Chapter commentary
Revelation Chapter 18
1
Re 18:1-24.
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English original
Re 18:1-24.
BABYLON'S FALL: GOD'S PEOPLE CALLED OUT OF HER: THE KINGS AND MERCHANTS OF THE EARTH MOURN, WHILE THE SAINTS REJOICE AT HER FALL.
1. And--so Vulgate and ANDREAS. But A, B, Syriac, and Coptic omit "And."
power--Greek, "authority."
lightened--"illumined."
with--Greek, "owing to."
2
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2. 力強く……強い――写本によって支持されない。しかしA、B、ヴルガータ、シリア語、コプト語は「力強い声で（文字通り『の中で』）」と読む。
倒れた、倒れた――A、ヴルガータ、シリア語、アンデレがこう読む。しかしBとコプト語は二つ目の「倒れた」を省く
(Isa 21:9; Jer 51:8).
この句はここで彼女の倒れを預言する。いまだ未来のことである。それは
Re 18:4
が証明する。
悪霊――ギリシャ語は「悪霊たち」。
住みか――牢獄または牢。
English original
2. mightily . . . strong--not supported by manuscripts. But A, B, Vulgate, Syriac, and Coptic read, "with (literally, 'in') a mighty voice."
is fallen, is fallen--so A, Vulgate, Syriac, and ANDREAS. But B and Coptic omit the second "is fallen"
(Isa 21:9; Jer 51:8).
This phrase is here prophetical of her fall, still future, as
Re 18:4
proves.
devils--Greek, "demons."
the hold--a keep or prison.
3
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日本語
3. 酔いしれた――
Re 14:8.
おそらくそこから「ぶどう酒」が挿入されたのであろう。彼らはその姦淫のぶどう酒を飲んだ。その結果は自分自身への怒りである。しかしA、B、Cは「（その姦淫の怒りのゆえに、すべての国々は）倒れた」と読む。ヴルガータおよびほとんどの訳は英訳のように読む。最古の写本に支持されないとはいえ、正しい読みであるかもしれない。淫婦であるバビロンは、獣が二人の証人を殺す
(Re 11:7)
前に滅ぼされ、次に獣自身が滅ぼされる。
ぶどう酒――B、シリア語、コプト語がこう読む。しかしA、C、ヴルガータは省く。
豊かさ――文字通り「力」。
ぜいたく――ギリシャ語「贅沢」。見よ
1Ti 5:11,
そこではギリシャ語動詞「放縦になる」がここでの名詞と同根である。訳せば「放縦な贅沢」。これは地の商品ではなく、霊的商品、免罪符、偶像礼拝、迷信、世での妥協についての言及であり、淫婦、すなわち背教した教会が人々を商品としてきたものである。これは特にローマに当てはまる。しかしギリシャ教会、さらには程度は低いがプロテスタントの諸教会も罪がないわけではない。とはいえ、福音的プロテスタント主義の原則は純粋であるが、ローマとギリシャ教会の原則はそうではない。
English original
3. drunk--
Re 14:8,
from which perhaps "the wine" may have been interpolated. They have drunk of her fornication, the consequence of which will be wrath to themselves. But A, B, and C read, "(owing to the wrath of her fornication all nations) have fallen." Vulgate and most versions read as English Version, which may be the right reading though not supported by the oldest manuscripts. Babylon, the whore, is destroyed before the beast slays the two witnesses
(Re 11:7),
and then the beast himself is destroyed.
the wine--so B, Syriac, and Coptic. But A, C, and Vulgate omit.
abundance--literally, "power."
delicacies--Greek, "luxury." See on
1Ti 5:11,
where the Greek verb "wax wanton" is akin to the noun here. Translate, "wanton luxury." The reference is not to earthly merchandise, but to spiritual wares, indulgences, idolatries, superstitions, worldly compromises, wherewith the harlot, that is, the apostate Church, has made merchandise of men. This applies especially to Rome; but the Greek, and even in a less degree Protestant churches, are not guiltless. However, the principle of evangelical Protestantism is pure, but the principle of Rome and the Greek church is not so.
4
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日本語
4. わたしの民、彼女から出て行け――
Jer 50:8; 51:6, 45
からの引用。ローマ教会の中にも神の民がいる。しかし彼らは大きな危険の中にある。彼らの唯一の安全は直ちに彼女から出ることである。同様に、すべての背教した、あるいは世に従う教会において、神の目に見えない真の教会の一部がおり、安全でありたいなら出なければならない。特に背教したキリスト教界に対する神の裁きの前夜に。ロトがその滅びの直前にソドムから出るように警告され、イスラエルがダタンとアビラムの天幕のそばから出るようにされたように。最初のクリスチャンたちは、背教したユダヤ人の教会が裁かれた時にエルサレムから出た。「国家と教会は神の貴重な賜物である。しかし、神が意図されたものと異なる目的、すなわち神のために、また神の下で治めるために、国家が冒涜されると獣のようになる。教会が背教すると淫婦となる。真の女は核であり、獣と淫婦は殻である。核が熟する時、いつでも殻は投げ捨てられる」[AUBERLEN]。「淫婦は（彼女が際立ってそうであるとはいえ）ローマだけではなく、キリストの思いと霊を持たないすべての教会である。非常に多くの宗派に分かれた偽りのキリスト教界は、まさにバビロン、すなわち混乱である。とはいえ、すべてのキリスト教界において、太陽を身に着けた女である真のイエスの会衆は生き、隠されている。腐敗し、いのちのないキリスト教界は淫婦であり、その大いなる目的は肉の喜びであり、自然と世界の霊によって治められる」[HAHN in AUBERLEN]。女の最初の義認は、淫婦バビロンから呼び出されることにある。それは裁きが下ろうとする時の、後者の罪の頂点として。というのも、背教したキリスト教界バビロンは回復されるのではなく、滅ぼされるべきだからである。第二に、彼女は獣からの迫害の試練を通り抜けなければならず、それは彼女を清め、キリストの来臨における変貌の栄光のために備える
(Re 20:4; Lu 21:28).
あずかるな――ギリシャ語は「彼女の罪に交わりを持つな」。
彼女の災いにあずからないように――ロトの妻のように、汚され滅びゆく都に近づきすぎることによって。
English original
4. Come out of her, my people--quoted from
Jer 50:8; 51:6, 45.
Even in the Romish Church God has a people: but they are in great danger; their only safety is in coming out of her at once. So also in every apostate or world-conforming church there are some of God's invisible and true Church, who, if they would be safe, must come out. Especially at the eve of God's judgment on apostate Christendom: as Lot was warned to come out of Sodom just before its destruction, and Israel to come from about the tents of Dathan and Abiram. So the first Christians came out of Jerusalem when the apostate Jewish Church was judged. "State and Church are precious gifts of God. But the State being desecrated to a different end from what God designed it, namely. to govern for, and as under, God, becomes beast-like; the Church apostatizing becomes the harlot. The true woman is the kernel: beast and harlot are the shell: whenever the kernel is mature, the shell is thrown away" [AUBERLEN]. "The harlot is not Rome alone (though she is pre-eminently so), but every Church that has not Christ's mind and spirit. False Christendom, divided into very many sects, is truly Babylon, that is, confusion. However, in all Christendom the true Jesus-congregation, the woman clothed with the sun, lives and is hidden. Corrupt, lifeless Christendom is the harlot, whose great aim is the pleasure of the flesh, and which is governed by the spirit of nature and the world" [HAHN in AUBERLEN]. The first justification of the woman is in her being called out of Babylon the harlot, as the culminating stage of the latter's sin, when judgment is about to fall: for apostate Christendom, Babylon, is not to be converted, but to be destroyed. Secondly, she has to pass through an ordeal of persecution from the beast, which purifies and prepares her for the transfiguration glory at Christ's coming
(Re 20:4; Lu 21:28).
be not partakers--Greek, "have no fellowship with her sins."
that ye receive not of her plagues--as Lot's wife, by lingering too near the polluted and doomed city.
5
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5. 彼女の罪――大きな塊として。
届いた――ギリシャ語は「密接な接触に入り、まつわりつくほどにまで達した」。
English original
5. her sins--as a great heap.
reached--Greek, "reached so far as to come into close contact with, and to cleave unto."
6
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Re 18:6. 6. 神の怒りの執行者たちに語りかけた言葉。
報復――ギリシャ語は「返す」。
彼女は報復した――英語訳は最古の写証のいずれにも支持されない「あなたがたに」を付加する。しかしA、B、C、ヴルガタ訳、シリア語訳、コプト語訳はそれを省く。彼女は世界の力が彼女に加えたある傷害に対して報復あるいは返報したのではない。彼女は世界の力にその当然なもの、すなわち霊的惑わしを与えた。なぜなら世界の力は神を知識の中に保つことを好まなかったからである。不忠実な教会の原則は「Populus vult decipi, et decipiatur.」「民は欺かれることを好む、欺かせよ」であった。
倍――悲しみの倍。これと対照的に、エルサレムはその過去の苦しみのゆえに喜びの倍を受ける
(Isa 61:7、 Zec 9:12)。 ちょうど彼女がその罪のゆえに倍の刑罰を受けたように
(Isa 40:2)。
彼女に――シリア語訳、コプト語訳、アンドレアスはそう読む。A、B、Cは省く。
杯のうちに――
(Re 18:3、 Re 14:8、17:4。)
満たした――文字通り「混ぜた」。
彼女に倍に満たせ――主の怒りの杯を。
English original
6. Addressed to the executioners of God's wrath.
Reward--Greek, "repay."
she rewarded--English Version reading adds "you" with none of the oldest manuscripts. But A, B, C, Vulgate, Syriac, and Coptic omit it. She had not rewarded or repaid the world power for some injury which the world power had inflicted on her; but she had given the world power that which was its due, namely, spiritual delusions, because it did not like to retain God in its knowledge; the unfaithful Church's principle was, "Populus vult decipi, et decipiatur." "The people like to be deceived, and let them be deceived."
double--of sorrow. Contrast with this the double of joy which Jerusalem shall receive for her past suffering
(Isa 61:7; Zec 9:12);
even as she has received double punishment for her sins
(Isa 40:2).
unto her--So Syriac, Coptic, and ANDREAS. A, B, and C omit it.
in the cup--
(Re 18:3; Re 14:8; 17:4).
filled--literally "mixed."
fill to her double--of the Lord's cup of wrath.
7
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日本語
Re 18:7. 7. どれほど――すなわち……の割合で。
ぜいたくに暮らした――放縦に。
Re 18:3 を参照せよ。そこでのギリシャ語は類縁である。
悲しみ――ギリシャ語は「喪」、死んだ夫に対するように。
わたしは座する――ヴルガタ訳はそう読む。しかしA、B、Cは「〜ということ」を前置する。
わたしは……やもめではない――世界の力がわたしの夫、わたしの支え手であるから。
悲しみを見ない――ギリシャ語は「喪」。「わたしは座する（この長いあいだ）……わたしはやもめではない……わたしは悲しみを見ない」は、過去・現在・未来に対する彼女の完全な無関心な安心を示す[BENGEL]。夫を奪われた者のようには決して喪することはないであろう。バビロンが東の女王であったように、ローマは西の女王であり、皇帝の硬貨に「永遠の都」と呼ばれる。教皇ローマもAMMIAN MARCELLIN[15.7]によってそう呼ばれる。「バビロンは前のローマ、ローマは後のバビロン。ローマはバビロンの娘であり、その母によってと同様、神は彼女によって世界を一つの支配の下に服従させることをよしとされた」[AUGUSTINE]。ユダヤ人の回復がバビロンの陥落まで起きなかったように、R. KIMCHIはオバデヤ書について、「ローマ（エドム）が荒廃させられるとき、イスラエルにあがないがあるであろう」と書く。ローマの偶像礼拝はユダヤ人のキリスト教受容の大いなるつまずきであった。
English original
7. How much--that is in proportion as.
lived deliciously--luxuriously: see on
Re 18:3,
where the Greek is akin.
sorrow--Greek, "mourning," as for a dead husband.
I sit--so Vulgate. But A, B, and C prefix "that."
I . . . am no widow--for the world power is my husband and my supporter.
shall see no sorrow--Greek, "mourning." "I am seated (this long time) . . . I am no widow . . . I shall see no sorrow," marks her complete unconcerned security as to the past, present, and future [BENGEL]. I shall never have to mourn as one bereft of her husband. As Babylon was queen of the East, so Rome has been queen of the West, and is called on Imperial coins "the eternal city." So Papal Rome is called by AMMIAN MARCELLIN [15.7]. "Babylon is a former Rome, and Rome a latter Babylon. Rome is a daughter of Babylon, and by her, as by her mother, God has been pleased to subdue the world under one sway" [AUGUSTINE]. As the Jew's restoration did not take place till Babylon's fall, so R. KIMCHI on Obadiah, writes, "When Rome (Edom) shall be devastated, there shall be redemption to Israel." Romish idolatries have been the great stumbling-blocks to the Jews' acceptance of Christianity.
8
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日本語
Re 18:8. 8. 死――彼女自身の上に。夫の死からさえ安全であると彼女は考えていたのに。
悲しみ――彼女の祝宴の代わりに。
ききん――彼女のぜいたくなごちそう
(Re 18:3, 7) の代わりに。
火――
Re 17:16 を参照せよ。 文字通りの火が、火山の働きのただ中にあるローマという文字通りの都を焼くかもしれない。アダムの罪のゆえに地がのろわれ、ノアの時代に地が洪水の下に沈み、ソドムが火で焼かれたように、ローマもまたそうなるかもしれない。しかし淫婦が奥秘的（不忠実な教会全体）であるように、焼くことも主として奥秘的であり、完全な破壊と除去を象徴する。BENGELはローマが再び力を得るであろうと考えるのがおそらく正しい。ローマ・ギリシャ・プロテスタントのすべての教会における肉的・不忠実・世的な要素は、一つの共通の中心に向かい、獣の最後の形、すなわち反キリストの道を備える。パリサイ人は信条においておおむね正しかったが、それでも正しくなかったサドカイ人や半異邦的なサマリヤ人と同じようにさばきが下った。同様に、不忠実で姦淫的、肉的、世的なプロテスタント教会も、その信条の正しさのゆえに逃れないであろう。
主――B、C、シリア語訳、アンドレアスはそう読む。しかしAとヴルガタ訳は省く。「強い」とは神のヘブル語の御名「EL」の意味。
さばく――しかしA、B、Cは過去時制（ギリシャ語「krinas」）「さばいた」を読む。未来のための預言的過去。
Re 18:4 における神の民に彼女から出よとの命令は、さばきが未だ現実に執行されていないことを暗示する。
English original
8. death--on herself, though she thought herself secure even from the death of her husband.
mourning--instead of her feasting.
famine--instead of her luxurious delicacies
(Re 18:3, 7).
fire--(See on
Re 17:16).
Literal fire may burn the literal city of Rome, which is situated in the midst of volcanic agencies. As the ground was cursed for Adam's sin, and the earth under Noah was sunk beneath the flood, and Sodom was burnt with fire, so may Rome be. But as the harlot is mystical (the whole faithless Church), the burning may be mainly mystical, symbolizing utter destruction and removal. BENGEL is probably right in thinking Rome will once more rise to power. The carnal, faithless, and worldly elements in all churches, Roman, Greek, and Protestant, tend towards one common center, and prepare the way for the last form of the beast, namely, Antichrist. The Pharisees were in the main sound in creed, yet judgment fell on them as on the unsound Sadducees and half-heathenish Samaritans. So faithless and adulterous, carnal, worldly Protestant churches, will not escape for their soundness of creed.
the Lord--so B, C, Syriac, and ANDREAS. But A and Vulgate omit. "Strong" is the meaning of God's Hebrew name, "EL."
judgeth--But A, B, and C read the past tense (Greek, "krinas"), "who hath judged her": the prophetical past for the future: the charge in
Re 18:4
to God's people to come out of her implies that the judgment was not yet actually executed.
9
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Re 18:9. 9. ぜいたくに暮らした――ギリシャ語は「放縦に暮らした」。不忠実な教会は、この世の偉い人たちの自分勝手な放縦を戒めるどころか、見て見ぬふりをし、自らの実践によってこれを承認した。その忠実さによって世を苦しめた二人のあかし人の死体に対する世の喜び
(Re 11:10) と、天への道を平たんにし、臣民を悲惨な専制下に保つ有用な道具として見出された淫婦に対する世の嘆きとを対照せよ。人の肉的な心は、罪人にその情欲を満たす自由を残しながら、良心に麻薬を与える、背教した教会のような宗教を好む。
彼女のために嘆く――A、B、C、シリア語訳、コプト語訳、キュプリアヌスは「彼女」を省く。
English original
9. lived deliciously--Greek, "luxuriated." The faithless Church, instead of reproving, connived at the self-indulgent luxury of the great men of this world, and sanctioned it by her own practice. Contrast the world's rejoicing over the dead bodies of the two witnesses
(Re 11:10)
who had tormented it by their faithfulness, with its lamentations over the harlot who had made the way to heaven smooth, and had been found a useful tool in keeping subjects in abject tyranny. Men's carnal mind relishes a religion like that of the apostate Church, which gives an opiate to conscience, while leaving the sinner license to indulge his lusts.
bewail her--A, B, C, Syriac, Coptic, and CYPRIAN omit "her."
10
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Re 18:10. 10. 神のさばきは世的な者たちにも恐れを抱かせるが、それは短命である。王たちや偉い人たちは間もなく獣に、公然たる反キリストとしてその最後の最悪の形でつき従う。淫婦が冒涜的な主張において主張していたすべて、そしてそれ以上のものを主張し、それによって淫婦の喪失を彼らに補う。
力ある――ローマはギリシャ語で力を意味する。ただしその語源は疑わしい。
English original
10. God's judgments inspire fear even in the worldly, but it is of short duration, for the kings and great men soon attach themselves to the beast in its last and worst shape, as open Antichrist, claiming all that the harlot had claimed in blasphemous pretensions and more, and so making up to them for the loss of the harlot.
mighty--Rome in Greek means strength; though that derivation is doubtful.
11
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Re 18:11. 11. ……であろう――Bはそう読む。しかしAとCは現在時制「泣き悲しむ」を読む。
- 商品*――ギリシャ語は「積荷」。舟で運ばれる品物。船荷
(Re 18:17 と比較せよ)。 ローマは商業都市ではなく、その位置からもそうなりそうにない。それゆえ商品は霊的でなければならない。淫婦が文字通りでなく霊的であるように。彼女は商人たちの利益の源である肉的放縦と快楽追求に対してあかししなかった。むしろ彼らに従った
(Re 18:7)。 彼女は羊ではなく羊毛を気遣った。彼女の中の自称キリスト教徒の商人たちは、天ではなくこの世が現実であるかのように生き、利益を得る手段については無節操であった。注、
Zec 5:4-11 を参照せよ。同じ主題、奥秘的バビロンの商人たちが不当な利得のゆえに受けるさばき。ここで言及されるすべての商品はローマの儀式書に繰り返し現れる。
English original
11. shall--So. B. But A and C read the present, "weep and mourn."
merchandise--Greek, "cargo": wares carried in ships: ship-lading (compare
Re 18:17).
Rome was not a commercial city, and is not likely from her position to be so. The merchandise must therefore be spiritual, even as the harlot is not literal, but spiritual. She did not witness against carnal luxury and pleasure-seeking, the source of the merchants' gains, but conformed to them
(Re 18:7).
She cared not for the sheep, but for the wool. Professing Christian merchants in her lived as if this world not heaven, were the reality, and were unscrupulous as to the means of getting gain. Compare Notes, see on
Zec 5:4-11,
on the same subject, the judgment on mystical Babylon's merchants for unjust gain. All the merchandise here mentioned occurs repeatedly in the Roman Ceremonial.
12
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Re 18:12.
12.（Re 17:4を見よ。）
石……真珠--ギリシャ語では「石……真珠」（単数形）。
細麻布--A、B、およびCはギリシャ語の「bussou」の代わりに「bussinou」と読む。すなわち「細麻布の製品」[ALFORD]。背教の教会の型であるエジプト
(Re 11:8)
で名高かった製品である。神によってイスラエルに、
(Re 19:8)
また新約の教会——花嫁——に着せられた「細麻布」
(Eze 16:10)
と対比せよ
(Ps 132:9)。
テュイネの木--ローマ人のcitrus。おそらくcypressus thyoyidesあるいはthuia articulata。「シトロン材」[ALFORD]。リビアのキュレネにある香ばしい木で、香に用いられた。
あらゆる器--ギリシャ語では「すべての器」、あるいは「調度品」。
English original
12. (See on
Re 17:4).
stones . . . pearls--Greek, "stone . . . pearl."
fine linen--A, B, and C read Greek, "bussinou" for "bussou," that is, "fine linen manufacture" [ALFORD]. The manufacture for which Egypt (the type of the apostate Church,
Re 11:8)
was famed. Contrast "the fine linen"
(Eze 16:10)
put on Israel, and on the New Testament Church
(Re 19:8),
the Bride, by God
(Ps 132:9).
thyine wood--the citrus of the Romans: probably the cypressus thyoyides, or the thuia articulata. "Citron wood" [ALFORD]. A sweet-smelling tree of Cyrene in Lybia, used for incense.
all manner vessels--Greek, "every vessel," or "furniture."
13
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日本語
13. cinnamon――神によってより良い目的のために定められたものであり、聖なる塗油の材料であり、花婿の園の植物であった。
(So 4:14)。
しかし遊女によって卑劣な用途に冒瀆された。
(Pr 7:17)。
odours――香の。A、C、ヴルガータ訳、シリア語訳は「and amomium（アジア産の低木から作られた貴重な髪用軟膏）」を前置する。英訳聖書の読みはコプト語訳とアンドレアスによって支持されるが、最古の写本による裏付けはない。
ointments――ギリシャ語では「軟膏」。
frankincense――神が愛される真の「香」と対照的である。
(Ps 141:2; Mal 1:11)。
fine flour――ラテン人のsimilago（上質の小麦粉）[ALFORD]。
beasts――荷役の獣、家畜。
slaves――ギリシャ語では「からだ」。
souls of men――
(Eze 27:13)。
奴隷について語られた言葉。霊的な遊女、背教したキリスト教世界、特にローマにふさわしい表現である。ローマはこれほど度々人間のからだとたましいの両方を奴隷としてきた。新約聖書は奴隷制を直接には禁じていないが、それは当時の世界情勢の下では奴隷反乱を煽ることになったであろうからであり、ここにあるように実質的にはこれを非難している。教皇制は、死後の人間のたましいのためのミサの販売、および各国の富裕な商人が利潤を得て小売りするために教皇庁の文書局から購入した免罪符の販売から、その最大の利益を得てきた [MOSHEIM, III, 95, 96]。
English original
13. cinnamon--designed by God for better purposes: being an ingredient in the holy anointing oil, and a plant in the garden of the Beloved
(So 4:14);
but desecrated to vile uses by the adulteress
(Pr 7:17).
odours--of incense. A, C, Vulgate, and Syriac prefix "and amomium" (a precious hair ointment made from an Asiatic shrub). English Version reading is supported by Coptic and ANDREAS, but not oldest manuscripts.
ointments--Greek, "ointment."
frankincense--Contrast the true "incense" which God loves
(Ps 141:2; Mal 1:11).
fine flour--the similago of the Latins [ALFORD].
beasts--of burden: cattle.
slaves--Greek, "bodies."
souls of men--
(Eze 27:13).
Said of slaves. Appropriate to the spiritual harlot, apostate Christendom, especially Rome, which has so often enslaved both bodies and souls of men. Though the New Testament does not directly forbid slavery, which would, in the then state of the world, have incited a slave revolt, it virtually condemns it, as here. Popery has derived its greatest gains from the sale of masses for the souls of men after death, and of indulgences purchased from the Papal chancery by rich merchants in various countries, to be retailed at a profit [MOSHEIM, III, 95, 96].
14
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14. バビロンへの直接の呼びかけ。
the fruits that thy soul lusted after――ギリシャ語「たましいの渇望（切なる願い）の晩熟の実」。
dainty――ギリシャ語「脂肪の」：食物において「豪勢な」。
goodly――衣装と装備において「輝かしい」「明るい」。
departed――いかなる我々の写本にも支持されない。しかし A、B、C、ヴルガータ訳、シリア語訳、コプト語訳は「perished（滅びた）」と読む。
thou shalt――A、C、ヴルガータ訳、シリア語訳は「彼ら（人々は）もはやそれらを全く見いださない」と読む。
English original
14. Direct address to Babylon.
the fruits that thy soul lusted after--Greek, "thy autumn-ripe fruits of the lust (eager desire) of the soul."
dainty--Greek, "fat": "sumptuous" in food.
goodly--"splendid," "bright," in dress and equipage.
departed--supported by none of our manuscripts. But A, B, C, Vulgate, Syriac, and Coptic read, "perished."
thou shalt--A, C, Vulgate, and Syriac read, "They (men) shall no more find them at all."
15
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15. of these things――言及された事柄の、
Re 18:12, 13。
which――「who」。
made rich by――ギリシャ語「彼女から富を得た」。
stand afar off for the fear――（ Re 18:10
と比較せよ）。
wailing――ギリシャ語「嘆き」。
English original
15. of these things--of the things mentioned,
Re 18:12, 13.
which--"who."
made rich by--Greek, "derived riches from her."
stand afar off for the fear--(Compare
Re 18:10).
wailing--Greek, "mourning."
16
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16. And――ヴルガータ訳とアンドレアスがそう読む。しかし A、B、C は省略する。
decked――文字通り「金箔をかぶせられた」。
stones . . . pearls――ギリシャ語「石……真珠」。B とアンドレアスは「真珠（複数）」と読む。しかし A と C は「真珠（単数）」。
English original
16. And--so Vulgate and ANDREAS. But A, B, and C omit.
decked--literally, "glided."
stones . . . pearls--Greek, "stone . . . pearl." B and ANDREAS read "pearls." But A and C, "pearl."
17
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日本語
17. is come to naught――ギリシャ語「荒れ果てた」。
shipmaster――ギリシャ語「舵取り」あるいは「水先人」。
all the company in ships――A、C、ヴルガータ訳、シリア語訳は「どこかへ航海するすべての者」（B は「……その所へ」）を読む。すべての航海者。船はさまざまな聖地への巡礼者を積んでいたので、一か月（紀元1300年）に二十万の巡礼者がローマで数えられた [D'AUBIGNE, Histoire de la Reformation]。教皇座のみならず、船長、商人、水先人等にも利益の源であった。しかし後者は、文字通りの「船長」等に限定されず、神秘的な意味では、背教したキリスト教世界の霊的取引にあずかるすべての者を主に指す。
English original
17. is come to naught--Greek, "is desolated."
shipmaster--Greek, "steersman," or "pilot."
all the company in ships--A, C, Vulgate, and Syriac read, "Every one who saileth to a place" (B has ". . . to the place"), every voyager. Vessels were freighted with pilgrims to various shrines, so that in one month (A.D. 1300) two hundred thousand pilgrims were counted in Rome [D'AAUBIGNE, Histoire de la Reformation]: a source of gain, not only to the Papal see, but to shipmasters, merchants, pilots, &c. These latter, however, are not restricted to those literally "shipmasters," &c., but mainly refer, in the mystical sense, to all who share in the spiritual traffic of apostate Christendom.
18
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18. when they saw――ギリシャ語「horontes」。しかし A、B、C、アンドレアスはギリシャ語「blepontes」「見つめて」と読む。ギリシャ語「blepo」は目を用いる、見ること。見られる対象についての思考なしに見る行為。ギリシャ語「horao」は見られるもの、目に提示されるものに関わる [TITTMANN]。
smoke――B、C がそう読む。しかし A は「場所」と読む。
What city is like――獣についての類似の
Re 13:4
と比較せよ。遊女と獣はそれほど密接に互いに近づく。この賛美が神に、それ単独でふさわしい方に、その僕たちによって帰されること
(Ex 15:11)
と対照せよ。マルティアリスはローマについて「彼女に等しいものはない」と言い、アテナイオスは「彼女は世界の要約である」と言う。
English original
18. when they saw--Greek, "horontes." But A, B, C, and ANDREAS read, Greek, "blepontes," "looking at." Greek, "blepo," is to use the eyes, to look: the act of seeing without thought of the object seen. Greek, "horao," refers to the thing seen or presented to the eyes [TITTMANN].
smoke--so B, C. But A reads "place."
What city is like--Compare the similar beast as to the beast,
Re 13:4:
so closely do the harlot and beast approximate one another. Contrast the attribution of this praise to God, to whom alone it is due, by His servants
(Ex 15:11).
MARTIAL says of Rome, "Nothing is equal to her;" and ATHENÆUS, "She is the epitome of the world."
19
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日本語
19. wailing――「嘆き」。
that had ships――A、B、C は「彼らの船を持っていた」と読む。文字通りには「その船」。
costliness――彼女の高価な宝。具体のための抽象。
English original
19. wailing--"mourning."
that had ships--A, B, and C read, "that had their ships": literally, "the ships."
costliness--her costly treasures: abstract for concrete.
20
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日本語
20. holy apostles――C がそう読む。しかし A、B、ヴルガータ訳、シリア語訳、コプト語訳、アンドレアスは「あなた方聖徒たち、そしてあなた方使徒たち」と読む。
avenged you on her――ギリシャ語「彼女の上に（文字通りには彼女からそれを徴して）あなた方のさばきをさばかれた」。「遊女の倒れにおいて、二匹の獣の倒れにおけるよりも多くの喜びが天にある。というのも、すべての罪のうちで最も重罪なのは、神の恵みの御言を知りながら、それを守らない者の罪だから。教会の世的さは、すべての世的さのうちで最も世的。それゆえ黙示録において、バビロンはイスラエルの罪だけでなく、異邦人の罪をも持つ。そしてヨハネは獣の忌むべきことと裁きよりも、遊女のそれについてより長く滞る。『遊女』という語は偽りの教会の本質的性格を描写する。彼女は女としての人間の形を保ち、獣とはならない。彼女は敬虔の形を持つが、その力を否定する。彼女の正当な主であり夫であるエホバ・キリスト、およびその家の喜びと良いものはもはや彼女の all in all ではなく、彼女はその多様な形において、目に見える空しい世のものを追い求める。彼女の姦淫の最も満ちた形は、教会自らが世的権力となりたいと願い、政治と外交を用い、肉をその腕とし、聖なる目的のために不聖な手段を用い、剣や金によってその支配を広げ、感覚的な儀式主義によって人を魅了し、世の高官たちの『儀式の女主人』となり、君や民をへつらい、イスラエルのように、別の一つから来る危険に対して一つの世界権力の助けを求める場合である」[AUBERLEN]。それゆえ裁きは神の家から始まる特権と同じく、遊女から始まる。
English original
20. holy apostles--So C reads. But A, B, Vulgate, Syriac, Coptic, and ANDREAS read, "Ye saints and ye apostles."
avenged you on her--Greek, "judged your judgment on (literally, exacting it from) her." "There is more joy in heaven at the harlot's downfall than at that of the two beasts. For the most heinous of all sin is the sin of those who know God's word of grace, and keep it not. The worldliness of the Church is the most worldly of all worldliness. Hence, Babylon, in Revelation, has not only Israel's sins, but also the sins of the heathen; and John dwells longer on the abominations and judgments of the harlot than on those of the beast. The term 'harlot' describes the false Church's essential character. She retains her human shape as the woman, does not become a beast: she has the form of godliness, but denies its power. Her rightful lord and husband, Jehovah-Christ, and the joys and goods of His house, are no longer her all in all, but she runs after the visible and vain things of the world, in its manifold forms. The fullest form of her whoredom is, where the Church wishes to be itself a worldly power, uses politics and diplomacy, makes flesh her arm, uses unholy means for holy ends, spreads her dominion by sword or money, fascinates men by sensual ritualism, becomes 'mistress of ceremonies' to the dignitaries of the world, flatters prince or people, and like Israel, seeks the help of one world power against the danger threatening from another" [AUBERLEN]. Judgment, therefore, begins with the harlot, as in privileges the house of God.
21
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日本語
21. a――ギリシャ語「一人の」。
millstone――紅海におけるエジプトの軍勢に対する裁き、
Ex 15:5, 10; Ne 9:11、
および世界の権力であるバビロンの予告された運命、
Jer 51:63, 64
と比較せよ。
with violence――ギリシャ語「衝撃をもって」。この節はこの預言がなお成就されるべきものと見なされていることを示す。
English original
21. a--Greek, "one."
millstone--Compare the judgment on the Egyptian hosts at the Red Sea,
Ex 15:5, 10; Ne 9:11,
and the foretold doom of Babylon, the world power,
Jer 51:63, 64.
with violence--Greek, "with impetus." This verse shows that this prophecy is regarded as still to be fulfilled.
22
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日本語
22. pipers――笛吹き。「音楽家」、画家、彫刻家は、その芸術を腐敗したキリスト教世界の感覚的な礼拝に魅力を貸すために冒瀆した。
craftsman――職人。
English original
22. pipers--flute players. "Musicians," painters and sculptors, have desecrated their art to lend fascination to the sensuous worship of corrupt Christendom.
craftsman--artisan.
23
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日本語
23. 何という祝福された対照か。
Re 22:5、
神の都について。「彼らは烛を必要としない」（バビロンは烛の光をもはや持たないが、全く異なる理由のために）。主神が彼らを照らされるから。
candle――ギリシャ語通りに「ともしび」と翻訳せよ。
bridegroom . . . bride . . . no more . . . in thee――天の都、その花婿、花嫁、祝福された婚宴と対照せよ
(Re 19:7, 9; 21:2, 9; Isa 62:4, 5)。
thy merchants were――最良の権威のほとんどがそう読む。しかし A は「merchants」の前のギリシャ語の冠詞を省略し、その場合「……の偉人たちがあなたの商人たちであった」と翻訳される。
sorceries――ギリシャ語「魔術（単数）」。
English original
23. What a blessed contrast is
Re 22:5,
respecting the city of God: "They need no candle (just as Babylon shall no more have the light of a candle, but for a widely different reason), for the Lord God giveth them light."
candle--Translate as Greek, "lamp."
bridegroom . . . bride . . . no more . . . in thee--Contrast the heavenly city, with its Bridegroom, Bride, and blessed marriage supper
(Re 19:7, 9; 21:2, 9; Isa 62:4, 5).
thy merchants were--So most of the best authorities read. But A omits the Greek article before "merchants," and then translates, "The great men of . . . were thy merchants."
sorceries--Greek, "sorcery."
24
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日本語
24. キリストによって
(Mt 23:35)
背教したエルサレムに適用された。これは、文字通りの都ローマとローマ教会（背教の主要な代表者であるが）だけでなく、旧約・新約の不誠実な教会の全体が遊女バビロンによって意味されることを証明する。ちょうど（旧約・新約の）教会全体が「女」
(Re 12:1)
によって意味されるように。文字通りの都について、ベンゲル中の ARINGHUS は、異教のローマはイエスの羊を屠るための「一般的な屠殺場」であったと言う。ベンゲル中の FRED. SEYLER は、教皇のローマが紀元1540年から1580年の間に90万人以上のプロテスタントを殺したと計算する。遊女の倒れの三つの理由が与えられる。(1) 彼女の商人たちの世的偉大さ。これは霊的な事柄における不聖な取引による。(2) 彼女の魔術、すなわち手品。これにおいて、その最後の形における獣に仕えるにせ預言者は彼女に勝るであろう。「魔術を行う者」
(Re 21:8; 22:15)
と比較せよ。火の池に運命づけられた者のうちに特に言及される。(3) （旧約の）「預言者たち」と（新約の）「聖徒たち」に対する彼女の迫害。
English original
24. Applied by Christ
(Mt 23:35)
to apostate Jerusalem, which proves that not merely the literal city Rome, and the Church of Rome (though the chief representative of the apostasy), but the WHOLE of the faithless Church of both the Old and New Testament is meant by Babylon the harlot; just as the whole Church (Old and New Testament) is meant by "the woman"
(Re 12:1).
As to literal city, ARINGHUS in BENGEL says, Pagan Rome was the "general shambles" for slaying the sheep of Jesus. FRED. SEYLER in BENGEL calculates that papal Rome, between A.D. 1540 and 1580, slew more than nine hundred thousand Protestants. Three reasons for the harlot's downfall are given: (1) The worldly greatness of her merchants, which was due to unholy traffic in spiritual things. (2) Her sorceries, or juggling tricks, in which the false prophet that ministers to the beast in its last form shall exceed her; compare "sorcerers"
(Re 21:8; 22:15),
specially mentioned among those doomed to the lake of fire. (3) Her persecution of (Old Testament) "prophets" and (New Testament) "saints."
Re 18:1-24.
バビロンの堕落：神の民は彼女から呼び出される。地の王たちと商人たちは嘆き、聖徒たちは彼女の堕落を喜ぶ。
1. そして――ヴルガータとアンデレがこう読む。しかしA、B、シリア語、コプト語は「そして」を省く。
権威――ギリシャ語は「権威」。
輝いた――「照らされた」。
で――ギリシャ語は「による」。