Chapter commentary
1 Chronicles Chapter 23
서론
Untitled
한국어
English original
David, having given charge concerning the building of the temple, in this and the following chapters settles the method of the temple-service and puts into order the offices and officers of it. In the late irregular times, and during the wars in the beginning of his reign, we may suppose that, though the Levitical ordinances were kept up, yet it was not in the order, nor with the beauty and exactness, that were desirable. Now David, being a prophet, as well as a prince, by divine warrant and direction, "set in order the things that were wanting." In this chapter we are informed, I. He declared Solomon to be his successor, 1Ch 23:1. II. He numbered the Levites, and appointed them to their respective offices, 1Ch 23:2-5. III. He took an account of the several families of the Levites, 1Ch 23:6-23. IV. He made a new reckoning of them from twenty years old, and appointed them their work, 1Ch 23:24-32. And in this he prepared for the temple as truly as when he laid up gold and silver for it; for the place is of small account in comparison with the work.
1-23
The Numbering of the Levites (1015 BC)
한국어
레위인의 수효 계산(기원전 1015년)
¹ 다윗이 나이 많아 늙으매 그의 아들 솔로몬을 이스라엘의 왕으로 삼으니라.
² 그리고 그는 이스라엘의 모든 방백과 제사장들과 레위 사람들을 모았습니다.
³ 레위인은 삼십 세 이상으로 계수하니 각 남자의 수효가 삼만 팔천 명이었더라.
⁴ 그 중에 이만 사천 명은 여호와의 집의 일을 맡게 되었고 육천은 관원과 재판관이었으며,
⁵ 또한 사천은 문지기였습니다. 사천 명이 내가 찬양하려고 만든 악기로 여호와를 찬양하였느니라.
⁶ 다윗은 그들을 레위 자손 즉 게르손, 고핫, 므라리의 반열로 나누었습니다.
⁷ 게르손 자손 중에는 라아단과 시므이가 있었습니다.
⁸ 라단의 아들들; 우두머리 는 여히엘, 세담, 욜 세 명이었습니다.
⁹ 시므이의 아들들; 슬로밋과 하지엘과 하란 세 사람이요 이들은 라단의 조상들의 우두머리들이다.
¹⁰ 시므이의 아들은 야핫, 시나, 여우스, 브리아였습니다. 이 네 사람은 시므이의 아들들입니다.
¹¹ 야핫이 우두머리가 되고 시사가 그 다음이 되었습니다. 그러나 여우스와 브리아는 아들이 많지 않았습니다. 그러므로 그들의 아버지 집에 따라 그들이 한 계산대로 되었느니라.
¹² 고핫의 아들들; 아므람, 이자할, 헤브론, 웃시엘 네 사람이요.
¹³ 아므람의 아들들; 아론과 모세와 아론이 구별되어 그와 그의 아들들이 영원히 지성물을 거룩하게 하여 여호와 앞에 분향하고 그를 섬기며 영원히 그의 이름으로 축복하게 하였느니라
¹⁴ 이제 하나님의 사람 모세로 말하면 그의 아들들은 레위 지파에 속해 있습니다.
¹⁵ 모세의 아들은 게르솜과 엘리에셀입니다.
¹⁶ 게르솜의 아들들 가운데는 스브엘이 우두머리였습니다.
¹⁷ 그리고 엘리에셀의 아들들은 족장 르하뱌였습니다. 엘리에셀에게는 다른 아들이 없었습니다. 그러나 르하뱌의 아들들은 수가 매우 많았다.
¹⁸ 이자르의 아들들 중에서; 슬로미스 족장.
¹⁹ 헤브론 자손 중에서, 첫째는 여리야, 둘째는 아마랴, 셋째는 야하시엘, 넷째는 여가므암이었습니다.
²⁰ 웃시엘의 아들들 중에서; 첫째는 미가, 둘째는 예수야입니다.
²¹ 므라리의 아들들; 말리, 무시. 마흘리의 아들들, 엘르아자르, 키시.
²² 엘아자르가 죽으되 아들이 없고 딸뿐이라 그들의 형제 기스의 아들들이 그들을 데려갔더라.
²³ 무시의 아들들; 마흘리, 에델, 예레못 세 사람이요.
여기에는 다음 사실이 기록된다.
I. 하나님의 지정에 따라 왕권의 계승이 확정되었다(대상 23:1). 다윗이 솔로몬을 왕으로 세운 것은 자신과 함께 또는 자신의 아래에서 다스리게 하려는 것이 아니라 오직 자신을 이어 다스리게 하려는 것이었다. 그는 다음과 같은 때에 이 일을 했다. 1. 늙고 나이가 찼을 때였다. 다윗은 일흔 살에 죽었지만 날수가 찼으며, satur dierum, 곧 이 세상에서 사는 것으로 만족했다. 자신이 떠날 때가 된 줄 알고 죽은 뒤 왕국의 복지를 준비했으며, 교회와 국가가 모두 행복하게 정착할 것이라는 희망찬 전망으로 기뻐했다. 2. 모든 이스라엘 방백이 모인 엄숙한 의회에서 이 일을 했다. 솔로몬의 권리가 이렇게 공개적으로 인정되고 확립되었는데도 이를 침해하고 폐기하려 한 아도니야의 시도는 그만큼 더 뻔뻔하고 불경하며 어리석었다. 성전의 유익을 지키도록 왕권을 확정하고 보장하는 일은 백성에게 큰 복이며, 세상을 떠나는 사람에게도 큰 위안이다.
II. 모세 시대의 규례를 따라 서른 살부터 쉰 살까지 레위인을 계수했다(민 4:2-3). 이 규례에 따른 모세 시대의 수는 팔천오백팔십 명이었지만(민 4:47-48), 이제는 네 배가 넘도록 늘었다. 다른 지파보다 비례상 훨씬 더 증가하여 봉사할 수 있는 레위 지파 사람이 삼만 팔천 명에 이르렀다. 다만 여기서는 모세 시대와 달리 쉰 살이 넘은 사람도 포함했다고 볼 수 있다. 요압은 레위인을 계수하지 않았지만(대상 21:6), 이제 다윗이 계수했다. 교만이 아니라 선한 목적에서 한 일이므로 그로 인해 진노를 두려워할 필요가 없었다.
III. 모든 손이 쓰이고 모든 일이 세심히 수행되도록 레위인을 각각의 직책에 배치했다(대상 23:4-5). 모든 사람 가운데 놀고 있는 레위인이 가장 볼썽사납기 때문이다. 이처럼 많은 종이 하나님의 집과 그 일을 맡아 섬기는 것은 이제 하나님의 영예가 되었다. 위대한 사람의 위엄은 대개 그를 따르는 무리의 규모에서도 드러난다. 하나님이 이스라엘 가운데 집을 두고 계실 때 얼마나 큰 권속을 거느리셨는지 보라. 그들은 모두 잘 먹고 잘 배웠다. 그러나 이들이 위에 있는 하나님의 보좌를 섬기는 자들과 셀 수 없는 천사들의 무리에 비하면 무엇이겠는가? 직무상 백성 가운데 신앙을 증진하고 유지해야 할 이처럼 큰 무리가 이스라엘 가운데 있었다는 것은 그들의 행복이었다. 이스라엘에서 하나님의 예배가 쇠퇴한다면 이를 유지할 충분한 준비가 없었다고 말해서는 안 된다. 그 일을 해야 할 사람들이 태만하고 불충실했기 때문이다. 레위인에게 맡긴 일은 네 가지였다. 1. 일부, 실제로는 훨씬 더 많은 수가 여호와의 성전 일을 수행해야 했다. 거의 삼분의 이인 이만 사천 명이 이 봉사에 임명되었다. 그들은 제사장이 제물을 잡고 가죽을 벗기고 씻고 토막 내어 불사르는 일을 보조하고, 소제와 전제를 준비하며, 오물을 치우고, 성전의 모든 그릇과 기구를 깨끗이 하며 제자리에 두어 예배가 신속하면서도 정확하게 이루어지도록 했다. 이들은 한 주에 천 명씩 봉사하여 스물네 반이 차례로 돌았다. 성전 건축 중에는 이들 가운데 일부가 건축을 촉진하는 일에 쓰였을 수도 있다. 건축자를 돕거나 적어도 재촉하고, 그들 가운데 좋은 질서와 성전 공사에 합당한 품위를 유지했을 것이다. 2. 다른 이들은 성전 사무나 그곳에서 생긴 분쟁이 아니라 지방에서 관리와 재판관으로 일했다. 성전에서는 제사장이 주재했을 것으로 볼 수 있다. 이들은 하나님의 율법을 맡겨 가르치고, 어려운 문제를 풀며, 율법으로 생긴 분쟁을 판결하는 관리였다. 왕국 여러 지역에 육천 명이 있어 각 지파의 방백과 장로가 재판을 시행하는 일을 도왔다. 3. 다른 이들은 문지기로서 하나님의 집으로 들어오는 모든 통로를 지켰다. 들어오려는 사람을 살피고 억지로 들어오려는 사람을 막았다. 이들은 성전의 호위대였으며 아마 그에 맞게 무장했을 것이다. 4. 다른 이들은 노래하고 악기를 연주하는 사람으로서 그 예배 부분을 계속 맡았다. 이는 새로 세운 직무였다.
IV. 레위인을 소집하여 각각의 가문과 친족에 따라 배치했다. 이로써 명부를 더 잘 관리하고, 각 가문이 자기 명단을 불러 이름에 응답하게 하여 의무를 소홀히 한 사람을 더 쉽게 찾아낼 수 있었다. 같은 가문의 사람들이 함께 일하면 서로 사랑하고 돕게 될 것이다. 그리스도도 제자들을 둘씩 보내실 때 형제끼리 짝지으셨다. 여기서는 아들이 많지 않았기 때문에 두 가문을 하나로 합했다(대상 23:11). 따로 있을 때 약하고 작은 이들이 합하면 상당한 무리가 될 수 있다. 레위인 가문에 관한 이 기록에서 가장 주목할 사실은 그 위대한 사람 모세의 후손이 일반 레위인과 같은 지위에 있었고 그들에게만 특별한 존귀나 특권이 전혀 없었다는 점이다. 반면 아론의 후손은 제사장 직무로 높여져 지극히 거룩한 것을 성별하게 되었다(대상 23:13). 모세의 손자 르하뱌에 대해서는 그의 아들이 심히 많았다고 기록한다(대상 23:17, 난외주). 하나님이 모세에게 이스라엘을 위한 중보를 그만두면 그로 큰 민족을 이루겠다고 제안하셨을 때, 그는 너그럽게 거절했다. 그 보상으로 여기서 그의 가문이 크게 번성하여 레위 지파 안에서 지위의 부족을 수의 많음으로 채웠다. 이제 다음을 살펴보자. 1. 모세의 가문이 다른 가문과 같은 지위에 있었다는 사실은 그의 자기 부인을 증명한다. 그는 하나님과 사람에게 큰 영향력이 있었으므로 자기 가문을 높이고 존귀하고 부유하게 하려 했다면 쉽게 할 수 있었다. 그러나 그는 자기 유익을 구하는 사람이 아니었고, 자녀에게 어떤 특별한 표지도 남기지 않은 사실이 이를 보여 준다. 이는 그에게 세상의 영이 아니라 하나님의 영이 있었음을 나타낸다. 2. 아론의 가문이 다른 가문 위로 높아진 일은 그의 자기 부인에 대한 보상이었다. 동생 모세가 바로에게 신과 같이 되고 자신은 그의 선지자 또는 대변자가 되어 명령을 듣고 지시받은 대로 행해야 했을 때, 아론은 이를 문제 삼거나 연장자임을 내세우지 않았다. 하나님이 두신 낮은 자리를 기꺼이 받아들이고 모세에게 복종했으며, 때로는 그를 내 주라고 불렀다. 하나님의 뜻에 순응하여 몸소 동생에게 복종했으므로 하나님은 그의 가문을 모세의 가문보다도 높이셨다. 기꺼이 낮아지는 사람이 높아지기에 가장 좋은 길에 있다. 존귀에 앞서 겸손이 있다.
English original
The Numbering of the Levites (1015 BC)
¹ So when David was old and full of days, he made Solomon his son king over Israel.
² And he gathered together all the princes of Israel, with the priests and the Levites.
³ Now the Levites were numbered from the age of thirty years and upward: and their number by their polls, man by man, was thirty and eight thousand.
⁴ Of which, twenty and four thousand were to set forward the work of the house of the LORD; and six thousand were officers and judges:
⁵ Moreover four thousand were porters; and four thousand praised the LORD with the instruments which I made, said David, to praise therewith.
⁶ And David divided them into courses among the sons of Levi, namely, Gershon, Kohath, and Merari.
⁷ Of the Gershonites were, Laadan, and Shimei.
⁸ The sons of Laadan; the chief was Jehiel, and Zetham, and Joel, three.
⁹ The sons of Shimei; Shelomith, and Haziel, and Haran, three. These were the chief of the fathers of Laadan.
¹⁰ And the sons of Shimei were, Jahath, Zina, and Jeush, and Beriah. These four were the sons of Shimei.
¹¹ And Jahath was the chief, and Zizah the second: but Jeush and Beriah had not many sons; therefore they were in one reckoning, according to their father's house.
¹² The sons of Kohath; Amram, Izhar, Hebron, and Uzziel, four.
¹³ The sons of Amram; Aaron and Moses: and Aaron was separated, that he should sanctify the most holy things, he and his sons for ever, to burn incense before the LORD, to minister unto him, and to bless in his name for ever.
¹⁴ Now concerning Moses the man of God, his sons were named of the tribe of Levi.
¹⁵ The sons of Moses were, Gershom, and Eliezer.
¹⁶ Of the sons of Gershom, Shebuel was the chief.
¹⁷ And the sons of Eliezer were, Rehabiah the chief. And Eliezer had none other sons; but the sons of Rehabiah were very many.
¹⁸ Of the sons of Izhar; Shelomith the chief.
¹⁹ Of the sons of Hebron; Jeriah the first, Amariah the second, Jahaziel the third, and Jekameam the fourth.
²⁰ Of the sons of Uzziel; Michah the first, and Jesiah the second.
²¹ The sons of Merari; Mahli, and Mushi. The sons of Mahli; Eleazar, and Kish.
²² And Eleazar died, and had no sons, but daughters: and their brethren the sons of Kish took them.
²³ The sons of Mushi; Mahli, and Eder, and Jeremoth, three.
Here we have, I. The crown entailed, according to the divine appointment, 1Ch 23:1. David made Solomon king, not to reign with him, or reign under him, but only to reign after him. This he did, 1. When he was old and full of days. He was but seventy years old when he died, and yet he was full of days, satur dierum—satisfied with living in this world. When he found himself going off, he made provision for the welfare of the kingdom after his decease, and pleased himself with the hopeful prospect of a happy settlement both in church and state. 2. He did it in parliament, in a solemn assembly of all the princes of Israel, which made Adonijah's attempt to break in upon Solomon's title and set it aside, notwithstanding this public recognition and establishment of it, the more impudent, impious, and ridiculous. Note, The settling or securing of the crown in the interests of the temple is a great blessing to the people and a great satisfaction to those who are themselves leaving the world.
II. The Levites numbered, according to the rule in Moses's time, from thirty years old to fifty, Nu 4:2,3. Their number in Moses's time. by this rule, was 8580 (Nu 4:47,48), but now it had increased above four-fold, much more in proportion than the rest of the tribes; for the serviceable men of Levi's tribe were now 38,000, unless we suppose that here those were reckoned who were above fifty, which was not the case there. Joab had not numbered the Levites (1Ch 21:6), but David now did, not in pride, but for a good purpose, and then he needed not fear wrath for it.
III. The Levites distributed to their respective posts (1Ch 23:4,5), that every hand might be employed (for, of all men, an idle Levite makes the worst figure), and that every part of the work might be carefully done. Now it was for the honour of God that so great a number of servants attended his house and the business of it. Much of the state of great men consists in the greatness of their retinue. When God kept house in Israel see what a great household he had, and all well fed and well taught. But what were these to the attendants of his throne above, and the innumerable company of angels? It was the happiness of Israel that they had among them such a considerable body of men who were obliged by their office to promote and keep up religion among them. If the worship of God go to decay in Israel, let it not be said that it was for want of due provision for the support of it, but that those who should have done it were careless and false. The work assigned the Levites was four-fold:—1. Some, and indeed far the greater number, were to set forward the work of the house of the Lord: 24,000, almost two-thirds, were appointed for this service, to attend the priests in killing the sacrifices, flaying them, washing them, cutting them up, burning them, to have the meat-offerings and drink-offerings ready, to carry out dirt, and keep all the vessels and utensils of the temple clean, and every thing in its place, that the service might be performed both with expedition and with exactness. These served 1000 a-week, and so went round in twenty-four courses. Perhaps while the temple was in building some of these were employed to set forward that work, to assist the builders, at least to quicken them, and keep good order among them, and the decorum which became temple-work. 2. Others were officers and judges, not in the affairs of the temple, and in the controversies that arose there (for there, we may suppose, the priests presided), but in the country. They were magistrates, to give the laws of God in charge, to resolves difficulties, and to determine controversies that arose upon them. Of these there were 6000, in the several parts of the kingdom, that assisted the princes and elders of every tribe in the administration of justice. 3. Others were porters, to guard all the avenues of the house of God, to examine those that desired entrance, and to resist those that would force an entrance. These were the life-guards of the temple, and probably were armed accordingly. 4. Others were singers and players on instruments, whose business it was to keep up that part of the service; this was a new-erected office.
IV. The Levites mustered, and disposed of into their respective families and kindreds, that an account of them might the better be kept, and those that neglected their duty might be the more easily discovered, by calling over the roll, and obliging them to answer to their names, which each family might do for itself. When those of the same family were employed together it would engage them to love and assist one another. When Christ sent forth his disciples two and two he put together those that were brethren. Two families were here joined in one (1Ch 23:11) because they had not many sons. Those that are weak and little, separately, may be put together and appear considerable. That which is most observable in this account of the families of the Levites is that the posterity of Moses (that great man) stood upon the level with common Levites, and had no dignities or privileges at all peculiar to them; whilst the posterity of Aaron were advanced to the priest's office, to sanctify the most holy things, 1Ch 23:13. It is said indeed of the grandson of Moses, Rehabiah, that his sons were highly multiplied, 1Ch 23:17, margin. When God proposed to him that, if he would let fall his intercession for Israel, he would make of him a great nation, he generously refused it, in recompence for which his family is here greatly increased, and makes up in number what it wants in figure, in the tribe of Levi. Now, 1. The levelling of Moses' family with the rest is an evidence of his self-denial. Such an interest had he both with God and man that if he had aimed to raise his own family, to dignify and enrich that, he might easily have done so; but he was no self-seeking man, as appears from his leaving to his children no marks of distinction, which was a sign that he had the spirit of God and not the spirit of the world. 2. The elevation of Aaron's family above the rest was a recompence for his self-denial. When Moses (his younger brother) was made a god to Pharaoh, and he only his prophet or spokesman, to observe his orders and do as he was bidden, Aaron never disputed it, nor insisted upon his seniority, but readily took the inferior post God put him in, submitted to Moses, and, upon occasion, called him his lord; and because he thus submitted himself, in his own person, to his junior, in compliance with the will of God, God highly exalted his family, even above that of Moses himself. Those that are content to stoop are in the fairest way to rise. Before honour is humility.
24-32
The Office of the Levites (1015 BC)
한국어
레위인 직분(기원전 1015년)
²⁴ 이들은 자기 조상의 가문을 따른 레위의 아들들입니다. 곧 여호와의 성전에서 섬기는 일을 하는 이십 세 이상으로 그들의 명수에 따라 그 명수대로 계수된 족장의 우두머리들이라.
²⁵ 다윗이 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 그의 백성에게 안식을 주사 예루살렘에 영원히 거하게 하셨느니라
²⁶ 그들은 더 이상 성막을 운반하지 못하며, 성막에서 봉사하는 어떤 기구도 운반하지 못할 것입니다.
²⁷ 다윗의 마지막 말에 따라 레위인은 이십 세 이상으로 계수되었습니다.
²⁸ 그들의 직분은 여호와의 성전을 섬기는 일로 아론의 자손을 시중들어 뜰과 골방에서 섬기고 모든 성물을 정결하게 하며 하나님의 성전에서 섬기는 일을 하는 것이었습니다.
²⁹ 진설병과 소제에 쓰는 고운 가루와 무교병과 냄비에 굽는 빵과 튀긴 빵과 모든 규격과 크기에 쓰는 빵입니다.
³⁰ 그리고 아침마다 서서 여호와께 감사하고 찬양해야 하며, 저녁에도 그와 같이 하십시오.
³¹ 안식일과 초하루와 정한 절기에 수효를 따라 여호와 앞에 모든 번제를 여호와 앞에 항상 드리며 그들에게 명하신 규례대로 항상 여호와 앞에 드리게 하였느니라
³² 또 그들이 회막의 직무와 성소의 직무와 그 형제 아론 자손의 직무를 지켜 여호와의 전에서 섬기는 일을 하게 하였느니라
여기에는 다음 사실이 기록된다.
I. 직무를 수행할 레위인의 계수 기준이 변경되었다. 모세 시대에는 서른 살이 되어야 명부에 오르거나 봉사에 들어갈 수 있었고, 스물다섯 살이 되어야 수습자로 받아들여졌다(민 8:24). 그러나 다윗은 하나님의 지시에 따라 여호와의 성전 봉사를 위해 스무 살 이상부터 계수하라고 명했다(대상 23:24). 그는 마지막 말로 이 명령을 확정했다(대상 23:27). 이 제도의 설계에 마지막 손질을 하면서 이후로 영원히 이렇게 시행하라고 명시했다. 사실 명하신 분은 다윗이 아니라 주이셨다. 1. 젊은 레위인 가운데 많은 이가 스물다섯 살까지 맡은 일이 없어서 게으른 습관에 빠지거나 쾌락에 기울었을 수 있다. 이는 평판을 더럽히고 훗날 유용하게 쓰이는 데 방해가 되었다. 이런 폐단을 막으려고 스무 살부터 일하게 하고 훈련 아래 두었다. 뛰어난 사람이 되려면 책임지는 법을 일찍부터 배워야 한다. 2. 레위인의 일이 성막과 그 기구라는 무거운 짐을 나르는 것이었을 때, 하나님은 충분한 힘이 생기기 전에는 아무도 그 일에 부르지 않으셨다. 하나님은 우리의 체질을 아시며 고난에서뿐 아니라 봉사에서도 감당할 수 있는 것보다 더 많이 지우지 않으신다. 그러나 이제 하나님이 백성에게 안식을 주시고 예루살렘을 영원한 거처로 삼으셔서 성막과 기구를 옮길 필요가 없어졌다. 봉사는 훨씬 쉬워졌고 스무 살부터 시작해도 지나치게 일하거나 무거운 짐을 질 일이 없었다. 3. 이제 이스라엘 백성이 크게 늘었고 예루살렘을 찾는 사람도 더 많아졌다. 성전이 건축되면 실로나 놉이나 기브온에 모인 때보다 더 많아질 것이다. 그러므로 제물을 가져오는 모든 이스라엘 사람이 곁에서 도울 레위인을 만날 수 있도록 성전 봉사에 더 많은 손을 쓰는 것이 필요했다. 해야 할 일이 많아질 때 더 많은 일꾼을 불러들여 그 일을 하게 하지 않는 것은 안타까운 일이다. 추수할 것은 많은데 어찌 일꾼이 적어야 하겠는가?
II. 레위인의 일을 더 자세히 설명한다. 제사장의 일은 지극히 거룩한 것을 성별하고, 여호와 앞에서 분향하며, 그 이름으로 축복하는 것이었다(대상 23:13). 레위인은 이 일에 관여해서는 안 되었다. 하지만 그들에게 지정된 직무에 따라 해야 할 선한 일이 충분히 있었다(대상 23:4-5). 1. 하나님의 성전 일을 수행하도록 세워진 사람들은(대상 23:4) 그 일에서 아론의 자손을 시중들어야 했다(대상 23:28). 하나님을 위해 하는 어떤 일을 고된 허드렛일이라고 불러도 된다면, 이들은 하나님의 집에서 그 일을 맡았다. 뜰과 방을 깨끗하게 하고 물건을 제자리에 두며 필요할 때 쓸 수 있도록 준비했다. 제사장이 상 위에 놓을 진설병을 마련하고 소제에 쓸 고운 가루와 과자를 준비하여 모든 것이 제사장의 손에 갖추어지게 했다. 2. 재판관과 관리로 일한 사람은 특히 모든 도량형을 살폈다(대상 23:29). 모든 무게와 길이의 표준은 성소에 보관되었고, 레위인은 그 표준이 정확한지 관리했다. 다른 도량형에 관해 판단을 요청받으면 표준과 대조하여 시험했다. 3. 노래하는 사람의 일은 아침과 저녁 제사와 안식일과 초하루 등에 드리는 다른 제물 때 여호와께 감사하고 찬양하는 것이었다(대상 23:30-31). 모세는 번제와 다른 제물을 드릴 때, 그리고 절기 때 나팔을 불게 했다(민 10:10). 나팔 소리는 엄숙하여 예배자에게 감동을 줄 수 있었지만, 분명한 말이 아니었고 다윗이 그때 시편을 노래하도록 정한 것만큼 이성적인 예배도 아니었다. 유대 교회는 유년기에서 자라면서 경건 행위에서도 점점 더 지성적으로 발전했고, 마침내 복음 안에서 어린아이의 일을 버리는 데 이르렀다(고전 13:11; 갈 4:3, 9). 4. 문지기의 일은(대상 23:5) 성막과 성소의 직무를 지켜 허락받은 사람만 가까이 오게 하고 그들도 허락된 곳보다 더 가까이 가지 못하게 하는 것이었다(대상 23:32). 또한 아론 자손의 직무를 보조하여 그들의 지시를 따르고 심부름을 해야 했다. 그럼에도 이들은 그들의 형제라고 불린다. 제사장이 높은 지위에 올랐어도 일반 레위인과 같은 바위에서 떠낸 사람임을 기억하고, 그들 위에 군림하지 말며 모든 일에서 형제로 대해야 한다는 일깨움이다.
English original
The Office of the Levites (1015 BC)
²⁴ These were the sons of Levi after the house of their fathers; even the chief of the fathers, as they were counted by number of names by their polls, that did the work for the service of the house of the LORD, from the age of twenty years and upward.
²⁵ For David said, The LORD God of Israel hath given rest unto his people, that they may dwell in Jerusalem for ever:
²⁶ And also unto the Levites; they shall no more carry the tabernacle, nor any vessels of it for the service thereof.
²⁷ For by the last words of David the Levites were numbered from twenty years old and above:
²⁸ Because their office was to wait on the sons of Aaron for the service of the house of the LORD, in the courts, and in the chambers, and in the purifying of all holy things, and the work of the service of the house of God;
²⁹ Both for the showbread, and for the fine flour for meat offering, and for the unleavened cakes, and for that which is baked in the pan, and for that which is fried, and for all manner of measure and size;
³⁰ And to stand every morning to thank and praise the LORD, and likewise at even;
³¹ And to offer all burnt sacrifices unto the LORD in the sabbaths, in the new moons, and on the set feasts, by number, according to the order commanded unto them, continually before the LORD:
³² And that they should keep the charge of the tabernacle of the congregation, and the charge of the holy place, and the charge of the sons of Aaron their brethren, in the service of the house of the LORD.
Here is, I. An alteration made in the computation of the effective men of the Levites—that whereas, in Moses's time, they were not enlisted, or taken into service, till they were thirty-years old, nor admitted as probationers till twenty-five (Nu 8:24), David ordered, by direction from God, that they should be numbered for the service of the house of the Lord, from the age of twenty years and upwards, 1Ch 23:24. This order he confirmed by his last words, 1Ch 23:27. When he put his last hand to the draught of this establishment he expressly appointed this to be done for ever after; yet not he; but the Lord. 1. Perhaps the young Levites, having no work appointed them till twenty-five years old, had many of them got a habit of idleness, or grew addicted to their pleasures, which proved both a blemish to their reputation and a hindrance to their usefulness afterwards, to prevent which inconvenience they are set to work, and brought under discipline, at twenty-years old. Those that will be eminent must learn to take care and take care betimes. 2. When the work of the Levites was to carry burdens, heavy burdens, the tabernacle and the furniture of it, God would not call any to it till they had come to their full strength; for he considers our frame, and, in service as well as sufferings, will lay no more upon us than we are able to bear. But now God had given rest to his people, and made Jerusalem his dwelling-place for ever, so that there was no more occasion to carry the tabernacle and the vessels thereof, the service was much easier, and what would not over-work them nor over-load them if they entered upon it at twenty-years old. 3. Now the people of Israel were multiplied, and there was a more general resort to Jerusalem, and would be when the temple was built, than had ever been at Shiloh, or Nob, or Gibeon; it was therefore requisite there should be more hands employed in the temple-service, that every Israelite who brought an offering might find a Levite ready to assist him. When more work is to be done it is a pity but there should be more workmen fetched in for the doing of it. When the harvest is plenteous why should the labourers be few?
II. A further account of the Levites' work. What the work of the priests was we are told (1Ch 23:13): To sanctify the most holy things, to burn incense before the Lord, and to bless in his name; that work the Levites were not to meddle with, and yet they had work enough, and good work, according to that to which they were appointed, 1Ch 23:4,5. 1. Those of them that were to set forward the work of the house of God (1Ch 23:4) were therein to wait on the sons of Aaron (1Ch 23:28), were to do the drudgery-work (if any work for God is to be called drudgery) of the house of God, to keep the courts and chambers clean, set things in their places, and have them ready when there was occasion to use them. They were to prepare the show-bread which the priests were to set on the table, to provide the flour and cakes for the meat-offerings, that the priests might have every thing ready to their hands. 2. Those of them that were judges and officers had an eye particularly upon all measure and size, 1Ch 23:29. The standards of all weights and measures were kept in the sanctuary; and the Levites had the care of them, to see that they were exact, and to try other weights and measures by them when they were appealed to. 3. The work of the singers was to thank and praise the Lord (1Ch 23:30), at the offering of the morning and evening sacrifices, and other oblations on the sabbaths, new moons, etc., 1Ch 23:31. Moses appointed that they should blow with trumpets over their burnt offerings and other sacrifices, and on their solemn days, Nu 10:10. The sound of the trumpet was awful, and might be affecting to the worshippers, but was not articulate, nor such a reasonable service as this which David appointed, of singing psalms on those occasions. As the Jewish church grew up from its infancy, it grew more and more intelligent in its devotions, till it came at length, in the gospel, to put away childish things, 1Co 13:11, Ga 4:3,9. 4. The work of the porters (1Ch 23:5) was to keep the charge of the tabernacle and of the holy place, that none might come nigh but such as were allowed, and those no nearer than was allowed them, 1Ch 23:32. They were likewise to keep the charge of the sons of Aaron, to be at their beck and go on their errands, who are yet called their brethren, to be a memorandum to the priests that, though they were advanced to a high station, yet they were hewn out of the same rock with common Levites, and therefore must not lord it over them, but in all instances treat them as brethren.
다윗은 성전 건축에 관한 명령을 내린 뒤, 이 장과 이어지는 여러 장에서 성전 봉사의 방식을 정하고 그 직무와 직무 담당자를 질서 있게 세운다. 최근의 혼란한 시대와 통치 초기의 전쟁 중에도 레위인의 규례가 유지되기는 했겠지만, 바람직한 질서와 아름다움과 정확성은 갖추지 못했을 것이다. 이제 다윗은 군주일 뿐 아니라 선지자로서 하나님의 권위와 지시에 따라 부족한 것을 바로잡았다. 이 장에서 다음 사실을 알게 된다. I. 솔로몬을 후계자로 선언했다(대상 23:1). II. 레위인을 계수하고 각자의 직무에 임명했다(대상 23:2-5). III. 레위인의 여러 가문을 조사했다(대상 23:6-23). IV. 스무 살 이상을 새로 계수하고 그들의 일을 지정했다(대상 23:24-32). 이 일은 성전을 위해 금과 은을 쌓아 둔 것과 마찬가지로 참된 성전 준비였다. 그 일에 비하면 장소 자체는 그리 중요하지 않기 때문이다.