Chapter commentary
1 Chronicles Chapter 1
서론
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English original
This chapter and many that follow it repeat the genealogies we have hitherto met with in the sacred history, and put them all together, with considerable additions. We may be tempted, it may be, to think it would have been well if they had not been written, because, when they come to be compared with other parallel places, there are differences found, which we can scarcely accommodate to our satisfaction; yet we must not therefore stumble at the word, but bless God that the things necessary to salvation are plain enough. And since the wise God has thought fit to write these things to us, we should not pass them over unread. All scripture is profitable, though not all alike profitable; and we may take occasion for good thoughts and meditations even from those parts of scripture that do not furnish so much matter for profitable remarks as some other parts. These genealogies, 1. Were then of great use, when they were here preserved, and put into the hands of the Jews after their return from Babylon; for the captivity, like the deluge, had put all into confusion, and they, in that dispersion and despair, would be in danger of losing the distinctions of their tribes and families. This therefore revives the ancient landmarks even of some of the tribes that were carried captive into Assyria. Perhaps it might invite the Jews to study the sacred writings which had been neglected, to find the names of their ancestors, and the rise of their families in them. 2. They are still of some use for the illustrating of the scripture-story, and especially for the clearing of the pedigrees of the Messiah, that it might appear that our blessed Saviour was, according to the prophecies which went before of him, the son of David, the son of Judah, the son of Abraham, the son of Adam. And, now that he has come for whose sake these registers were preserved, the Jews since have so lost all their genealogies that even that of the priests, the most sacred of all, is forgotten, and they know not of any one man in the world that can prove himself of the house of Aaron. When the building is reared the scaffolds are removed. When the promised Seed has come the line that was to lead to him is broken off. In this chapter we have an abstract of all the genealogies in the book of Genesis, till we come to Jacob. I. The descents from Adam to Noah and his sons, out of Gen. v., 1Ch 1:1-4. II. The posterity of Noah's sons, by which the earth was repeopled, out of Gen. x., 1Ch 1:5-23. III. The descents from Shem to Abraham, out of Gen. xi., 1Ch 1:24-28. IV. The posterity of Ishmael, and of Abraham's sons by Keturah, out of Gen. xxv. 1Ch 1:29-35. V. The posterity of Esau, out of Gen. xxxvi., 1Ch 1:36-54. These, it is likely, were passed over lightly in Genesis; and therefore, according to the law of the school, we are made to go over that lesson again which we did not learn well.
1-27
Genealogies (4004 BC)
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족보 (기원전 4004년)
¹ 아담, 셋, 에노스,
² 게난, 마할랄렐, 예렛,
³ 에녹, 므두셀라, 라멕,
⁴ 노아, 셈, 함, 야벳.
⁵ 야벳의 아들들; 고멜, 마곡, 마대, 야완, 두발, 메섹, 디라스입니다.
⁶ 그리고 고멜의 아들들입니다. 아스그나스와 리밧과 도갈마입니다.
⁷ 그리고 야완의 아들들; 엘리사와 다시스와 깃딤과 도다님입니다.
⁸ 함의 아들들; 구스와 미스라임과 풋과 가나안이니라
⁹ 그리고 구스의 아들들; 스바, 하윌라, 삽다, 라아마, 삽드카입니다. 라아마의 아들들, 스바와 드단.
¹⁰ 그리고 구스는 니므롯을 낳았습니다. 그는 땅에서 강성해지기 시작했습니다.
¹¹ 미스라임은 루딤과 아나밈과 르하빔과 납두힘과
¹² 바드루심과 가슬루힘(그 중에서 블레셋 사람이 나왔음)과 갑도림이라
¹³ 가나안은 맏아들 시돈과 헷을 낳고
¹⁴ 여부스 족속과 아모리 족속과 기르가스 족속과
¹⁵ 히위 족속과 알 족속과 신 족속과
¹⁶ 그리고 아르왓 족속과 세말 족속과 하맛 족속입니다.
¹⁷ 셈의 아들들; 엘람과 앗수르와 아르박삿과 룻과 아람과 우스와 훌과 게델과 메섹이니라
¹⁸ 아르박삿은 셀라를 낳고 셀라는 에벨을 낳았습니다.
¹⁹ 그리고 에벨에게 두 아들이 태어났습니다. 하나의 이름은 벨렉이었습니다. 이는 그의 시대에 땅이 나뉘었음이요, 그의 아우의 이름은 욕단이었더라.
²⁰ 욕단은 알모닷과 셀렙과 하살마웻과 예라와
²¹ 하도람과 우살과 디글라와
²² 에발과 아비마엘과 세바와
²³ 오빌, 하윌라, 요밥입니다. 이들은 모두 욕단의 아들들이다.
²⁴ 셈, 아르박삿, 셀라,
²⁵ 에벨, 벨렉, 르우,
²⁶ 스룩, 나홀, 데라,
²⁷ 아브람; 아브라함도 마찬가지입니다.
이 문단은 아담으로 시작하여 아브라함으로 끝난다. 아담의 창조에서 아브라함의 출생까지는 2천 년이 흘렀고, 아담 자신이 그 기간의 거의 절반을 살았다. 아담은 우리 육신의 공통 조상이며, 아브라함은 믿는 자들의 공통 조상이다. 아담이 무죄 언약을 깨뜨림으로써 우리는 모두 비참하게 되었으나, 아브라함과 맺으신 은혜 언약으로 말미암아 우리는 모두 복되게 되었거나 복될 수 있다. 우리는 본성상 모두 아담의 씨이며 돌감람나무의 가지이다. 믿음으로 아브라함의 씨가 되고(롬 4:11, 12), 참감람나무에 접붙임을 받아 그 뿌리와 기름진 것을 함께 누리는지 힘써 살펴야 한다.
I. 셈을 매개로 서로 이어지는(대상 1:4, 24) 이 문단의 처음 네 절과 마지막 네 절에는 아담부터 아브라함까지 이어지는 그리스도의 거룩한 계보가 담겨 있다. 이 계보는 눅 3:34-38의 족보에도 들어 있는데, 거기서는 이곳의 내림차순과 반대로 오름차순으로 기록된다. 이 족보는 “이 사람은 어디서 왔는지 우리가 알지 못한다”라는 비난이 거짓임을 입증한다. 패트릭(Patrick) 주교는 유대인의 가문별 족보를 작성하는 이 대목에서 유대 민족 특유의 영광이 드러난다고 적절히 지적한다. 오직 그들만 하나님이 창조하신 첫 사람까지 자신들의 계보를 거슬러 올라갈 수 있었다. 다른 어떤 민족도 그런 주장을 하지 못했으며, 오히려 기원에 관한 허황된 이야기로 자신과 후손을 속였다. 아르카디아인들은 자신들이 달보다 먼저 존재했다고 생각했고, 테살리아인들은 돌에서 나왔다고 하며, 아테네인들은 땅에서 솟아났다고 여겼다. 이는 일부 철학자들이 우주의 기원에 관해 품었던 헛된 상상과 매우 비슷하다. 성경이 전하는 세계의 창조와 민족들의 기원에는 그 자체의 진실성을 보여 주는 분명한 증거가 담겨 있고, 저 무익한 전승들에는 그 자체의 허망함과 거짓을 드러내는 증거가 담겨 있다.
II. 그 사이의 모든 절은 홍수 뒤 노아의 아들들을 통해 땅에 다시 사람들이 가득하게 된 일을 되풀이한다. 1. 역사가는 먼저 교회와 무관한 이들, 곧 이방인의 섬들인 서방 세계와 유럽 여러 나라에 자리 잡은 야벳의 아들들부터 시작한다. 유대인들이 그때까지 이들과 거의 관계를 맺지 않았으므로 간략히 기록한다(대상 1:5-7). 2. 이어서 그중 많은 이가 교회의 원수가 되었던 함의 아들들을 다룬다. 그들은 남쪽으로 이동하여 아프리카와 그 방향의 아시아 지역에 자리 잡았다. 구스의 아들 니므롯은 압제자가 되기 시작했는데, 아마 그 시대 하나님의 백성을 억압했을 것이다. 그러나 애굽 사람들이 나온 미스라임과 가나안 사람들이 나온 가나안은 모두 유대 역사에서 매우 중요한 이름이다. 하나님의 이스라엘은 그들의 후손들과 맞서 애굽 땅에서 나오고 가나안 땅으로 들어가기까지 혹독한 싸움을 치렀다. 그러므로 미스라임의 여러 갈래는 대상 1:11, 12에, 가나안의 여러 갈래는 대상 1:13-16에 상세히 기록된다. 하나님이 애굽을 그들의 속량물로 주시고(사 43:3) 이 모든 민족을 그들 앞에서 쫓아내셨으니(시 70:8), 그분이 이스라엘을 얼마나 귀하게 여기셨는지 보라. 3. 그런 다음 역사가는 교회의 조상이며 동맹자였던 이들, 곧 셈의 후손을 기록한다(대상 1:17-23). 그들은 아시아에 거주하며 동쪽으로 퍼져 나갔다. 앗수르인, 아람인, 갈대아인, 페르시아인, 아라비아인이 이들에게서 나왔다. 처음에는 각 민족의 기원을 알 수 있었지만, 오늘날에는 교역과 지배 영역의 확대, 식민 집단의 이주, 포로의 강제 이송과 그 밖의 여러 사정 때문에 민족들이 서로 뒤섞였다. 그러므로 어느 민족도, 심지어 어느 민족의 대다수도 이 여러 근원 가운데 하나에서 온전히 이어졌다고 볼 수 없다. 다만 하나님이 한 혈통에서 인류의 모든 민족을 지으셨고, 그들이 모두 한 아담과 한 노아에게서 나왔다는 사실만은 확실하다. 우리 모두에게 한 아버지가 계시지 아니한가? 한 하나님이 우리를 창조하지 아니하셨는가?(말 2:10). 우리의 족보는 다른 모든 노아 자손의 가문을 갑자기 끊고 그리스도가 나실 아르박삿의 가문만 따라 아브라함의 계보로 서둘러 나아간다. 패트릭 주교의 말처럼, 메시아에 관한 위대한 약속은 아담에게서 셋에게로, 셋에게서 셈에게로, 셈에게서 에벨에게로, 마침내 히브리 민족에게로 계승되었다. 그 민족은 약속이 이루어져 메시아가 오실 때까지 모든 민족보다 뛰어나게 이 거룩한 보물을 맡았고, 그 뒤에는 백성이 아닌 자가 되었다.
English original
Genealogies (4004 BC)
¹ Adam, Sheth, Enosh,
² Kenan, Mahalaleel, Jered,
³ Henoch, Methuselah, Lamech,
⁴ Noah, Shem, Ham, and Japheth.
⁵ The sons of Japheth; Gomer, and Magog, and Madai, and Javan, and Tubal, and Meshech, and Tiras.
⁶ And the sons of Gomer; Ashchenaz, and Riphath, and Togarmah.
⁷ And the sons of Javan; Elishah, and Tarshish, Kittim, and Dodanim.
⁸ The sons of Ham; Cush, and Mizraim, Put, and Canaan.
⁹ And the sons of Cush; Seba, and Havilah, and Sabta, and Raamah, and Sabtecha. And the sons of Raamah; Sheba, and Dedan.
¹⁰ And Cush begat Nimrod: he began to be mighty upon the earth.
¹¹ And Mizraim begat Ludim, and Anamim, and Lehabim, and Naphtuhim,
¹² And Pathrusim, and Casluhim, (of whom came the Philistines,) and Caphthorim.
¹³ And Canaan begat Zidon his firstborn, and Heth,
¹⁴ The Jebusite also, and the Amorite, and the Girgashite,
¹⁵ And the Hivite, and the Arkite, and the Sinite,
¹⁶ And the Arvadite, and the Zemarite, and the Hamathite.
¹⁷ The sons of Shem; Elam, and Asshur, and Arphaxad, and Lud, and Aram, and Uz, and Hul, and Gether, and Meshech.
¹⁸ And Arphaxad begat Shelah, and Shelah begat Eber.
¹⁹ And unto Eber were born two sons: the name of the one was Peleg; because in his days the earth was divided: and his brother's name was Joktan.
²⁰ And Joktan begat Almodad, and Sheleph, and Hazarmaveth, and Jerah,
²¹ Hadoram also, and Uzal, and Diklah,
²² And Ebal, and Abimael, and Sheba,
²³ And Ophir, and Havilah, and Jobab. All these were the sons of Joktan.
²⁴ Shem, Arphaxad, Shelah,
²⁵ Eber, Peleg, Reu,
²⁶ Serug, Nahor, Terah,
²⁷ Abram; the same is Abraham.
This paragraph has Adam for its first word and Abraham for its last. Between the creation of the former and the birth of the latter were 2000 years, almost the one-half of which time Adam himself lived. Adam was the common father of our flesh, Abraham the common father of the faithful. By the breach which the former made of the covenant of innocency, we were all made miserable; by the covenant of grace made with the latter, we all are, or may be, made happy. We all are, by nature, the seed of Adam, branches of that wild olive. Let us see to it that, by faith, we become the seed of Abraham (Ro 4:11,12), that we be grafted into the good olive and partake of its root and fatness.
I. The first four verses of this paragraph, and the last four, which are linked together by Shem (1Ch 1:4,24), contain the sacred line of Christ from Adam to Abraham, and are inserted in his pedigree, Lu 3:34-38, the order ascending as here it descends. This genealogy proves the falsehood of that reproach, As for this man, we know not whence he is. Bishop Patrick well observes here that, a genealogy being to be drawn of the families of the Jews, this appears as the peculiar glory of the Jewish nation, that they alone were able to derive their pedigree from the first man that God created, which no other nation pretended to, but abused themselves and their posterity with fabulous accounts of their originals, the Arcadians fancying that they were before the moon, the people of Thessaly that they sprang from stones, the Athenians that they grew out of the earth, much like the vain imaginations which some of the philosophers had of the origin of the universe. The account which the holy scripture gives both of the creation of the world and of the rise of nations carries with it as clear evidences of its own truth as those idle traditions do of their own vanity and falsehood.
II. All the verses between repeat the account of the replenishing of the earth by the sons of Noah after the flood. 1. The historian begins with those who were strangers to the church, the sons of Japhet, who were planted in the isles of the Gentiles, those western parts of the world, the countries of Europe. Of these he gives a short account (1Ch 1:5-7), because with these the Jews had hitherto had little or no dealings. 2. He proceeds to those who had many of them been enemies to the church, the sons of Ham, who moved southward towards Africa and those parts of Asia which lay that way. Nimrod the son of Cush began to be an oppressor, probably to the people of God in his time. But Mizraim, from whom came the Egyptians, and Canaan, from whom came the Canaanites, are both of them names of great note in the Jewish story; for with their descendants the Israel of God had severe struggles to get out of the land of Egypt and into the land of Canaan; and therefore the branches of Mizraim are particularly recorded (1Ch 1:11,12), and of Canaan, 1Ch 1:13-16. See at what a rate God valued Israel when he gave Egypt for their ransom (Isa 43:3), and cast out all these nations before them, Ps 70:8. 3. He then gives an account of those that were the ancestors and allies of the church, the posterity of Shem, 1Ch 1:17-23. These peopled Asia, and spread themselves eastward. The Assyrians, Syrians, Chaldeans, Persians, and Arabians, descended from these. At first the originals of the respective nations were known; but at this day, we have reason to think, the nations are so mingled with one another, by the enlargement of commerce and dominion, the transplanting of colonies, the carrying away of captives, and many other circumstances, that no one nation, no, nor the greatest part of any, is descended entire from any one of these fountains. Only this we are sure of, that God has created of one blood all nations of men; they have all descended from one Adam, one Noah. Have we not all one father? Has not one God created us? Mal 2:10. Our register hastens to the line of Abraham, breaking off abruptly from all the other families of the sons of Noah but that of Arphaxad, from whom Christ was to come. The great promise of the Messiah (says bishop Patrick) was translated from Adam to Seth, from him to Shem, from him to Eber, and so to the Hebrew nation, who were entrusted, above all nations, with that sacred treasure, till the promise was performed and the Messiah had come, and then that nation was made not a people.
28-54
Genealogies (1896 BC)
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족보 (기원전 1896년)
²⁸ 아브라함의 아들들; 이삭과 이스마엘.
²⁹ 그 들은 다음과 같다. 이스마엘의 장자는 느바옷이고, 그 다음은 게달과 앗브엘과 밉삼과
³⁰ 미스마, 두마, 맛사와 하닷, 데마,
³¹ 여두르, 나비스, 게드마. 이들은 이스마엘의 아들들이다.
³² 아브라함의 첩 그두라의 아들들은 시므란과 욕산과 므단과 미디안과 이스박과 수아를 낳았더라. 욕산의 아들들, 스바와 드단.
³³ 그리고 미디안의 아들들; 에바, 에벨, 헤녹, 아비다, 엘다아입니다. 이들은 모두 그두라의 아들들이다.
³⁴ 그리고 아브라함은 이삭을 낳았습니다. 이삭의 아들들, 에서와 이스라엘.
³⁵ 에서의 아들들입니다. 엘리바스, 르우엘, 여우스, 얄람, 고라입니다.
³⁶ 엘리바스의 아들들; 데만, 오말, 스비, 가담, 그나스, 딤나, 아말렉이라.
³⁷ 르우엘의 아들들; 나핫, 세라, 삼마, 미사입니다.
³⁸ 그리고 세일의 아들들; 로단, 소발, 시브온, 아나, 디손, 에셀, 디산이라.
³⁹ 그리고 로단의 아들들; Hori와 Homam: 그리고 Timna는 로탄의 여동생이었습니다.
⁴⁰ 소발의 아들들; 알리안, 마나핫, 에발, 스비, 오남입니다. 시브온의 아들들, 아야, 그리고 아나.
⁴¹ 아나의 아들들; 디숀. 디손의 아들들, 아므람과 에스반과 이드란과 그란입니다.
⁴² 에셀의 아들들; 빌한, 자반, 그리고 자칸. 디산의 아들들, 우즈와 아란.
⁴³ 어떤 왕도 이스라엘 자손을 통치하기 전에 에돔 땅을 통치했던 왕들은 이렇습니다. 브올의 아들 벨라. 그의 도시 이름은 딘하바였다.
⁴⁴ 벨라가 죽자, 보스라 출신 세라의 아들 요밥이 그를 대신하여 왕이 되었습니다.
⁴⁵ 요밥이 죽자, 데만 족속의 땅 출신 후삼이 그를 대신하여 왕이 되었습니다.
⁴⁶ 그리고 후삼이 죽자, 모압 들판에서 미디안 사람을 친 브닷의 아들 하닷이 그를 대신하여 왕이 되었습니다. 그의 도시 이름은 아윗이었습니다.
⁴⁷ 하닷이 죽자 마스레가의 삼라가 그를 대신하여 왕이 되었습니다.
⁴⁸ 그리고 삼라가 죽자 강 가 르호봇 사울이 그를 대신하여 왕이 되었습니다.
⁴⁹ 사울이 죽자 악볼의 아들 바알하난이 대신하여 왕이 되었습니다.
⁵⁰ 그리고 바알하난이 죽자 하닷이 그를 대신하여 왕이 되었습니다. 그의 도시 이름은 배였습니다. 그의 아내의 이름은 므헤다벨이니 마드렛의 딸이요 메사합의 딸이더라.
⁵¹ 하닷도 죽었습니다. 그리고 에돔의 공작들은 다음과 같다. 팀나 공작, 알리아 공작, 여뎃 공작,
⁵² 아홀리바마 공작, 엘라 공작, 피논 공작,
⁵³ 그나스 공작, 데만 공작, 밉살 공작,
⁵⁴ 막디엘 공작, 이람 공작. 이들은 에돔의 공작들입니다.
아브라함의 씨를 제외한 모든 민족은 이미 이 족보에서 떨어져 나갔다. 그들은 이 일에 아무 몫도 분깃도 없다. 여호와의 분깃은 자기 백성이다. 하나님은 그들을 명부에 두고 이름으로 아시지만, 그분께 낯선 자들은 멀리서 바라보신다. 그렇다고 아브라함의 씨가 아닌 다른 민족에서는 어느 개인도 하나님의 은총을 얻지 못했다고 결론 내려서는 안 된다. 베드로가 깨닫기 전부터 각 나라에서 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 하나님께서 받으신다라는 것은 진리였다. 모든 민족에서 나온 무리가 천국에 들어갈 것이다(계 7:9). 또한 아브라함과 맺으신 하나님의 특별한 언약의 경계 밖에도 선한 사람이 아주 많이 있었으리라고 기대해도 좋다. 그들은 이 책에 이어 기록된 어느 가문의 후손도 아니었지만, 그 이름은 생명책에 기록된다. 주께서는 자기에게 속한 자들을 아신다. 그러나 이스라엘은 모형적으로 선택된 민족이다. 국가 전체의 지위로 보자면 유대 민족만큼 존귀와 특권을 받은 나라는 없었다. 거룩한 역사의 주제는 바로 그 거룩한 민족이다. 따라서 이제 족보는 아브라함의 모든 씨 가운데 야곱의 후손만 남긴다. 그들은 모두 한 민족으로 결합되어 주와 연합했으나, 아브라함의 다른 후손들은 드러난 바에 따르면 하나님에게서도 서로에게서도 멀어졌다고 본다.
I. 이스마엘 사람들에 관해서는 할 말이 거의 없다. 그들은 여종의 아들들로서 쫓겨나 약속의 자녀와 함께 상속자가 되지 못할 이들이었다. 그들의 처지는 버림받은 불신 유대인들의 처지를 나타내는 모형이었으므로(갈 4:22, 23 등), 그 민족은 거의 언급되지 않는다. 여기서는 이스마엘의 열두 아들 이름만 기록한다(대상 1:29-31). 이는 하나님이 이스마엘을 위한 아브라함의 기도에 응답하여 주신 약속, 곧 아브라함 때문에 그를 큰 민족이 되게 하시고 특별히 열두 방백을 낳게 하시겠다는 약속이 성취되었음을 보여 준다(창 17:20).
II. 아브라함이 그두라에게서 낳은 자녀들의 후손인 미디안 사람들에 관해서도 할 말이 거의 없다. 그들은 동방의 자녀들이었고 아마 욥도 그들 가운데 하나였을 것이며, 약속의 상속자인 이삭에게서 갈라져 나갔다(창 25:6). 그러므로 여기서는 이름만 기록한다(대상 1:32). 그두라의 아들 욕산의 아들들과 미디안의 아들들도 이름이 기록되었다(대상 1:32, 33). 이들은 가장 두드러진 가문이다. 유다가 유대인들에게 이름을 준 것처럼, 이들도 이 모든 가문에 이름을 주었을 것이다.
III. 에돔 사람들에 관해서도 많은 말을 할 필요가 없다. 그들은 하나님의 이스라엘을 향해 뿌리 깊은 적의를 품었다. 그러나 이삭의 아들 에서에게서 나왔으므로, 여기에는 그들의 가문과 몇몇 저명한 인물의 이름이 기록된다(대상 1:35부터 끝까지). 이 모든 기록의 출처인 창 36:1-43에 나온 이름과 여기의 이름 사이에는 사소한 차이가 있다. 그곳에서 *바우(Vau)*로 쓴 이름 서너 개가 여기서는 *요드(Jod)*로 기록되었는데, 다른 언어에서도 흔히 일어나듯 발음이 바뀌었기 때문일 것이다. 오늘날 우리도 불과 2백 년 전에 쓰던 것과 매우 다르게 적는 말이 많다.
이 족보들을 읽으며 다음을 생각해야 한다. 1. 수많은 사람이 이 세상을 지나 자기 역할을 다한 뒤 떠났다. 욥은 아주 이른 시대에 살았지만 모든 사람이 그 뒤를 따르는 것뿐 아니라 그보다 앞선 자들이 헤아릴 수 없이 많음을 보았다(욥 21:33). 이들과 그들에게 속한 모든 것에도 각자의 때가 있었다. 그들 가운데 많은 이가 세상에서 큰 명성과 위세를 떨쳤지만, 마침내 그들의 날은 저물었고 그들의 자리는 더 이상 그들을 알지 못했다. 죽음의 길은 숱한 사람이 밟은 길이지만, vestigia nulla retrorsum, 곧 아무도 자기 발걸음을 되돌릴 수 없다. 2. 하나님의 섭리는 사람의 세대를 이어 가게 하며, 타락한 인류가 죄 있고 심판받아 마땅한데도 땅 위에 계속 존재하도록 보존한다. 하나님은 홍수나 큰불 없이도 인류를 얼마나 쉽게 끊어 버리실 수 있는가! 모든 사람의 자녀를 어떤 이들처럼 자식 없이 죽는 자로 기록하시기만 하면, 몇 해 뒤 땅은 신음하게 하는 짐에서 벗어날 것이다. 그러나 하나님의 오래 참으심은 땅만 차지하는 나무들이 자라도록 둘 뿐 아니라 번식하게도 하신다. 죄인들의 한 세대가 지나가면 또 한 세대가 오며(전 1:4; 민 32:14), 땅이 있는 동안에는 계속 그러할 것이다. 그것을 멸하지 말라. 그 안에 복이 있다.
English original
Genealogies (1896 BC)
²⁸ The sons of Abraham; Isaac, and Ishmael.
²⁹ These are their generations: The firstborn of Ishmael, Nebaioth; then Kedar, and Adbeel, and Mibsam,
³⁰ Mishma, and Dumah, Massa, Hadad, and Tema,
³¹ Jetur, Naphish, and Kedemah. These are the sons of Ishmael.
³² Now the sons of Keturah, Abraham's concubine: she bare Zimran, and Jokshan, and Medan, and Midian, and Ishbak, and Shuah. And the sons of Jokshan; Sheba, and Dedan.
³³ And the sons of Midian; Ephah, and Epher, and Henoch, and Abida, and Eldaah. All these are the sons of Keturah.
³⁴ And Abraham begat Isaac. The sons of Isaac; Esau and Israel.
³⁵ The sons of Esau; Eliphaz, Reuel, and Jeush, and Jaalam, and Korah.
³⁶ The sons of Eliphaz; Teman, and Omar, Zephi, and Gatam, Kenaz, and Timna, and Amalek.
³⁷ The sons of Reuel; Nahath, Zerah, Shammah, and Mizzah.
³⁸ And the sons of Seir; Lotan, and Shobal, and Zibeon, and Anah, and Dishon, and Ezer, and Dishan.
³⁹ And the sons of Lotan; Hori, and Homam: and Timna was Lotan's sister.
⁴⁰ The sons of Shobal; Alian, and Manahath, and Ebal, Shephi, and Onam. And the sons of Zibeon; Aiah, and Anah.
⁴¹ The sons of Anah; Dishon. And the sons of Dishon; Amram, and Eshban, and Ithran, and Cheran.
⁴² The sons of Ezer; Bilhan, and Zavan, and Jakan. The sons of Dishan; Uz, and Aran.
⁴³ Now these are the kings that reigned in the land of Edom before any king reigned over the children of Israel; Bela the son of Beor: and the name of his city was Dinhabah.
⁴⁴ And when Bela was dead, Jobab the son of Zerah of Bozrah reigned in his stead.
⁴⁵ And when Jobab was dead, Husham of the land of the Temanites reigned in his stead.
⁴⁶ And when Husham was dead, Hadad the son of Bedad, which smote Midian in the field of Moab, reigned in his stead: and the name of his city was Avith.
⁴⁷ And when Hadad was dead, Samlah of Masrekah reigned in his stead.
⁴⁸ And when Samlah was dead, Shaul of Rehoboth by the river reigned in his stead.
⁴⁹ And when Shaul was dead, Baal-hanan the son of Achbor reigned in his stead.
⁵⁰ And when Baal-hanan was dead, Hadad reigned in his stead: and the name of his city was Pai; and his wife's name was Mehetabel, the daughter of Matred, the daughter of Mezahab.
⁵¹ Hadad died also. And the dukes of Edom were; duke Timnah, duke Aliah, duke Jetheth,
⁵² Duke Aholibamah, duke Elah, duke Pinon,
⁵³ Duke Kenaz, duke Teman, duke Mibzar,
⁵⁴ Duke Magdiel, duke Iram. These are the dukes of Edom.
All nations but the seed of Abraham are already shaken off from this genealogy: they have no part nor lot in this matter. The Lord's portion is his people. Of them he keeps an account, knows them by name; but those who are strangers to him he beholds afar off. Not that we are to conclude that therefore no particular persons of any other nation but the seed of Abraham found favour with God. It was a truth, before Peter perceived it, that in every nation he that feared God and wrought righteousness was accepted of him. Multitudes will be brought to heaven out of all nations (Re 7:9), and we are willing to hope there were many, very many, good people in the world, that lay out of the pale of God's covenant of peculiarity with Abraham, whose names were in the book of life, though not descended from any of the following families written in this book. The Lord knows those that are his. But Israel was a chosen nation, elect in type; and no other nation, in its national capacity, was so dignified and privileged as the Jewish nation was. That is the holy nation which is the subject of the sacred story; and therefore we are next to shake off all the seed of Abraham but the posterity of Jacob only, which were all incorporated into one nation and joined to the Lord, while the other descendants from Abraham, for aught that appears, were estranged both from God and from one another.
I. We shall have little to say of the Ishmaelites. They were the sons of the bondwoman, that were to be cast out and not to be heirs with the child of the promise; and their case was to represent that of the unbelieving Jews, who were rejected (Ga 4:22,23, etc.), and therefore there is little notice taken of that nation. Ishmael's twelve sons are just named here (1Ch 1:29-31), to show the performance of the promise God made to Abraham, in answer to his prayer for him, that, for Abraham's sake, he should become a great nation, and particularly that he should beget twelve princes, Ge 17:20.
II. We shall have little to say of the Midianites, who descended from Abraham's children by Keturah. They were children of the east (probably Job was one of them), and were separated from Isaac, the heir of the promise (Ge 25:6), and therefore they are only named here, 1Ch 1:32. The sons of Jokshan, the son of Keturah, are named also, and the sons of Midian (1Ch 1:32,33), who became most eminent, and perhaps gave denomination to all these families, as Judah to the Jews.
III. We shall not have much to say of the Edomites. They had an inveterate enmity to God's Israel; yet because they descended from Esau, the son of Isaac, we have here an account of their families, and the names of some of their famous men, 1Ch 1:35 to the end. Some slight differences there are between some of the names here, and as we had them in Ge 36:1-43, whence this whole account is taken. Three of four names that were written with a Vau there are written with a Jod here, probably the pronunciation being altered, as is usual in other languages. We now write many words very differently from what they were written but 200 years ago. Let us take occasion, from the reading of these genealogies, to think, 1. Of the multitudes that have gone through this world, have acted their part in it, and then quitted it. Job, even in his early day, saw not only every man drawing after him, but innumerable before him, Job 21:33. All these, and all theirs, had their day; many of them made a mighty noise and figure in the world; but their day came to fall, and their place knew them no more. The paths of death are trodden paths, but vestigia nulla retrorsum—none can retrace their steps. 2. Of the providence of God, which keeps up the generations of men, and so preserves that degenerate race, though guilty and obnoxious, in being upon earth. How easily could he cut it off without either a deluge or a conflagration! Write but all the children of men childless, as some are, and in a few years the earth will be eased of the burden under which it groans; but the divine patience lets the trees that cumber the ground not only grow, but propagate. As one generation, even of sinful men, passes away, another comes (Ec 1:4, Nu 32:14), and will do so while the earth remains. Destroy it not, for a blessing is in it.
이 장과 뒤따르는 여러 장은 지금까지 거룩한 역사에서 보아 온 족보들을 되풀이하여 상당한 내용을 덧붙인 뒤 한데 모은다. 다른 병행 본문과 대조하면 만족스럽게 조화시키기 어려운 차이가 있으므로, 차라리 기록되지 않았으면 좋았을 것이라 생각하기 쉽다. 그러나 그것 때문에 말씀에 걸려 넘어질 것이 아니라, 구원에 필요한 진리가 충분히 분명하다는 사실로 하나님을 찬송해야 한다. 지혜로우신 하나님이 이것들을 우리를 위해 기록하기로 뜻하셨으므로 읽지 않은 채 지나쳐서는 안 된다. 모든 성경은 유익하지만 모든 부분이 똑같이 유익한 것은 아니다. 다른 부분만큼 유익한 설명거리를 많이 주지 않는 곳에서도 선한 생각과 묵상의 기회를 얻을 수 있다.
이 족보들은 다음과 같은 유익이 있다. 1. 이 기록이 보존되어 바벨론에서 돌아온 유대인들의 손에 맡겨졌을 당시에는 매우 유용했다. 포로 생활이 홍수처럼 모든 것을 혼란에 빠뜨렸으므로, 흩어져 절망하던 그들은 지파와 가문의 구별을 잃을 위험에 처해 있었다. 따라서 이 기록은 앗수르에 사로잡혀 갔던 몇몇 지파의 옛 경계표까지 되살린다. 또한 유대인들이 오랫동안 소홀히 했던 거룩한 기록을 연구하여 조상들의 이름과 가문의 기원을 찾아보도록 이끌었을 것이다. 2. 이 족보들은 지금도 성경 역사를 밝히는 데 유익하며, 특히 메시아의 계보를 분명히 해 준다. 이로써 우리의 복되신 구주가 그에 관한 앞선 예언대로 다윗의 자손이요 유다의 자손이며 아브라함의 자손이고 아담의 자손임이 드러난다. 이 명부가 보존된 목적이신 그분이 이제 오셨으므로, 그 뒤 유대인들은 모든 족보를 잃어버렸다. 가장 거룩한 제사장 족보마저 잊혀서, 오늘날 세상 어느 누구도 자신이 아론의 집에 속한다고 입증할 수 없게 되었다. 건물이 세워지면 비계는 철거된다. 약속된 씨가 오시면 그에게로 이어지던 계보도 끊어진다.
이 장에는 창세기의 모든 족보가 야곱에 이르기까지 요약되어 있다. I. 창 5장에서 가져온 아담부터 노아와 그의 아들들까지의 계보(대상 1:1-4). II. 창 10장에서 가져온, 땅을 다시 채운 노아의 아들들의 후손(대상 1:5-23). III. 창 11장에서 가져온 셈부터 아브라함까지의 계보(대상 1:24-28). IV. 창 25장에서 가져온 이스마엘과 그두라가 낳은 아브라함의 아들들의 후손(대상 1:29-35). V. 창 36장에서 가져온 에서의 후손(대상 1:36-54). 이 내용들은 창세기에서 간략히 다루어졌던 듯하다. 그러므로 학교의 원칙에 따라, 전에 제대로 배우지 못한 수업을 다시 공부하게 된 것이다.