English original
2. The Babylonians were in some measure aware, through Jeremiah's prophecies
(Jer 39:11),
that they were the instruments of God's wrath on His people.
3
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한국어
3. 너희--예레미야 40:1 주석을 보라. 그의 말은 예레미야뿐 아니라 유다인들에게도 향한다. 하나님은 이방인들까지 그분을 위해 그들을 거슬러 증언하게 하신다(신명기 29:24, 25).
English original
3. ye--(See on
Jer 40:1).
His address is directed to the Jews as well as to Jeremiah. God makes the very heathen testify for Him against them
(De 29:24, 25).
4
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한국어
4. 너를 잘 돌보겠다--느부갓네살이 내린 명령의 바로 그 표현이다(예레미야 39:12). 온 땅이 네 앞에 있으니 좋게 보이는 곳으로 가라--창세기 20:15 난외. 다른 모든 사람은 끌려가거나 그곳에 남도록 강요받았지만, 예레미야만은 원하는 곳에 머물 수 있는 선택권을 받았다.
English original
4. look well unto thee--the very words of Nebuchadnezzar's charge
(Jer 39:12).
all the land is before thee . . . seemeth good--
(Ge 20:15,
Margin). Jeremiah alone had the option given him of staying where he pleased, when all the rest were either carried off or forced to remain there.
5
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한국어
5. 그가 아직 돌아가지 않았을 때--삽입구다. 예레미야가 가는 것이 나을지 망설이자, 느부사라단은 이어서 '그러면 그달랴에게 가라'고 말했다. 영어 성경의 또한 돌아가라가 아니라, 내가 추측하건대 나와 함께 가는 것보다 여기에 머무는 것을 더 원한다면 그렇게 하라는 뜻이다. 양식--이사야 33:16. 선물--오히려 예물이다. 이는 포위 중에 아마 모든 것을 잃었을 선지자에게 때맞은 구제였을 것이다.
English original
5. while he was not yet gone back--parenthetical. When Jeremiah hesitated whether it would be best for him to go, Nebuzara-dan proceeded to say, "Go, then, to Gedaliah," (not as English Version, "Go back, also"), if thou preferrest (as Nebuzara-dan inferred from Jeremiah's hesitancy) to stop here rather than go with me.
victuals--
(Isa 33:16).
reward--rather, "a present." This must have been a seasonable relief to the prophet, who probably lost his all in the siege.
6
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6. 미스바--예루살렘 북서쪽 베냐민 땅에 있었다(예레미야 41:5, 6, 9). 요단 건너 길르앗의 미스바가 아니다(사사기 10:17). 예레미야는 이방 궁정에서 명예와 즐거움을 누리러 가기보다, 고난과 유다인들의 배은망덕 속에서도 자기 나라에 남음으로써 애국심과 경건을 보였다(히브리서 11:24-26). 이는 그가 떠나려 했던 일의 동기가 순수했음을 변호한다(예레미야 37:12-14).
English original
6. Mizpah--in Benjamin, northwest of Jerusalem
(Jer 41:5, 6, 9).
Not the Mizpah in Gilead, beyond Jordan
(Jud 10:17).
Jeremiah showed his patriotism and piety in remaining in his country amidst afflictions and notwithstanding the ingratitude of the Jews, rather than go to enjoy honors and pleasures in a heathen court
(Heb 11:24-26).
This vindicates his purity of motive in his withdrawal
(Jer 37:12-14).
7
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한국어
7. 들에 있던 군대 지휘관들--유다 군대의 지도자들은 시드기야가 잡힐 때 갈대아 사람들의 눈을 피하려고 나라 곳곳에 흩어져 있었다(예레미야 52:8).
English original
7. captains . . . in the fields--The leaders of the Jewish army had been "scattered" throughout the country on the capture of Zedekiah
(Jer 52:8),
in order to escape the notice of the Chaldeans.
8
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한국어
8. 느도바 사람--유다의 한 성읍 느도바 출신이다(사무엘하 23:28). 마아가 사람--헤르몬 산 기슭의 마아가 출신이다(신명기 3:14).
English original
8. Netophathite--from Netophah, a town in Judah
(2Sa 23:28).
Maachathite--from Maachathi, at the foot of Mount Hermon
(De 3:14).
9
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한국어
9. 두려워하지 말라--그들은 자기들의 행위 때문에 갈대아 사람들에게 용서를 받지 못할까 두려워했다. 그래서 그는 맹세로 그들의 안전을 보증했다. 섬기라--문자적으로는 앞에 서다라는 뜻이다(예레미야 40:10; 52:12). 곧 바벨론 왕의 명령을 수행할 준비를 하고 곁에 있다는 뜻이다.
English original
9. Fear not--They were afraid that they should not obtain pardon from the Chaldeans for their acts. He therefore assured them of safety by an oath.
serve--literally, "to stand before"
(Jer 40:10; Jer 52:12),
that is, to be at hand ready to execute the commands of the king of Babylon.
10
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한국어
10. 미스바--바벨론과 유다 사이의 길목에 있어 두 나라 사이의 일을 처리하기 편리했다. 나는 ... 그러나 너희는--그는 그들의 마음을 얻으려고 갈대아 사람들을 섬기는 부담은 자기에게 떨어지고, 그들은 자유롭게 포도주와 과일과 기름을 거둘 수 있다고 교묘하게 말한다. 그는 지금 그 과실들이 바벨론에 바칠 조공의 주요 부분이 될 것이라는 말은 덧붙이지 않는다. 바벨론은 곡식은 풍부했으나 포도, 무화과, 올리브는 덜 생산적이었다[헤로도토스 1.193]. 가난한 자들에게 포도원을 준 일(예레미야 39:10)은 불만을 품은 자들에게 가장 좋은 열매를 누릴 희망을 주었을 것이다(예레미야 40:12).
English original
10. Mizpah--lying on the way between Babylon and Judah, and so convenient for transacting business between the two countries.
As for me . . . but ye--He artfully, in order to conciliate them, represents the burden of the service to the Chaldeans as falling on him, while they may freely gather their wine, fruits, and oil. He does not now add that these very fruits were to constitute the chief part of the tribute to be paid to Babylon: which, though fruitful in corn, was less productive of grapes, figs, and olives [HERODOTUS, 1.193]. The grant of "vineyards" to the "poor"
(Jer 39:10)
would give hope to the discontended of enjoying the best fruits
(Jer 40:12).
11
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한국어
11. 모압에 있던 유다인들--갈대아 사람들이 다가올 때 그곳으로 피했던 자들이다. 하나님은 보복의 엄격함을 이렇게 누그러뜨리셔서 남은 자가 있게 하셨다.
English original
11. Jews . . . in Moab--who had fled thither at the approach of the Chaldeans. God thus tempered the severity of His vengeance that a remnant might be left.
13
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13. 들에서--성 안이 아니라 시골에 흩어져 있었다(예레미야 40:7).
English original
13. in the fields--not in the city, but scattered in the country
(Jer 40:7).
14
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한국어
14. 바알리스--이방 이름에서 흔히 그러하듯 우상 바알에서 나온 이름이다. 암몬 사람들--그래서 이스마엘은 그달랴를 죽인 뒤 그들에게 갔다(예레미야 41:10). 죽이다--문자적으로는 네 영혼을 치다라는 뜻, 곧 치명적인 타격이다. 이스마엘--그는 다윗 왕가의 씨였으므로(예레미야 41:1), 자신이 받을 자격이 있다고 생각한 통치권을 그달랴가 받은 것을 시기했다. 그래서 유다의 옛 이방 원수와 결탁했다. 믿지 않았다--너그럽지만 지혜롭지 못한 의심 없음이다(전도서 9:16).
English original
14. Baalis--named from the idol Baal, as was often the case in heathen names.
Ammonites--So it was to them that Ishmael went after murdering Gedaliah
(Jer 41:10).
slay--literally, "strike thee in the soul," that is, a deadly stroke.
Ishmael--Being of the royal seed of David
(Jer 41:1),
he envied Gedaliah the presidency to which he thought himself entitled; therefore he leagued himself with the ancient heathen enemy of Judah.
believed . . . not--generous, but unwise unsuspiciousness
(Ec 9:16).
16
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한국어
16. 네가 거짓을 말한다--경고를 받았음에도 하나님이 의로운 자들이 그들을 위해 놓인 덫으로 이렇게 달려들도록 허락하신 것은 섭리의 신비다. 이사야 57:1이 해답을 제시한다.
English original
16. thou speakest falsely--a mystery of providence that God should permit the righteous, in spite of warning, thus to rush into the trap laid for them!
Isa 57:1
suggests a solution.
예레미야 40:1-16. 예레미야가 라마에서 풀려나 그달랴에게 가고, 남은 유다인들이 그에게 모여듦. 요하난이 그달랴에게 이스마엘의 음모를 경고하나 헛됨. 1. 임한 말씀--책의 새 부분, 곧 성이 함락된 뒤 유다와 애굽에 있는 유다인들에게 주어진 예언들과 역사가 섞인 부분(41-44장)의 표제다. 예언은 예레미야 42:7부터 시작되며, 앞의 역사는 그 서론이다. 사슬에 묶인 채--감옥 뜰에서 풀려났지만(예레미야 39:14 주석을 보라), 성이 불탈 때의 혼란 속에서 다른 포로들과 함께 사슬에 묶여 끌려간 듯하다. 그리고 라마에 이르러서야 완전한 자유를 얻었다. 느부사라단은 베냐민 땅 라마에 숙영지를 두었고, 거기서 포로들을 바벨론으로 옮기기 전에 모았다(예레미야 31:15). 그는 예레미야를 풀어 주면서 왕의 명령에 순종했다(예레미야 39:11). 예레미야가 한때 사슬에 묶인 것은 그를 맡은 자들의 부주의 때문이었거나, 느부사라단이 백성이 예레미야를 가둔 배은망덕을 꾸짖고 싶었기 때문일 수 있다[칼빈]. 그래서 그는 예레미야뿐 아니라 백성에게도 너희라고 말한다(예레미야 40:2, 3).