Chapter commentary
Proverbs Chapter 8
1
Pr 8:1-36.
日本語
English original
Pr 8:1-36.
Contrasted with sensual allurements are the advantages of divine wisdom, which publicly invites men, offers the best principles of life, and the most valuable benefits resulting from receiving her counsels. Her relation to the divine plans and acts is introduced, as in
Pr 3:19, 20,
though more fully, to commend her desirableness for men, and the whole is closed by an assurance that those finding her find God's favor, and those neglecting ruin themselves. Many regard the passage as a description of the Son of God by the title, Wisdom, which the older Jews used (and by which He is called in
Lu 11:49),
as
Joh 1:1,
&c., describes Him by that of Logos, the Word. But the passage may be taken as a personification of wisdom: for, (1) Though described as with God, wisdom is not asserted to be God. (2) The use of personal attributes is equally consistent with a personification, as with the description of a real person. (3) The personal pronouns used accord with the gender (feminine) of wisdom constantly, and are never changed to that of the person meant, as sometimes occurs in a corresponding use of spirit, which is neuter in Greek, but to which masculine pronouns are often applied
(Joh 16:14),
when the acts of the Holy Spirit are described. (4) Such a personification is agreeable to the style of this book (compare
Pr 1:20; 3:16, 17; 4:8; 6:20-22; 9:1-4),
whereas no prophetical or other allusions to the Saviour or the new dispensation are found among the quotations of this book in the New Testament, and unless this be such, none exist. (5) Nothing is lost as to the importance of this passage, which still remains a most ornate and also solemn and impressive teaching of inspiration on the value of wisdom.
1-4. The publicity and universality of the call contrast with the secrecy and intrigues of the wicked
(Pr 7:8,
&c.).
5
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日本語
5. 知恵――文字通り、「慎重さ」（良い意味で）。あるいは「分別」。
愚かな者――Pr 1:22 のとおり。
English original
5. wisdom--literally, "subtilty" in a good sense, or, "prudence."
fools--as
Pr 1:22.
6
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日本語
6. すぐれたこと――「平らな」、「明らかな」。
……ものを開く――正しい言葉。
English original
6. excellent things--or, "plain," "manifest."
opening . . . things--upright words.
7
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日本語
7. 真実のために――文字通り、「私の口蓋は思う」。あるいは（東洋人がしたように）「つぶやく」。自分だけに表現された思いは真実である。
悪――特に偽り。真実に対置される。
English original
7. For . . . truth--literally, "My palate shall meditate," or (as Orientals did) "mutter," my thoughts expressed only to myself are truth.
wickedness--specially falsehood, as opposed to truth.
8
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日本語
8. 義において――「正しい」（Ps 9:8; 11:7）。
曲がる――文字通り、「ねじれた」。あるいは真実に矛盾する。
English original
8. in righteousness--or, "righteous"
(Ps 9:8:11:7).
froward--literally, "twisted," or contradictory, that is, to truth.
9
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日本語
9. 平らな……悟る――心を向ける者には容易に見える。
見いだす――探求を暗示。
English original
9. plain . . . understandeth--easily seen by those who apply their minds.
that find--implying search.
10
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日本語
10. 銀よりも――それにまさる。それゆえ、後半は比較を暗示する。
English original
10. not silver--preferable to it, so last clause implies comparison.
11
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日本語
11. （Pr 3:14, 15 を比較せよ）。
English original
11. (Compare
Pr 3:14, 15).
12
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日本語
12. 分別――Pr 8:5 のように。
「知恵」と「分別」の結びつきは、健全な知恵の指示とその適用の結びつきである。
巧みな術を見いだす――「工夫」、「慎重な道」（Pr 1:4）。
English original
12. prudence--as in
Pr 8:5.
The connection of "wisdom" and "prudence" is that of the dictates of sound wisdom and its application.
find . . . inventions--or, "devices," "discreet ways"
(Pr 1:4).
13
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日本語
13. というのは、それが神を恐れることの効果だからである。悪への憎しみによって、それから守られる。
曲がった口――「言葉」（Pr 2:12; 6:14）。
English original
13. For such is the effect of the fear of God, by which hatred to evil preserves from it.
froward mouth--or, "speech"
(Pr 2:12; 6:14).
14
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日本語
14. それはまた、忠告において良い性格の要素を与える。
健全な知恵――（Pr 2:7）。
わたし……力――「わたしについては、理解はわたしに力である」。力の源（Ec 9:16）。良い判断は行いに効率を与える。
English original
14. It also gives the elements of good character in counsel.
sound wisdom--
(Pr 2:7).
I . . . strength--or, "As for me, understanding is strength to me," the source of power
(Ec 9:16);
good judgment gives more efficiency to actions;
15
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日本語
15, 16. 賢明に運営される政府がその例である。
English original
15, 16. of which a wisely conducted government is an example.
17
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日本語
17. 早く――あるいは「熱心に」であり、これには人生の早い時期という通常の意味が含まれ得る。
English original
17. early--or, "diligently," which may include the usual sense of early in life.
18
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日本語
18. 永続する富……義――このようなものが「富」であり、道徳的な所有における耐久性のある幸福の源である（比較せよ
Pr 3:16）。
English original
18. durable riches . . . righteousness--Such are the "riches," enduring sources of happiness in moral possessions (compare
Pr 3:16).
19
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日本語
19. （比較せよ
Pr 8:11; 3:16）。
English original
19. (Compare
Pr 8:11; 3:16).
20
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日本語
20, 21. 知恵が行動を真の現在の繁栄へと導く道筋である
(Pr 23:5)。
English original
20, 21. The courses in which wisdom leads conduct to a true present prosperity
(Pr 23:5).
22
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日本語
22-31. 厳密には、神の属性は御自身の一部である。しかし、全段落の詩的構造において、この知恵の推奨は全く調和する。時の順序において、そのすべての属性は御自身と同様に一致し永遠である。しかし、知恵が善意と力のわざを企てるものとしての重要性を示すために、ここでは先行が与えられている。神のわざにおいてそのような位置を占めるように、人のわざにおいてもそれが望まれるべきである（比較せよ
Pr 3:19）。
所有した――あるいは「創造した」、いずれの意味でも先行の思想。
初めに――あるいは単に「初め」、「私」と同格で。
昔の……に先立って――最も古いわざに先立つ。
English original
22-31. Strictly, God's attributes are part of Himself. Yet, to the poetical structure of the whole passage, this commendation of wisdom is entirely consonant. In order of time all His attributes are coincident and eternal as Himself. But to set forth the importance of wisdom as devising the products of benevolence and power, it is here assigned a precedence. As it has such in divine, so should it be desired in human, affairs (compare
Pr 3:19).
possessed--or, "created"; in either sense, the idea of precedence.
in the beginning--or simply, "beginning," in apposition with "me."
before . . . of old--preceding the most ancient deeds.
23
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日本語
23. 私は立てられた――任職、あるいは就任した
(Ps 2:6)。
他の言葉は最も古い古代の思想を運び、創造の詳細によってそれを説明する
[Pr 8:24-29]。
English original
23. I was set up--ordained, or inaugurated
(Ps 2:6).
The other terms carry out the idea of the earliest antiquity, and illustrate it by the details of creation
[Pr 8:24-29].
24
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日本語
24. 産み出された――（比較せよ
Ps 90:2）。
満ちる――あるいは「水を負う」。
English original
24. brought forth--(Compare
Ps 90:2).
abounding--or, "laden with water."
25
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日本語
25. 定まった――すなわち基礎に沈んだ。
English original
25. settled--that is, sunk in foundations.
26
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日本語
26. 野――あるいは「外の場所」「荒野」、（居住可能な）「世界」の反対として。
最も高い部分――あるいは「総計」、すべての粒子を合わせて。
English original
26. fields--or, "out places," "deserts," as opposite to (habitable) "world."
highest part--or, "sum," all particles together,
27
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日本語
27. 円を描いた……深い所――円を定めた、大衆の地球観に従い、円形として、可視の凹面天が休む深みに囲まれたとして。
English original
27. when he set . . . depth--marked out the circle, according to the popular idea of the earth, as circular, surrounded by depths on which the visible concave heavens rested.
28
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日本語
28. 固く立った……深い所――すなわち、上の水を支え、下の水を抑えるために
(Ge 1:7-11; Job 26:8)。
English original
28. established . . . deep--that is, so as to sustain the waters above and repress those below the firmament
(Ge 1:7-11; Job 26:8).
29
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日本語
29. 命令――むしろ岸、すなわち海の。
基礎――比喩的に堅固な構造を示す
(Job 38:4; Ps 24:2)。
English original
29. commandment--better, the shore, that is, of the sea.
foundations--figuratively denotes the solid structure
(Job 38:4; Ps 24:2).
30
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日本語
30, 31. ともに育った者――特別な、喜ばしい配慮の対象。知恵が人々に与えられることは、知恵が喜ばしい住処を見出し、神を喜ばせることによって表現されている。
English original
30, 31. one brought up--an object of special and pleasing regard. The bestowal of wisdom on men is represented by its finding a delightful residence and pleasing God.
32
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日本語
32-36. 人々はこのような属性を求めるよう促される。
English original
32-36. Such an attribute men are urged to seek.
34
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日本語
34. 見守り……待つ――文字通り「見守るように」、待つは、最も念入りな注意を示す。
English original
34. watching . . . waiting--literally, "so as to watch"; wait, denoting a most sedulous attention.
35
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日本語
35. （比較せよ
Lu 13:23, 24）。
English original
35. (Compare
Lu 13:23, 24).
36
Untitled
日本語
36. 私に罪を犯す――むしろ「私を見逃す」とする方がよい。「見つける」と対照をなす
[Pr 8:35]。
死を愛する――そのように振る舞う（比較せよ
Pr 17:9）。
English original
36. sinneth . . . me--or better, "missing me," as opposed to "finding"
[Pr 8:35].
love death--act as if they did (compare
Pr 17:9).
Pr 8:1-36.
肉欲の誘いと対照的なのは、神の知恵の利点である。知恵は公けに人々を招き、人生の最良の原則を提供し、その忠告を受けることから生ずる最も価値ある祝福をもたらす。神の計画とみわざとの関係が、Pr 3:19, 20 のように、ただしより十分に導入される。これは知恵が人にとって望ましいことを薦め、全体が、これを見いだす者は神の恵みを見いだし、これをなおざりにする者は自らを滅ぼすという確信によって閉じられる。多くの者は、この箇所を、古いユダヤ人が用いた（また Lu 11:49 でそう呼ばれている）「知恵」という表題による神の子の描写とみなす。そのように Joh 1:1 ほかは、ロゴス すなわち言という表題によって彼を描いている。しかし、この箇所は知恵の擬人化として理解することもできる。なぜなら、（1）神と共にあったと描写されてはいても、知恵が神であるとは主張されていない。（2）人格的属性の使用は、擬人化 としても、実在の人物の描写としても等しく整合する。（3）用いられる人称代名詞は常に知恵の性（女性）と一致し、御霊 の対応する用法において時折見られるように、意図される人物の性に変更されることはない。御霊 は ギリシャ語 では中性であるが、そのみわざが描写されるときにはしばしば男性代名詞が適用される（Joh 16:14）。（4）このような擬人化は本書の文体に合致する（比較せよ Pr 1:20; 3:16, 17; 4:8; 6:20-22; 9:1-4）。他方、新約聖書における本書の引用の中に、救い主または新しい契約への預言的もしくは他の言及は見いだされず、これがそうでない限り存在しない。（5）この箇所の重要性は何も失われず、それは知恵の価値に関する霊感の、最も華麗でありまた荘厳で印象的な教えとして残り続ける。
1-4. 招きの公開性と普遍性は、悪者の秘密と企みと対照される（Pr 7:8 ほか）。