Chapter commentary
1 Chronicles Chapter 13
서론
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English original
In the foregoing chapter we have David made king, by which the civil government was happily settled. In this chapter care is taken about religion. I. David consults with the representatives of the people about bringing up the ark out of its obscurity into a public place; and it is resolved on, 1Ch 13:1-4. II. With a great deal of solemnity and joy, it is carried from Kirjath-jearim, 1Ch 13:5-8. III. Uzza is struck dead for touching it, which, for the present, spoils the solemnity and stops the proceedings, 1Ch 13:9-14.
1-8
The Removal of the Ark (1048 BC)
한국어
법궤 이동(기원전 1048년)
¹ 그리고 다윗은 천부장들과 백부장들과 그리고 모든 지도자들과 의논했습니다.
² 다윗이 이스라엘 온 회중에게 이르되 너희가 좋게 여기고 우리 하나님 여호와께서 좋게 여기신다면 우리가 이스라엘 온 땅에 남아 있는 우리 형제들과 그들과 함께 그 성읍과 교외에 있는 제사장들과 레위 사람들을 우리에게로 모아
³ 그리고 우리 하나님의 궤를 우리에게로 다시 옮겨 오자. 이는 사울 시대에 우리가 그 궤 앞에 묻지 아니하였음이라.
⁴ 그리고 온 회중은 그 일이 모든 백성의 눈에 옳았기 때문에 그렇게 하겠다고 말했습니다.
⁵ 그리하여 다윗은 기럇여아림에서 하나님의 궤를 메어 오려고 이집트 시홀에서부터 헤맛 어귀까지 온 이스라엘을 모았습니다.
⁶ 다윗이 온 이스라엘과 함께 바알라 곧 유다에 속한 기럇여아림으로 올라가서 그룹들 사이에 계신 하나님 여호와의 궤를 메어 오려고 거기로 올라갔으니 그 궤의 이름은 위에서 일컬느니라.
⁷ 하나님의 궤를 새 수레에 싣고 아비나답의 집에서 나오니 웃사와 아효가 수레를 몰았느니라.
⁸ 그리고 다윗과 온 이스라엘은 힘을 다해 노래하고 수금과 비파와 소고와 제금과 나팔을 가지고 하나님 앞에서 연주했습니다.
I. 다윗은 왕도 예루살렘이 거룩한 성이 되도록 하나님의 법궤를 그곳으로 옮기자는 경건한 제안을 했다(대상 13:1-3). 이 대목은 사무엘서에 기록되지 않은 내용이다. 이 제안에서 다음 사실들을 살펴볼 수 있다.
- 다윗은 왕좌에 안정되자마자 하나님의 법궤를 생각했다. 그는 ‘하나님의 법궤를 우리에게로 옮기자’고 말했다(대상 13:3). 여기에는 두 가지 목적이 있었다. (1) 하나님의 임재를 나타내는 표인 법궤를 존중함으로 하나님께 영광을 돌리려 했다. 권력을 손에 쥐자 곧 그것을 종교를 진흥하고 격려하는 데 사용하려 한 것이다. 부와 높은 지위를 얻은 사람은 자기 명예로 하나님을 높이고, 자기 재물과 권세로 하나님과 사람들 가운데 있는 그 나라의 유익을 섬기는 일을 첫째가는 큰 관심사로 삼아야 한다. 다윗은 ‘이제 무슨 화려한 일을 할까?’ 또는 ‘무슨 즐거운 일을 할까?’라고 묻지 않고 ‘무슨 경건한 일을 할까?’라고 물었다.
(2) 다윗은 거룩한 말씀의 위로와 유익을 누리려 했다. ‘법궤를 우리에게로 옮겨 우리가 그것을 존귀하게 할 뿐 아니라, 그것이 우리에게 복이 되게 하자’라는 뜻이었다. 하나님을 높이는 사람은 자기 자신에게도 유익을 준다. 세상길을 새로 시작하는 사람들은 하나님의 법궤를 동행시키고, 그분의 말씀을 조언자로 삼으며 그분의 율법을 생활의 규칙으로 삼아야 한다. 하나님을 경외함으로 이처럼 시작하는 사람은 하나님의 은혜 가운데 계속 나아갈 가능성이 크다.
- 다윗은 이 일을 백성의 지도자들과 의논했다(대상 13:1). 의심할 여지 없이 매우 선한 일이었고 왕에게는 그것을 명령할 권위도 있었지만, 그는 명령보다 협의를 통해 행하는 편을 택했다. (1) 왕국의 큰 인물들을 존중하고 그들에게 명예를 돌리기 위해서였다. 그들이 다윗을 왕으로 세웠지만, 그는 강압적으로 다스리려 하지 않았다. ‘왕인 우리가 뜻하고 명령하니 너희는 이러이러한 일을 하라. 왕의 뜻에 복종하라’고 하지 않았다. 오히려 ‘너희가 좋게 여기고 이 제안이 우리 하나님 여호와께로부터 난 것이라고 판단한다면, 이 목적을 위하여 명령을 널리 보내자’고 말했다. 지혜로운 군주는 절대 권력을 탐내지 않는다. 백성의 대표자들에게 동의를 구할 때 백성의 충성도 가장 든든하게 확보된다. 그러한 통치를 누리는 나라는 복되다.
(2) 지금이 적절한 때인지, 공개적으로 행해야 하는지 등 실행 방법에 관해 그들의 조언을 받으려 했다. 다윗 자신도 매우 총명한 사람이었지만 지휘관들과 의논했다. 모사가 많으면 안전하기 때문이다. 다른 사람의 지혜를 이용하는 것이 곧 지혜이다. (3) 지도자들이 함께 참여함으로 이 일이 온 나라의 행위로 더 잘 받아들여지고, 그 결과 나라 전체에 복을 가져오게 하려 했다.
- 다윗은 법궤의 영예를 높이고 백성을 만족시키며 교훈하기 위해 이 행사에 온 백성을 불러 모으려 했다(대상 13:2). (1) 그는 보통 백성을 ‘형제’라고 불렀다. 이는 높은 자리에 오른 뒤에도 그가 겸손히 자신을 낮추었으며 백성을 다정하게 염려했음을 보여 준다. 이와 같이 우리 주 예수께서도 자기 백성을 형제라고 부르기를 부끄러워하지 않으신다(히 2:11).
(2) 그는 백성을 ‘이스라엘 온 땅에 남아 있는 형제들’이라고 불러 여러 재앙에서 살아남은 남은 자로 말했다. 그들은 흩어지게 하는 섭리 아래 있었다. 블레셋과 벌인 전쟁과 사울 가문과 벌인 전쟁이 나라를 황폐하게 하고 많은 사람을 끊어 버렸다. 이제는 이 고난이 끝나기를 기대할 수 있었다. 살아남은 사람들은 최근에 받은 심판과 지금 누리는 긍휼에 자극받아 하나님을 찾아야 한다. (3) 다윗은 특별히 제사장들과 레위 사람들이 법궤를 모시는 행사에 참석하도록 불러야 한다고 생각했다. 법궤를 섬기는 일은 특별한 의미에서 그들의 직무였기 때문이다. 그리스도인 통치자들도 사역자들이 태만한 것을 볼 때 그들이 의무를 수행하도록 일깨워야 한다.
-
이 모든 일은 그것이 ‘우리 하나님 여호와께로부터 난 것’이라는 전제 아래 행해야 했다. ‘너희와 내 눈에 좋아 보이더라도 우리 하나님 여호와께로부터 난 일이 아니라면 행하지 않겠다’라는 뜻이다. 무엇을 시작하든 우리는 ‘이 일이 주께로부터 났는가? 그분의 뜻에 맞는가? 이 일로 그분 앞에서 인정을 받을 수 있는가? 그분이 우리를 받아 주시고 도우실 것을 기대할 수 있는가?’라고 물어야 한다.
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이 일을 통해 이전 통치에서 잘못된 것을 고치고, 그동안의 태만을 보상할 필요가 있었다. ‘사울 시대에 우리가 법궤 앞에서 묻지 않았고, 그것이 우리 형편이 그토록 나빠진 까닭이었다. 이제 그 근본적인 잘못을 고치면 우리의 사정이 더 나아지기를 기대할 수 있다’라는 뜻이다. 다윗은 사울을 향해 심술궂은 비난을 쏟지 않았다. ‘사울은 법궤에 전혀 관심이 없었고, 적어도 통치 말년에는 그랬다’고 말하지 않았다. 오히려 일반적으로 ‘우리가 법궤 앞에서 묻지 않았다’고 말하여, 이 태만에 자신도 다른 사람들과 함께 책임이 있음을 인정했다. 다른 사람을 판단하기보다 자신을 판단하는 편이 우리에게 더 합당하다. 겸손하고 선한 사람은 국가적 죄에 자기 몫이 있음을 슬퍼하고 스스로 부끄러워한다(단 9:5-19).
II. 백성은 이 제안에 기꺼이 동의했다. 모든 백성의 눈에 그 일이 옳았기 때문이다(대상 13:4). 누구도 그것이 매우 선하고 시기에도 알맞은 일이라는 사실을 반박할 수 없었다. 따라서 한 사람의 반대도 없이 만장일치로 그렇게 행하기로 결정했다. 선한 일을 신중하게 제안하고 앞장서는 사람은 자기가 예상한 것보다 훨씬 더 기꺼운 협력을 얻을 수 있다. 영향력 있는 사람은 자기 영향력을 통해 얼마나 많은 선을 행할 수 있는지 알지 못한다.
III. 이어 법궤를 옮기는 엄숙한 행렬이 기록된다. 이 내용은 사무엘하 6:1-3에서도 이미 읽었으므로 여기서는 세 가지만 살펴본다. 1. 하나님의 법궤를 모시는 자리에 참석하기 위해 먼 길을 여행할 가치가 있다. 사람들은 이 엄숙한 행사를 빛내려고 남쪽 끝인 이집트 시홀에서부터 가장 북쪽에 있는 헤맛 어귀에 이르기까지 나라의 모든 지역에서 모여 왔다(대상 13:5).
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소홀히 하던 규례가 다시 살아나고 하나님의 임재를 나타내는 표징이 돌아오는 일을 크게 기뻐할 충분한 이유가 있다. 종교의 빛이 어둠 속에서 다시 비치고, 신앙을 공개적으로 자유롭게 고백할 수 있으며, 종교가 명예를 회복하고 군주와 지도자들의 후원을 받을 때 그것은 백성에게 매우 복된 징조이다. 그러므로 사람들은 가능한 모든 기쁨의 표현으로 그 일을 환영해야 한다.
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오랫동안 사용하지 않던 규례가 되살아날 때에는 지혜롭고 선한 사람조차 실수하기 쉽다. 다윗이 법궤를 수레에 실어 나르는 이런 오류를 범하리라고 누가 생각했겠는가(대상 13:7)? 블레셋 사람들이 법궤를 그렇게 운반했고 특별한 섭리가 그 수레를 이끈 적이 있었으므로, 다윗은 자기들도 같은 방법을 쓸 수 있다고 생각했다(삼상 6:12). 그러나 어떤 본보기가 규칙과 다를 때에는 본보기가 아니라 규칙을 따라 행해야 한다. 섭리가 한때 인정하고 사용한 본보기라 해도 마찬가지이다.
English original
The Removal of the Ark (1048 BC)
¹ And David consulted with the captains of thousands and hundreds, and with every leader.
² And David said unto all the congregation of Israel, If it seem good unto you, and that it be of the LORD our God, let us send abroad unto our brethren every where, that are left in all the land of Israel, and with them also to the priests and Levites which are in their cities and suburbs, that they may gather themselves unto us:
³ And let us bring again the ark of our God to us: for we enquired not at it in the days of Saul.
⁴ And all the congregation said that they would do so: for the thing was right in the eyes of all the people.
⁵ So David gathered all Israel together, from Shihor of Egypt even unto the entering of Hemath, to bring the ark of God from Kirjath-jearim.
⁶ And David went up, and all Israel, to Baalah, that is, to Kirjath-jearim, which belonged to Judah, to bring up thence the ark of God the LORD, that dwelleth between the cherubims, whose name is called on it.
⁷ And they carried the ark of God in a new cart out of the house of Abinadab: and Uzza and Ahio drave the cart.
⁸ And David and all Israel played before God with all their might, and with singing, and with harps, and with psalteries, and with timbrels, and with cymbals, and with trumpets.
Here is, I. David's pious proposal to bring up the ark of God to Jerusalem, that the royal city might be the holy city, 1Ch 13:1-3. This part of the story we had not in Samuel. We may observe in this proposal,
1. That as soon as David was well seated on his throne he had thoughts concerning the ark of God: Let us bring the ark to us, 1Ch 13:3. Two things he aimed at herein:—(1.) To do honour to God, by showing respect to his ark, the token of his presence. As soon as he had power in his hand he would use it for the advancement and encouragement of religion. Note, It ought to be the first and great care of those that are enriched and preferred to honour God with their honours, and to serve him, and the interests of his kingdom among men, with their wealth and power. David said not, "What pompous thing shall I do now?" or, "What pleasant thing?" but, "What pious thing?" (2.) To have the comfort and benefit of that sacred oracle. "Let us bring it to us, not only that we may be a credit to it, but that it may be a blessing to us." Those that honour God profit themselves. Note, It is the wisdom of those who are setting out in the world to take God's ark with them, to make his oracles their counsellors and his laws their rule. Those are likely to proceed in the favour of God who thus begin in the fear of God.
2. That he consulted with the leaders of the people about it, 1Ch 13:1. Though it was without doubt a very good work, and being king, he had the authority to command the doing of it, yet he chose rather to do it by consultation, (1.) That he might show respect to the great men of the kingdom and put honour upon them. Though they made him king, yet he would not rule with a high hand. He did not say, "We will and command, and it is our royal pleasure, that you do so and so; and we will be obeyed," but, "If it seem good to you, and you think that the motion comes from the Lord our God, let us send out orders for this purpose." No prince that is wise will covet to be absolute. The people's allegiance is best secured by taking their concurrence in their representatives. Happy then art thou, O Britain! (2.). That he might be advised by them in the manner of doing it, whether just now, whether publicly. David was a very intelligent man himself, and yet consulted with his captains; for in the multitude of counsellors there is safety. It is wisdom to make use of the wisdom of others. (3.) That, they joining in it, it might pass the better for a national act and so might procure a national blessing.
3. That he would have all the people summoned to attend on this occasion, both for the honour of the ark and for the people's satisfaction and edification, 1Ch 13:2. Observe, (1.) He calls the common people brethren, which bespeaks his humility and condescension (notwithstanding his advancement), and the tender concern he had for them. Thus our Lord Jesus is not ashamed to call his people brethren, Heb 2:11. (2.) He speaks of the people as a remnant that had escaped: Our brethren that are left in all the land of Israel. They had been under scattering providences. Their wars with the Philistines, and with the house of Saul, had wasted the country and cut off many. We now hope to see an end of these troubles. Let those that are left be quickened by late judgments, and present mercies, to seek unto God. (3.) He takes care that the priests and Levites especially should be summoned to attend the ark; for it was their province in a particular manner. Thus Christian magistrates should stir up ministers to do their duty when they see them remiss.
4. That all this is upon supposition that it is of the Lord their God. "Though it should seem good to you and me, yet if it be not of the Lord our God, we will not do it." What ever we undertake, this must be our enquiry, "Is it of the Lord? Is it agreeable to his mind? Can we approve ourselves to him in it? May we expect that he will own us?"
5. That thus it was requisite they should amend what has been amiss in the last reign, and, as it were, atone for their neglect: "For we enquired not at it in the days of Saul, and this was the reason why things went so ill with us: let that original error be amended, and then we may hope to see our affairs in a better posture." Observe, David makes no peevish reflections upon Saul. He does not say, "Saul never cared for the ark, at least in the latter end of this reign;" but, in general, We enquired not at it, making himself with others guilty of this neglect. It better becomes us to judge ourselves than others. Humble good men lament their own share in national guilt, and take shame to themselves, Da 9:5-19, etc.
II. The people's ready agreement to this proposal (1Ch 13:4): The thing was right in the eyes of all the people. Nobody could say to the contrary, but that it was a very good work and very seasonable; so that it was resolved, nemine contradicente—unanimously, that they would do so. Those that prudently proposed a good work, and lead in it, will perhaps find a more ready concurrence in it than they expected. Great men know not what a great deal of good they are capable of doing by their influence on others.
III. The solemnity of bringing up the ark, 1Ch 13:5-8, etc., which we read before, 2Sa 6:1-3, etc. Here therefore we shall only observe, 1. That it is worth while to travel far to attend the ark of God. They came out of all parts of the country, from the river of Egypt, the utmost part south, to the entering of Hemath, which lay furthest north, (1Ch 13:5), to grace this solemnity. 2. That we have reason greatly to rejoice in the revival of neglected ordinances and the return of the tokens of God's presence. When the light of religion shines out of obscurity, when it is openly and freely professed, is brought into reputation, and countenanced by princes and great ones, it is such a happy omen to a people as is worthy to be welcomed with all possible expressions of joy. 3. When, after long disuse, ordinances come to be revived, it is too common for even wise and good men to make some mistakes. Who would have thought that David would commit such an error as this, to carry the ark upon a cart? 1Ch 13:7. Because the Philistines so carried it, and a special providence drove the cart (1Sa 6:12), he thought they might do so too. But we must walk by rule, not by example when it varies from the rule, no, not even by those examples which Providence has owned.
9-14
The Death of Uzza (1048 BC)
한국어
웃사의 죽음(기원전 1048년)
⁹ 그리고 그들이 기돈의 타작마당에 이르렀을 때, 웃사는 궤를 잡으려고 손을 내밀었습니다. 소들이 걸려 넘어졌기 때문이다.
¹⁰ 웃사가 궤를 잡았으므로 여호와께서 진노하사 그를 치시매 웃사가 거기서 하나님 앞에서 죽으니라.
¹¹ 여호와께서 웃사를 치셨으므로 다윗이 분하여 그 곳 이름을 베레스웃사라 일컫느니라.
¹² 그날 다윗이 하나님을 두려워하여 이르되 내가 어떻게 하나님의 궤를 집으로 모셔올 수 있겠느냐?
¹³ 그래서 다윗은 궤를 집으로 다윗 성으로 가져가지 않고, 가드 사람 오벳에돔의 집으로 메어갔습니다.
¹⁴ 하나님의 궤는 오벳에돔의 집에 석 달 동안 머물렀습니다. 여호와께서 오벧에돔의 집과 그에게 속한 모든 것에 복을 주시니라
웃사에게 일어난 이 재앙으로 모든 기쁨이 멎은 사건은 사무엘하 6:6-8에서도 살펴보았다.
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웃사의 죄는 거룩한 것을 다룰 때 주제넘음과 경솔함과 불경을 경계하라고 모두에게 경고한다(대상 13:9). 선한 의도가 악한 행동을 정당화한다고 생각해서는 안 된다. 하나님과 교제할 때 친숙함이 멸시를 낳거나 하나님이 우리에게 어떤 빚을 지셨다고 생각하지 않도록 마음을 주의 깊게 살펴야 한다.
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웃사의 형벌은 우리가 관계하는 하나님이 질투하시는 하나님임을 깨닫게 한다. 나답과 아비후의 죽음처럼 웃사의 죽음도 하나님이 자기에게 가까이 오는 자들 가운데서 거룩함을 받으실 것이며(레 10:3), 가까이 있는 사람의 주제넘음을 더욱 불쾌하게 여기심을 크게 선포한다. 하나님께 나아갈 때 그분을 가볍게 대하지 말아야 한다. 그러나 우리는 종살이와 공포가 아니라 자유와 은혜의 시대에 있으므로 그리스도를 통해 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가야 한다.
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이 일로 이스라엘의 기쁨이 가라앉은 것은 언제나 떨며 기뻐하고, 기쁨으로 섬길 때에도 여호와를 경외함으로 섬기라는 교훈이다.
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이때 다윗이 불쾌하게 여긴 일은 하나님의 책망을 받을 때 자기 마음을 경계하라고 가르친다. 하나님께 복종하지 않고 그분과 다투어서는 안 된다. 하나님이 우리에게 진노하실 때 우리가 감히 하나님께 진노하겠는가?
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예식이 중단된 일은 죄에서 떠나게 하려는 섭리 때문에 의무에서도 떠나는 잘못을 경계하게 한다. 다윗은 웃사에게 재앙이 일어났어도 일을 계속했어야 했으며, 그랬다면 그 틈도 메워졌을 것이다.
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법궤가 오벧에돔의 집에 가져온 복은 하나님의 규례를 기꺼이 가정에 맞아들이도록 격려한다. 법궤는 아무도 손해 보게 하지 않는 손님임을 믿어야 한다. 어떤 사람에게 걸림돌과 거치는 바위가 되었다고 해서 우리에게 덜 귀한 것이 되어서는 안 된다. 법궤가 웃사에게 그랬듯 복음이 어떤 이에게 사망에서 사망에 이르는 냄새가 되더라도, 우리는 사랑으로 복음을 받아야 한다. 그러면 복음은 우리에게 생명에서 생명에 이르는 향기가 된다.
English original
The Death of Uzza (1048 BC)
⁹ And when they came unto the threshingfloor of Chidon, Uzza put forth his hand to hold the ark; for the oxen stumbled.
¹⁰ And the anger of the LORD was kindled against Uzza, and he smote him, because he put his hand to the ark: and there he died before God.
¹¹ And David was displeased, because the LORD had made a breach upon Uzza: wherefore that place is called Perez-uzza to this day.
¹² And David was afraid of God that day, saying, How shall I bring the ark of God home to me?
¹³ So David brought not the ark home to himself to the city of David, but carried it aside into the house of Obed-edom the Gittite.
¹⁴ And the ark of God remained with the family of Obed-edom in his house three months. And the LORD blessed the house of Obed-edom, and all that he had.
This breach upon Uzza, which caused all the joy to cease, we had an account of, 2Sa 6:6-8, etc. 1. Let the sin of Uzza warn us all to take heed of presumption, rashness, and irreverence, in dealing about holy things (1Ch 13:9), and not to think that a good intention will justify a bad action. In our communion with God we must carefully watch over our own hearts, lest familiarity breed contempt, and we think God is in any way beholden to us. 2. Let the punishment of Uzza convince us that the God with whom we have to do is a jealous God. His death, like that of Nadab and Abihu, proclaims aloud that God will be sanctified in those that come nigh unto him (Le 10:3), and that the nearer any are to him the more displeased he is with their presumptions. Let us not dare to trifle with God in our approaches to him; and yet let us, through Christ, come boldly to the throne of grace; for we are under the dispensation of liberty and grace, not of bondage and terror. 3. Let the damp this gave to the joy of Israel be a memorandum to us always to rejoice with trembling, and to serve the Lord with fear, even when we serve him with gladness. 4. Let David's displeasure upon this occasion caution us to take heed to our spirits when we are under divine rebukes, lest, instead of submitting to God, we quarrel with him. If God be angry with us, shall we dare to be angry with him? 5. Let the stop thus put to the solemnity caution us not to be driven off from our duty by those providences which are only intended to drive us from our sins. David should have gone on with the work notwithstanding the breach made upon Uzza; so might the breach have been made up. 6. Let the blessing which the ark brought with it to the house of Obed-edom encourage us to welcome God's ordinances into our houses, as those that believe the ark is a guest that nobody shall lose by; not let it be less precious to us for its being to some a stone of stumbling and a rock of offence. If the gospel be to some a savour of death unto death, as the ark was to Uzza, yet let us receive it in the love of it and it will be to us a saviour of life unto life.
앞 장에서 다윗이 왕이 되어 국가 통치가 안정되었고, 이 장에서는 신앙의 일을 돌본다. I. 다윗은 법궤를 가려진 곳에서 공적인 장소로 옮길 일을 백성의 대표자들과 의논하고 결정을 내린다(대상 13:1-4). II. 법궤를 큰 엄숙함과 기쁨 가운데 기럇여아림에서 운반한다(대상 13:5-8). III. 웃사가 법궤를 만졌다가 죽임당하여 당장의 예식이 무너지고 행렬이 중단된다(대상 13:9-14).