Chapter commentary
Zephaniah Chapter 3
1
Zep 3:1-20.
한국어
English original
Zep 3:1-20.
RESUMPTION OF THE DENUNCIATION OF JERUSALEM, AS BEING UNREFORMED BY THE PUNISHMENT OF OTHER NATIONS: AFTER HER CHASTISEMENT JEHOVAH WILL INTERPOSE FOR HER AGAINST HER FOES; HIS WORSHIP SHALL FLOURISH IN ALL LANDS, BEGINNING AT JERUSALEM, WHERE HE SHALL BE IN THE MIDST OF HIS PEOPLE, AND SHALL MAKE THEM A PRAISE IN ALL THE EARTH.
1. filthy--MAURER translates from a different root, "rebellious," "contumacious." But the following term, "polluted," refers rather to her inward moral filth, in spite of her outward ceremonial purity [CALVIN]. GROTIUS says, the Hebrew is used of women who have prostituted their virtue. There is in the Hebrew Moreah; a play on the name Moriah, the hill on which the temple was built; implying the glaring contrast between their filthiness and the holiness of the worship on Moriah in which they professed to have a share.
oppressing--namely, the poor, weak, widows, orphans and strangers
(Jer 22:3).
2
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2. 교훈을 받지 아니하며--예루살렘은 고칠 수 없는 상태에 있다. 그는 유익한 훈계를 고집스럽게 거부하고, "징계"로 고침받기를 거절한다(렘 5:3).
여호와를 의뢰하지 아니하며--여호와께서 충분하지 못하신 듯 그분을 불신하는 것은 모든 미신과 악의 어미이다[칼빈].
자기 하나님에게 가까이 나아가지 아니하였도다--하나님은 "그의 하나님"으로서 특별히 그에게 가까이 계셨지만(신 4:7), 그는 하나님께 가까이 나아가지 않고 스스로 아무 까닭 없이 하나님에게서 멀어졌다.
English original
2. received not correction--Jerusalem is incurable, obstinately rejecting salutary admonition, and refusing to be reformed by "correction"
(Jer 5:3).
trusted not in . . . Lord--Distrust in the Lord as if He were insufficient, is the parent of all superstitions and wickednesses [CALVIN].
drew not near to her God--Though God was specially near to her
(De 4:7)
as "her God," yet she drew not near to Him, but gratuitously estranged herself from Him.
3
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3. 부르짖는--먹이를 찾는 것이다(잠 28:15; 겔 22:27; 암 3:4; 미 2:2).
저녁 이리--하루 종일 먹지 못한 뒤 저녁에 가장 탐욕스러워지는 이리이다(렘 5:6; 합 1:8).
아침까지 뼈를 남기지 아니하며--오히려 "뼈를 갉아먹는 일을 내일까지 미루지 않는다"는 뜻이다. 그들은 너무도 맹렬히 탐욕스러워서 뼈와 살을 한꺼번에 모두 삼켜 버린다[칼빈].
English original
3. roaring--for prey
(Pr 28:15; Eze 22:27; Am 3:4; Mic 2:2).
evening wolves--which are most ravenous at evening after being foodless all day
(Jer 5:6; Hab 1:8).
they gnaw not the bones till the morrow--rather, "they put not off till to-morrow to gnaw the bones"; but devour all at once, bones and flesh, so ragingly ravenous are they [CALVIN].
4
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4. 경솔하며--그들의 삶과 가르침에는 진리도, 엄숙함도, 견고함도 없다.
간사한 자--자신들이 여호와의 선지자라고 공언하면서도 여호와께 거짓되게 행하는 자들이다(렘 23:32; 겔 22:28).
성소를 더럽히며--그들의 불경한 행위로 성소를 더럽혔다는 뜻이다.
English original
4. light--in whose life and teaching there is no truth, gravity, or steadiness.
treacherous--false to Jehovah, whose prophets they profess to be
(Jer 23:32; Eze 22:28).
polluted . . . sanctuary--by their profane deeds.
5
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5-7. 유다인들은 자기들 가운데 드러난 하나님의 공의도, 주위의 범죄한 민족들에게 임한 하나님의 심판도 유념하지 않는다.
그 가운데 계시는 의로우신 여호와--그렇다면 너희는 왜 이토록 불의한가?
그 가운데 계시니--하나님은 그들이 자랑하던 말, 곧 "여호와께서 우리 중에 계시지 아니하냐"(미 3:11)를 도리어 그들에게 돌려주신다. 참으로 그분은 계신다. 그러나 그것은 너희가 생각하는 목적과는 다른 목적을 위한 것이다[칼빈]. 곧 그분의 의의 본보기로 너희를 의롭게 이끌기 위함이다. 레 19:2, "너희는 거룩하라 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라"[마우러]. 그러나 칼빈은 이렇게 본다. 너희 죄를 벌하시는 데서 그분의 손이 더욱 가까이 있음을 느끼게 하려는 것이다. 그분은 너희 죄를 벌하지 않은 채 지나가게 하심으로 "불의를 행하지" 않으실 것이다(신 32:4).
아침마다--문자적으로는 "아침마다 아침마다"이다. 무더운 동방에서 재판을 베풀던 시간이다.
자기 공의를 밝히 드러내시거늘--그분의 선지자들의 가르침을 통해 공개적이고 분명하게 드러내신다는 뜻이며, 이것은 그들의 죄책을 더 무겁게 한다. 또한 범죄한 자들에게 임한 심판의 사례들을 통해서도 드러내신다.
실패하지 아니하시거늘--그분은 계속해서 자기 공의의 사례들을 너희 앞에 제시하시며 아무 수고도 아끼지 않으신다. 사 5:4; 50:4의 "그가 아침마다 깨우치시되"와 비교하라.
수치를 알지 못하는도다--불의한 유다인들은 그분의 공의로 인해 부끄러워하며 회개하지 않는다.
English original
5-7. The Jews regard not God's justice manifested in the midst of them, nor His judgments on the guilty nations around.
The just Lord--Why then are ye so unjust?
is in the midst thereof--He retorts on them their own boast, "Is not the Lord among us"
(Mic 3:11)?
True He is, but it is for another end from what ye think [CALVIN]; namely, to lead you by the example of His righteousness to be righteous.
Le 19:2,
"Ye shall be holy: for I the Lord your God am holy" [MAURER]. But CALVIN, "That ye may feel His hand to be the nearer for taking vengeance for your crimes: 'He will not do iniquity' by suffering your sins to go unpunished"
(De 32:4).
every morning--literally, "morning by morning." The time in the sultry East for dispensing justice.
bring . . . to light--publicly and manifestly by the teaching of His prophets, which aggravates their guilt; also by samples of His judgments on the guilty.
he faileth not--He is continually setting before you samples of His justice, sparing no pains. Compare
Isa 5:4; 50:4,
"he wakeneth morning by morning."
knoweth no shame--The unjust Jews are not shamed by His justice into repentance.
6
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6. 나는 내 백성이 다른 민족들에게 내린 나의 심판을 보고 고침받게 되기를 바랐다. 그러나 그들은 그렇지 않았다. 죄로 인해 그렇게 눈멀어 있었기 때문이다.
망대들--문자적으로는 "모퉁이" 또는 "귀퉁이"이다. 그래서 성벽의 모퉁이에 세워진 망대들을 가리킨다. 요시야의 길고 평화로운 통치 아래에서 유다인들은 방해받지 않았지만, 그 사이 스키타이인들의 서아시아 대침입이 일어났다. 또한 이전 왕조 때 열 지파에게 임한 심판도 여기서 암시된다.
English original
6. I had hoped that My people by My judgments on other nations would be led to amendment; but they are not, so blinded by sin are they.
towers--literally, "angles" or "corners"; hence the towers built at the angles of their city walls. Under Josiah's long and peaceful reign the Jews were undisturbed, while the great incursion of Scythians into Western Asia took place. The judgment on the ten tribes in a former reign also is here alluded to.
7
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7. 내가 말하기를 너는 오직 등--하나님은 사람의 연약함을 배려하여 사람의 방식으로 말씀하신다. 하나님께서 장래의 일을 모르셨다는 뜻이 아니라, 그들의 관점에서 말하자면 이런 상황에서는 너희가 회개하리라고 기대할 수 있었을 것이라는 뜻이다. 그러나 그렇지 않았다.
너는--적어도, 오 예루살렘아! "너도, 곧 너도, 적어도 이 날에는"이라는 말씀과 비교하라(눅 19:42).
그들의 거처--성소를 가리킨다[북스토르프]. 또는 성읍일 수도 있다. 예수의 말씀, "보라 너희 집이 황폐하여 버려진 바 되리라"(눅 13:35)와 비교하라(레 26:31, 32; 시 69:25). 또한 성전에 대해서도 이 말이 쓰인다(미 3:12). "너의" 대신 "그들의"가 쓰인 것은 인칭의 변화로, 하나님께서 그들을 더 멀리 두신다는 뜻을 암시한다.
내가 어떻게 벌하였든지--내가 어떻게 그들을 벌하였을지라도, 나는 그들의 거처를 끊어 버리지 않았을 것이라는 뜻이다. 칼빈은 이렇게 본다. 그들의 격동시키는 죄 때문에 "내가 그들을 벌하도록 정해 두었을지라도", 그때라도 그들이 나의 징계로 가르침을 받아 회개했더라면 나는 그들을 용서할 준비가 되어 있었다. 마우러는 "내가 오래전에 너희에 관하여 정해 둔 바와 전적으로 일치하게"라고 본다(신 28:1-14, 그리고 반대로 신 28:15-68; 27:15-26). 영역본 또는 칼빈의 견해가 더 낫다.
아침 일찍 일어나 부패하게 하였도다 등--동방에서는 한낮의 기운 빠지는 더위가 오기 전 이른 아침이 중요한 일을 처리하기에 가장 좋은 때이다. 따라서 이 말은 그들이 가장 열심을 다해 자기들의 모든 행위를 "부패하게" 하였다는 뜻이다(창 6:12; 사 5:11; 렘 11:7; 25:3).
English original
7. I said, Surely, &c.--God speaks after the manner of men in condescension to man's infirmity; not as though God was ignorant of the future contingency, but in their sense, Surely one might have expected ye would under such circumstances repent: but no!
thou--at least, O Jerusalem! Compare "thou, even thou, at least in this thy day"
(Lu 19:42).
their dwelling--the sanctuary [BUXTORF]. Or, the city. Compare Jesus' words
(Lu 13:35),
"Behold, your house is left unto you desolate"
(Le 26:31, 32; Ps 69:25);
and used as to the temple
(Mic 3:12).
"Their" is used instead of "thy"; this change of person implies that God puts them to a greater distance.
howsoever I punished them--Howsoever I might have punished them, I would not have cut off their dwelling. CALVIN, "Howsoever I had marked them out for punishment" because of their provocations, still, if even then they had repented, taught by My corrections, I was ready to have pardoned them. MAURER, "Altogether in accordance with what I had long ago decreed (ordained) concerning you"
(De 28:1-14,
and, on the other hand,
De 28:15-68; 27:15-26).
English Version, or CALVIN'S view, is better.
rose early, and corrupted, &c.--Early morning is in the East the best time for transacting serious business, before the relaxing heat of midday comes on. Thus it means, With the greatest earnestness they set themselves to "corrupt all their doings"
(Ge 6:12; Isa 5:11; Jer 11:7; 25:3).
8
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8. 너희는 나를 기다리라--여기서 여호와께서는 경건한 유다인들에게 말씀하신다. 유다 민족에게 임하는 이 모든 심판 가운데서, 모든 민족 위에 하나님의 귀한 진노가 부어짐으로 시작될 영광스러운 회복의 때를 바라보라는 뜻이다. 사 30:18-33에서도 같은 큰 사건을 두고 "그를 기다리는 자마다 복이 있도다"라는 같은 표현이 쓰인다. 칼빈은 이 절을 경건하지 않은 자들에게 한 말로 잘못 본다. 마우러도 "너희가 나를 헛되이 기다릴 필요가 없을 것이다. 내가 곧 분노로 무장하고 올 것이며, 더 이상 내 선지자들로 너희와 다투지 않을 것이다"라고 본다.
그 날까지--곧 그 날을 기다리라는 뜻이다(합 2:3).
일어나 벌할 때까지--먹이를 탐내며 굴에서 일어나는 사나운 짐승처럼 일어난다는 뜻이다(마 24:28 비교). 또는 오히려, 이스라엘을 확실한 승리로 이끄는 전사처럼 일어난다는 뜻이다. 여기서 "벌할 것" 또는 전리품은 승리의 보상으로 표현된다. 칠십인역과 시리아역은 히브리어를 "내가 증인으로 일어난다"고 읽는다(욥 16:8; 말 3:5 비교). 이 견해에서는 여호와께서 증인, 고발자, 재판관이 되신다. 영역본이 더 낫다(사 33:23 비교).
민족들을 모으며--예루살렘을 치러 모으신다는 뜻이다(슥 14:2). 그리고 그곳에서 그들 위에 하나님의 분노를 부으신다(욜 3:2; 슥 12:2, 3).
English original
8. wait ye upon me--Here Jehovah turns to the pious Jews. Amidst all these judgments on the Jewish nation, look forward to the glorious time of restoration to be ushered in by God's precious outpouring of wrath on all nations,
Isa 30:18-33;
where the same phrase, "blessed are all they that wait for Him," is used as to the same great event. CALVIN erroneously makes this verse an address to the ungodly; and so MAURER, "Ye shall not have to wait for Me in vain"; I will presently come armed with indignation: I will no longer contend with you by My prophets.
until the day--that is, waiting for the day
(Hab 2:3).
rise up to the prey--like a savage beast rising from his lair, greedy for the prey (compare
Mt 24:28).
Or rather, as a warrior leading Israel to certain victory, which is expressed by "the prey," or booty, which is the reward of victory. The Septuagint and Syriac versions read the Hebrew, "I rise up as a witness" (compare
Job 16:8; Mal 3:5).
Jehovah being in this view witness, accuser, and judge. English Version is better (compare
Isa 33:23).
gather the nations--against Jerusalem
(Zec 14:2),
to pour out His indignation upon them there
(Joe 3:2; Zec 12:2, 3).
9
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9. 그 때에--이 절과 습 3:10에서 약속된 복된 일들은 습 3:8에 언급된, 민족들에게 가해진 형벌의 직접적인 결과이다(습 3:19 비교).
내가 여러 백성의 입술을 깨끗하게 하여--곧 그들의 부정한 언어를 바꾸어, 그들에게 다시 깨끗한 언어(문자적으로는 "입술")를 주겠다는 뜻이다. 이 히브리어 관용구는 삼상 10:9 난외주와 비교하라. 언어의 혼잡은 아마도 바벨에서의 우상숭배라는 죄에 대한 형벌이었다(창 11:1-6 난외주. 거기서도 "입술"은 언어를, 어쩌면 종교까지도 나타낸다. 습 3:4의 "그 꼭대기가 하늘에 닿게 하자"라는 말은 오히려 하늘을 가리키게 하자는 뜻, 곧 우상화된 하늘들 또는 벨에게 바쳐진 것을 가리킨다). 분명 그것은 하나님의 뜻에 대한 반역의 형벌이었다. 이 형벌이 제거될 것에 대한 보증은 오순절의 방언 은사였다(행 2:6-13). 온 땅의 언어와 예배의 하나 됨이 완전히 회복되는 일은 아직 장래의 일이며, 유대인들의 회복과 연결되어 있고, 그 뒤에는 세상의 회심이 따를 것이다. 사 19:18; 슥 14:9; 롬 15:6의 "한 마음과 한 입으로 하나님께 영광을 돌리게 하려 하노라"와 비교하라. 이방인들의 입술은 우상을 부르고 하나님을 욕되게 하는 도구가 됨으로 부정하게 되었다(시 16:4; 호 2:17 비교). 히브리어가 하나의 보편 언어가 될지 여부와 관계없이, 히브리인의 하나님은 유일한 예배 대상이 되실 것이다. 성령께서 입술을 깨끗하게 하시기 전에는 우리가 하나님을 바르게 부를 수 없다(사 6:5-7).
한 가지로 나를 섬기게 하리니--문자적으로는 "어깨" 또는 "등"이다. 이는 멍에나 짐을 둘이 함께 지는 데서 온 비유이다(민 13:23). 곧 함께 힘을 모아 서로 돕는다는 뜻이다. 함께 진 짐을 나르는 두 사람 중 하나가 무너지면 그 짐은 땅에 떨어질 수밖에 없다[칼빈]. 그리스도의 통치도 짐이라고 불린다(마 11:30; 행 15:28; 계 2:24; 같은 비유는 고후 6:14와 비교하라).
English original
9. For--The blessed things promised in this and
Zep 3:10
are the immediate results of the punishment inflicted on the nations, mentioned in
Zep 3:8
(compare
Zep 3:19).
turn to the people a pure language--that is, changing their impure language I will give to them again a pure language (literally, "lip"). Compare for this Hebrew idiom,
1Sa 10:9,
Margin. The confusion of languages was of the penalty sin, probably idolatry at Babel
(Ge 11:1-6,
Margin, where also "lip" expresses language, and perhaps also religion;
Zep 3:4,
"a tower whose top may reach unto heaven," or rather, points to heaven, namely, dedicated to the heavens idolized, or Bel); certainly, of rebellion against God's will. An earnest of the removal of this penalty was the gift of tongues on Pentecost
(Ac 2:6-13).
The full restoration of the earth's unity of language and of worship is yet future, and is connected with the restoration of the Jews, to be followed by the conversion of the world. Compare
Isa 19:18; Zec 14:9; Ro 15:6,
"with one mind and one mouth glorify God." The Gentiles' lips have been rendered impure through being the instruments of calling on idols and dishonoring God (compare
Ps 16:4; Ho 2:17).
Whether Hebrew shall be the one universal language or not, the God of the Hebrews shall be the one only object of worship. Until the Holy Ghost purify the lips, we cannot rightly call upon God
(Isa 6:5-7).
serve him with one consent--literally, "shoulder" or "back"; metaphor from a yoke, or burden, borne between two
(Nu 13:23);
helping one another with conjoint effort. If one of the two bearers of a burden, laid on both conjointly, give way, the burden must fall to the earth [CALVIN]. Christ's rule is called a burden
(Mt 11:30; Ac 15:28; Re 2:24;
compare
2Co 6:14
for the same image).
10
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10. 구스 강 건너편에서 나의 간구하는 자들이--문자적으로는 "향을 사르는 자들"이다(시 141:2; 계 5:8; 8:3, 4 비교).
이스라엘 사람들이 뜻하는 바이다. 그들은 "내 흩어진 자의 딸"이라고 불리는데, 이는 히브리어 관용구로 내 흩어진 백성을 뜻한다. "구스의 강들"은 북쪽에서 구스를 둘러싸는 강들이다. 아비시니아 서쪽에는 오래전부터 팔라샤라 불리는 백성, 곧 "이주민"이라는 이름의 사람들이 있었다("블레셋 사람"이라는 동의어와 관련이 있다). 이들은 자기들의 기원을 팔레스타인으로 거슬러 올라가며 유대교를 믿는다고 고백한다. 신체적 특징은 아랍인들과 비슷하다. 브루스가 그곳에 있었을 때 그들에게는 기드온이라는 유대인 왕과 유딧이라는 왕비가 있었다. 아비시니아 그리스도인들은 아마도 본래 일부는 회심한 유대인이었을 것이다. 여기서 그들은 회복될 온 이스라엘을 대표하는 자들로 제시된다.
나의 예물을 가지고 오리라--곧 나의 권리인 예물을 뜻한다. 나는 드 베테와 갈대아역을 따라 "간구하는 자들"을 주격이 아니라 목적격으로 보는 편을 선호한다. 민족들이(습 3:8, 9) 내 심판으로 인해 나를 두려워하게 되어 "내 간구하는 자들(그때 간구하는 영이 부어질 유대인들에게 적합한 말이다, 슥 12:10), 곧 내 흩어진 자의 딸을 나의 예물로 가져올 것이다." 이와 같이 사 66:20은 "그들이 너희 모든 형제를 여호와께 드릴 예물로 데려올 것"이라고 한다. 사 18:1, 2, 7에 대한 홀슬리의 견해와 비교하라. 이 견해에 따르면 영국은 이스라엘을 팔레스타인으로 회복시키는 해상 세력일 수 있다(사 60:9).
"구스"에 해당하는 히브리어는 Cush인데, 이는 에티오피아뿐 아니라 티그리스와 바벨론 지역까지 포함할 수 있다. 그곳에서 구스의 아들 니므롯(창 10:8-12)이 니느웨를 세우고 바벨론을 차지했으며, 열 지파가 흩어진 곳으로도 언급된다(벧전 1:1; 5:13; 사 11:11 비교). 바로 느고에 의해 이집트와 에티오피아로 옮겨진 유대인들이 고레스 아래에서 회복된 일은, 그리스도 아래에서 있을 장래 회복의 보증이었다.
English original
10. From beyond . . . Ethiopia my suppliants--literally, "burners of incense" (compare
Ps 141:2; Re 5:8; 8:3, 4).
The Israelites are meant, called "the daughter of My dispersed," a Hebrew idiom for My dispersed people. "The rivers of Ethiopia" are those which enclose it on the north. In the west of Abyssinia there has long existed a people called Falashas, or "emigrants" (akin to the synonym "Philistine"). These trace their origin to Palestine and profess the Jewish religion. In physical traits they resemble the Arabs. When Bruce was there, they had a Jewish king, Gideon, and his queen, Judith. Probably the Abyssinian Christians were originally in part converted Jews. They are here made the representatives of all Israel which is to be restored.
shall bring mine offering--that is, the offering that is My right. I prefer, with DE WETTE and Chaldee Version, making "suppliants" the objective case, not the nominative. The peoples:
(Zep 3:8, 9),
brought to fear Me by My judgments, "shall bring as Mine offering My suppliants (an appropriate term for the Jews, on whom then there shall have been poured the spirit of supplications,
Zec 12:10),
the daughter of My dispersed." So
Isa 66:20,
"they shall bring all your brethren for an offering unto the Lord." Compare HORSLEY'S view of
Isa 18:1, 2, 7.
England in this view may be the naval power to restore Israel to Palestine
(Isa 60:9).
The Hebrew for "Ethiopia" is Cush, which may include not only Ethiopia, but also the region of the Tigris and Babylon, where Nimrod, Cush's son
(Ge 10:8-12),
founded Nineveh and acquired Babylon, and where the ten tribes are mentioned as being scattered
(1Pe 1:1; 5:13;
compare
Isa 11:11).
The restoration under Cyrus of the Jews transported under Pharaoh-necho to Egypt and Ethiopia, was an earnest of the future restoration under Christ.
11
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한국어
11. 네가 부끄러움을 당하지 아니할 것이라--그때에는 네가 부끄러워할 이유가 없을 것이다. 이는 내가 그때에, 그들의 죄로 말미암아 네게 수치를 가져다주던 자들을 네 가운데서 제거할 것이기 때문이다(스바냐 3:7).
네 교만을 즐거워하는 자들--네가 자랑하는 것, 곧 네 성전("나의 거룩한 산"), 하나님의 백성으로 택함 받은 일 등을 바리새인적인 정신으로 자랑하던 자들을 가리킨다(예레미야 7:4; 미가 3:11; 마태복음 3:9).
예레미야 13:17의 "내 눈이 너희 교만을 인하여 눈물을 흘릴 것이라"와 비교하라. 회심한 남은 자들은 겸손한 영을 지니게 될 것이다(스바냐 3:12; 이사야 66:2, 10).
English original
11. shalt thou not be ashamed--Thou shalt then have no cause to be ashamed; for I will then take away out of the midst of thee those who by their sins gave thee cause for shame
(Zep 3:7).
them that rejoice in thy pride--those priding themselves on that which thou boastest of, thy temple ("My holy mountain"), thy election as God's people, &c., in the Pharisaic spirit
(Jer 7:4; Mic 3:11; Mt 3:9).
Compare
Jer 13:17,
"mine eyes shall weep for your pride." The converted remnant shall be of a humble spirit
(Zep 3:12; Isa 66:2, 10).
12
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한국어
12. 곤고하고 ... 그들이 ... 여호와를 신뢰하리라--성화된 고난이 유대인의 남은 자들에게 가져오는 복된 결과이다. 자랑할 모든 근거가 제거된 곳이 아니고서는 여호와를 온전히 신뢰하는 일이 있을 수 없다(이사야 14:32; 스가랴 11:11).
English original
12. afflicted . . . they shall trust in . . . Lord--the blessed effect of sanctified affliction on the Jewish remnant. Entire trust in the Lord cannot be, except where all cause for boasting is taken away
(Isa 14:32; Zec 11:11).
13
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한국어
13. 거짓을 말하지 아니하며--진리로 하나님을 예배하고, 사람을 향해서는 거짓 없는 사랑을 지니는 것이다. 이는 이스라엘 가운데 인침을 받은 144,000명의 특징이다.
그들을 두렵게 할 자가 없으리라--외국의 원수나 불의한 방백(스바냐 3:3), 선지자나 제사장(스바냐 3:4)이 그들을 두렵게 하지 못할 것이다.
English original
13. nor speak lies--worshipping God in truth, and towards man having love without dissimulation. The characteristic of the 144,000 sealed of Israel.
none shall make them afraid--either foreign foe, or unjust prince
(Zep 3:3),
prophet, or priest
(Zep 3:4).
14
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한국어
14. 선지자는 마음의 환상 속에서 시온의 기쁜 날이 이미 이른 것을 보고, 시온에게 그 일로 즐거워하라고 명한다.
English original
14. The prophet in mental vision sees the joyful day of Zion present, and bids her rejoice at it.
15
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한국어
15. 기뻐할 이유는 이것이다. "여호와가 네 형벌을 제거하였고", 곧 그분이 네게 보내셨던 형벌들을 제거하셨다는 뜻이다. 죄가 제거된 뒤에는(스바냐 3:13) 환난의 제거가 뒤따른다. 원인이 제거되면 결과도 그칠 것이다. 행복은 거룩함의 뒤를 따라온다.
여호와가 네 가운데 계시니--그분이 한동안 너를 버리신 것처럼 보였을지라도, 이제는 너를 지키는 보호자로서 함께 계신다(스바냐 3:17).
다시는 화를 당하지 아니할 것이라--네가 더 이상 그것을 경험하지 않을 것이라는 뜻이다(예레미야 5:12; 44:17).
English original
15. The cause for joy: "The Lord hath taken away thy judgments," namely, those sent by Him upon thee. After the taking away of sin
(Zep 3:13)
follows the taking away of trouble. When the cause is removed, the effect will cease. Happiness follows in the wake of holiness.
the Lord is in the midst of thee--Though He seemed to desert thee for a time, He is now present as thy safeguard
(Zep 3:17).
not see evil any more--Thou shalt not experience it
(Jer 5:12; 44:17).
16
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한국어
16. 네 손을 늘어뜨리지 말라--(히브리서 12:12).
주의 일에 낙심하지 말라는 뜻이다.
English original
16. Let not thine hands be slack--
(Heb 12:12).
Do not faint in the work of the Lord.
17
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한국어
17. 그가 그의 사랑 안에서 쉬시리라--그 사랑을 지극한 기쁨으로 여기시며 만족하신다는 뜻이다(누가복음 15:7, 10과 비교)[칼빈](이사야 62:5; 65:19).
또는 그가 잠잠하시리라, 곧 네 허물에 대하여 침묵하시고 그것을 네게 돌리지 않으신다는 뜻으로 볼 수도 있다[마우러](시편 32:2; 에스겔 33:16).
나는 이것을 사랑의 대상을 소유한 데서 오는, 말로 표현하기에는 너무 큰 차분하고 잠잠한 기쁨으로 설명하는 편을 택한다. 하나님께서 창조의 엿새 후에 그분의 일에 대하여 "보시기에 심히 좋았더라" 하시며 조용한 만족 가운데 안식하신 것과 같다(창세기 1:31; 2:2).
따라서 병행 구절은 대조적으로, 이처럼 침묵 속에 머문 기쁨이 아니라 "노래함"으로 표현되는 기쁨을 말한다.
English original
17. he will rest in his love--content with it as His supreme delight (compare
Lu 15:7, 10)
[CALVIN],
(Isa 62:5; 65:19).
Or, He shall be silent, namely as to thy faults, not imputing them to thee [MAURER]
(Ps 32:2; Eze 33:16).
I prefer explaining it of that calm silent joy in the possession of the object of one's love, too great for words to express: just as God after the six days of creation rested with silent satisfaction in His work, for "behold it was very good"
(Ge 1:31; 2:2).
So the parallel clause by contrast expresses the joy, not kept silent as this, but uttered in "singing."
18
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한국어
18. 절기로 말미암아 근심하는 자들--포로 생활 중에는 지킬 수 없는 엄숙한 절기 모임을 그리워하며 애통해하는 자들을 가리킨다(예레미야애가 1:4; 2:6).
네게 속한 자들--곧 네 참된 시민들을 뜻한다. 그러므로 내가 그들을 회복시킬 것이다.
그 수욕이 그들에게 무거운 짐이 되었느니라--곧 네 수욕("내 백성의 수욕", 미가 6:16), 그들의 치욕스러운 포로 상태가 그들에게 짐이 되었다는 뜻이다. "그것의"라는 표현은 너의라는 뜻으로 쓰였는데, 성경에서는 인칭이 자주 바뀐다. 이는 내 백성에게 떨어진 수욕의 짐을 함께 진 자들을 가리킨다. 이사야 25:8의 "그의 백성의 수치를 온 천하에서 제하시리라"와 비교하라.
English original
18. sorrowful for the solemn assembly--pining after the solemn assembly which they cannot celebrate in exile
(La 1:4; 2:6).
who are of thee--that is, of thy true citizens; and whom therefore I will restore.
to whom the reproach of it was a burden--that is, to whom thy reproach ("the reproach of My people,"
Mic 6:16;
their ignominious captivity) was a burden. "Of it" is put of thee, as the person is often changed. Those who shared in the burden of reproach which fell on My people. Compare
Isa 25:8,
"the rebuke of His people shall He take away from off all the earth."
19
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한국어
19. 처리하리라--마우러는 이를 "내가 상대하리라", 곧 그들이 마땅히 받아야 할 대로 다루겠다는 뜻으로 번역한다. 에스겔 23:25를 비교하라. 거기에서도 히브리어가 비슷하게 번역되어 있다. 이스라엘 원수들의 멸망은 이스라엘의 회복에 앞선다(이사야 66:15, 16).
저는 자--무력한 모든 자들을 가리킨다. 그들의 연약함은 내가 그들을 회복시키는 데 아무 장애가 되지 않을 것이다. 이와 같이 시편 35:15의 난외주에서 "저는 것"은 역경을 뜻하는 말로 쓰인다. 또한 에스겔 34:16; 미가 4:6, 7도 보라.
내가 그들로 칭찬과 ... 얻게 하리라--문자적으로는 "내가 그들로 칭찬과 이름이 되게 하리라"는 뜻이다.
수치--(에스겔 34:29).
English original
19. undo--MAURER translates, "I will deal with," that is, as they deserve. Compare
Eze 23:25,
where the Hebrew is similarly translated. The destruction of Israel's foes precedes Israel's restoration
(Isa 66:15, 16).
her that halteth--all that are helpless. Their weakness will be no barrier in the way of My restoring them. So in
Ps 35:15,
Margin, "halting" is used for adversity. Also
Eze 34:16; Mic 4:6, 7.
I will get them praise, &c.--literally, "I will make them (to become) a praise and a name," &c.
shame--
(Eze 34:29).
20
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한국어
20. 너희로 이름과 칭찬을 얻게 하리라--너희가 유명해지고 칭찬받게 하겠다는 뜻이다.
너희 사로잡힘을 돌이키리라--너희 포로들을 돌아오게 하겠다는 뜻이다[마우러]. 히브리어는 복수형인 "포로됨들"로 되어 있는데, 이는 그들의 역사 속 여러 시대의 포로됨과, 그들이 흩어져 있었고 지금도 흩어져 있는 장소들의 다양성을 나타낸다.
너희 눈앞에서--그 일이 믿기 어려워 보일지라도, 너희 자신의 눈이 기쁨으로 그것을 볼 것이다. 너희가 기뻐서 거의 믿지 못할지라도, 너희 자신의 눈이 그 기쁜 현실을 증언하여 너희를 확신시킬 것이다(누가복음 24:41과 비교).
[목차]
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로버트 제이미슨, A. R. 포셋, 데이비드 브라운
성경 전체에 대한 비평적이고 해설적인 주석 (1871)
추가, 정정, 의견은 편집자에게 보내라
English original
20. make you a name . . . praise--make you to become celebrated and praised.
turn back your captivity--bring back your captives [MAURER]. The Hebrew is plural, "captivities"; to express the captivities of different ages of their history, as well as the diversity of places in which they were and are dispersed.
before your eyes--Incredible as the event may seem, your own eyes with delight shall see it. You will scarcely believe it for joy, but the testimony of your own eyes shall convince you of the delightful reality (compare
Lu 24:41).
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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습 3:1-20.
다른 민족들에 대한 형벌로도 고쳐지지 않은 예루살렘에 대한 책망의 재개. 예루살렘이 징계를 받은 뒤 여호와께서 그 원수들을 대적하여 다시 그를 위해 개입하실 것이다. 여호와의 예배는 예루살렘에서 시작하여 모든 땅에서 흥왕할 것이며, 여호와께서 자기 백성 가운데 계셔서 그들을 온 땅에서 칭송받게 하실 것이다.
1. 더러운--마우러는 다른 어근에서 이 말을 번역하여 "반역적인", "완고한"이라고 한다. 그러나 이어지는 말인 "더럽혀진"은 외적인 의식상의 정결에도 불구하고 그 안에 있는 도덕적 더러움을 가리키는 편이 더 적절하다[칼빈]. 그로티우스는 이 히브리어가 자기 정절을 팔아버린 여자들에게 쓰인다고 말한다. 히브리어 Moreah에는 성전이 세워진 산의 이름인 모리아와의 말장난이 있다. 이는 그들이 참여한다고 공언한 모리아 산의 거룩한 예배와 그들의 더러움 사이의 노골적인 대조를 암시한다.
압제하는--곧 가난한 자, 약한 자, 과부, 고아, 나그네를 압제한다는 뜻이다(렘 22:3).