Chapter commentary
John Chapter 21
1
Joh 21:1-23.
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English original
Joh 21:1-23.
SUPPLEMENTARY PARTICULARS.
(That this chapter was added by another hand has been asserted, against clear evidence to the contrary, by some late critics, chiefly because the Evangelist had concluded his part of the work with
Joh 20:30, 31.
But neither in the Epistles of the New Testament, nor in other good authors, is it unusual to insert supplementary matter, and so have more than one conclusion).
1, 2. Jesus showed himself again--manifested himself again.
and on this wise he manifested himself--This way of speaking shows that after His resurrection He appeared to them but occasionally, unexpectedly, and in a way quite unearthly, though yet really and corporeally.
2
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2. 나다나엘--(마 10:3 주석을 보라).
English original
2. Nathanael--(See on
Mt 10:3).
3
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3-6. 베드로가 이르되 나는 물고기 잡으러 가노라--(눅 5:11 주석을 보라). 그 밤에 아무것도 잡지 못하였더니--처음의 기적적 고기 잡이 때와 같다(눅 5:5 주석을 보라). 의심 없이 기적이 대조로 인해 더 강하게 그들에게 와닿도록 그렇게 정하신 것이다. 같은 원리는 그리스도의 사역 대부분에서 작용하는 것을 볼 수 있으며, 사실 하나님께서 자기 백성을 영적으로 다루시는 큰 법칙이다.
English original
3-6. Peter saith unto them, I go a fishing--(See on
Lu 5:11).
that night . . . caught nothing--as at the first miraculous draught (see on
Lu 5:5);
no doubt so ordered that the miracle might strike them the more by contrast. The same principle is seen in operation throughout much of Christ's ministry, and is indeed a great law of God's spiritual procedure with His people.
4
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4. 예수께서 서셨으나--(요 20:19, 26 비교). 제자들이 예수이신 줄 알지 못하는지라--아마 마지막 나타나심 이후 상당한 시간이 지났고, 그들이 세속 직업으로 돌아가기로 합의했기 때문에 그를 기대할 준비가 되어 있지 않았을 것이다.
English original
4. Jesus stood--(Compare
Joh 20:19, 26).
but the disciples knew not it was Jesus--Perhaps there had been some considerable interval since the last manifestation, and having agreed to betake themselves to their secular employment, they would be unprepared to expect Him.
5
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5. 얘들아--이 말이 반드시 그를 알아보게 하지는 않았을 것이다. 윗사람이 쓰는 말로 드물지 않았기 때문이다. 그러나 그들이 그를 알아보았을 때에는 이 말이 달콤하게도 그 자신다운 말로 느껴졌을 것이다. 너희에게 고기가 있느냐--먹을 것, 양식이라는 뜻이며 여기서는 물고기를 말한다. 대답하되 없나이다--이것은 그의 평소 방식이었다. 그들로 자기 형편을 말하게 하여, 다가올 일을 더 잘 준비시키신 것이다.
English original
5. Children--This term would not necessarily identify Him, being not unusual from any superior; but when they did recognize Him, they would feel it sweetly like Himself.
have ye any meat?--provisions, supplies, meaning fish.
They answered . . . No--This was in His wonted style, making them tell their case, and so the better prepare them for what was coming.
6
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6. 그들에게 이르시되 그물을 배 오른편에 던지라--의심 없이 이 매우 구체적인 지시를 통해, 깊은 물에 대한 그의 지식과 그것을 다스리는 능력을 그들에게 드러내려 하신 것이다.
English original
6. he said unto them, Cast the net on the right side of the ship--no doubt, by this very specific direction, intending to reveal to them His knowledge of the deep and power over it.
7
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7-11. 예수께서 사랑하시는 그 제자가 베드로에게 이르되 주시라 하니--다시 한 번 알아보는 민첩함에서 형제보다 앞선 것이다(요 20:8 주석을 보라). 그리고 그 뒤에는 베드로 특유의 기민한 행동이 따른다. 벗고 있다가--몸에 붙여 입는 속옷만 입고 있었다는 뜻이다. 바다로 뛰어내리더라--물가에서 백 야드도 안 되는 얕은 곳이었다(요 21:8). 그러므로 헤엄치려 한 것이 아니라, 해안으로 끌어오기 어려운 가득 찬 배보다 더 빨리 예수께 가려 한 것이다.
English original
7-11. that disciple whom Jesus loved, said, It is the Lord--again having the advantage of his brother in quickness of recognition (see on
Joh 20:8),
to be followed by an alacrity in Peter all his own.
he was naked--his vest only on, worn next the body.
cast himself into the sea--the shallow part, not more than a hundred yards from the water's edge
(Joh 21:8),
not meaning therefore to swim, but to get sooner to Jesus than in the full boat which they could hardly draw to shore.
8
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8. 다른 제자들은 작은 배를 타고 오니--배로 왔다는 뜻이다.
English original
8. the other disciples came in a little ship--by ship.
9
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9. 보니--'본다'는 뜻이다. 숯불이 있는데 그 위에 생선이 놓였고 떡도 있더라--이것을 왕상 19:6 및 비슷한 구절들과 비교하면, 예수께서 이 공급을 마련하신 보이지 않는 행위가 분명해질 것이다.
English original
9. they saw--"see."
a fire of coals, and fish laid thereon, and bread--By comparing this with
1Ki 19:6,
and similar passages, the unseen agency by which Jesus made this provision will appear evident.
10
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10. 예수께서 이르시되 지금 잡은 생선을 좀 가져오라 하시니--이렇게 마련된 이중 공급, 곧 그의 것과 그들의 것을 주목하라. 그 의미는 곧 드러날지도 모른다.
English original
10. Jesus saith unto them, Bring of the fish ye have now caught--Observe the double supply thus provided--His and theirs. The meaning of this will perhaps appear presently.
11
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11. 시몬 베드로가 올라가서--배 안으로 들어갔다는 뜻이다. 그물을 육지에 끌어 올리니 가득히 찬 큰 물고기가 백쉰세 마리라 이같이 많으나 그물이 찢어지지 아니하였더라--여기서 이전의 기적적 고기 잡이(눅 5:1-11)를 분명히 가리키는 것은 이 장면의 열쇠를 제공한다. 거기서 고기 잡이는 그들의 장래 사역의 성공을 상징했다. '베드로와 및 함께 있는 모든 사람이 잡은 물고기로 말미암아 놀랐더니 예수께서 시몬에게 이르시되 무서워하지 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라.' 더구나 그들이 처음 부름받을 때에도 '그물을 바다에 던지고 있었으니 이는 어부라', 그들의 세속 직업에 대해 같은 상징적 언급이 주어졌다. '나를 따라오라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라'(마 4:18, 19). 그러므로 여기서도 같은 상징적 언급을 염두에 두면, 전체 장면의 의도는 분명해질 것이다. 그들이 잡은 물고기의 많음과 크기는 이제 빠르게 다가오는 그들의 사역의 거대한 성공을 상징적으로 예고했으며, 이는 기독교 사역을 통해 이어질 successive 고기 잡이의 시작일 뿐이다. 마침내 '물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할' 때까지 그러할 것이다. 그리고 처음 기적적 고기 잡이에서는 그 안의 무게 때문에 그물이 '찢어지는' 중이었다. 이는 그들이 '사람을 잡은' 뒤 그들을 붙들어 두거나 다시 세상으로 빠져나가지 못하게 하는 일이 얼마나 어려울지를 표현했다. 그러나 여기서는 '이같이 많으나 그물이 찢어지지 아니하였더라'고 하니, 우리는 이런 말씀을 떠올리지 않는가(요 10:28). '내가 그들에게 영생을 주노니 영원히 멸망하지 아니할 것이요 또 그들을 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라' [LUTHARDT]? 그러나 모든 참 제자들이 기독교 사역의 매개를 통해 모이는 것은 아니다. 예수 자신이 보이지 않는 방법들로 어떤 이들을 모으시고, 그들은 나중에 정해진 사람 낚는 어부들에게 인식되어 그들의 수고의 열매와 섞인다. 갈릴리 식사에서 어부들이 보이지 않는 어떤 방식으로 이미 자기들 손에 준비되어 있음을 발견한 그 물고기 몫이 바로 이런 이들을 상징하지 않는가?
English original
11. Peter went up--into the boat; went aboard.
and drew the net to land full of great fishes, an hundred and fifty and three; and for all there were so many, yet was not the net broken--The manifest reference here to the former miraculous draught
(Lu 5:1-11)
furnishes the key to this scene. There the draught was symbolical of the success of their future ministry: While "Peter and all that were with him were astonished at the draught of the fishes which they had taken, Jesus said unto him, Fear not, from henceforth thou shalt catch men." Nay, when first called, in the act of "casting their net into the sea, for they were fishers," the same symbolic reference was made to their secular occupation: "Follow Me, and I will make you fishers of men"
(Mt 4:18, 19).
Here, then, if but the same symbolic reference be kept in view, the design of the whole scene will, we think, be clear. The multitude and the size of the fishes they caught symbolically foreshadowed the vast success of their now fast approaching ministry, and this only as a beginning of successive draughts, through the agency of a Christian ministry, till, "as the waters cover the sea, the earth should be full of the knowledge of the Lord." And whereas, at the first miraculous draught, the net "was breaking" through the weight of what it contained--expressive of the difficulty with which, after they had 'caught men,' they would be able to retain, or keep them from escaping back into the world--while here, "for all they were so many, yet was not the net broken," are we not reminded of such sayings as these
(Joh 10:28):
"I give unto My sheep eternal life, and they shall never perish, neither shall any pluck them out of My hand" [LUTHARDT]? But it is not through the agency of a Christian ministry that all true disciples are gathered. Jesus Himself, by unseen methods, gathers some, who afterwards are recognized by the constituted fishers of men, and mingle with the fruit of their labors. And are not these symbolized by that portion of our Galilean repast which the fishers found, in some unseen way, made ready to their hand?
12
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12-14. 제자들이 주이신 줄 아는 고로 당신이 누구냐 감히 묻는 자가 없더라--이는 그들이 그에게 '나다'라고 말씀해 주시기를 바랐을 것임을 암시한다. 그러나 매우 설득력 있는 증거를 가지고 있었으므로, 감히 질문했다가 '믿음 없는 것과 마음이 완악한 것'으로 책망받을까 두려워했다.
English original
12-14. none . . . durst ask him, Who art thou, knowing it was the Lord--implying that they would have liked Him just to say, "It is I"; but having such convincing evidence they were afraid of being "upbraided for their unbelief and hardness of heart" if they ventured to put the question.
13
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13. 예수께서 오셔서 떡을 가져다가--그 떡이라는 뜻이다. 그들에게 주시고 생선도 그와 같이 하시니라--(눅 24:30 주석을 보라).
English original
13. Jesus . . . taketh bread--the bread.
and giveth them, and the fish likewise--(See on
Lu 24:30).
14
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14. 이것은 예수께서 죽은 자 가운데서 살아나신 후에 세 번째로 제자들에게 나타나신 것이라--나타내신 것이라는 뜻이다. 제자들에게--그의 모인 제자들에게라는 뜻이다. 개별 제자들에게 나타나신 것을 세면 더 많았다.
English original
14. This is the third time that Jesus showed himself--was manifested.
to his disciples--His assembled disciples; for if we reckon His appearances to individual disciples, they were more.
15
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15-17. 그들이 조반 먹은 후에 예수께서 이르시되--식사 동안 침묵이 지배했던 듯하다. 그의 편에서는 그들이 말없이 그를 관찰함으로 그의 동일성에 대한 확신이 더 굳어지게 하려는 것이었고, 그들의 편에서는 그가 말씀하시기 전까지 말하기를 경외롭게 삼간 것이었다. 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐--주를 부인하기 얼마 전 베드로가 했던 슬픈 말, '모든 사람이 주로 말미암아 실족할지라도 나는 결코 실족하지 않겠나이다'(마 26:33)를 사랑으로 가리키며, 이 암시로 그 전체 장면을 그의 마음 앞에 생생히 가져와 그를 부끄럽게 하려는 것이다. 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다--그는 '이 사람들보다 더'라는 말을 덧붙이지 않고, 자기 고백의 진실성을 구주의 전지하심에 호소하는 감동적인 말을 앞세운다. 이것은 이전의 말과 완전히 다른 종류의 말이다. 내 어린 양을 먹이라--이 용어를 단순한 애정의 축소형으로 보고 '양'과 같은 뜻으로 보는 것은 분명 잘못이다 [WEBSTER and WILKINSON]. 용례상 '어린 양'은 나이나 그리스도인의 위치에서 어리고 연약한 제자들(사 40:11; 요일 2:12, 13)을, '양'은 더 성숙한 이들을 뜻한다고 이해하는 것이 훨씬 더 맞다. 많은 이들과 함께 베드로가 여기서 직분에 복귀되었다고 말해야 하는가? 정확히는 아니다. 그는 실제로 그 직분에서 제외된 적이 없기 때문이다. 그러나 그의 행위 뒤에는 그리스도의 명예가 받은 깊은 상처, 그의 직분에 묻은 얼룩, 형제들 가운데 그의 높은 지위에 입은 손상, 그리고 앞에 놓인 큰 사역을 바라보는 그의 위로까지, 이런 부르심의 갱신과 지위의 재확립이 필요했다.
English original
15-17. when they had dined, Jesus saith--Silence appears to have reigned during the meal; unbroken on His part, that by their mute observation of Him they might have their assurance of His identity the more confirmed; and on theirs, from reverential shrinking to speak till He did.
Simon, son of Jonas, lovest thou me more than these?--referring lovingly to those sad words of Peter, shortly before denying his Lord, "Though all men shall be offended because of Thee, yet will I never be offended"
(Mt 26:33),
and intending by this allusion to bring the whole scene vividly before his mind and put him to shame.
Yea, Lord; thou knowest that I love thee--He adds not, "more than these," but prefixes a touching appeal to the Saviour's own omniscience for the truth of his protestation, which makes it a totally different kind of speech from his former.
He saith unto him, Feed my lambs--It is surely wrong to view this term as a mere diminutive of affection, and as meaning the same thing as "the sheep" [WEBSTER and WILKINSON]. It is much more according to usage to understand by the "lambs," young and tender disciples, whether in age or Christian standing
(Isa 40:11; 1Jo 2:12, 13),
and by the "sheep" the more mature. Shall we say (with many) that Peter was here reinstated in office? Not exactly, since he was not actually excluded from it. But after such conduct as his, the deep wound which the honor of Christ had received, the stain brought on his office, the damage done to his high standing among his brethren, and even his own comfort, in prospect of the great work before him, required some such renewal of his call and re-establishment of his position as this.
16
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한국어
16. 또 두 번째 이르시되 ... 네가 나를 사랑하느냐 등--이 질문의 반복에서 상처는 다시 열리도록 의도되었으나, '이 사람들보다 더'라는 말은 반복되지 않는다. 그리스도는 부드러운 의사일 뿐 아니라 숙련된 의사이시며, 그 점에 대한 베드로의 침묵은 그의 죄와 어리석음에 대한 충분한 고백이었기 때문이다. 베드로가 같은 말로 자기 고백을 반복하자, 우리 주께서는 회복시키는 은혜의 표현에서 더 높이 올라가신다. 치라--돌보라는 뜻이다. 내 양을--여기서 단어가 단순히 먹이다를 뜻하는 말에서 목자처럼 돌보다를 뜻하는 말로 의도적으로 바뀌었다는 점이 관찰되어 왔다. 이는 그 소명의 지속적 행사와 그 가장 높은 기능들을 나타낸다.
English original
16. He saith to him . . . the second time . . . lovest thou me, &c.--In this repetition of the question, though the wound was meant to be reopened, the words "more than these" are not repeated; for Christ is a tender as well as skilful Physician, and Peter's silence on that point was confession enough of his sin and folly. On Peter's repeating his protestation in the same words, our Lord rises higher in the manifestation of His restoring grace.
Feed--keep.
my sheep--It has been observed that the word here is studiously changed, from one signifying simply to feed, to one signifying to tend as a shepherd, denoting the abiding exercise of that vocation, and in its highest functions.
17
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17. 세 번째 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 주께서 세 번째 네가 나를 사랑하느냐 하시므로 베드로가 근심하여 등--이것은 앞의 두 번 찔림으로 아직 쓰라린 상처에 의사가 가장 깊게 절개한 것이었다. 이제야 베드로는 이 연속된 찌름들의 목적을 알아차렸을 것이다. 세 번째가 모든 것을 드러냈고, 그가 '세 번이나 그를 안다고 부인한' 두려운 기억들이 그의 눈앞에 밀려와 그를 정곡으로 찔렀다. 그가 그렇게 느끼는 것은 합당했다. 그것이 의도된 것이었다. 그러나 이것이 이루어지자, 고통스러운 대화는 기쁜 '내 양을 먹이라'로 끝난다. 마치 '이제 시몬아, 그 밤들 중의 밤 이후 너를 덮고 있던 구름의 마지막 티끌도 사라졌다. 이제부터 너는 나와 내 일을 위해 그런 장면이 결코 없었던 것처럼 될 것이다'라고 말씀하시는 듯하다.
English original
17. He saith unto him the third time, Simon, son of Jonas, lovest thou me? Peter was grieved because he said the third time, &c.--This was the Physician's deepest incision into the wound, while yet smarting under the two former probings. Not till now would Peter discern the object of this succession of thrusts. The third time reveals it all, bringing up such a rush of dreadful recollections before his view, of his "thrice denying that he knew Him," that he feels it to the quick. It was fitting that he should; it was meant that he should. But this accomplished, the painful dialogue concludes with a delightful "Feed My sheep"; as if He should say, "Now, Simon, the last speck of the cloud which overhung thee since that night of nights is dispelled: Henceforth thou art to Me and to My work as if no such scene had ever happened."
18
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한국어
18, 19. 네가 젊어서는--노년의 문턱까지 이르는 삶의 전 기간을 포함한다. 스스로 띠 띠고 원하는 곳으로 다녔거니와--네가 네 자신의 주인이었다는 뜻이다. 늙어서는 네 팔을 벌리리니--처형을 위해 결박되려고 팔을 벌린다는 뜻이며, 반드시 십자가 위에서라는 뜻은 아니다. 그러나 베드로의 죽음이 십자가형이었다는 매우 이른 전승을 의심할 이유는 없다.
English original
18, 19. When thou wast young--embracing the whole period of life to the verge of old age.
thou girdedst thyself, and walkedst whither thou wouldest--wast thine own master.
when . . . old thou shalt stretch forth thine hands--to be bound for execution, though not necessarily meaning on a cross. There is no reason, however, to doubt the very early tradition that Peter's death was by crucifixion.
19
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한국어
19. 이 말씀은 베드로가 어떠한 죽음으로 하나님께 영광을 돌릴 것을 가리키심이러라--그러므로 단순히 그의 죽음의 방식에 대한 예언이 아니라, 스승을 위해 죽음으로 그에게 부여될 영예에 대한 예언이다. 실제로 이 예언은 그의 세 번 회복을 이어 주려는 의도였음이 의심 없다. '그렇다, 시몬아, 너는 내 어린 양을 먹이고 내 양을 먹일 뿐 아니라, 그런 봉사의 긴 생애 뒤에 주 예수의 이름을 위해 죽기에 합당한 자로 여겨질 것이다.' 이 말씀을 하시고 이르시되 나를 따르라 하시니--복음서 기자는 이 예언의 발언을 그를 따르라는 초대와 이렇게 연결함으로, 그 부르심이 그 순간 그와 함께 걸어가는 것만이 아니라, '자기 십자가를 지고' 그 뒤를 따르는 더 깊은 의미로 이해되었음을 나타내려 한다.
English original
19. This spake he, signifying by what death he should glorify God--not, therefore, a mere prediction of the manner of his death, but of the honor to be conferred upon him by dying for his Master. And, indeed, beyond doubt, this prediction was intended to follow up his triple restoration:--"Yes, Simon, thou shall not only feed My lambs, and feed My sheep, but after a long career of such service, shalt be counted worthy to die for the name of the Lord Jesus."
And when he had spoken this, he saith unto him, Follow me--By thus connecting the utterance of this prediction with the invitation to follow Him, the Evangelist would indicate the deeper sense in which the call was understood, not merely to go along with Him at that moment, but to come after Him, "taking up his cross."
20
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한국어
20, 21. 베드로가 돌이켜--그가 지시받은 대로 즉시 따랐음을 보여 준다. 예수께서 사랑하시는 그 제자가 따르는 것을 보니 그는 만찬석에서 예수의 품에 의지하여 주님 주를 파는 자가 누구오니이까 묻던 자더라--복음서 기자는 가장 기억할 만한 자리에서 자신에게 허락된 특별한 친밀함을 이렇게 암시한다. 아마도 베드로가 예수께 그에 관해 다소 앞선 질문을 한 것을 사랑으로 설명하려는 것이다. 이 가능성이 더 큰 것은, 여기서 그가 회상하는 배신자에 관한 질문을 하도록 제안한 사람이 베드로였기 때문이다(요 13:24, 25).
English original
20, 21. Peter, turning about--showing that he followed immediately as directed.
seeth the disciple whom Jesus loved following; which also leaned on Jesus' breast at supper, and said, Lord, which is he that betrayeth thee?--The Evangelist makes these allusions to the peculiar familiarity to which he had been admitted on the most memorable of all occasions, perhaps lovingly to account for Peter's somewhat forward question about him to Jesus; which is the rather probable, as it was at Peter's suggestion that he put the question about the traitor which he here recalls
(Joh 13:24, 25).
21
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한국어
21. 베드로가 ... 예수께 여짜오되 주님 이 사람은 어떻게 되겠사옵나이까--이 사람은 어떠합니까? 또는 그에게는 무슨 일이 일어나겠습니까?라는 뜻이다.
English original
21. Peter . . . saith to Jesus, Lord, and what shall this man do?--What of this man? or, How shall it fare with him?
22
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한국어
22, 23. 예수께서 이르시되 내가 올 때까지 그를 머물게 하고자 할지라도 네게 무슨 상관이냐 너는 나를 따르라--요한만이 열둘 가운데 예루살렘 멸망 뒤까지 살아남아 '마지막 날들'에 속한 사건들의 연속이 시작되는 것을 목격했다는 사실 때문에, 많은 훌륭한 해석자들은 이것이 단순한 가정이 아니라 사실상 사실의 예언이라고 생각한다. 그러나 이는 매우 의심스럽다. 우리 주께서는 요한의 운명에 대해 어떤 긍정적 암시도 주지 않으시려 한 것으로 보는 편이 더 자연스럽다. 그것은 두 사람의 주인이신 분께 속한 문제이며, 그가 적절하다고 여기시는 대로 드러내시거나 감추실 것이라는 뜻이다. 베드로의 몫은 자기 일에 마음을 쓰는 것이다. 따라서 '너는 나를 따르라'에서 '너는'이 강조된다. 그리스도께서 인간 생명에 대해 주장하시는 절대적 처분권을 주목하라. '내가 원한다면 그를 내가 올 때까지 머물게 할지라도' 등.
English original
22, 23. Jesus saith to him, If I will that he tarry fill I come, what is that to thee? follow thou me--From the fact that John alone of the Twelve survived the destruction of Jerusalem, and so witnessed the commencement of that series of events which belongs to "the last days," many good interpreters think that this is a virtual prediction of fact, and not a mere supposition. But this is very doubtful, and it seems more natural to consider our Lord as intending to give no positive indication of John's fate at all, but to signify that this was a matter which belonged to the Master of both, who would disclose or conceal it as He thought proper, and that Peter's part was to mind his own affairs. Accordingly, in "follow thou Me," the word "thou" is emphatic. Observe the absolute disposal of human life which Christ claims: "If I will that he tarry till I come," &c.
23
Untitled
한국어
23. 이 말씀이 형제들에게 나가서 그 제자는 죽지 아니하겠다 하였으나--당시에 그리스도의 재림이 가까웠다는 기대가 널리 퍼져 있었으므로 그들은 더 쉽게 그런 생각에 빠졌다. 예수의 말씀은 그가 죽지 않겠다 하신 것이 아니라--복음서 기자는 자기 스승의 명예에 민감하다. 그런 오해가 바로잡히지 않으면 그의 죽음이 그 명예를 손상하는 것처럼 여겨질 수 있었기 때문이다.
English original
23. Then went this saying abroad among the brethren, that that disciple should not die--into which they the more easily fell from the prevalent expectation that Christ's second coming was then near at hand.
yet Jesus said not unto him, He shall not die--The Evangelist is jealous for His Master's honor, which his death might be thought to compromise if such a misunderstanding should not be corrected.
24
Joh 21:24, 25.
한국어
요 21:24, 25. 이 복음서의 최종 결말. 24. 이 일들을 증언하고 이 일들을 기록한 제자가 이 사람이라--이로써 이 책의 저자를 이 제자에 관해 말한 모든 것과 동일시한다. 우리는 그의 증언이 참인 줄 아노라--(요 19:35 비교).
English original
Joh 21:24, 25.
FINAL CLOSE OF THIS GOSPEL.
24. This is the disciple which testifieth of these things, and wrote these things--thus identifying the author of this book with all that it says of this disciple.
we know that his testimony is true--(Compare
Joh 19:35).
25
Untitled
한국어
25. 예수께서 행하신 일이 이 외에도 많으니--(요 20:30, 31 비교). 만일 낱낱이 기록된다면 내 생각에는--뒤따르는 말을 지나치게 엄밀히 밀어붙이지 말아야 함을 보이는 표현이다. 이 세상이라도 이 기록된 책을 두기에 부족할 줄 아노라 등--이는 이 저자의 숭고한 단순성과 어울리지 않는 단순한 과장 표현이 아니다. 오히려 독자에게, 그가 이제 기록을 마쳤지만 자기 자료가 조금도 고갈되지 않았고 오히려 아직 넘쳐흐르고 있으며, '예수께서 행하신 일'이라는 엄격한 한계 안에서도 거의 얼마든지 '복음서들'을 더 늘릴 수 있다고 느꼈음을 알리려는 것이다. 그러나 이 비길 데 없는 역사들의 수가 제한된 데에도, 살아 있는 말씀들을 주재하고 관통하신 그 신적 지혜가 그들의 다양성과 충만함 속에 있는 것만큼이나 담겨 있다.
English original
25. And there are many other things which Jesus did--(Compare
Joh 20:30, 31).
if . . . written every one, I suppose--an expression used to show that what follows is not to be pressed too far.
even the world itself would not hold the books, &c.--not a mere hyperbolical expression, unlike the sublime simplicity of this writer, but intended to let his reader know that, even now that he had done, he felt his materials so far from being exhausted, that he was still running over, and could multiply "Gospels" to almost any extent within the strict limits of what "Jesus did." But in the limitation of these matchless histories, in point of number, there is as much of that divine wisdom which has presided over and pervades the living oracles, as in their variety and fulness.
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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요 21:1-23. 보충적 세부 사항들. 이 장이 다른 손에 의해 덧붙여졌다고, 그 반대의 명백한 증거에도 불구하고 일부 근래 비평가들이 주장했다. 그 주된 이유는 복음서 기자가 요 20:30, 31에서 자기 부분의 일을 마무리했기 때문이다. 그러나 신약의 서신들이나 다른 좋은 저자들에서도 보충 내용을 삽입하여 결론을 둘 이상 갖는 일은 드물지 않다. 1, 2. 예수께서 다시 자기를 나타내시니라--다시 나타내셨다는 뜻이다. 나타내신 일은 이러하니라--이런 표현 방식은 부활 후 그가 그들에게 때때로, 예기치 않게, 그리고 매우 비지상적인 방식으로 나타나셨으나, 여전히 실제로 그리고 육체적으로 나타나셨음을 보여 준다.