Chapter commentary
Jeremiah Chapter 44
1
Jer 44:1-30.
한국어
English original
Jer 44:1-30.
JEREMIAH REPROVES THE JEWS FOR THEIR IDOLATRY IN EGYPT, AND DENOUNCES GOD'S JUDGMENTS ON THEM AND EGYPT ALIKE.
1. Migdol--meaning a "tower." A city east of Egypt, towards the Red Sea
(Ex 14:2; Nu 33:7).
Noph--Memphis, now Cairo
(Jer 2:16).
Pathros--Upper Egypt
(Isa 11:11).
2
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한국어
2. 예루살렘에 내린 재앙--내가 내 거룩한 성도 아끼지 않았다면, 내가 혐오하는 애굽에서 너희가 안전할 리는 더욱 없다.
English original
2. evil . . . upon Jerusalem--If I spared not My own sacred city, much less shall ye be safe in Egypt, which I loathe.
3
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한국어
3. 그들이 갔다--완고하게 힘쓴 것을 암시한다. 그들은 분향, 곧 우상숭배의 한 종류로 모든 종류를 대표하는 행위를 하려고 일부러 길을 벗어나 갔다.
English original
3. they went--implying perverse assiduity: they went out of their way to burn incense (one species of idolatry put for all kinds), &c.
4
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한국어
4. 역대하 36:15.
English original
4.
(2Ch 36:15).
7
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한국어
7. 이제--그토록 많은 경고를 받은 뒤에라는 뜻이다. 너희 영혼을 해치는 이 큰 악을 행하다--예레미야 7:19; 민수기 16:38; 잠언 8:36. 너희가 해치는 이는 하나님이 아니라 너희 자신이다.
English original
7. now--after so many warnings.
commit . . . this . . . evil against your souls--
(Jer 7:19; Nu 16:38; Pr 8:36).
It is not God whom you injure, but yourselves.
8
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한국어
8. 애굽에서--그들은 애굽 사람들의 환심을 사려고 그곳에서 자신들을 더럽혔다. 너희가 간 것--두려움에 강요된 것이 아니라, 내가 금하고 유다에 머무를 자유가 있었는데도 자발적으로 간 것이다. 스스로 끊어지게 하려 함--그들은 말하자면 의도적으로 자기 멸망을 불러들였다.
English original
8. in . . . Egypt--where they polluted themselves to ingratiate themselves with the Egyptians.
ye be gone--not compelled by fear, but of your own accord, when I forbade you, and when it was free to you to stay in Judea.
that ye might cut yourselves off--They, as it were, purposely courted their own ruin.
9
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한국어
9. 너희 조상들의 악이 너희에게 가장 큰 재앙들의 근원이 되었음을 잊었느냐? 그들의 아내들--유다의 세속 왕비들은 우상숭배를 크게 조장했다(열왕기상 11:1-8; 15:13; 16:31). 유다 땅--그들은 하나님께 거룩한 땅을 더럽혔다.
English original
9. Have you forgotten how the wickednesses of your fathers were the source of the greatest calamities to you?
their wives--The Jews' worldly queens were great promoters of idolatry
(1Ki 11:1-8; 15:13; 16:31).
the land of Judah--They defiled the land which was holy unto God.
10
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한국어
10. 그들이 ... 너희가--삼인칭은 그들이 하나님에게서 멀어졌기 때문에 그들을 하나님에게서 떨어진 위치에 둔다. 이인칭은 하나님이 전에 그들에게 직접 말씀하셨음을 암시한다. 겸비하지 않았다--문자적으로는 통회하지 않았다는 뜻이다(시편 51:17). 두려워하지도 않았다--잠언 28:14.
English original
10. They . . . you--The third person puts them to a distance from God on account of their alienating themselves from Him. The second person implies that God formerly had directly addressed them.
humbled--literally, "contrite"
(Ps 51:17).
neither . . . feared--
(Pr 28:14).
11
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한국어
11. 보라, 내가 너희에게 얼굴을 향하여 재앙을 내리리라--레위기 17:10 주석을 보라. 온 유다를 끊으리라--곧 모든 우상숭배자를 뜻한다. 예레미야 44:28은 일부가 유다로 돌아왔음을 보여 준다(예레미야 42:17과 비교하라).
English original
11. Behold, I will set my face against you for evil--(See on
Le 17:10).
and to cut off all Judah--that is, all the idolaters;
Jer 44:28
shows that some returned to Judea (compare
Jer 42:17).
14
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한국어
14. 돌아가려고 피하거나 살아남을 자가 없으리라 등--유다인들은 바벨론에 있는 형제들에게는 절망적이라고 생각한 유다 귀환이, 애굽에 있는 자신들에게는 쉬운 일이라고 생각하고 애굽으로 갔다. 그러나 각각의 경우에 정확히 그 반대가 일어날 것이다. 하나님이 바벨론으로 보내신 유다인들은 거기서 우상숭배에서 벗어나 회복되었고, 자기들의 완고한 뜻으로 애굽에 간 자들은 우상숭배 안에서 굳어져 거기서 멸망했다. 소원을 두다--문자적으로는 그들의 영혼을 들어 올린다는 뜻, 곧 희망을 둔다는 말이다(예레미야 22:27 난외; 신명기 24:15 난외와 비교하라). 피한 자 외에는 아무도 돌아오지 못하리라--예레미야 44:28의 적은 수를 가리킨다. 곧 예레미야와 바룩처럼 강제로 애굽에 끌려온 사람들, 그리고 예레미야의 조언에 따라 갈대아 사람들이 도착하기 전에 애굽에서 도망할 사람들이었다(예레미야 42:17 주석을 보라). 칼빈은 덜 그럴듯하게 이 말을 바벨론 포로들의 귀환에 적용하는데, 애굽의 유다인들은 그것을 절망적으로 여겼다.
English original
14. none . . . shall escape . . . that they should return, &c.--The Jews had gone to Egypt with the idea that a return to Judea, which they thought hopeless to their brethren in Babylon, would be an easy matter to themselves in Egypt: the exact reverse should happen in the case of each respectively. The Jews whom God sent to Babylon were there weaned from idolatry, and were restored; those who went to Egypt by their perverse will were hardened in idolatry, and perished there.
have a desire--literally, "lift up (their) soul," that is, their hopes (compare
Jer 22:27,
Margin;
De 24:15,
Margin).
none shall return but such as shall escape--namely, the "small number"
(Jer 44:28)
who were brought by force into Egypt, as Jeremiah and Baruch, and those who, in accordance with Jeremiah's advice, should flee from Egypt before the arrival of the Chaldeans (see on
Jer 42:17).
CALVIN less probably refers the words to the return of the exiles in Babylon, which the Jews in Egypt regarded as hopeless.
15
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한국어
15. 그들의 아내들--우상숭배는 그들에게서 시작되었다(열왕기상 11:4; 디모데전서 2:14). 남편들이 묵인함으로써 그들도 죄책에 연루되었다.
English original
15. their wives--The idolatry began with them
(1Ki 11:4; 1Ti 2:14).
Their husbands' connivance implicated them in the guilt.
16
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한국어
16. 우리는 듣지 않겠다--예레미야 6:16.
English original
16. we will not--
(Jer 6:16).
17
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한국어
17. 우리 입에서 나간 모든 것--우리 신들에게 말한 어떤 서원이든 가리킨다(예레미야 44:25; 신명기 23:23; 사사기 11:36). 모든 미신의 근원은 사람들이 자기 뜻과 상상을 하나님의 명령에 맞서는 데 있다. 하늘의 여왕--예레미야 7:18 주석을 보라. 아스다롯 또는 아스타르테다. 우리와 우리 조상들과 왕들 등--악은 어느 한 계층에 제한되지 않았다. 가장 높은 자부터 가장 낮은 자까지 모두 죄에 참여했다. 그때에는 양식이 풍부했다--어리석은 자들은 겉으로 보이는 번영을 하나님이 그들의 죄를 묵인하신 탓으로 돌린다. 그러나 잠언 1:32; 전도서 8:11-13을 보라. 실제로 하나님은 그들의 우상숭배 때문에 자주 그들을 징계하셨다(사사기 2:14를 보라). 그러나 재앙 속에서 하나님의 손을 깨닫지 못하는 것이 불경건의 저주다. 음식--사람들은 썩어 없어질 떡을 위해 영혼의 떡을 버린다(신명기 8:3; 요한복음 6:27). 에서도 그러했다(히브리서 12:16).
English original
17. whatsoever . . . goeth . . . out of our . . . mouth--whatever vow we have uttered to our gods
(Jer 44:25; De 23:23; Jud 11:36).
The source of all superstitions is that men oppose their own will and fancies to God's commands.
queen of heaven--(See on
Jer 7:18);
Ashtaroth or Astarte.
we . . . fathers . . . king, &c.--The evil was restricted to no one class: all from the highest to the lowest shared the guilt.
then had we plenty--Fools attribute their seeming prosperity to God's connivance at their sin: but see
Pr 1:32; Ec 8:11-13.
In fact, God had often chastised them for their idolatry (see
Jud 2:14);
but it is the curse of impiety not to perceive the hand of God in calamities.
victuals--Men cast away the bread of the soul for the bread that perisheth
(De 8:3; Joh 6:27).
So Esau
(Heb 12:16).
18
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한국어
18. 그들은 자기들의 재앙을 하나님을 섬긴 탓으로 돌린다. 그러나 그런 일들은 흔히 진노가 아니라, 마지막에 자기 백성에게 복을 주시려는 하나님의 은총의 표지다(신명기 8:16).
English original
18. They impute their calamities to their service of God, but these are often marks of His favor, not of wrath, to do His people good at their latter end
(De 8:16).
19
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한국어
19. 그녀를 경배하려고 과자를 만들다--마우러는 그녀의 형상을 만들다라고 번역한다. 달에는 초승달 모양의 과자가 바쳐졌다. 불가타는 영어 성경을 지지한다. 우리 남자들 없이--예레미야 44:15에 언급된 여자들이다. 여기서 큰 무리가 말한다. 우리는 남편들이 부당하게 여길 만한 은밀한 야간 난잡한 의식에 참여한 것이 아니다. 우리의 의식은 공개적이었고 남편들도 알고 있었다는 뜻이다. 그들은 예레미야 한 사람이 여자들뿐 아니라 남자들까지 포함한 모두의 행위에 홀로 반대하는 것이 얼마나 불합리한지 보이려 한다. 이 여자들처럼 죄 있는 자들은 다른 사람들과 공범이라는 사실 아래 자신을 숨기려 한다. 남편과 아내는 서로를 하늘로 돕기보다, 흔히 서로를 지옥에 익게 한다.
English original
19. make . . . cakes to worship her--MAURER translates, "to form her image." Crescent-shaped cakes were offered to the moon. Vulgate supports English Version.
without our men--The women mentioned
(Jer 44:15);
"a great multitude" here speak: we have not engaged in secret night orgies which might justly be regarded unfavorably by our husbands: our sacred rites have been open, and with their privity. They wish to show how unreasonable it is that Jeremiah should oppose himself alone to the act of all, not merely women, but men also. The guilty, like these women, desire to shield themselves under the complicity of others. Instead of helping one another towards heaven, husband and wife often ripen one another for hell.
21
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한국어
21. 그 분향을 여호와께서 기억하지 않으셨겠느냐--예레미야는 그들이 말한 대로 행했다는 것을 인정한다. 그러나 되물어, 하나님이 그들의 악행에 보응하지 않으셨느냐고 한다. 그들의 땅이 현재 황폐한 것 자체가 이를 증언한다(예레미야 44:22). 이는 예언된 바였다(예레미야 25:11, 18, 38).
English original
21. The incense . . . did not the Lord remember--Jeremiah owns that they did as they said, but in retort asks, did not God repay their own evil-doing? Their very land in its present desolation attests this
(Jer 44:22),
as was foretold
(Jer 25:11, 18, 38).
23
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한국어
23. 율법--도덕적 계명들이다. 규례--의식법이다. 증거--사법 규례다(다니엘 9:11, 12).
English original
23. law--the moral precepts.
statutes--the ceremonial.
testimonies--the judicial
(Da 9:11, 12).
25
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한국어
25. 너희가 입으로 말하고 손으로 이루었다--반어적 칭찬이다. 그들은 우상숭배에 대한 변명으로 자기 서원을 이행해야 한다는 의무를 내세웠다. 예레미야는 너희가 우상숭배 서원에는 변덕이 없다고 누구도 비난할 수 없다고 답한다. 그러나 하나님께 대한 확고함이 그런 서원을 하지 못하게 하거나, 이미 했더라도 지키지 못하게 했어야 했다. 너희가 반드시 서원을 이루리라--예레미야는 이 말로 그들을 그들 자신의 치명적인 완고함에 넘겨준다.
English original
25. Ye . . . have both spoken with . . . mouths, and fulfilled with . . . hand--ironical praise. They had pleaded their obligation to fulfil their vows, in excuse for their idolatry. He answers, no one can accuse you of unsteadiness as to your idolatrous vows; but steadfastness towards God ought to have prevented you from making, or, when made, from keeping such vows.
ye will surely accomplish . . . vows--Jeremiah hereby gives them up to their own fatal obstinacy.
26
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한국어
26. 내가 맹세하였다--나 또한 내가 이룰 서원을 하였다는 뜻이다. 너희가 내가 말하고 경고하는 것을 듣지 않으려 하니, 내가 맹세하는 것을 들으라. 내 큰 이름으로--곧 나 자신으로 맹세한다는 뜻이다(창세기 22:16). 하나님이 맹세하실 수 있는 가장 큰 분은 하나님 자신이다(히브리서 6:13, 14). 내 이름이 다시는 일컬어지지 않으리라--유다인들은 지금까지 모든 우상숭배 가운데서도 하나님의 이름과 율법에 호소하는 형식을 유지했는데, 이는 그 민족의 독특한 영광이었다. 하나님은 더 이상 이것을 허락하지 않으실 것이다(에스겔 20:39). 거기에는 더 이상 그분의 이름을 그렇게 더럽힐 자가 남지 않을 것이다.
English original
26. I have sworn--I, too have made a vow which I will fulfil. Since ye will not hear Me speaking and warning, hear Me swearing.
by my great name--that is, by Myself
(Ge 22:16),
the greatest by whom God can swear
(Heb 6:13, 14).
my name shall no more be named--The Jews, heretofore, amidst all their idolatry, had retained the form of appeal to the name of God and the law, the distinctive glory of their nation; God will allow this no more
(Eze 20:39):
there shall be none left there to profane His name thus any more.
27
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한국어
27. 재앙을 내리려고 살피리라--예레미야 1:10; 에스겔 7:6. 섭리로 자기 백성을 위해 선을 베풀려고 늘 세심히 살피시는 하나님이, 말하자면 그들을 해치려고 세심히 살피실 것이다. 예레미야 31:28; 32:41과 대조하라.
English original
27. watch over . . . for evil--
(Jer 1:10; Eze 7:6).
The God, whose providence is ever solicitously watching over His people for good, shall solicitously, as it were, watch for their hurt. Contrast
Jer 31:28; 32:41.
28
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한국어
28. 적은 수--예레미야 44:14, 예레미야 42:17, 이사야 27:13 주석을 보라. “다 멸하겠다”(예레미야 44:27)와 비교하라. 그들이 많은 수로 의기양양하게 돌아가리라 기대했지만, 실제로는 쉽게 셀 수 있는 작은 무리만 남을 것이다. 알리라--대부분은 체험으로, 그리고 큰 대가를 치르고 알게 된다. “내 말인지 그들의 말인지”는 여호와의 멸망 경고와, 우상에게서 복을 기대한다는 그들의 주장을 대조한다(예레미야 44:17). 결국 서는 것은 하나님의 말씀이다(시편 33:11).
English original
28. small number--(see on
Jer 44:14;
and
Jer 42:17; Isa 27:13);
compare "all-consumed"
(Jer 44:27).
A band easily counted, whereas they were expecting to return triumphantly in large numbers.
shall know--most of them experimentally, and to their cost.
whose words . . . mine, or theirs--Hebrew, "that from Me and them." Jehovah's words are His threats of destruction to the Jews; theirs, the assertion that they expected all goods from their gods
(Jer 44:17),
&c. "Mine"; by which I predict ruin to them. "Theirs"; by which they give themselves free scope in iniquity.
shall stand--
(Ps 33:11).
29
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한국어
29. 이것이 너희에게 표징이 되리라--바로 호브라의 재난(예레미야 44:30)은 그가 원수 앞에 쓰러지듯 유다인들도 뒤이어 느부갓네살 앞에 쓰러질 것임을 알리는 표징이다(마태복음 24:8). 칼빈은 이 표징을 사건보다 앞서는 것이 아니라 사건과 동시에 주어지는 표징으로 본다. 유다인들은 이집트가 자연 장벽 때문에 난공불락이라고 믿었지만, 그들이 이곳에서 벌을 받는 일이 곧 그 생각이 거짓이고 하나님의 위협이 참됨을 보일 것이다.
English original
29. this . . . sign unto you--The calamity of Pharaoh-hophra (see on
Jer 44:30)
shall be a sign to you that as he shall fall before his enemy, so you shall subsequently fall before Nebuchadnezzar
(Mt 24:8)
[GROTIUS]. CALVIN makes the "sign" to be simultaneous with the event signified, not antecedent to it, as in
Ex 3:12.
The Jews believed Egypt impregnable, so shut in was it by natural barriers. The Jews being "punished in this place" will be a sign that their view is false, and God's threat true. He calls it "a sign unto you," because God's prediction is equivalent to the event, so that they may even now take it as a sign. When fulfilled it would cease to be a sign to them: for they would be dead.
30
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한국어
30. 호브라--헤로도토스에게서는 아프리에스라 불린다. 그는 바로 느고의 후계자인 삼미스의 뒤를 이었고, 아마시스가 사이스에서 그에게 반역하여 그를 이겼다. 헤로도토스는 아마시스가 처음에는 호브라를 잘 대했으나, 그가 죽지 않으면 안전하지 못하다고 여긴 사람들의 부추김을 받아 그를 목 졸라 죽였다고 기록한다. “그의 원수들”은 아마시스 등을 가리키며, 느부갓네살은 절 끝에서 시드기야와 관련해 따로 언급된다(에스겔 20:3; 30:21).
English original
30. Hophra--in HERODOTUS called Apries. He succeeded Psammis, the successor of Pharaoh-necho, who was beaten by Nebuchadnezzar at Carchemish, on the Euphrates. Amasis rebelled against, and overcame him, in the city Sais.
them that seek his life--HERODOTUS, in curious accordance with this, records that Amasis, after treating Hophra well at first, was instigated, by persons who thought they could not be safe unless he were put to death, to strangle him. "His enemies" refer to Amasis, &c.; the words are accurately chosen, so as not to refer to Nebuchadnezzar, who is not mentioned till the end of the verse, and in connection with Zedekiah
(Eze 20:3; 30:21).
Amasis' civil war with Hophra pioneered the way for Nebuchadnezzar's invasion in the twenty-third year of his reign [JOSEPHUS, Antiquities, 10.11].
예레미야 44:1-30. 예레미야가 애굽에서 우상숭배한 유다인들을 책망하고, 그들과 애굽에게 하나님의 심판을 선포함. 1. 믹돌--망대라는 뜻이다. 홍해 쪽 애굽 동부의 성읍이다(출애굽기 14:2; 민수기 33:7). 놉--멤피스, 지금의 카이로다(예레미야 2:16). 바드로스--상애굽이다(이사야 11:11).