Chapter commentary
Zechariah Chapter 7
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Zec 7:1-14.
한국어
English original
Zec 7:1-14.
II. DIDACTIC PART, SEVENTH AND EIGHTH CHAPTERS. OBEDIENCE, RATHER THAN FASTING, ENJOINED: ITS REWARD.
1. fourth year of . . . Darius--two years after the previous prophecies
(Zec 1:1,
&c.).
Chisleu--meaning "torpidity," the state in which nature is in November, answering to this month.
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한국어
- 그들이 하나님의 집에 사람을 보내어--그 지방의 유대인들이 예루살렘에 있는 하나님의 집, 곧 회중에게 사람을 보냈다는 뜻이다. 제단은 오래전에 세워졌으나(스 3:3), 성전은 그로부터 2년 뒤에야 완공되었다(스 6:15). 율법 문제에 대해 판정을 내리는 것은 제사장의 직무였다(신 17:9; 마 2:4). 여기서 벧엘이라는 말이 벧여호와 대신 쓰인 것은, 슥 7:3에서 벧여호와라 불린 건물 자체보다 종교적 권위자들을 가리키기 때문이다. 옛 벧엘은 이미 오래전에 우상 숭배의 중심지이기를 그쳤으므로 그 이름도 불명예스러운 의미를 잃었다. 여호와의 집은 제사장들이 이끄는 예배자들의 회중을 가리키는 말로도 쓰인다(슥 3:7; 호 8:1). 마우러는 하나님의 집을 보냈다의 주어로 보고, 헨더슨은 벧엘을 그 주어로 본다. 사레셀--앗수르식 이름으로 보물 창고의 관리자를 뜻한다. 레겜멜렉--왕의 관리를 뜻한다. 이 이름들은 질문하러 온 자들의 반이교적 성격을 암시할 수 있으며, 한때 송아지 숭배로 악명 높았던 벧엘이라는 이름, 곧 히브리어로 하나님의 집이라는 말에도 그 암시가 담겨 있을 수 있다. 그들은 참된 순종의 영으로 보낸 것이 아니라, 조상들이 옛 벧엘에 보냈던 것처럼 여호와의 집에 보냈다. 여호와 앞에 기도하려고--문자적으로는 얼굴을 간구하다라는 뜻이다. 곧 그분의 은총을 얻기 위해 기도와 함께 드리는 제사를 바치는 것을 말한다(삼상 13:12).
English original
2. they . . . sent unto . . . house of God--The Jews of the country sent to the house of God or congregation at Jerusalem. The altar was long since reared
(Ezr 3:3),
though the temple was not completed till two years afterwards
(Ezr 6:15).
The priests' duty was to give decision on points of the law
(De 17:9; Mt 2:4).
Beth-el is here used instead of Beth-Jehovah, because the religious authorities, rather than the house itself (designated "Beth-Jehovah" in
Zec 7:3),
are intended. The old Beth-el had long ceased to be the seat of idol-worship, so that the name had lost its opprobrious meaning. "The house of the Lord" is used for the congregation of worshippers headed by their priests
(Zec 3:7; Ho 8:1).
MAURER makes the "house of God" nominative to "sent." HENDERSON makes "Beth-el" so.
Sherezer--an Assyrian name meaning, "Prefect of the treasury."
Regemmelech--meaning, "The king's official." These names perhaps intimate the semi-heathen character of the inquirers, which may also be implied in the name "Beth-el" (Hebrew for "house of God"), so notorious once for its calf-worship. They sent to Jehovah's house as their forefathers sent to old Beth-el, not in the spirit of true obedience.
pray before the Lord--literally, "to entreat the face of," that is, to offer sacrifices, the accompaniment of prayers, to conciliate His favor
(1Sa 13:12).
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한국어
- 내가 다섯째 달에 울며--여기서 나는 하나님의 백성을 대표한다(슥 8:21 비교). 이 점은 하나님의 집, 곧 회중을 보냈다의 주어로 보는 마우러의 견해를 어느 정도 지지한다. 그들의 위선은, 그 자체로 부당하지는 않은 인간 제정의 의식에 대해서는 큰 관심을 보이면서도 도덕적 순종에는 그만큼 관심을 보이지 않은 데서 드러났다. 또한 그들이 교회와 국가의 회복에 관한 하나님의 약속을 신뢰했다면, 이제 그 금식은 슬픔보다 더 큰 이유가 있는 기쁨으로 바뀌었어야 했다[펨벨루스]. 선지자들에게--특히 학개와 스가랴에게 묻는 것이다. 다섯째 달 열째 날은 예루살렘 멸망의 기념일로 금식일이 되었다(렘 52:12-14). 그들은 성전과 성읍이 회복되고 있는 지금도 그 금식을 계속해야 하느냐고 묻는다. 나를 구별하여--엄숙한 금식 때 일반적이었던 것처럼, 음식뿐 아니라 모든 더러움에서 자신을 분리하여 거룩하게 하는 것을 말한다(욜 2:16 비교).
English original
3. Should I weep in the fifth month--"I" represents here the people of God (compare
Zec 8:21).
This rather favors MAURER'S view, taking "the house of God," the congregation, as nominative to "sent." Their hypocrisy appeared because they showed more concern about a ceremony of human institution (not improper in itself) than about moral obedience. If, too, they had trusted God's promise as to the restoration of Church and State, the fast would have now given place to joy, for which there was more cause than for grief [PEMBELLUS].
to the prophets--Haggai and Zechariah especially. The tenth day of the fifth month was kept a fast, being the anniversary of the destruction of Jerusalem
(Jer 52:12-14).
They ask, Should the fast be continued, now that the temple and city are being restored?
separating myself--sanctifying myself by separation, not only from food, but from all defilements (compare
Joe 2:16)
as was usual in a solemn fast.
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- 모든 백성에게 말하여--그 질문은 사레셀과 레겜멜렉이 백성 전체의 이름으로 한 것이었다. 그들은 참된 경건의 영으로 지키지 않았던 자의적 금식에 싫증이 나 있었다. 일곱째 달--이 금식은 미스바에서 그달랴와 그와 함께 있던 사람들이 살해되고, 그 결과 유대인들이 흩어진 일을 기념한 것이다(왕하 25:25, 26; 렘 41:1-3). 너희가 참으로 나를 위하여 금식하였느냐--아니다. 그것은 위선적인 자의적 예배로 자신들을 만족시키기 위한 것이었다. 만일 그것이 참으로 나를 위한 것이었다면, 그들은 음식뿐 아니라 죄로부터도 자신을 구별했을 것이다(사 58:3-7). 그들은 금식을 하나님의 영광을 위한 성화의 수단으로 보지 않고, 그 자체로 공로가 있는 목적처럼 잘못 여겼다. 경건의 참 원리, 곧 하나님을 향한 지향이 결여되어 있었으므로 나를 위하여라는 말이 강조되어 반복된다. 이 경우처럼 경건의 외적 형식이 아무리 합당할지라도, 그 문제를 정하기 전에 더 큰 문제인 경건 자체가 먼저 정해져야 했다. 그것이 정해지면 모든 외적 준수도 주를 위하여 하는 것이 되어 거룩하게 된다(롬 14:6).
English original
5. Speak unto all--The question had been asked in the name of the people in general by Sherezer and Regemmelech. The self-imposed fast they were tired of, not having observed it in the spirit of true religion.
seventh month--This fast was in memory of the murder of Gedaliah and those with him at Mizpah, issuing in the dispersion of the Jews
(2Ki 25:25, 26; Jer 41:1-3).
did ye . . . fast unto me?--No; it was to gratify yourselves in hypocritical will-worship. If it had been "unto Me," ye would have "separated yourselves" not only from food, but from your sins
(Isa 58:3-7).
They falsely made the fast an end intrinsically meritorious in itself, not a means towards God's glory in their sanctification. The true principle of piety, reference to God, was wanting: hence the emphatic repetition of "unto Me." Before settling questions as to the outward forms of piety (however proper, as in this case), the great question was as to piety itself; that being once settled, all their outward observances become sanctified, being "unto the Lord"
(Ro 14:6).
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한국어
- 너희가 먹을 때에도 너희 자신을 위하여 먹지 아니하였느냐--문자적으로는 먹는 자가 바로 너희가 아니냐라는 뜻이다. 곧 그것은 나와 나의 영광을 위한 것이 아니라는 말이다. 너희의 잔치가 너희의 금식보다 내 영광에 더 이바지하는 것은 아니다.
English original
6. did not ye eat for yourselves?--literally, "Is it not ye who eat?" that is, it is not unto Me and My glory. It tends no more to My glory, your feasting than your fasting.
7
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한국어
- 너희가 마땅히 들어야 할 말씀이 아니냐--오히려 너희가 마땅히 행해야 할 말씀이 아니냐로 볼 수 있다. 그들의 질문은 본래 자신들이 무엇을 해야 하느냐에 관한 것이었기 때문이다(슥 7:3). 듣는 것은 슥 7:12에 이르러서야 언급된다. 뜻은 이렇다. 여호와께서 너희에게 요구하시는 것은 금식이 아니라, 예루살렘이 온전하던 때에 너희에게 주어진 그분의 계명을 지키는 것이다. 그때 너희가 그렇게 했다면, 예루살렘 멸망을 기념하는 금식을 제정할 필요도 없었을 것이다. 그 성읍이 결코 멸망하지 않았을 것이기 때문이다(슥 7:9-14)[마우러]. 또는 난외주처럼, 이것들이 옛 선지자들의 말씀이 아니냐는 뜻일 수도 있다(사 58:3; 렘 14:12). 그 말씀들은 불순종에 대한 저주를 경고했고, 사건의 결과가 그것을 두렵게 확증했다. 너희가 그들의 죄를 따른다면 그들의 고난도 따라야 한다. 영어 성경의 번역도 의미가 좋다. 너희는 금식에 대해 근심하며 묻지만, 오히려 이전 선지자들이 가르치고 민족의 형벌로 입증된 교훈을 듣는 일에 근심해야 한다. 금식보다 회개와 순종이 요구된다. 평지--예루살렘 남서쪽 지역이다. 그때 그들은 가장 방비가 허술한 지역에서도 안전하게 거주했다.
English original
7. Should ye not hear the words--rather, "Should ye not do the words," as their question naturally was as to what they should do
(Zec 7:3);
"hearing" is not mentioned till
Zec 7:12.
The sense is, It is not fasts that Jehovah requires of you, but that ye should keep His precepts given to you at the time when Jerusalem was in its integrity. Had ye done so then, ye would have had no occasion to institute fasts to commemorate its destruction, for it would never have been destroyed
(Zec 7:9-14)
[MAURER]. Or, as the Margin, "Are not these the words" of the older prophets
(Isa 58:3; Jer 14:12)
which threatened a curse for disobedience, which the event has so awfully confirmed. If ye follow them in sin, ye must follow them in suffering. English Version is good sense: Ye inquire anxiously about the fasts, whereas ye ought to be anxious about hearing the lesson taught by the former prophets and verified in the nation's punishment; penitence and obedience are required rather than fasts.
the plain--southwest of Jerusalem. They then inhabited securely the region most unguarded.
9
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한국어
- 말씀하시기를--그들의 조상들에게 주어진 이 명령들이 그때뿐 아니라 지금도 여호와께서 요구하시는 것임을 암시한다. 우리는 이웃을 해치지 않을 뿐 아니라 도와야 한다. 하나님은 빈 의식보다 이런 사랑의 순종을 기뻐하신다.
English original
9. speaketh--implying that these precepts addressed to their ancestors were the requirements of Jehovah not merely then, but now. We must not only not hurt, but we must help our fellow men. God is pleased with such loving obedience, rather than with empty ceremonies.
10
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한국어
- 악을 도모하지 말며--곧 악을 꾀하지 말라는 뜻이다. 칠십인역은 복수하려는 욕망을 품지 말라는 의미로 이해한다(레 19:18). 서로에 대하여 악을 꾀하지 말라는 해석이 더 단순하다(시 36:4; 미 2:1).
English original
10. imagine evil--that is, devise evil. The Septuagint takes it, Harbor not the desire of revenge
(Le 19:18).
"Devise evil against one another" is simpler
(Ps 36:4; Mic 2:1).
11
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한국어
- 어깨를 돌리며--문자적으로는 반항하는 어깨를 내밀었다는 뜻이다. 멍에 메기를 거부하는 짐승에서 가져온 비유이다(느 9:29 난외주). 귀를 막으며--사 6:10; 렘 7:26; 행 7:57을 보라.
English original
11. pulled away the shoulder--literally, "presented a refractory shoulder"; an image from beasts refusing to bear the yoke
(Ne 9:29, Margin).
stopped . . . ears--
(Isa 6:10; Jer 7:26; Ac 7:57).
12
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한국어
- 마음을 금강석 같게 하여--겔 3:9; 11:19을 보라. 여호와께서 그의 영으로 선지자들을 통하여 보내신--곧 그의 영으로 감동된 이전 선지자들을 통하여 보내신 말씀이라는 뜻이다. 그러므로 큰 진노가--대하 36:16을 보라. 그들이 순종의 멍에를 밀쳐 버렸으므로 하나님은 그들에게 압제의 멍에를 지우셨다. 그들이 마음을 금강석처럼 굳게 만들었으므로 하나님은 심판으로 그 굳은 마음을 깨뜨리셨다. 굳은 마음은 가혹한 처리를 예상해야 한다. 돌이 단단할수록 그것을 깨뜨리는 망치의 타격도 더 세다.
English original
12. hearts . . . adamant--
(Eze 3:9; 11:19).
Lord . . . sent in Spirit by . . . prophets--that is, sent by the former prophets inspired with His Spirit.
therefore . . . great wrath--
(2Ch 36:16).
As they pushed from them the yoke of obedience, God laid on them the yoke of oppression. As they made their heart hard as adamant, God brake their hard hearts with judgments. Hard hearts must expect hard treatment. The harder the stone, the harder the blow of the hammer to break it.
13
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한국어
- 그가 불러도--그분의 선지자들을 통하여 부르셨다는 뜻이다. 그들이 부르짖어도--그들의 재앙 가운데 부르짖었다는 뜻이다. 내가 듣지 아니하리라--그들이 행한 대로 보응하신 것이다(잠 1:24-26; 사 1:15; 미 3:4).
English original
13. he cried--by His prophets.
they cried--in their calamities.
I . . . not hear--retribution in kind
(Pr 1:24-26; Isa 1:15; Mic 3:4).
14
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한국어
- 회오리바람--진노의 회오리바람이다(나 1:3). 그들이 알지 못하던 나라들--외국의 야만적인 민족들을 가리킨다. 그들 뒤에 황폐하게 되었나니--그들이 쫓겨나 포로로 끌려간 뒤를 말한다. 하나님의 섭리로 놀랍게도 아무 거주자가 그 땅을 차지하지 않았고, 유대인들이 70년 뒤 돌아올 때까지 그들을 위해 보존되었다. 그들이 황폐하게 하였느니라--유대인들이 자기 죄로 그렇게 한 것이다. 그들의 멸망에 대한 책임은 바벨론 사람들보다 그들 자신에게 있었다(대하 36:21). 아름다운 땅--가나안을 가리킨다. 문자적으로는 사모할 만한 땅이다(렘 3:19).
English original
14. whirlwind--of wrath
(Na 1:3).
nations whom they knew not--foreign and barbarous.
desolate after them--after their expulsion and exile. It was ordered remarkably by God's providence, that no occupants took possession of it, but that during the Jews' absence it was reserved for them against their return after seventy years.
they laid . . . desolate--The Jews did so by their sins. The blame of their destruction lay with themselves, rather than with the Babylonians
(2Ch 36:21).
pleasant land--Canaan. Literally, "the land of desire"
(Jer 3:19).
슥 7:1-14. II. 교훈 부분, 일곱째 장과 여덟째 장. 금식보다 순종이 명령되며, 그 보상이 제시된다. 1. 다리오 제사년은 앞선 예언들로부터 이 년 뒤이다(슥 1:1 등). 기슬르월은 "둔함" 또는 "무기력"이라는 뜻으로, 자연이 11월에 처하는 상태에 해당하는 달이다.