Chapter commentary
Revelation Chapter 10
1
Re 10:1-11.
日本語
English original
Re 10:1-11.
VISION OF THE LITTLE BOOK.
As an episode was introduced between the sixth and seventh seals, so there is one here
(Re 10:1-11:14)
after the sixth and introductory to the seventh trumpet
(Re 11:15,
which forms the grand consummation). The Church and her fortunes are the subject of this episode: as the judgments on the unbelieving inhabiters of the earth
(Re 8:13)
were the exclusive subject of the fifth and sixth woe-trumpets.
Re 6:11
is plainly referred to in
Re 10:6
below; in
Re 6:11
the martyrs crying to be avenged were told they must "rest yet for a little season" or time: in
Re 10:6
here they are assured, "There shall be no longer (any interval of) time"; their prayer shall have no longer to wait, but
(Re 10:7)
at the trumpet sounding of the seventh angel shall be consummated, and the mystery of God (His mighty plan heretofore hidden, but then to be revealed) shall be finished. The little open book
(Re 10:2, 9, 10)
is given to John by the angel, with a charge
(Re 10:11)
that he must prophesy again concerning (so the Greek) peoples, nations, tongues, and kings: which prophecy (as appears from
Re 11:15-19)
affects those peoples, nations, tongues, and kings only in relation to ISRAEL AND THE CHURCH, who form the main object of the prophecy.
1. another mighty angel--as distinguished from the mighty angel who asked as to the former and more comprehensive book
(Re 5:2),
"Who is worthy to open the book?"
clothed with a cloud--the emblem of God coming in judgment.
a--A, B, C, and Aleph read "the"; referring to
(Re 4:3)
the rainbow already mentioned.
rainbow upon his head--the emblem of covenant mercy to God's people, amidst judgments on God's foes. Resumed from
Re 4:3
(see on
Re 4:3).
face as . . . the sun--
(Re 1:16; 18:1).
feet as pillars of fire--
(Re 1:15; Eze 1:7).
The angel, as representative of Christ, reflects His glory and bears the insignia attributed in
Re 1:15, 16; 4:3,
to Christ Himself. The pillar of fire by night led Israel through the wilderness, and was the symbol of God's presence.
2
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日本語
2. 彼は持っていた――ギリシャ語は「持って」。
その手に――左手に。というのは
Re 10:5
（見よ
Re 10:5）
において彼は右手を天に上げるからである。
小さな巻物――最終的な完結の時まで完全には読まれない、神の目的の全体の壮大な計画を含む「巻物」
(Re 5:1)
と比較して小さい巻物。もうひとつの、より小さな巻物は、ヨハネが今自分のものとすべき一部分のみを含んでおり
(Re 10:9, 11),
その後他の人々に預言するのに用いる。新約聖書は「書物」（ギリシャ語「biblus」）という語で始まる。それに対して「小さな巻物」（ギリシャ語「biblaridion」）はその縮小形であり、「小さな聖書」、縮小された聖書である。
海の上に……地――七つの頭を持つ獣が海から
(Re 13:1),
子羊のような二つの角を持つ獣が地から
(Re 13:11)
起ころうとしているが、それはただ一時のことである。そして第七のラッパが鳴らされようとする時にはその時はもはやない
(Re 10:6, 7).
右の足を海に、左の足を地に置いた御使いは、両者を神のものとして、また簒奪者とその従者たちから間もなく清められるべきものとして主張する。
English original
2. he had--Greek, "Having."
in his hand--in his left hand: as in
Re 10:5
(see on
Re 10:5),
he lifts up his right hand to heaven.
a little book--a roll little in comparison with the "book"
(Re 5:1)
which contained the whole vast scheme of God's purposes, not to be fully read till the final consummation. This other, a less book, contained only a portion which John was now to make his own
(Re 10:9, 11),
and then to use in prophesying to others. The New Testament begins with the word "book" (Greek, "biblus"), of which "the little book" (Greek, "biblaridion") is the diminutive, "the little bible," the Bible in miniature.
upon the sea . . . earth--Though the beast with seven heads is about to arise out of the sea
(Re 13:1),
and the beast with two horns like a lamb
(Re 13:11)
out of the earth, yet it is but for a time, and that time shall no longer be
(Re 10:6, 7)
when once the seventh trumpet is about to sound; the angel with his right foot on the sea, and his left on the earth, claims both as God's, and as about soon to be cleared of the usurper and his followers.
3
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日本語
3. ……ししのように――御使いが代表するキリストは、しばしばこのように象徴される
(Re 5:5,
「ユダ族から出たしし」).
七つの雷――ギリシャ語は「その七つの雷」。これらは黙示録の象徴表現の一部をなす。それゆえよく知られたものとして冠詞によって印される。こうして雷鳴が第七の封印の開かれたことを印した
(Re 8:1, 5).
同様に第七の鉢にも
(Re 16:17, 18).
WORDSWORTHはこれを冠詞の預言的用法と呼ぶ。「その雷、これについては後述」。それらの完全な意味は、第七の封印、第七のラッパ
(Re 11:19),
および第七の鉢によって印される大いなる完結においてのみ知られるであろう。
声を発した――ギリシャ語は「自分自身の声を語った」。すなわち、特に彼ら自身の声であり、今は人には啓示されていない。
English original
3. as . . . lion--Christ, whom the angel represents, is often so symbolized
(Re 5:5,
"the Lion of the tribe of Juda").
seven thunders--Greek, "the seven thunders." They form part of the Apocalyptic symbolism; and so are marked by the article as well known. Thus thunderings marked the opening of the seventh seal
(Re 8:1, 5);
so also at the seventh vial
(Re 16:17, 18).
WORDSWORTH calls this the prophetic use of the article; "the thunders, of which more hereafter." Their full meaning shall be only known at the grand consummation marked by the seventh seal, the seventh trumpet
(Re 11:19),
and the seventh vial.
uttered their--Greek, "spake their own voices"; that is, voices peculiarly their own, and not now revealed to men.
4
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日本語
4. ……の時――アレフは「すべての事を」と読む。しかし大多数の写本が英訳を支持する。
声を発した――A、B、C、アレフは「その声々」を省く。それでは「語った」と訳す。
私に――A、B、C、アレフ、シリア語によって省かれる。
封印せよ――
Re 22:20
の反対の命令。終わりの時にダニエルの時代に封印された事々が啓示されるとしても、これらの雷の声についてはそうではない。ヨハネによって聞かれたが、彼によってこの黙示録の書において他の人々に伝えられるべきではなかった。それはあまりにも恐ろしいので、神はあわれみのうちにこれを控えられる。「その日の悪はその日で十分であるから」。敬虔な者たちはこのように来るべき悪についての病的な熟考から守られる。不敬虔な者たちは絶望によって生活の全くの無軌道に駆り立てられることもない。ALFORDはこれらを隠すもう一つの目的を加える。すなわち「神の矢筒の矢は尽きていないを見る敬虔な恐れ」。予告された恐るべきものの他に、なお語り得ない、より恐ろしいものが背景に横たわっている。
English original
4. when--Aleph reads, "Whatsoever things." But most manuscripts support English Version.
uttered their voices--A, B, C, and Aleph omit "their voices." Then translate, "had spoken."
unto me--omitted by A, B, C, Aleph, and Syriac.
Seal up--the opposite command to
Re 22:20.
Even though at the time of the end the things sealed in Daniel's time were to be revealed, yet not so the voices of these thunders. Though heard by John, they were not to be imparted by him to others in this book of Revelation; so terrible are they that God in mercy withholds them, since "sufficient unto the day is the evil thereof." The godly are thus kept from morbid ponderings over the evil to come; and the ungodly are not driven by despair into utter recklessness of life. ALFORD adds another aim in concealing them, namely, "godly fear, seeing that the arrows of God's quiver are not exhausted." Besides the terrors foretold, there are others unutterable and more horrifying lying in the background.
5
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日本語
5. その手を天に上げた――Aとヴルガータがこう読む。しかしB、C、アレフ、シリア語、コプト語は「……その右手」。荘厳な誓いを立てる時、真理の神に訴えて手を天に向けて上げるのが慣わしであった。この幻のこの部分には
Da 12:1-13
への言及がある。比較せよ
Re 10:4
を
Da 12:4, 9
と。また
Re 10:5, 6
の終わりを
Da 12:7
と。しかしそこでは、亜麻布を着て水の上に立つ御使いが、完成の前に「ひと時、ふた時、半ば」が介在すると誓った。ここでは逆に、左の足を地に、右の足を海に置いた御使いが、もはや時はないと誓う。そこでは彼は両手を天に上げた。ここでは彼は今開かれた（ダニエルでは封印された）小さな巻物を左手に持ち
(Re 10:2),
右の手だけを天に上げる。
English original
5. lifted up his hand--So A and Vulgate read. But B, C, Aleph, Syriac, and Coptic, ". . . his right hand." It was customary to lift up the hand towards heaven, appealing to the God of truth, in taking a solemn oath. There is in this part of the vision an allusion to
Da 12:1-13.
Compare
Re 10:4, with Da 12:4, 9;
and
Re 10:5, 6, end, with Da 12:7.
But there the angel clothed in linen, and standing upon the waters, sware "a time, times, and a half" were to interpose before the consummation; here, on the contrary, the angel standing with his left foot on the earth, and his right upon the sea, swears there shall be time no longer. There he lifted up both hands to heaven; here he has the little book now open (whereas in Daniel the book is sealed) in his left hand
(Re 10:2),
and he lifts up only his right hand to heaven.
6
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日本語
6. 世々限りなく生きておられる方――ギリシャ語「世々の世々に生きておられる方」（比較せよ
Da 12:7).
天……地……海等を創られた*――神を創造者として指定するこの詳細は、御使いの誓いの主題、すなわち神の奥義の完成
(Re 10:7)
にふさわしい。それはすべてのものを創造したのと同じ全能の力によって、そして他の誰によっても確実にもたらされ得る。
もはや時はない――ギリシャ語「時（すなわち時の間隔）はもはやないであろう」。殉教者たちは、その裁きによって彼らと神の敵を地から除き、地を清めるための彼らの祈りの成就のために、もはや待つ時を持たない
(Re 6:11).
定められた季節すなわち遅延の時は終わった（ここでのギリシャ語は
Re 6:11
と同じchronus）。英訳が暗示するような、時が終わり永遠が始まるという意味ではない。
English original
6. liveth for ever and ever--Greek, "liveth unto the ages of the ages" (compare
Da 12:7).
created heaven . . . earth . . . sea, &c.--This detailed designation of God as the Creator, is appropriate to the subject of the angel's oath, namely, the consummating of the mystery of God
(Re 10:7),
which can surely be brought to pass by the same Almighty power that created all things, and by none else.
that there should be time no longer--Greek, "that time (that is, an interval of time) no longer shall be." The martyrs shall have no longer a time to wait for the accomplishment of their prayers for the purgation of the earth by the judgments which shall remove their and God's foes from it
(Re 6:11).
The appointed season or time of delay is at an end (the same Greek is here as in
Re 6:11,
chronus). Not as English Version implies, Time shall end and eternity begin.
7
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日本語
Re 10:7. 7. しかし――
Re 10:6 と結ばれる。「もはや時（すなわち遅延）はなくなる、しかし第七の御使いの声の日々、彼が（ギリシャ語の通り）ラッパを吹こうとする（ギリシャ語の通り）とき、そのとき（文字通り『また』。この接続詞はしばしば文の帰結する部分を導く）、神の奥義は終わる」。文字通り「終わった」。預言者は未来を過去のごとく確実とみなす。A、C、アレフ、コプト語訳は過去時制（ギリシャ語「etelesthee」）を読む。Bは英語訳とともに未来時制（ギリシャ語「telesthee」）を読む。「終わるであろう」
(Re 11:15-18 と比較せよ)。 待ち望む聖徒たちへの甘い慰め。第七のラッパはこれ以上の遅延なく吹かれるであろう。
神の奥義――「小さな書物」の主題、したがって黙示録の残りの主題。「不法の奥義バビロン」とのなんたる対照。神のあがないのご計画の奥義。かつて神のひみつのご計画の中に隠され、型と預言においてかすかに影どりされていたが、今や福音の御国が終末におけるその最も満ち満ちた完成に至るまで発展するにつれ、ますます明らかに啓示される。そのときついに神のしもべたちは、サタンと不敬虔な者たちによって長く奪われていたみ国をご自身と聖徒たちのものとして取られたという奥義の栄光ある完成をゆえに、最も豊かに神をほめたたえる。このようにこの節は
Re 11:15-18 の前触れである。
告げられた――ギリシャ語は「吉報として告げられた」。「神の奥義」は福音の吉報。預言者たちの務めは、他の人々に告げるために神から吉報を受けること。最終的完成は預言者たちによって、また預言者たちに告げられた福音の大いなる主題である
(Ga 3:8 と比較せよ)。
English original
7. But--connected with
Re 10:6.
"There shall be no longer time (that is, delay), but in the days of the voice of the seventh angel, when he is about to (so the Greek) sound his trumpet (so the Greek), then (literally, 'also'; which conjunction often introduces the consequent member of a sentence) the mystery of God is finished," literally, "has been finished"; the prophet regarding the future as certain as if it were past. A, C, Aleph, and Coptic read the past tense (Greek, "etelesthee"). B reads, as English Version, the future tense (Greek, "telesthee"). "should be finished" (compare
Re 11:15-18).
Sweet consolation to the waiting saints! The seventh trumpet shall be sounded without further delay.
the mystery of God--the theme of the "little book," and so of the remainder of the Apocalypse. What a grand contrast to the "mystery of iniquity Babylon!" The mystery of God's scheme of redemption, once hidden in God's secret counsel and dimly shadowed forth in types and prophecies, but now more and more clearly revealed according as the Gospel kingdom develops itself, up to its fullest consummation at the end. Then finally His servants shall praise Him most fully, for the glorious consummation of the mystery in having taken to Himself and His saints the kingdom so long usurped by Satan and the ungodly. Thus this verse is an anticipation of
Re 11:15-18.
declared to--Greek, "declared the glad tidings to." "The mystery of God" is the Gospel glad tidings. The office of the prophets is to receive the glad tidings from God, in order to declare them to others. The final consummation is the great theme of the Gospel announced to, and by, the prophets (compare
Ga 3:8).
8
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日本語
Re 10:8. 8. 語った……そして言った――シリア語訳とコプト語訳はそう読む。しかしA、B、Cは「（わたしは聞いた）再びわたしと語り、言う（ギリシャ語「lalousan……legousan」）のを」と読む。
小さな書物――アレフとBはそう読む。しかしAとCは「その書物」と読む。
English original
8. spake . . . and said--So Syriac and Coptic read. But A, B, C, "(I heard) again speaking with me, and saying" (Greek, "lalousan . . . legousan").
little book--So Aleph and B read. But A and C, "the book."
9
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日本語
Re 10:9. 9. わたしは行った――ギリシャ語は「わたしは去って行った」。ヨハネはここで、これまでの観察の立場であった天を離れ、地と海の上に立つ御使いのそばに行く。
与えよ――A、B、C、ヴルガタ訳は不定詞「与えるよう彼に告げた」と読む。
それを食べよ――その内容を、（食物のように）同化し、自分の一部となるまで完全に自分のものとし、それによって他により生き生きと伝える。彼が最初味においてその巻物を甘いと見出したのは、それが主の御心を行うことであり、肉的感覚を脱ぎ捨て、神の御心を、告げるべきさばきのメッセージがいかに苦くても常に喜ばしいものとみなしたからである。
Ps 40:8、 欄外を比較せよ。神の御言葉の内なる完全な取得としてのキリストについて。
腹の中に苦い――
Eze 2:10 の「その中に、悲しみと、嘆きと、わざわいとが書かれていた」と並行。
蜜のよう――
(Ps 19:10、119:103。) 口に甘い蜜は、胃の中で胆汁に変わることがある。神が栄光を受けられるという思想
(Re 11:3-6, 11-18) は彼に最も甘い喜びを与えた。しかし、そののち腹、すなわち肉的・自然的感覚は、来るべき教会の苦い迫害の預言において悲しみに満たされた
(Re 11:7-10)。
Joh 16:1, 2 と比較せよ。 未来のひみつの啓示は最初は人に甘いが、冠を得る前に負うべき十字架を知るとき、我らの自然の人には苦く、味気ないものとなる。ヨハネは来るべき背教と反キリストの手による教会の苦しみを悲しんだ。
English original
9. I went--Greek, "I went away." John here leaves heaven, his standing-point of observation heretofore, to be near the angel standing on the earth and sea.
Give--A, B, C, and Vulgate read the infinitive, "Telling him to give."
eat it up--appropriate its contents so entirely as to be assimilated with (as food), and become part of thyself, so as to impart them the more vividly to others. His finding the roll sweet to the taste at first, is because it was the Lord's will he was doing, and because, divesting himself of carnal feeling, he regarded God's will as always agreeable, however bitter might be the message of judgment to be announced. Compare
Ps 40:8,
Margin, as to Christ's inner complete appropriation of God's word.
thy belly bitter--parallel to
Eze 2:10,
"There was written therein lamentations, and mourning, and woe."
as honey--
(Ps 19:10; 119:103).
Honey, sweet to the mouth, sometimes turns into bile in the stomach. The thought that God would be glorified
(Re 11:3-6, 11-18)
gave him the sweetest pleasure. Yet, afterwards the belly, or carnal natural feeling, was embittered with grief at the prophecy of the coming bitter persecutions of the Church
(Re 11:7-10);
compare
Joh 16:1, 2.
The revelation of the secrets of futurity is sweet to one at first, but bitter and distasteful to our natural man, when we learn the cross which is to be borne before the crown shall be won. John was grieved at the coming apostasy and the sufferings of the Church at the hands of Antichrist.
10
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日本語
Re 10:10. 10. 小さな書物――AとCはそう読む。しかしB、アレフ、ヴルガタ訳は「その書物」。
苦くなった――ギリシャ語は「苦くされた」。
English original
10. the little book--So A and C, but B, Aleph, and Vulgate, "the book."
was bitter--Greek, "was embittered."
11
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日本語
Re 10:11. 11. 彼は言った――A、B、ヴルガタ訳は「彼らはわたしに言う」と読む。「わたしに言われた」の不定称表現。
あなたは……しなければならない――神のしもべとして、その命令によって預言する義務があなたにある。
再び――あなたがすでにこの黙示録の書の前の部分でそうしたように。
……の前でその他――むしろギリシャ語（epilaois）の通り、「多くの民族……について」。すなわち彼らの教会との関係において。エゼキエルの場合と同様、書物を食べることはヨハネの預言的職務への就任を記す。ここではその新たな段階、すなわち聖なる都と神の教会に臨む出来事の啓示――本書の残りの主題――へ。
English original
11. he said--A, B, and Vulgate read, "they say unto me"; an indefinite expression for "it was said unto me."
Thou must--The obligation lies upon thee, as the servant of God, to prophesy at His command.
again--as thou didst already in the previous part of this book of Revelation.
before, &c.--rather as Greek (epilaois), "concerning many peoples," &c., namely, in their relation to the Church. The eating of the book, as in Ezekiel's case, marks John's inauguration to his prophetical office--here to a fresh stage in it, namely, the revealing of the things which befall the holy city and the Church of God--the subject of the rest of the book.
Re 10:1-11.
小さな巻物の幻。
第六と第七の封印との間に挿話が挟まれたように、ここでも第六と第七のラッパとの間に（第七のラッパをもたらす
Re 11:15
への導入として）一つの挿話がある
(Re 10:1-11:14)
（これが壮大な完結をなす）。教会とその運命がこの挿話の主題である。それは、不信の地の住人に対する裁きが
(Re 8:13)
第五および第六の禍のラッパの専らの主題であったのと同じである。
Re 6:11
は以下の
Re 10:6
において明らかに引用されている。
Re 6:11
において、復讐を叫び求める殉教者たちは「なおしばらくの間」すなわち時、休まなければならないと言われたが、ここ
Re 10:6
では「もはや（いかなる間隔の）時もないであろう」と保証される。彼らの祈りはもはや待つ必要がなく、
(Re 10:7)
第七の御使いがラッパを吹き鳴らす時に完了し、神の奥義（これまで隠されていたが、その時に啓示される、神の力強い計画）が完成する。
開かれた小さな巻物
(Re 10:2, 9, 10)
は御使いによってヨハネに与えられ、一つの託命を伴う
(Re 10:11)。
すなわち彼は諸民、諸国、諸言語、および諸王について再び預言しなければならない（ギリシャ語に従う）。そしてその預言は（
Re 11:15-19
から分かるように）、預言の主要な対象をなすイスラエルと教会との関係においてのみ、それらの諸民、諸国、諸言語、および諸王に影響を及ぼす。
1. ほかの力強い御使い――前の、より包括的な巻物について問うた力強い御使い
(Re 5:2)
「その巻物を開くに値する者はだれか」と区別される。
雲を身に着けて――裁きにおいて来られる神の象徴。
ひとりの――A、B、C、アレフは「その」と読む。すでに言及された
(Re 4:3)
虹を指す。
頭に虹――神の敵に対する裁きのただ中で、神の民に対する契約のあわれみの象徴。
Re 4:3
から取り返された（見よ
Re 4:3).
顔は……太陽のように――
(Re 1:16; 18:1).
足は火の柱のよう――
(Re 1:15; Eze 1:7).
この御使いはキリストの代表者として、彼の栄光を反映し、
Re 1:15, 16; 4:3
においてキリストご自身に帰せられた記章を帯びる。夜の火の柱はイスラエルを荒野において導き、神の臨在の象徴であった。