Chapter commentary
Jeremiah Chapter 6
1
Jer 6:1-30.
한국어
English original
Jer 6:1-30.
ZION'S FOES PREPARE WAR AGAINST HER: HER SINS ARE THE CAUSE.
1. Benjamin--Jerusalem was situated in the tribe of Benjamin, which was here separated from that of Judah by the valley of Hinnom. Though it was inhabited partly by Benjamites, partly by men of Judah, he addresses the former as being his own countrymen.
blow . . . trumpet . . . Tekoa--Tikehu, Tekoa form a play on sounds. The birthplace of Amos.
Beth-haccerem--meaning in Hebrew, "vineyard-house." It and Tekoa were a few miles south of Jerusalem. As the enemy came from the north, the inhabitants of the surrounding country would naturally flee southwards. The fire-signal on the hills gave warning of danger approaching.
2
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한국어
2. 비유하였도다--오히려 "내가 황폐하게 한다"는 뜻이다. 문자적으로는 "아름답고 연약한 자여, 내가 시온의 딸을 황폐하게 한다"이다. 곧 "너를" 황폐하게 한다는 말이다. 스가랴 3:9의 "여호수아 앞에"가 곧 "네 앞에"라는 뜻인 것과 같다[모러].
English original
2. likened--rather, "I lay waste." Literally, "O comely and delicate one, I lay waste the daughter of Zion," that is, "thee." So
Zec 3:9,
"before Joshua," that is, "before thee" [MAURER].
3
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3. 목자들--자기 군대를 거느린 적대적 지도자들이다(예레미야 1:15; 4:17; 49:20; 50:45).
먹이리로다--그들은 각자 자기 가까이에 있는 모든 것을 삼킬 것이다. 문자적으로는 "그의 손"인데, 곧 그가 차지한 자리를 뜻한다(민수기 2:17; 이사야 56:5 주석 참조).
English original
3. shepherds--hostile leaders with their armies
(Jer 1:15; 4:17; 49:20; 50:45).
feed--They shall consume each one all that is near him; literally, "his hand," that is, the place which he occupies
(Nu 2:17;
see on
Isa 56:5).
4
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한국어
4, 5. 침략군 병사들이 예루살렘 공격을 서로 격려한다.
준비하라--문자적으로는 전쟁을 "거룩하게 하라"이다. 곧 엄숙한 의식을 갖추어 공식적으로 선포하라는 뜻이다. 그 침략은 하나님께서 엄숙히 명하신 것이었다(이사야 13:3 비교).
정오에--하루 중 가장 더운 때로, 공격이 드물게 이루어지는 시간이다(예레미야 15:8; 20:16).
그들은 이때에도 공격하고 싶어 했다. 그만큼 열의가 컸다.
우리에게 화로다--침략자들의 말이다. 밤이 가까워져 적대 행위가 중단될 것을 슬퍼하는 말이다. 그러나 어둠에도 불구하고 그들은 밤에 공격을 재개한다(예레미야 6:5).
English original
4, 5. The invading soldiers encourage one another to the attack on Jerusalem.
Prepare--literally, "Sanctify" war, that is, Proclaim it formally with solemn rites; the invasion was solemnly ordered by God (compare
Isa 13:3).
at noon--the hottest part of the day when attacks were rarely made
(Jer 15:8; 20:16).
Even at this time they wished to attack, such is their eagerness.
Woe unto us--The words of the invaders, mourning the approach of night which would suspend their hostile operations; still, even in spite of the darkness, at night they renew the attack
(Jer 6:5).
6
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한국어
6. 쌓으라--히브리어로는 "쏟아 붓다"이다. 성벽보다 높게 하려고 흙 바구니를 비워 공성 둔덕을 만드는 일을 가리킨다. 그 둔덕은 "나무"와 토공으로 이루어졌다. "나무"는 전쟁 기계를 만드는 데도 사용되었다.
이 성--침략자들에게 예루살렘을 가리켜 보이는 말이다.
벌을 받을--곧 처벌받을이라는 뜻이다.
온통 압박뿐이라--또는 "온통"을 "벌을 받을"과 연결하여, 그 성이 전적으로, 곧 그 전체 범위에서 처벌받을 것이라는 뜻으로 볼 수도 있다[모러].
English original
6. cast--Hebrew, "pour out"; referring to the emptying of the baskets of earth to make the mound, formed of "trees" and earthwork, to overtop the city walls. The "trees" were also used to make warlike engines.
this--pointing the invaders to Jerusalem.
visited--that is, punished.
wholly oppression--or join "wholly" with "visited," that is, she is altogether (in her whole extent) to be punished [MAURER].
7
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한국어
7. 샘--오히려 물이 솟아나는, 파서 만든 우물이다. 자연적인 샘이나 원천과는 구별된다.
솟쳐 냄같이--흐르게 한다는 뜻이다. 문자적으로는 "파게 한다"인데, 원인이 결과를 대신하여 쓰인 것이다(열왕기하 21:16, 24; 이사야 57:20).
내 앞에--여호와 앞에라는 뜻이다.
English original
7. fountain--rather, a well dug, from which water springs; distinct from a natural spring or fountain.
casteth out--causeth to flow; literally, "causeth to dig," the cause being put for the effect
(2Ki 21:16, 24; Isa 57:20).
me--Jehovah.
8
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한국어
8. 위협 가운데 주어지는 부드러운 호소이다.
떠나지 않게 하라--히브리어로는 "찢겨 나가다"이다. 여호와의 애정 때문에 그분은 떠나기를 원치 않으신다. 예루살렘에 대한 그분의 애착이 매우 컸으므로, 그곳에서 자신을 떼어 내는 데 힘이 필요할 정도였다는 뜻이다(에스겔 23:18; 호세아 9:12; 11:8).
English original
8. Tender appeal in the midst of threats.
depart--Hebrew, "be torn away"; Jehovah's affection making Him unwilling to depart; His attachment to Jerusalem was such that an effort was needed to tear Himself from it
(Eze 23:18; Ho 9:12; 11:8).
9
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한국어
9. 유다인들은 포도이고, 그들의 원수들은 남김없이 주워 담는 이삭 줍는 자들이다.
네 손을 다시 돌려--새로 모은 한 움큼들을 바구니에 거듭거듭 가져오라는 뜻이다. 포로들이 반복해서 바벨론으로 끌려간 일을 가리킨다(예레미야 52:28-30; 열왕기하 24:14; 25:11).
English original
9. The Jews are the grapes, their enemies the unsparing gleaners.
turn back . . . hand--again and again bring freshly gathered handfuls to the baskets; referring to the repeated carrying away of captives to Babylon
(Jer 52:28-30; 2Ki 24:14; 25:11).
10
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한국어
10. 귀가 할례를 받지 못하였으므로--육신성의 포피 때문에 하나님의 교훈에 대해 닫혀 있다는 뜻이다(레위기 26:41; 에스겔 44:7; 사도행전 7:51).
말씀 ... 수치--예레미야 20:8.
English original
10. ear is uncircumcised--closed against the precepts of God by the foreskin of carnality
(Le 26:41; Eze 44:7; Ac 7:51).
word . . . reproach--
(Jer 20:8).
11
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한국어
11. 여호와의 분노--유다를 향한 하나님의 책망이 선지자에게 전달된 것이다. 참기에 지쳤다--예레미야 20:9. 내가 쏟으리라--또는 명령형으로, 하나님의 명령이다(예레미야 6:12 참조). “그것을 쏟으라”는 뜻이다[마우러]. 늙은 자와 나이 많은 자--앞의 말은 늙어 가는 사람을, 뒤의 말은 노쇠한 노인을 뜻한다[마우러](욥기 5:26; 이사야 65:20).
English original
11. fury of . . . Lord--His denunciations against Judah communicated to the prophet.
weary with holding in--
(Jer 20:9).
I will pour--or else imperative: the command of God (see
Jer 6:12),
"Pour it out" [MAURER].
aged . . . full of days--The former means one becoming old; the latter a decrepit old man [MAURER]
(Job 5:26; Isa 65:20).
12
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한국어
12. 하나님께 불순종할 경우 닥치리라고 모세가 경고한 바로 그 형벌들이다(신명기 28:30). 넘어가리니--소유가 옮겨진다는 뜻이다.
English original
12. The very punishments threatened by Moses in the event of disobedience to God
(De 28:30).
turned--transferred.
13
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한국어
13. 예레미야 8:10; 이사야 56:11; 미가 3:11.
English original
13.
(Jer 8:10; Isa 56:11; Mic 3:11).
14
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한국어
14. 상처--영적인 상처를 가리킨다. 가볍게--그 상처가 사소한 것에 불과한 듯이, 또는 피상적인 방식으로 고쳤다는 뜻이다. 실제로는 온전함이 없는데도 모든 것이 온전하다고 선언한 것이다. 말하기를--곧 선지자들과 제사장들이 그렇게 말했다(예레미야 6:13). 그들은 백성에게 임박한 심판과 회개의 필요를 경고해야 했지만, 두려워할 것이 없다고 말했다. 평강--온전함까지 포함하는 말이다. 나라의 도덕 상태가 모두 온전하니 정치 상태도 모두 평안할 것이라는 뜻이다(예레미야 4:10; 8:11; 14:13; 23:17; 에스겔 13:5, 10; 22:28).
English original
14. hurt--the spiritual wound.
slightly--as if it were but a slight wound; or, in a slight manner, pronouncing all sound where there is no soundness.
saying--namely, the prophets and priests
(Jer 6:13).
Whereas they ought to warn the people of impending judgments and the need of repentance, they say there is nothing to fear.
peace--including soundness. All is sound in the nation's moral state, so all will be peace as to its political state
(Jer 4:10; 8:11; 14:13; 23:17; Eze 13:5, 10; 22:28).
15
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한국어
15. 로젠뮐러는 “그들이 수치를 당했어야 했다. 왜냐하면 ... 그러나”라고 번역한다. 히브리어 동사는 종종 행위 자체가 아니라 그 행위를 해야 할 의무를 나타내기 때문이다(창세기 20:9; 말라기 2:7). 마우러는 “그들이 가증한 일을 행하므로 수치를 당할 것이다. 아니, 그들에게는 수치가 없다”고 번역한다. 이는 선지자가 자기 말을 바로잡는 형식이다(예레미야 3:3; 8:12; 에스겔 3:7; 스바냐 3:5). 넘어지는 자들--그들은 넘어지기로 정해진 자기 백성의 나머지 사람들과 함께 넘어질 것이다. 곧 이제 내가 말만 하는 것을 그치고 보복을 집행하겠다는 뜻이다[칼빈].
English original
15. ROSENMULLER translates, "They ought to have been ashamed, because . . . but," &c.; the Hebrew verb often expressing, not the action, but the duty to perform it
(Ge 20:9; Mal 2:7).
MAURER translates, "They shall be put to shame, for they commit abomination; nay (the prophet correcting himself), there is no shame in them"
(Jer 3:3; 8:12; Eze 3:7; Zep 3:5).
them that fall--They shall fall with the rest of their people who are doomed to fall, that is, I will now cease from words; I will execute vengeance [CALVIN].
16
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한국어
16. 길을 잃은 여행자들이 멈추어 서서, 한때 자기들이 걸었으나 지금은 벗어나 버린 바른길이 어느 길인지 묻는 모습에서 온 비유이다. 옛적 길--우상 숭배와 배교는 새로운 길이고, 하나님을 예배하는 것은 옛 길이다. 악은 선과 함께 처음부터 있었던 것이 아니라, 선에서 벗어난 현대의 타락이다. 하나님을 버리는 것은 참된 의미에서 결코 “닦아 놓은 길”이 아니다(예레미야 18:15; 시편 139:24; 말라기 4:4). 쉼--이사야 28:12; 마태복음 11:29.
English original
16. Image from travellers who have lost their road, stopping and inquiring which is the right way on which they once had been, but from which they have wandered.
old paths--Idolatry and apostasy are the modern way; the worship of God the old way. Evil is not coeval with good, but a modern degeneracy from good. The forsaking of God is not, in a true sense, a "way cast up" at all
(Jer 18:15; Ps 139:24; Mal 4:4).
rest--
(Isa 28:12; Mt 11:29).
17
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한국어
17. 파수꾼--임박한 재앙을 알려 백성을 회개로 이끌어야 할 의무가 있는 선지자들을 가리킨다(이사야 21:11; 58:1; 에스겔 3:17; 하박국 2:1).
English original
17. watchmen--prophets, whose duty it was to announce impending calamities, so as to lead the people to repentance
(Isa 21:11; 58:1; Eze 3:17; Hab 2:1).
18
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한국어
18. 회중--“민족들”과 병행되므로, 이스라엘 사람들이 얼마나 완고한지(예레미야 6:16, 17), 또 그들에게 곧 내려질 엄한 형벌이 마땅한지를 증언하도록 초대받은 모인 백성들을 뜻한다(예레미야 6:19). 그들 가운데 있는 것--이스라엘 사람들이 행하는 일들을 뜻한다(예레미야 6:16, 17)[마우러]. 또는 “그들에게 곧 내려질 형벌들”을 뜻한다고 볼 수도 있다[칼빈].
English original
18. congregation--parallel to "nations"; it therefore means the gathered peoples who are invited to be witnesses as to how great is the perversity of the Israelites
(Jer 6:16, 17),
and that they deserve the severe punishment about to be inflicted on them
(Jer 6:19).
what is among them--what deeds are committed by the Israelites
(Jer 6:16, 17)
[MAURER]. Or, "what punishments are about to be inflicted on them" [CALVIN].
19
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한국어
19. 이사야 1:2. 그 생각의 열매--잠언 1:31. 내 율법도 듣지 아니하고 그것을 버렸다--문자적으로는 “그리고 내 율법에 관하여는, 그들이 그것을 버렸다”는 뜻이다. 같은 구문이 창세기 22:24에도 나온다.
English original
19.
(Isa 1:2).
fruit of . . . thoughts--
(Pr 1:31).
nor to my law, but rejected it--literally, "and (as to) My law they have rejected it." The same construction occurs in
Ge 22:24.
20
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한국어
20. 문자적으로는 “향이 내게 온다 한들 이것이 내게 무슨 소용이 있느냐?”라는 뜻이다. 향과 향품 갈대--이사야 43:24; 60:6. 마음과 삶의 순종이 없는 외적 예배는 하나님께 받아들여지지 않는다(예레미야 7:21; 시편 50:7-9; 이사야 1:11; 미가 6:6 등). 달콤한 ... 달콤한--대조법이다. 너희의 달콤한 갈대가 내게는 달콤하지 않다는 뜻이다. 이는 창포를 가리킨다.
English original
20.
Literally, "To what purpose is this to Me, that incense cometh to Me?"
incense . . . cane--
(Isa 43:24; 60:6).
No external services are accepted by God without obedience of the heart and life
(Jer 7:21; Ps 50:7-9; Isa 1:11; Mic 6:6,
&c.).
sweet . . . sweet--antithesis. Your sweet cane is not sweet to Me. The calamus.
21
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한국어
21. 걸림돌--유대인들을 멸망시키는 도구들이다(마태복음 21:44; 이사야 8:14; 베드로전서 2:8 비교). 하나님 자신이(“내가”) 버림받은 자들 앞에 그것을 놓으신다(시편 69:22; 로마서 1:28; 11:9). 아버지와 아들, 이웃과 친구--무차별적인 파멸을 뜻한다.
English original
21. stumbling-blocks--instruments of the Jews' ruin (compare
Mt 21:44; Isa 8:14; 1Pe 2:8).
God Himself ("I") lays them before the reprobate
(Ps 69:22; Ro 1:28; 11:9).
fathers . . . sons . . . neighbour . . . friend--indiscriminate ruin.
22
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한국어
22. 북쪽 ... 땅 끝--고대인들은 북쪽을 잘 알지 못했으므로, 북쪽은 땅의 가장 먼 지역이라 불렸다. 여기서 “끝”으로 번역된 히브리어도 그렇게 옮겨야 한다(이사야 14:13 주석 참조). 이는 갈대아 사람들을 가리킨다(예레미야 1:15; 5:15). 갈대아 사람들이 시온에 가했던 바로 그 재앙들이, 여호와께서 그들에게 되갚으실 보응으로 똑같이 예고된 것은 주목할 만하다(예레미야 50:41-43).
English original
22. north . . . sides of the earth--The ancients were little acquainted with the north; therefore it is called the remotest regions (as the Hebrew for "sides" ought to be translated, see on
Isa 14:13)
of the earth. The Chaldees are meant
(Jer 1:15; 5:15).
It is striking that the very same calamities which the Chaldeans had inflicted on Zion are threatened as the retribution to be dealt in turn to themselves by Jehovah
(Jer 50:41-43).
23
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한국어
23. 바다처럼--이사야 5:30. 전사처럼--그들이 전사와 같다는 말이 아니다. 그들은 실제로 전사들이었다. 뜻은 “가장 완전하게 전사답게 정렬되어” 있다는 것이다[마우러].
English original
23. like the sea--
(Isa 5:30).
as men for war--not that they were like warriors, for they were warriors; but "arrayed most perfectly as warriors" [MAURER].
24
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한국어
24. 그 소문--그들에 관한 보고를 뜻한다.
English original
24. fame thereof--the report of them.
25
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한국어
25. 그는 “시온의 딸”에게 말한다(예레미야 6:23). 이는 예루살렘 주민들에게 성벽 밖으로 나가 적에게 노출되지 말라고 주는 경고이다. 원수의 칼--문자적으로는 “원수에게 칼이 있다”는 뜻, 곧 원수가 칼을 가지고 있다는 말이다.
English original
25. He addresses "the daughter of Zion"
(Jer 6:23);
caution to the citizens of Jerusalem not to expose themselves to the enemy by going outside of the city walls.
sword of the enemy--literally, "there is a sword to the enemy"; the enemy hath a sword.
26
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한국어
26. 재 가운데 뒹굴라--예레미야 25:34; 미가 1:10. 애곡할 때 보통은 “머리에 재를 뿌렸을” 뿐이므로, 재 가운데 뒹군다는 것은 그보다 더한 행동, 곧 재 속에서 굴러 온몸을 재로 뒤덮은 사람처럼 되는 것을 뜻한다(에스겔 27:30). 외아들을 잃은 것처럼--아모스 8:10; 스가랴 12:10. 애통--문자적으로는 “가슴을 치며 표현하는 애통”이다.
English original
26. wallow . . . in ashes--
(Jer 25:34; Mic 1:10).
As they usually in mourning only "cast ashes on the head," wallowing in them means something more, namely, so entirely to cover one's self with ashes as to be like one who had rolled in them
(Eze 27:30).
as for an only son--
(Am 8:10; Zec 12:10).
lamentation--literally, "lamentation expressed by beating the breast."
27
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한국어
27. 망대 ... 요새--예레미야 1:18. 오히려 “시험하는 자와 살피는 자”로 보아야 한다. 예레미야 6:27-30의 제련 비유를 통해, 여호와께서는 결론적으로 선지자의 직무를 확증하시고, 선지자는 자신이 상대해야 할 버림받은 백성의 상태를 요약한다. “시험하는 자”(영어 성경의 “망대”)에 해당하는 히브리어는 금속을 “시험하다”라는 어근에서 왔다. “살피는 자”(영어 성경의 “요새”)는 “시력이 예리한”이라는 아랍어 어근에서 왔거나, “자르는”이라는 히브리어 어근, 곧 금속을 찌꺼기에서 분리한다는 뜻에서 왔다[에발트]. 게세니우스는 영어 성경처럼 “요새”로 번역하지만, 이는 앞의 “시험하는 자”와 어울리지 않는다.
English original
27. tower . . . fortress--
(Jer 1:18),
rather, "an assayer (and) explorer." By a metaphor from metallurgy in
Jer 6:27-30,
Jehovah, in conclusion, confirms the prophet in his office, and the latter sums up the description of the reprobate people on whom he had to work. The Hebrew for "assayer" (English Version, "tower") is from a root "to try" metals. "Explorer" (English Version, "fortress") is from an Arabic root, "keen-sighted"; or a Hebrew root, "cutting," that is, separating the metal from the dross [EWALD]. GESENIUS translates as English Version, "fortress," which does not accord with the previous "assayer."
28
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한국어
28. 심히 패역한 자들--문자적으로는 “패역한 자들 중의 패역한 자들”이라는 뜻으로, 가장 패역하다는 히브리어식 최상급 표현이다. “용사들 중 강한 자”, 곧 가장 강한 자라는 표현과 같다(에스겔 32:21). 예레미야 5:23; 호세아 4:16 참조. 비방하며 다닌다--예레미야 9:4. “비방하려는 목적으로 돌아다닌다”는 뜻이다[마우러]. 놋 등--곧 구리를 뜻한다. 구리와 “철”은 더 천하고 단단한 금속이므로, 유대인들의 타락하고 완고한 성품을 표현한다(이사야 48:4; 60:17).
English original
28. grievous revolters--literally, "contumacious of the contumacious," that is, most contumacious, the Hebrew mode of expressing a superlative. So "the strong among the mighty," that is, the strongest
(Eze 32:21).
See
Jer 5:23; Ho 4:16.
walking with slanders--
(Jer 9:4).
"Going about for the purpose of slandering" [MAURER].
brass, &c.--that is, copper. It and "iron" being the baser and harder metals express the debased and obdurate character of the Jews
(Isa 48:4; 60:17).
29
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한국어
29. 풀무가 탔다--열기가 너무 강하여 풀무 자체가 거의 불붙을 정도가 되었다는 뜻이다. 로젠뮐러는 히브리어 어근을 따라 “헐떡이다” 또는 “씩씩거리다”로 번역하지만, 이는 세게 부는 풀무 소리를 가리킨 것으로 충분하지 못하다. 납--오늘날 수은이 쓰이듯, 은에서 천한 금속을 분리하는 데 쓰였다. 다시 말해 이스라엘을 고난의 풀무 속에서 정결하게 하려고 온갖 노력을 다했지만 헛수고였다는 뜻이다(예레미야 5:3; 베드로전서 1:7). 불에 사름을 당하다--케티브, 곧 히브리어 본문에서는 앞의 “탔다”에서 “사름을 당하다”가 보충된다. 로젠뮐러처럼 “헐떡이다”로 번역하면 이것은 받아들일 수 없고, “불에 사름을 당하다”라는 뜻을 얻으려면 케리, 곧 히브리어 난외의 단어 구분을 따라 읽어야 한다. 이는 “탔다”라는 번역을 지지하는 논거이다. 제련자--정련하는 사람이다. 악한 자들이 제거되지 않았다--분리해 낼 좋은 금속이 전혀 없는 찌꺼기에 해당한다. 전체 덩어리가 모두 찌꺼기인 것이다.
English original
29. bellows . . . burned--So intense a heat is made that the very bellows are almost set on fire. ROSENMULLER translates not so well from a Hebrew root, "pant" or "snort," referring to the sound of the bellows blown hard.
lead--employed to separate the baser metal from the silver, as quicksilver is now used. In other words, the utmost pains have been used to purify Israel in the furnace of affliction, but in vain
(Jer 5:3; 1Pe 1:7).
consumed of the fire--In the Chetib, or Hebrew text, the "consumed" is supplied out of the previous "burned." Translating as ROSENMULLER, "pant," this will be inadmissible; and the Keri (Hebrew Margin) division of the Hebrew words will have to be read, to get "is consumed of the fire." This is an argument for the translation, "are burned."
founder--the refiner.
wicked . . . not plucked away--answering to the dross which has no good metal to be separated, the mass being all dross.
30
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한국어
30. 버림받은 은--합금이 너무 많이 섞여 전혀 쓸모없는 은을 가리킨다(이사야 1:22). 유대인들은 버림받기에만 합당했다.
English original
30. Reprobate--silver so full of alloy as to be utterly worthless
(Isa 1:22).
The Jews were fit only for rejection.
예레미야 6:1-30.
시온의 원수들이 시온을 치려고 전쟁을 준비한다. 그 원인은 시온의 죄이다.
1. 베냐민--예루살렘은 베냐민 지파 지역에 위치해 있었고, 힌놈 골짜기가 그것을 유다 지파 지역과 갈라 놓았다. 예루살렘에는 베냐민 사람들도, 유다 사람들도 일부 살았지만, 그는 자기 동족인 베냐민 사람들에게 말한다.
나팔을 불라 ... 드고아--티케후, 드고아는 소리의 유희를 이룬다. 드고아는 아모스의 출생지이다.
벧학게렘--히브리어로 "포도원 집"이라는 뜻이다. 이곳과 드고아는 예루살렘 남쪽 몇 마일 지점에 있었다. 원수가 북쪽에서 오므로 주변 지방의 주민들은 자연히 남쪽으로 도망했을 것이다. 산 위의 봉화는 다가오는 위험을 경고했다.