Chapter commentary
Leviticus Chapter 18
1
Le 18:1-30.
English original
Le 18:1-30.
UNLAWFUL MARRIAGES.
2
Untitled
2-4. わたしはあなたがたの主である——ここでイスラエルに対する神の主権が改めて言及されたのは、エジプトとカナンの双方で行われていた社会的慣習とは大きく異なるいくつかの律法に、特に言及するためであった。というのも、本章に列挙された律法が抑制しようとした悪行は、両国において自由に行われ、あるいは公に是認されていたからである。そして実際、古代カナン人の絶滅は、彼らがその地を汚した忌まわしい行いによるものと記されている。
English original
2-4. I am the Lord your God--This renewed mention of the divine sovereignty over the Israelites was intended to bear particularly on some laws that were widely different from the social customs that obtained both in Egypt and Canaan; for the enormities, which the laws enumerated in this chapter were intended to put down, were freely practised or publicly sanctioned in both of those countries; and, indeed, the extermination of the ancient Canaanites is described as owing to the abominations with which they had polluted the land.
5
Untitled
5. だからあなたがたはわたしのおきてとわたしのさばきを守らなければならない。人がこれを行うなら、彼はこれによって生きる——イスラエル人には、神の律法への従順の条件の下に特別な祝福が約束された。そしてこの約束は、彼らの歴史の特定の時代において、純粋で汚れのない宗教が彼らの間に広まっていたとき、民として享受していた公の繁栄と家庭の幸福において、顕著に実証された。神の律法への従順は常に実際、現世的な利益を保証する。そしてこれが疑いなく、「人がこれを行うなら、彼はこれによって生きる」という言葉の第一の意味であった。しかし、それらが霊的な命へのより高い言及を持っていたことは、主
(ルカ10:28)
と使徒
(ロマ10:2)
によってなされた適用から明らかである。
English original
5. Ye shall therefore keep my statutes, and my judgments: which if a man do, he shall live in them--A special blessing was promised to the Israelites on condition of their obedience to the divine law; and this promise was remarkably verified at particular eras of their history, when pure and undefiled religion prevailed among them, in the public prosperity and domestic happiness enjoyed by them as a people. Obedience to the divine law always, indeed, ensures temporal advantages; and this, doubtless, was the primary meaning of the words, "which if a man do, he shall live in them." But that they had a higher reference to spiritual life is evident from the application made of them by our Lord
(Lu 10:28)
and the apostle
(Ro 10:2).
6
Untitled
6. あなたがたはだれも、自分の近い親類に近づいてはならない——エジプト人においては夫婦関係に関する感情と実践について非常に大きな放縦が広まっていた。彼らは兄弟と姉妹の間だけでなく、親と子の間の結婚も公に是認していた。このような近親相姩的同盟をモーセは賢明に禁じた。そして彼の律法は、この国や他のキリスト教国の結婚規定が主に基づく基盤を形成している。この節はすべての特定の禁止の一般的な要約を含んでいる。そして禁じられた交わりは「近づく」という言葉で示されている。次に続く特定の禁止——すべてこの一般的な要約に含まれる——において、禁じられた親密さは「裸を現す」
[レビ18:12-17]、
「取る」
[レビ18:17, 18]、
および「寝る」
[レビ18:22, 23]
という言葉で示されている。それゆえこの第六節の言葉は他の三つのそれぞれと同一の意味を持ち、それが用いられる結婚は血縁または近すぎる親和関係のもの、すなわち近親相姩的な関係に相当する。
English original
6. None of you shall approach to any that is near of kin to him--Very great laxity prevailed amongst the Egyptians in their sentiments and practice about the conjugal relation, as they not only openly sanctioned marriages between brothers and sisters, but even between parents and children. Such incestuous alliances Moses wisely prohibited, and his laws form the basis upon which the marriage regulations of this and other Christian nations are chiefly founded. This verse contains a general summary of all the particular prohibitions; and the forbidden intercourse is pointed out by the phrase, "to approach to." In the specified prohibitions that follow, all of which are included in this general summary, the prohibited familiarity is indicated by the phrases, to "uncover the nakedness"
[Le 18:12-17],
to "take"
[Le 18:17, 18],
and to "lie with"
[Le 18:22, 23].
The phrase in this sixth verse, therefore, has the same identical meaning with each of the other three, and the marriages in reference to which it is used are those of consanguinity or too close affinity, amounting to incestuous connections.
18
Untitled
18. また、姉妹をめとって、彼女を悩ましてはならない――原文は欄外注では「あなたがたは一人の妻をもう一人の妻のためにめとって、彼女を悩ましてはならない」と訳されており、この箇所には二つの異なり、かつ対立する解釈が与えられてきた。欄外の構文は多妻の明示的な禁止を含む。そして実際、一人以上の妻を持つ習慣が神の御心に直接反することに疑いはない。それは結婚の本来の律法によって禁じられており、レビ記の規定の下での合法性の証拠は発見できない。ただしモーセは――「心のかたくなさのゆえに」
[マタ 19:8; マル 10:5]
――荒々しい初期の時代の民においてそれを容認した。第二の解釈は、亡妻の妹との結婚の合法性に関する「論争の的となる問題」が現代において提起された根拠をなす。そのような婚姻関係の不法性や不適切さを証明するためにどのような議論が用いられようとも、検討中の箇所は健全な批評の基礎の上に立つ限り、その議論に用いることはできない。というのは、ここでそれと結びつけられている犯罪は、それが亡妻の妹との結婚ではなく、妻の生存中に妹と結婚すること――古代のエジプト人、カルデア人、その他に一般的であった習慣――を指すものであるという結論を保証するからである。
English original
18. Neither shalt thou take a wife to her sister, to vex her--The original is rendered in the Margin, "neither shalt thou take one wife to another to vex her," and two different and opposite interpretations have been put upon this passage. The marginal construction involves an express prohibition of polygamy; and, indeed, there can be no doubt that the practice of having more wives than one is directly contrary to the divine will. It was prohibited by the original law of marriage, and no evidence of its lawfulness under the Levitical code can be discovered, although Moses--from "the hardness of their hearts"
[Mt 19:8; Mr 10:5]
--tolerated it in the people of a rude and early age. The second interpretation forms the ground upon which the "vexed question" has been raised in our times respecting the lawfulness of marriage with a deceased wife's sister. Whatever arguments may be used to prove the unlawfulness or inexpediency of such a matrimonial relation, the passage under consideration cannot, on a sound basis of criticism, be enlisted in the service; for the crimes with which it is here associated warrant the conclusion that it points not to marriage with a deceased wife's sister, but with a sister in the wife's lifetime, a practice common among the ancient Egyptians, Chaldeans, and others.
21
Untitled
21. あなたは自分の子種のひとりでも火の中を通らせてモレクに渡してはならない、など――モレク、あるいはモロクは「王」を意味し、アモン人の偶像であった。その像は青銅製で、同じ金属の台座あるいは王座の上に置かれていた。子牛のそれに似たその頭は冠で飾られ、腕は近づく者を抱きしめる姿勢で広げられていた。その信奉者たちは子どもたちをそれに献げた。これがなされるべきとき、彼らは内部の火によって像を高温度まで熱し、それから乳児は炎の上で振られたり、点火された腕の間を通らされたりした。それは偽りの神の好意を確実にするための祓いであった。火の礼拝者は、この清めの過程を受けないすべての子どもは幼時に死ぬだろうと主張した。そしてこのザビア人の迷信の影響はモーセの時代にも依然として広く普及していたため、神の立法者は明確な規定によってそれを禁じる必要があると判断した。
あなたの神の御名を汚してはならない――それを偽りや偽りの神々に与えることによって。あるいは、おそらくこの規定がモロクの礼拝と密接に結びついて立っていることから、意味はむしろ次のようになる。すなわち、子どもたちをそれに献げることによって、あなたの神の御名を、人の犠牲を要求し、投票者の中の残酷さを助長する残酷で血なまぐさい神として冒瀆する機会を外国人に与えてはならない。
English original
21. thou shalt not let any of thy seed pass through the fire to Molech, &c.--Molech, or Moloch, which signifies "king," was the idol of the Ammonites. His statue was of brass, and rested on a pedestal or throne of the same metal. His head, resembling that of a calf, was adorned with a crown, and his arms were extended in the attitude of embracing those who approached him. His devotees dedicated their children to him; and when this was to be done, they heated the statue to a high pitch of intensity by a fire within, and then the infants were either shaken over the flames, or passed through the ignited arms, by way of lustration to ensure the favor of the pretended deity. The fire-worshippers asserted that all children who did not undergo this purifying process would die in infancy; and the influence of this Zabian superstition was still so extensively prevalent in the days of Moses, that the divine lawgiver judged it necessary to prohibit it by an express statute.
neither shalt thou profane the name of thy God--by giving it to false or pretended divinities; or, perhaps, from this precept standing in close connection with the worship of Molech, the meaning rather is, Do not, by devoting your children to him, give foreigners occasion to blaspheme the name of your God as a cruel and sanguinary deity, who demands the sacrifice of human victims, and who encourages cruelty in his votaries.
24
Untitled
24. これらのすべてのことであなたがた自身を汚してはならない――前の節で近親相姦の十七の明確な事例が挙げられている。姻戚関係の十一
[レビ 18:7-16]
と血縁関係の六
[レビ 18:17-20]
を含み、さらに悪化した不自然な性格を持つ幾つかの犯罪的凶行を伴う。道徳的認識の尺度が低い民の教訓のために、その列挙は非常に具体的かつ詳細でなければならなかった。そしてそれを完成したとき、神の立法者はこの節で用いられた際立った言葉で、いかなる例外や修正もなく、これらの犯罪に対するご自身の見解を宣告する。
わたしがあなたがたの前から追い払う国々は、これらすべてのことで汚されている、など――古代の歴史は、この章に記された巨大な悪習が非常に流行しており、いな、エジプトの神殿やカナンの聖なる森で宗教的な動機から規則的に行われていたという多くの恐るべき証拠を与える。そしてこれらの巨大な社会の混乱が、追放の機会であり、正義と報復の摂理の手の中で、イスラエル人が任命された器であった
(創 15:16)。
「土地そのものが住民を吐き出す」
[レビ 18:25]
という強い比喩的表現は、彼らの道徳的腐敗の絶望的な深さを示す。
English original
24. Defile not yourselves in any of these things--In the preceding verses seventeen express cases of incest are enumerated; comprehending eleven of affinity
[Le 18:7-16],
and six of consanguinity
[Le 18:17-20],
together with some criminal enormities of an aggravated and unnatural character. In such prohibitions it was necessary for the instruction of a people low in the scale of moral perception, that the enumeration should be very specific as well as minute; and then, on completing it, the divine lawgiver announces his own views of these crimes, without any exception or modification, in the remarkable terms employed in this verse.
in all these the nations are defiled which I cast out before you, &c.--Ancient history gives many appalling proofs that the enormous vices described in this chapter were very prevalent, nay, were regularly practised from religious motives in the temples of Egypt and the groves of Canaan; and it was these gigantic social disorders that occasioned the expulsion, of which the Israelites were, in the hands of a righteous and retributive Providence, the appointed instruments
(Ge 15:16).
The strongly figurative language of "the land itself vomiting out her inhabitants"
[Le 18:25],
shows the hopeless depth of their moral corruption.
25
Untitled
25. それゆえ、わたしはその不義をその上に訪れ、地そのものが住民を吐き出す――カナン人は巨大で矯正不能な罪人として滅ぼし尽くされるべきであった。そしてこの滅ぼし尽くしは、その律法がひどくかつ粘り強く踏みにじられた支配者の下された司法的な刑罰であることが明らかであった。しかし律法が違反される前に、それは以前から存在していなければならない。それゆえ、上に挙げたすべての恐ろしい犯罪を禁じる律法――カナン人にも他の国民にも義務的な律法――は、すでにレビ記の近親相姦の律法が公布される前に知られ、効力を有していた。それゆえ、これらの犯罪を禁じる何らかの一般的な律法は、世界の歴史の非常に初期の時期に人類に公布されていたに違いない。そしてその律法は、人間の心に本来書き記された道徳律法か、アダムに啓示され、伝承その他によってカナン人や他の者に知られていた結婚制度に関する律法のいずれかであったに違いない。
English original
25. therefore I do visit the iniquity thereof upon it; and the land itself vomiteth out her inhabitants--The Canaanites, as enormous and incorrigible sinners, were to be exterminated; and this extermination was manifestly a judicial punishment inflicted by a ruler whose laws had been grossly and perseveringly outraged. But before a law can be disobeyed, it must have been previously in existence; and hence a law, prohibiting all the horrid crimes enumerated above--a law obligatory upon the Canaanites as well as other nations--was already known and in force before the Levitical law of incest was promulgated. Some general Iaw, then, prohibiting these crimes must have been published to mankind at a very early period of the world's history; and that law must either have been the moral law, originally written on the human heart, or a law on the institution of marriage revealed to Adam and known to the Canaanites and others by tradition or otherwise.
29
Untitled
29. これらを行うたましいは断たれる――この強い非難の言葉は、区別なくこの章で指定されたすべての犯罪に適用される。近親相姦に対して獣姦に対すると同様に真実であり、血縁関係の六つ
[レビ 18:17-20]
に対すると同様に姻戚関係の十一の事例
[レビ 18:7-16]
に対して十分に。死がすべてに対して厳しく宣告された刑罰である。これほど明確で普遍的な言葉はあり得ない。これほど強く激しい嫌悪と憎悪を示すものはなかった。
English original
29. the souls that commit them shall be cut off--This strong denunciatory language is applied to all the crimes specified in the chapter without distinction: to incest as truly as to bestiality, and to the eleven cases of affinity
[Le 18:7-16],
as fully as to the six of consanguinity
[Le 18:17-20].
Death is the punishment sternly denounced against all of them. No language could be more explicit or universal; none could more strongly indicate intense loathing and abhorrence.
30
Untitled
30. それゆえ、あなたがたはわたしのおきてを守り、これらの忌むべき慣習のひとつも行ってはならない――イスラエル人にこれらの特定の制度を与えるにおいて、神は人の自然な心に刻まれた律法を再び与えるにすぎなかった。この章で禁じられた近親相姦の結合と不自然な犯罪は、世界の初めから、あるいは少なくとも洪水の時代から、明示されるか、あるいは理解される律法によってすべての人に禁じられていたと信じるに足るあらゆる理由がある。なぜなら、神はヘブル国民の律法に服さないカナン人とその隣人たちの実践において、これらの凶行をこれほど厳しく非難し罰すると脅かされるからである。
English original
30. Therefore shall ye keep mine ordinance, that ye commit not any one of these abominable customs--In giving the Israelites these particular institutions, God was only re-delivering the law imprinted on the natural heart of man; for there is every reason to believe that the incestuous alliances and unnatural crimes prohibited in this chapter were forbidden to all men by a law expressed or understood from the beginning of the world, or at least from the era of the flood, since God threatens to condemn and punish, in a manner so sternly severe, these atrocities in the practice of the Canaanites and their neighbors, who were not subject to the laws of the Hebrew nation.
Le 18:1-30.
不法な結婚