Chapter commentary
Matthew Chapter 15
1
Mt 15:1-20.
English original
Mt 15:1-20. DISCOURSE ON CEREMONIAL POLLUTION. ( =
Mr 7:1, 23).
The time of this section was after that Passover which was nigh at hand when our Lord fed the five thousand
(Joh 6:4)
--the third Passover, as we take it, since His public ministry began, but which He did not keep at Jerusalem for the reason mentioned in
Joh 7:1.
1. Then came to Jesus scribes and Pharisees, which were of Jerusalem--or "from Jerusalem." Mark
(Mr 7:1)
says they "came from" it: a deputation probably sent from the capital expressly to watch Him. As He had not come to them at the last Passover, which they had reckoned on, they now come to Him. "And," says Mark
(Mr 7:2, 3),
"when they saw some of His disciples eat bread with defiled, that is to say, with unwashen hands"--hands not ceremonially cleansed by washing--"they found fault. For the Pharisees, and all the Jews, except they wash their hands oft"--literally, "in" or "with the fist"; that is, probably washing the one hand by the use of the other--though some understand it, with our version, in the sense of "diligently," "sedulously"--"eat not, holding the tradition of the elders"; acting religiously according to the custom handed down to them. "And when they come from the market"
(Mr 7:4)
--"And after market": after any common business, or attending a court of justice, where the Jews, as WEBSTER and WILKINSON remark, after their subjection to the Romans, were especially exposed to intercourse and contact with heathens--"except they wash, they eat not. And many other things there be, which they have received to hold, as the washing of cups and pots, brazen vessels and tables"--rather, "couches," such as were used at meals, which probably were merely sprinkled for ceremonial purposes. "Then the Pharisees and scribes asked Him,"
saying--as follows:
2
Untitled
- 어찌하여 당신의 제자들은 장로들의 전통을 범합니까? 그들은 떡을 먹을 때 손을 씻지 않습니다.
English original
2. Why do thy disciples transgress the tradition of the elders? for they wash not their hands when they eat bread.
3
Untitled
- 그러나 예수께서 대답하여 이르시되, 너희는 어찌하여 너희 전통으로 하나님의 계명을 범하느냐? 그들의 비난은 놀라운 힘으로 되돌아간다. 그들이 범한다고 말한 전통은 사람의 것일 뿐이며, 오히려 그것 자체가 하나님의 율법의 권위를 허무는 중대한 범죄의 빌미가 되고 있었다.
English original
3. But he answered and said unto them, Why do ye also transgress the commandment of God by your tradition?--The charge is retorted with startling power: "The tradition they transgress is but man's, and is itself the occasion of heavy transgression, undermining the authority of God's law."
4
Untitled
- 하나님이 명하여 이르시되, 네 부모를 공경하라 하셨으니(신 5:16), 또 아버지나 어머니를 저주하는 자는 반드시 죽임을 당하리라 하셨다(출 21:17).
English original
4. For God commanded, saying, Honour thy father and mother--
(De 5:16).
and, He that curseth father or mother, let him die the death--
(Ex 21:17).
5
Untitled
- 그러나 너희는 누구든지 아버지나 어머니에게 말하기를, 내가 드려 유익하게 할 것이 하나님께 드리는 예물이라고 하기만 하면 된다고 말한다. 마가복음 7:11에서는 이것을 고르반, 곧 봉헌물이라고 한다. 이는 거룩한 용도를 위해 바쳐진 피 없는 제물이나 예물을 뜻한다.
English original
5. But ye say, Whosoever shall say to his father or his mother, It is a gift--or simply, "A gift!" In Mark
(Mr 7:11),
it is, "Corban!" that is, "An oblation!" meaning, any unbloody offering or gift dedicated to sacred uses.
by whatsoever thou mightest be profited by me;
6
Untitled
- 그리고 자기 아버지나 어머니를 공경하지 않아도 된다고 한다. 곧 아버지, 어머니에게 이렇게 말하는 셈이다. 내가 이것을 드리면 부모님이 내게서 유익을 얻을 수 있었던 것은 사실이나, 나는 그것을 경건한 용도에 바쳤으므로 부모님에게 어떤 손해가 되더라도 이제 그 일부도 다른 데로 돌릴 자유가 없다는 것이다. 마가복음 7:12에는 너희가 다시는 그 아버지나 어머니에게 아무것도 하여 드리기를 허락하지 아니한다고 덧붙인다. 재산을 하나님께 바치는 것은 참으로 합법적이고 칭찬할 일이나, 자녀의 의무를 희생하면서까지 할 일은 아니다. 이와 같이 너희는 너희 전통으로 하나님의 계명을 무효하게, 곧 취소하고 폐기하였다.
English original
6. And honour not his father or his mother, he shall be free--that is, It is true, father--mother--that by giving to thee this, which I now present, thou mightest be profited by me; but I have gifted it to pious uses, and therefore, at whatever cost to thee, I am not now at liberty to alienate any portion of it. "And," it is added in Mark
(Mr 7:12),
"ye suffer him no more to do aught for his father or his mother." To dedicate property to God is indeed lawful and laudable, but not at the expense of filial duty.
Thus have ye made the commandment of God of none effect--cancelled or nullified it "by your tradition."
7
Untitled
- 외식하는 자들아, 이사야가 너희에 대하여 잘 예언하여 말하였다(사 29:13).
English original
7. Ye hypocrites, well did Esaias prophesy of you, saying--
(Isa 29:13).
8
Untitled
- 이 백성이 입술로는 나를 가까이하되 등. 사람의 계명을 하나님의 요구와 같은 수준에 둠으로써 그들의 예배 전체가 헛되게 되었다. 이는 하나님을 섬기는 일에서 매우 중대한 원리이다. 마가복음 7:8에는 너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 전통, 곧 잔과 주발을 씻는 일과 그 밖에 이와 같은 많은 일을 지킨다고 덧붙인다. 여기서 그들의 수많은 의식들이 얼마나 유치한 것인지가 하나님의 계명을 남자답게 지키는 일과 대조되어 날카롭게 폭로된다. 주께서 이와 같은 일을 많이 행한다고 하신 것은, 그분이 하나님의 율법이 얼마나 흉하게 취급되고 있었는지, 또 경건의 가면 아래 당시 종교 지도자들이 얼마나 탐욕스러운 성향을 드러냈는지 한 표본만 제시하신 것임을 암시한다.
English original
8. This people draweth nigh unto me with their mouth, &c.--By putting the commandments of men on a level with the divine requirements, their whole worship was rendered vain--a principle of deep moment in the service of God. "For," it is added in
Mr 7:8,
"laying aside the commandment of God, ye hold the tradition of men, as the washing of pots and cups; and many other such like things ye do." The drivelling nature of their multitudinous observances is here pointedly exposed, in contrast with the manly observance of "the commandment of God"; and when our Lord says, "Many other such like things ye do," it is implied that He had but given a specimen of the hideous treatment which the divine law received, and the grasping disposition which, under the mask of piety, was manifested by the ecclesiastics of that day.
10
Untitled
- 예수께서 무리를 불러 이르시되. 앞의 대화는 백성이 듣는 가운데 이루어졌지만, 예수와 바리새파 비난자들 사이의 대화였고 그들의 목적은 백성 앞에서 예수를 깎아내리는 것이었다. 그러나 예수께서는 그들을 잠잠하게 하신 뒤, 그때 그분의 모든 말씀을 받아 마실 준비가 되어 있던 무리에게로 돌아서신다. 그리고 참된 더러움에 관한 큰 원리를 놀라울 만큼 명확하고 힘 있고 간결하게 제시하신다. 이 원리로 인해 속박과 양심의 불안이라는 세계는 한순간에 흩어지고, 죄의식은 거룩하고 영원한 하나님의 율법에서 벗어나는 일에만 보존되게 된다. 들으라, 그리고 깨달으라.
English original
10. And he called the multitude, and said unto them--The foregoing dialogue, though in the people's hearing, was between Jesus and the pharisaic cavillers, whose object was to disparage Him with the people. But Jesus, having put them down, turns to the multitude, who at this time were prepared to drink in everything He said, and with admirable plainness, strength, and brevity, lays down the great principle of real pollution, by which a world of bondage and uneasiness of conscience would be dissipated in a moment, and the sense of sin be reserved for deviations from the holy and eternal law of God.
Hear and understand:
11
Untitled
- 입으로 들어가는 것이 사람을 더럽게 하는 것이 아니라 입에서 나오는 그것이 사람을 더럽게 한다. 이 말씀은 마가복음 7:15-16에서 더 강조되어 표현되며, 거기에는 들을 귀 있는 자는 들으라는 말도 덧붙는다. 마태복음 13:9에서처럼, 자주 반복되는 이 말씀은 그것이 가리키는 진리가 근본적이고 보편적인 성격을 지닌다는 데 주의를 환기하려는 것으로 보인다.
English original
11. Not that which goeth into the mouth defileth a man; but that which cometh out of the mouth, this defileth a man--This is expressed even more emphatically in Mark
(Mr 7:15, 16),
and it is there added, "If any man have ears to hear, let him hear." As in
Mt 13:9,
this so oft-repeated saying seems designed to call attention to the fundamental and universal character of the truth it refers to.
12
Untitled
- 이에 제자들이 나아와 이르되, 바리새인들이 이 말씀을 듣고 걸림이 된 줄 아시나이까? 그들은 노여움과 어쩌면 위협까지도 토로했으나, 주님께 직접 한 것이 아니라 그분에게서 슬그머니 물러난 뒤 몇 제자들에게 말한 듯하다. 제자들이 그것을 스승께 전한 것이다.
English original
12. Then came his disciples, and said unto him, Knowest thou that the Pharisees were offended, after they heard this saying?--They had given vent to their irritation, and perhaps threats, not to our Lord Himself, from whom they seem to have slunk away, but to some of the disciples, who report it to their Master.
13
Untitled
- 예수께서 대답하여 이르시되, 내 하늘 아버지께서 심지 않으신 식물은 모두 뽑힐 것이다. 그들이 걸려 넘어졌다는 말인가? 개의치 말라. 그들의 부패한 가르침은 이미 정죄되어 있다. 너무 오래 그들의 존재로 막혀 있던 지상의 주님의 동산은 마침내 그들과 그 저주받은 체계에서 깨끗하게 될 것이다. 그렇다. 큰 농부이신 내 하늘 아버지께서 심지 않으신 것은 무엇이든 같은 운명을 맞을 것이다(요 15:1).
English original
13. But he answered and said, Every plant, which my heavenly Father hath not planted, shall be rooted up--They are offended, are they? Heed it not: their corrupt teaching is already doomed: the garden of the Lord upon earth, too long cumbered with their presence, shall yet be purged of them and their accursed system: yea, and whatsoever is not of the planting of My heavenly Father, the great Husbandman
(Joh 15:1),
shall share the same fate.
14
Untitled
- 그냥 두라. 그들은 맹인이 되어 맹인을 인도하는 자들이다. 만일 맹인이 맹인을 인도하면 둘 다 구덩이에 빠질 것이다. 잘못된 가르침이 가져오는 파멸적 결과를 매우 인상적으로 표현한 말씀이다.
English original
14. Let them alone: they be blind leaders of the blind. And if the blind lead the blind, both shall fall into the ditch--Striking expression of the ruinous effects of erroneous teaching!
15
Untitled
- 베드로가 대답하여 이르되, 이 비유를 우리에게 설명하여 주소서. 마가는 그때가 예수께서 무리를 떠나 집에 들어가셨을 때라고 말한다(막 7:17).
English original
15. Then answered Peter and said unto him, Declare unto us this parable--"when He was entered into the house from the people," says Mark
(Mr 7:17).
16
Untitled
- 예수께서 이르시되, 너희도 아직 깨닫지 못하느냐? 참된 제자들이 영적으로 이해하는 데 더딘 것은 구주께 슬픔을 준다. 다른 이들에게서는 더 나은 것을 기대하지 않으신다(마 13:11).
English original
16. And Jesus said, Are ye also yet without understanding?--Slowness of spiritual apprehension in His genuine disciples grieves the Saviour: from others He expects no better
(Mt 13:11).
17
Untitled
17, 18. 너희가 아직도 입으로 들어가는 모든 것은 배로 들어간다는 것을 깨닫지 못하느냐 등. 이제는 익숙한 말씀이 되었지만, 이 말씀들은 한편으로 외적인 것들에 대한 속박에서 얼마나 큰 자유를 선포하는가. 또 다른 한편으로, 밖에서 들어오는 것은 우리를 참으로 더럽힐 수 없고, 마음속에 있는 악, 그곳에서 움직이도록 허용되어 생각과 애정으로 솟아오르고 자발적 행동으로 흘러나오는 악만이 사람을 참으로 더럽힌다는 진리가 얼마나 예리하게 우리를 꿰뚫는가.
English original
17, 18. Do not ye yet understand that whatsoever entereth in at the mouth, &c.--Familiar though these sayings have now become, what freedom from bondage to outward things do they proclaim, on the one hand; and on the other, how searching is the truth which they express--that nothing which enters from without can really defile us; and that only the evil that is in the heart, that is allowed to stir there, to rise up in thought and affection, and to flow forth in voluntary action, really defiles a man!
19
Untitled
- 마음에서 악한 생각들이 나온다. 여기서는 더 직접적으로, 도덕법의 변하지 않는 원리들을 마침내 실제로 무효화한 저 흉측한 전통의 구조물을 몰래 들여오고 점차 세워 올린 부패한 추론들을 가리킨다. 그러나 이 진술은 그보다 훨씬 넓다. 마음속의 악이 활동적으로 움직이기 시작할 때 처음 취하는 형태가 어떤 제안된 행동에 대한 생각 또는 추론이라는 것이다. 살인, 간음, 음행, 도둑질, 거짓 증언, 비방, 곧 하나님이나 사람을 향한 헐뜯음이 나온다. 여기서는 후자를 가리키는 듯하다. 마가복음 7:22는 탐욕, 곧 더 많이 얻고자 하는 욕망, 악독들, 아마 여러 형태의 악의, 속임, 방탕, 원래는 어떤 종류의 지나침이나 터무니없음을 뜻하지만 후대 저자들에게서는 음란으로 제한된 말, 악한 눈, 곧 이웃에 대한 시기와 질투와 악의의 모든 눈길, 교만, 어리석음을 덧붙인다. 이 어리석음은 구약적 의미의 우매함, 곧 마음의 범죄적 무분별이다. 이 검은 목록은 얼마나 두려운가.
English original
19. For out of the heart proceed evil thoughts--"evil reasonings"; referring here more immediately to those corrupt reasonings which had stealthily introduced and gradually reared up that hideous fabric of tradition which at length practically nullified the unchangeable principles of the moral law. But the statement is far broader than this; namely that the first shape which the evil that is in the heart takes, when it begins actively to stir, is that of "considerations" or "reasonings" on certain suggested actions.
murders, adulteries, fornications, thefts, false witness, blasphemies--detractions, whether directed against God or man; here the reference seems to be to the latter. Mark
(Mr 7:22)
adds, "covetousnesses"--or desires after more; "wickednesses"--here meaning, perhaps, malignities of various forms; "deceit, lasciviousness"--meaning, excess or enormity of any kind, though by later writers restricted to lewdness; "an evil eye"--meaning, all looks or glances of envy, jealousy, or ill will towards a neighbor; "pride, foolishness"--in the Old Testament sense of "folly"; that is, criminal senselessness, the folly of the heart. How appalling is this black catalogue!
20
Untitled
- 이런 것들이 사람을 더럽게 하는 것이요, 씻지 않은 손으로 먹는 것은 사람을 더럽게 하지 않는다. 이렇게 우리 주께서는 이 모든 살피는 말씀을 요약하신다.
English original
20. These are the things which defile a man: but to eat with unwashen hands defileth not a man--Thus does our Lord sum up this whole searching discourse.
21
Mt 15:21-28.
마태복음 15:21-28. 가나안 여자와 그 딸. 해설은 마가복음 7:24-30 주석을 보라.
English original
Mt 15:21-28.
THE WOMAN OF CANAAN AND HER DAUGHTER.
For the exposition, see on
Mr 7:24-30.
23
Untitled
- 예수께서는 한 말씀도 대답하지 않으셨다. 제자들이 와서 간청하여 이르되, 그 여자가 우리 뒤에서 소리 지르오니 그를 보내소서. 또한 마가복음 7:26 주석을 보라.
English original
23. But he answered her not a word. And his disciples came and besought him, saying, Send her away; for she crieth after us--(Also see on
Mr 7:26.)
24
Untitled
- 예수께서 대답하여 이르시되, 나는 이스라엘 집의 잃어버린 양 외에는 보냄을 받지 않았다. 또한 마가복음 7:26 주석을 보라.
English original
24. But he answered and said, I am not sent but to the lost sheep of the house of Israel--(Also see on
Mr 7:26.)
25
Untitled
- 여자가 와서 예수께 절하며 이르되, 주여 저를 도우소서 하였다. 또한 마가복음 7:26 주석을 보라.
English original
25. Then came she and worshipped him, saying, Lord, help me--(Also see on
Mr 7:26.)
29
Mt 15:29-39.
마태복음 15:29-39. 치유의 기적들, 사천 명을 기적으로 먹이심. 해설은 마가복음 7:31 및 마가복음 8:10 주석을 보라.
English original
Mt 15:29-39.
MIRACLES OF HEALING--FOUR THOUSAND MIRACULOUSLY FED.
For the exposition, see on
Mr 7:31;
Mr 8:10.
마태복음 15:1-20. 의식적 부정에 관한 말씀(막 7:1, 23 병행). 이 단락의 시기는 우리 주님께서 오천 명을 먹이셨을 때 가까웠던 유월절(요 6:4) 뒤였다. 우리의 이해로는 그분의 공생애가 시작된 뒤 세 번째 유월절이었지만, 요한복음 7:1에 언급된 이유로 주님은 예루살렘에서 지키지 않으셨다. 1. 그때 예루살렘에서 온 서기관들과 바리새인들이 예수께 왔다. 마가복음 7:1은 그들이 예루살렘에서 왔다고 한다. 아마 수도에서 일부러 그분을 감시하려고 보낸 대표단이었을 것이다. 그들이 기대했던 지난 유월절에 예수께서 그들에게 오지 않으셨으므로, 이제 그들이 주님께 온 것이다. 마가복음 7:2-3은 이렇게 말한다. 그들이 예수의 제자 몇 사람이 더러운 손, 곧 씻지 않은 손으로 떡 먹는 것을 보고 책잡았다. 이는 물로 손을 씻어 의식적으로 정결하게 하지 않았다는 뜻이다. 바리새인들과 모든 유대인은 장로들의 전통을 지켜 손을 자주 씻지 않으면, 문자적으로는 “주먹으로” 또는 “주먹 안에서” 씻지 않으면 먹지 않았다. 이는 아마 한 손으로 다른 손을 씻는 것을 뜻할 것이다. 어떤 이들은 우리 번역처럼 “부지런히”, “철저히”라는 의미로 이해한다. 그들은 전해 받은 관습에 따라 종교적으로 행동한 것이다. 마가복음 7:4는 “시장에 다녀와서는”, 곧 일반 업무를 보거나 재판정에 다녀온 뒤에는, 웹스터와 윌킨슨이 지적하듯 로마에 복속된 뒤 유대인들이 특히 이방인들과 왕래하고 접촉할 가능성이 높았으므로, 씻지 않으면 먹지 않았다고 한다. 또 그들이 받아 지키는 여러 가지가 있으니 잔과 주발과 놋그릇과 상, 더 정확히는 식사 때 쓰는 긴 의자들을 씻는 일이다. 이런 것들은 아마 의식적 목적을 위해 단지 뿌림을 받았을 것이다. 그때 바리새인들과 서기관들이 예수께 물었다. 곧 다음과 같이 말했다.