Chapter commentary
1 Chronicles Chapter 4
서론
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English original
In this chapter we have, I. A further account of the genealogies of the tribe of Judah, the most numerous and most famous of all the tribes. The posterity of Shobal the son of Hur (1Ch 4:1-4), of Ashur the posthumous son of Hezron (who was mentioned, 1Ch 2:24), with something particular concerning Jabez (1Ch 4:5-10), of Chelub and others (1Ch 4:11-20), of Shelah, 1Ch 4:21-23. II. An account of the posterity and cities of Simeon, their conquest of Gedon, and of the Amalekites in Mount Seir, 1Ch 4:24-43.
1-10
The Sons of Judah; The Prayer of Jabez (1720 BC)
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유다 자손; 야베스의 기도(기원전 1720년)
¹ 유다의 아들들; 베레스, 헤스론, 갈미, 훌, 소발입니다.
² 소발의 아들 르아야는 야핫을 낳았고 야핫은 아후마이와 라하드를 낳았다. 이들은 소라 자손의 가족들입니다.
³ 그리고 이들은 에탐의 아버지에게서 나온 사람들입니다. 이스르엘과 이스마와 잇바스와 그 누이의 이름은 하셀렐포니라
⁴ 그돌의 아버지 브누엘과 후사의 아버지 에셀이니라 이들은 베들레헴의 아버지인 에브라다의 맏아들 훌의 자손들이니라.
⁵ 그리고 드고아의 아버지 아술에게는 헬라와 나아라라는 두 아내가 있었습니다.
⁶ 나아라는 그에게서 아후삼, 헤벨, 데므니, 하아하스다리를 낳았습니다. 이들은 나아라의 아들들이다.
⁷ 그리고 헬라의 아들들은 세렛과 이소알과 에드난이었다.
⁸ 고스는 아눕과 소베바와 하룸의 아들 아하헬의 가족들을 낳았습니다.
⁹ 야베스는 그의 형제보다 존귀한 자라 그의 어머니가 이르되 내가 수고하여 그를 낳았다 하여 그의 이름을 야베스라 하였느니라
¹⁰ 그리고 야베스가 이스라엘의 하나님께 부르짖어 이르되, 오 주께서 내게 복을 주시어 내 지경을 넓히시고 주의 손이 나와 함께 하시고 나를 환난에서 지켜 나로 근심하지 않게 하시기를 원하옵나이다! 그리고 하나님은 그가 구한 것을 그에게 허락하셨습니다.
에스라가 유다 지파의 명부를 이처럼 상세히 기록한 한 가지 이유는 분명하다. 유다는 그 부속 지파인 시므온·베냐민·레위와 함께 유다 왕국을 이루었다. 이 왕국은 가나안에서 다른 지파들보다 오래 존속했을 뿐 아니라, 이 글이 기록되던 때에 다른 지파의 대다수가 앗수르 왕국 안에서 자취를 감춘 것과 달리 포로 생활에서 돌아왔다. 이 단락에서 가장 주목할 인물은 야베스이다. 그의 아버지가 누구인지도, 어느 시대에 살았는지도 기록되지 않는다. 다만 대상 4:8에 나온 아하헬 가문 가운데 한 가문의 시조였던 것으로 보인다.
I. 그의 이름에 담긴 까닭이다. 어머니는 내가 수고로 그를 낳았다고 말하며 이 이름을 붙였다(대상 4:9). 모든 아이가 수고 가운데 태어난다. 여자에게 내려진 판결이 ‘수고 가운데 자녀를 낳으리라’였기 때문이다. 그러나 어떤 출산은 다른 출산보다 훨씬 더 고통스럽다. 대개 출산의 슬픔은 아이가 태어난 기쁨 때문에 뒤에 잊힌다. 그러나 이때의 고통은 매우 특별해서 아이가 할례받을 때까지 기억되었고, 그가 사는 동안에도 그 기억이 이어지도록 이름에 새긴 듯하다. 어머니가 그 고통으로 죽어 가면서 라헬이 자기 아들을 베노니라 부른 것처럼 야베스라 불렀을 수도 있다. 또는 회복된 뒤에도 다음 목적을 위해 그 일을 기록했을 수 있다. 1. 평생 자신을 붙들어 그 고통을 통과하게 하신 하나님께 감사하도록 끊임없이 일깨우기 위함이다. 고난의 날에 품었던 생각을 늘 간직하고 떨림으로 기뻐하는 법을 배우려면, 지나온 슬픔을 자주 기억하는 것이 유익하다. 2. 자신이 아들을 낳아 들여보낸 이 세상이 어떤 곳인지, 곧 그가 적은 날을 살며 많은 괴로움을 예상해야 할 눈물 골짜기임을 아들에게도 일깨우기 위함이다. 이름에 담긴 슬픔은 그의 마음을 진지하게 하는 데 도움이 되었을 것이다. 또한 큰 고통으로 자신을 낳은 어머니를 사랑하고 공경하며 모든 일에서 위로가 되어야 함을 상기시켰을 것이다. 이처럼 부모에게 보답하는 것은 자녀의 경건이다(딤전 5:4).
II. 그의 성품이 탁월했다. 그는 형제들보다 존귀했다. 하나님의 은혜가 그를 형제들보다 뛰어나게 준비시키고, 하나님의 섭리가 그를 그들보다 높였다. 형제들도 훌륭히 행했지만 그는 모두보다 뛰어났다. 이로써 어머니가 그를 낳으며 겪은 고통은 넉넉히 보상받았다. 모든 자녀 가운데 가장 큰 대가를 치르고 얻은 아들로 인해 가장 큰 행복을 누렸고, 고난에 비례하여 기쁨을 얻었다(시 90:15). 야베스가 큰 재산을 일구었거나 관직에 올랐거나 전쟁에서 두각을 나타내어 형제들보다 존귀했는지는 기록되지 않는다. 그러나 학문과 경건 때문이라고 보는 것이 가장 타당하다. 이 두 덕목이 무엇보다 사람을 존귀하게 할 뿐 아니라, 야베스가 실제로 그 두 면에서 뛰어났다고 볼 근거가 있기 때문이다. 1. 학문에서는 서기관의 가문들이 야베스에 살았다는 기록이 있다(대상 2:55). 이 성읍은 아마 그의 이름을 따랐을 것이다. 유대인들은 그가 유명한 율법 교사였고 많은 제자를 남겼다고 전한다. 에스라가 여기서 아무 설명 없이 갑자기 그를 언급한 것을 보아도 당시 그의 이름이 널리 알려져 있었던 듯하다. 2. 경건에서는 그가 기도하는 사람이었음이 여기에 드러난다. 헌신을 향한 성향이 그를 참으로 존귀하게 했고, 기도로 하나님께 받은 복이 그의 존귀를 더욱 높였다. 참으로 위대해지는 길은 참으로 선해지고 많이 기도하는 것이다.
III. 그가 드린 기도이다. 아마 세상에서 자기 일을 시작할 때 솔로몬이 지혜를 구한 것처럼 이 기도를 드렸을 것이다. 그는 모든 길에서 하나님을 인정하고 하나님의 축복과 보호 아래 자신을 두었으며, 그에 따라 형통했다. 이 내용은 그가 날마다 드리는 기도의 주요 항목이었을 수 있다. 이를 위하여 다니엘처럼 홀로 또 가족과 함께 기도하는 일을 꾸준히 실천했을 것이다. 어떤 이들은 그가 궁지에 몰리고 원수들에게 위협받은 특별한 때에 이 기도를 드렸다고 본다. 다음을 주목해야 한다.
1. 누구에게 기도했는가. 그는 이방 민족의 신들에게 기도하지 않고 이스라엘의 하나님을 불렀다. 그분은 홀로 기도를 듣고 응답하실 수 있는 살아 계신 참 하나님이다. 야베스는 기도할 때 그분을 자기 백성과 언약을 맺은 이스라엘의 하나님, 야곱이 씨름하여 이긴 뒤 이스라엘이라는 이름을 받게 하신 하나님으로 바라보았다.
2. 그의 기도는 어떤 성격이었는가. (1) 난외의 독법에 따르면 ‘주께서 참으로 내게 복을 주신다면’으로 시작하는 엄숙한 서원이다. 뒤 문장이 생략되었지만 야곱의 서원처럼 ‘그러면 주께서 나의 하나님이 되실 것입니다’라고 쉽게 보충할 수 있다. 그는 자기 힘으로 약속하기를 두려워했거나 자신을 온전히 하나님께 드리기로 했기에 약속 내용을 말하지 않고 함축했을 것이다. 말하자면 하나님께 백지를 내어 드리고 뜻대로 쓰시게 한다. ‘주여, 내게 복을 주시고 나를 지키신다면 원하시는 대로 내게 행하십시오. 나는 영원히 주의 명령과 처분 아래 있겠습니다.’ (2) 본문의 독법에 따르면 이는 가장 뜨겁고 간절한 소망의 언어이다. 곧 *주께서 내게 복을 주시기를 원합니다!*라는 기도이다.
3. 기도의 내용은 무엇인가. 그는 네 가지를 구했다. (1) 하나님이 참으로 자신에게 복을 주시기를 구했다. ‘복을 주시되, 다양하고 풍성한 복으로 크게 복을 주십시오.’ 그는 하나님이 아브라함에게 ‘내가 반드시 네게 복을 주겠다’고 하신 약속을 바라보았을 수 있다(창 22:17). 곧 ‘아브라함의 그 복이 내게 임하게 하소서’라는 뜻이다. 영적 복이 가장 좋은 복이며, 그것을 받은 사람이 참으로 복된 자이다. 하나님의 복은 실재하고 실제 결과를 낳는다. 우리는 복을 빌 수 있을 뿐이지만 하나님은 복을 명령하신다. 하나님이 복 주신 사람은 참으로 복되다. (2) 자기 지경을 넓혀 주시기를 구했다. 일이나 전쟁을 통해 자기 몫을 넓히려는 노력을 형통하게 해 달라는 뜻이다. 하나님이 우리 마음을 넓히시고, 그분 자신과 하늘 가나안 안에서 우리의 몫을 넓혀 주시기를 소망하고 기도해야 한다. (3) 하나님의 손이 함께하기를 구했다. 모세가 유다 지파를 위해 드린 기도는 ‘그의 손이 그에게 충분하게 하소서’였다(신 33:7). 그러나 야베스는 하나님의 손과 그 능력의 임재가 함께하지 않는다면 자기 손이 충분할 것이라 기대하지 않는다. 우리를 인도하고 보호하고 강하게 하며 우리 안에서 또 우리를 위하여 모든 일을 행하시는 하나님의 손은 참으로 우리에게 충분한, 모든 것에 충분한 손이다. (4) 악에서 지켜 주시기를 구했다. 죄의 악과 환난의 악과 원수들의 모든 악한 계략에서 지켜, 그것들이 자신을 해치거나 슬프게 하거나 실제로 슬픔의 사람인 야베스가 되게 하지 말아 달라는 것이다. 원문은 그의 이름을 암시한다. 곧 ‘하늘에 계신 아버지여, 나를 악에서 건지소서’라는 기도이다.
4. 기도의 결과는 어떠했는가. 하나님은 그가 구한 것을 허락하셨다. 하나님은 그를 크게 형통하게 하시고, 그의 계획과 학업과 세상일과 가나안 사람들과의 싸움에 성공을 주셨다. 그리하여 그는 형제들보다 더욱 존귀해졌다. 하나님은 옛날에도 언제나 기도를 들을 준비가 되어 있었으며, 지금도 그 귀가 둔하지 않다.
English original
The Sons of Judah; The Prayer of Jabez (1720 BC)
¹ The sons of Judah; Pharez, Hezron, and Carmi, and Hur, and Shobal.
² And Reaiah the son of Shobal begat Jahath; and Jahath begat Ahumai, and Lahad. These are the families of the Zorathites.
³ And these were of the father of Etam; Jezreel, and Ishma, and Idbash: and the name of their sister was Hazelel-poni:
⁴ And Penuel the father of Gedor, and Ezer the father of Hushah. These are the sons of Hur, the firstborn of Ephratah, the father of Bethlehem.
⁵ And Ashur the father of Tekoa had two wives, Helah and Naarah.
⁶ And Naarah bare him Ahuzam, and Hepher, and Temeni, and Haahashtari. These were the sons of Naarah.
⁷ And the sons of Helah were, Zereth, and Jezoar, and Ethnan.
⁸ And Coz begat Anub, and Zobebah, and the families of Aharhel the son of Harum.
⁹ And Jabez was more honourable than his brethren: and his mother called his name Jabez, saying, Because I bare him with sorrow.
¹⁰ And Jabez called on the God of Israel, saying, Oh that thou wouldest bless me indeed, and enlarge my coast, and that thine hand might be with me, and that thou wouldest keep me from evil, that it may not grieve me! And God granted him that which he requested.
One reason, no doubt, why Ezra is here most particular in the register of the tribe of Judah is because it was that tribe which, with its appendages, Simeon, Benjamin, and Levi, made up the kingdom of Judah, which not only long survived the other tribes in Canaan, but in process of time, now when this was written, returned out of captivity, when the generality of the other tribes were lost in the kingdom of Assyria. The most remarkable person in this paragraph is Jabez. It is not said whose son he was, nor does it appear in what age he lived; but, it should seem, he was the founder of one of the families of Aharhel, mentioned 1Ch 4:8. Here is,
I. The reason of his name: his mother gave him the name with this reason, Because I bore him with sorrow, 1Ch 4:9. All children are borne with sorrow (for the sentence upon the woman is, In sorrow shalt thou bring forth children), but some with much more sorrow than others. Usually the sorrow in bearing is afterwards forgotten for joy that the child is born; but here it seems it was so extraordinary that it was remembered when the child came to be circumcised, and care was taken to perpetuate the remembrance of it while he lived. Perhaps the mother called Habez, as Rachel called her son Benoni, when she was dying of the sorrow. Or, if she recovered it, yet thus she recorded it, 1. That it might be a continual memorandum to herself, to be thankful to God as long as she lived for supporting her under and bringing her through that sorrow. It may be of use to be often reminded of our sorrows, that we may always have such thoughts of things as we had in the day of our affliction, and may learn to rejoice with trembling. 2. That it might likewise be a memorandum to him what this world is into which she bore him, a vale of tears, in which he must expect few days and full of trouble. The sorrow he carried in his name might help to put a seriousness upon his spirit. It might also remind him to love and honour his mother, and labour, in every thing, to be a comfort to her who brought him into the world with so much sorrow. It is piety in children thus to requite their parents, 1Ti 5:4.
II. The eminence of his character: He was more honourable than his brethren, qualified above them by the divine grace and dignified above them by the divine providence; they did virtuously, but he excelled them all. Now the sorrow with which his mother bore him was abundantly recompensed. That son which of all her children cost her most dear she was most happy in, and was made glad in proportion to the affliction, Ps 90:15. We are not told upon what account he was more honourable than his brethren, whether because he raised a greater estate, or was preferred to the magistracy, or signalized himself in war; we have most reason to think it was upon the account of his learning and piety, not only because these, above any thing, put honour upon a man, but because we have reason to think that in these Jabez was eminent. 1. In learning, because we find that the families of the scribes dwelt at Jabez (1Ch 2:55), a city which, it is likely, took its name from him. The Jews say that he was a famous doctor of the law and left many disciples behind him. And it should seem, by the mentioning of him so abruptly here, that his name was well known when Ezra wrote this. 2. In piety, because we find here that he was a praying man. His inclination to devotion made him truly honourable, and by prayer he obtained those blessings from God which added much to his honour. The way to be truly great is to be truly good and to pray much.
III. The prayer he made, probably like Solomon's prayer for wisdom, just when he was setting out in the world. He set himself to acknowledge God in all his ways, put himself under the divine blessing and protection, and prospered accordingly. Perhaps these were the heads on which he enlarged in his daily prayers; for this purpose it was his constant practice to pray alone, and with his family, as Daniel. Some think that it was upon some particular occasion, when he was straitened and threatened by his enemies, that he prayed this prayer. Observe,
1. To whom he prayed, not to any of the gods of the Gentiles; no, he called on the God of Israel, the living and true God, who alone can hear and answer prayer, and in prayer had an eye to him as the God of Israel, a God in covenant with his people, the God with whom Jacob wrestled and prevailed and was thence called Israel.
2. What was the nature of his prayer. (1.) As the margin reads it, it was a solemn vow—If thou wilt bless me indeed, etc. and then the sense is imperfect, but may easily be filled up from Jacob's vow, or some such like—then thou shalt be my God. He did not express his promise, but left it to be understood, either because he was afraid to promise in his own strength or because he resolved to devote himself entirely to God. He does, as it were, give God a blank paper, let him write what he pleases: "Lord, if thou wilt bless me and keep me, do what thou wilt with me, I will be at thy command and disposal for ever." (2.) As the text reads it, it was the language of a most ardent and affectionate desire: O that thou wouldst bless me!
3. What was the matter of his prayer. Four things he prayed for:—(1.) That God would bless him indeed: "That, blessing, thou wilt bless me, bless me greatly with manifold and abundant blessings." Perhaps he had an eye to the promise God made to Abraham (Ge 22:17), In blessing, I will bless thee. "Let that blessing of Abraham come upon me." Spiritual blessings are the best blessings, and those are blessed indeed who are blessed with them. God's blessings are real things and produce real effects. We can but wish a blessing: he commands it. Those whom he blesses are blessed indeed. (2.) That he would enlarge his coast, that he would prosper his endeavours for the increase of what fell to his lot either by work or war. That God would enlarge our hearts, and so enlarge our portion in himself and in the heavenly Canaan, ought to be our desire and prayer. (3.) That God's hand might be with him. The prayer of Moses for this tribe of Judah was, That his own hands might be sufficient for him, De 33:7; but Jabez expects not that this can be the case, unless he have God's hand with him and the presence of his power. God's hand with us, to lead us, protect us, strengthen us, and to work all our works in us and for us, is indeed a hand sufficient for us, all-sufficient. (4.) That he would keep him from evil, the evil of sin, the evil of trouble, all the evil designs of his enemies, that they might not hurt him, nor grieve him, nor make him a Jabez indeed, a man of sorrow: in the original there is an allusion to his name. Father in heaven, deliver me from evil.
4. What was the success of his prayer: God granted him that which he requested, prospered him remarkably, and gave him success in his undertakings, in his studies, in his worldly business, in his conflicts with the Canaanites, and so he became more honourable than his brethren. God was of old always ready to hear prayer, and his ear is not yet heavy.
11-23
Genealogies (1420 BC)
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족보 (기원전 1420년)
¹¹ 수아의 형제 글룹은 므힐을 낳았는데, 므힐은 에스돈의 아버지였습니다.
¹² 에스돈은 벳라바와 바세아와 이르나하스의 아버지 드힌나를 낳았습니다. 이들은 레가 사람들이다.
¹³ 그리고 그나스의 아들들; 옷니엘과 스라야와 옷니엘의 아들들이요 하타스.
¹⁴ 므오노대는 오브라를 낳았고 스라야는 가라심 골짜기의 아버지 요압을 낳았으니 왜냐하면 그들은 장인이었기 때문이다.
¹⁵ 그리고 여분네의 아들 갈렙의 아들들, 이루와 엘라와 나암과 엘라의 아들들은 그나스라
¹⁶ 그리고 여할렐렐의 아들들, 십, 시바, 티리아, 아사렐입니다.
¹⁷ 에스라의 아들은 예델과 메렛과 에벨과 얄론이니 그가 미리암과 삼매와 에스드모아의 아버지 이스바를 낳았더라.
¹⁸ 그의 아내 여후디야는 그돌의 아버지 예렛과 소고의 아버지 헤벨과 사노아의 아버지 여구디엘을 낳았습니다. 메렛이 빼앗은 바로의 딸 비디아의 아들들은 이러하니라
¹⁹ 그리고 그의 아내 호디야의 아들들, 나함의 누이, 가미 사람 그일라의 아버지, 마아가 사람 에스드모아.
²⁰ 그리고 시몬의 아들들은 암논, 린나, 벤하난, 딜론이었다. 그리고 이시의 아들은 소헷과 벤조헷이다.
²¹ 유다의 아들 셀라의 아들들은 레가의 아버지 에르와 마레사의 아버지 라아다와 가는 베 짜는 족속 곧 아스베아 족속과
²² 요김과 호세바 사람들과 요아스와 모압을 다스리는 사랍과 야수빌레헴이라 그리고 이것들은 고대의 것들입니다.
²³ 이들은 토기장이들이며 초목과 산울타리 사이에 거하는 자들로서 거기에서 왕과 함께 살면서 왕의 일을 하는 자들이더라.
이 구절에서 다음을 살펴볼 수 있다. 1. 한 가문 전체가 장인, 곧 여러 제조업에 종사하는 수공업자였다(대상 4:14). 이들은 재능과 근면에서 이웃보다 뛰어났다. 그들이 살던 골짜기는 그들을 따라 장인의 골짜기라고 불렸다. 장인이라는 이유로 천한 사람이라 여겨서는 안 된다. 같은 업종에 종사하는 두 사람이 흔히 불화하기도 하지만, 이 장인들은 기술과 경험을 서로 비교하여 솜씨를 발전시키고 서로의 명성을 지키기 위해 함께 살기로 했다.
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이들 가운데 한 사람은 바로의 딸과 혼인했다(대상 4:18). ‘바로’는 애굽 왕들에게 공통으로 쓰인 칭호이다. 종살이가 시작되기 전, 요셉의 공적이 아직 생생히 기억되던 때에 애굽의 한 이스라엘 사람이 왕의 사위가 되는 영예를 얻었다 해도 이상하지 않다. 모세처럼 궁정과의 혼인을 거절할 수 있는 이스라엘 사람은 많지 않았을 것이다.
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다른 한 사람은 가는 베를 짜는 사람들 가문의 아버지라고 불린다(대상 4:21). 그들이 왕국에서 가장 뛰어난 직조공이었고, 자녀를 신사로 만들려고 하지 않고 대대로 같은 일을 가르쳤다는 사실이 가문의 영예로 족보에 기록되었다. 홍수 전에 유발을 음악가들의 아버지, 야발을 목자들의 아버지라 한 것처럼, 라아다는 가는 베를 짜는 사람들의 아버지라 불린다. 그의 후손들은 마레사 성읍에 살았다. 그곳의 주요 제조품이자 상품은 왕과 제사장의 옷감으로 쓰인 베였다.
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또 다른 가문은 전에 모압을 다스렸지만, 이제는 바벨론에서 종살이했다(대상 4:22, 23). (1) 그들이 모압을 다스렸다는 사실은 오래된 기록에서 발견되었다. 아마 다윗 시대에 모압이 정복되었을 때 그들이 그곳으로 이주하여 권세 있는 자리에 배치되었고, 여러 세대 동안 그 자리를 지켰을 것이다. 그러나 이는 기억할 수 없을 만큼 오래전의 일이다. (2) 그 후손들은 이제 바벨론에서 토기장이와 정원사로 일한 듯하다. 그들은 왕과 함께 살며 왕의 일을 했고, 근면으로 넉넉한 생계를 얻었기 때문에 포로 기간이 끝난 뒤에도 형제들과 함께 고국으로 돌아가려 하지 않았다. 지금 권세를 가진 사람도 후손이 얼마나 낮은 처지로 내려가고 어떤 비천한 일을 기꺼이 맡게 될지 알지 못한다. 그러나 가나안으로 돌아가는 수고를 마다하고 초목과 산울타리 사이에서 살기를 택한 이들은 이스라엘 사람이라는 이름에 합당하지 않았다.
English original
Genealogies (1420 BC)
¹¹ And Chelub the brother of Shuah begat Mehir, which was the father of Eshton.
¹² And Eshton begat Beth-rapha, and Paseah, and Tehinnah the father of Irnahash. These are the men of Rechah.
¹³ And the sons of Kenaz; Othniel, and Seraiah: and the sons of Othniel; Hathath.
¹⁴ And Meonothai begat Ophrah: and Seraiah begat Joab, the father of the valley of Charashim; for they were craftsmen.
¹⁵ And the sons of Caleb the son of Jephunneh; Iru, Elah, and Naam: and the sons of Elah, even Kenaz.
¹⁶ And the sons of Jehaleleel; Ziph, and Ziphah, Tiria, and Asareel.
¹⁷ And the sons of Ezra were, Jether, and Mered, and Epher, and Jalon: and she bare Miriam, and Shammai, and Ishbah the father of Eshtemoa.
¹⁸ And his wife Jehudijah bare Jered the father of Gedor, and Heber the father of Socho, and Jekuthiel the father of Zanoah. And these are the sons of Bithiah the daughter of Pharaoh, which Mered took.
¹⁹ And the sons of his wife Hodiah the sister of Naham, the father of Keilah the Garmite, and Eshtemoa the Maachathite.
²⁰ And the sons of Shimon were, Amnon, and Rinnah, Benhanan, and Tilon. And the sons of Ishi were, Zoheth, and Benzoheth.
²¹ The sons of Shelah the son of Judah were, Er the father of Lecah, and Laadah the father of Mareshah, and the families of the house of them that wrought fine linen, of the house of Ashbea,
²² And Jokim, and the men of Chozeba, and Joash, and Saraph, who had the dominion in Moab, and Jashubilehem. And these are ancient things.
²³ These were the potters, and those that dwelt among plants and hedges: there they dwelt with the king for his work.
We may observe in these verses, 1. That here is a whole family of craftsmen, handicraft tradesmen, that applied themselves to all sorts of manufactures, in which they were ingenious and industrious above their neighbours, 1Ch 4:14. There was a valley where they lived which was, from them, called the valley of craftsmen. Those that are craftsmen are not therefore to be looked upon as mean men. These craftsmen, though two of a trade often disagree, yet chose to live together, for the improving of arts by comparing notes, and that they might support one another's reputation. 2. That one of these married the daughter of Pharaoh (1Ch 4:18), which was the common name of the kings of Egypt. If an Israelite in Egypt before the bondage began, while Joseph's merits were yet fresh in mind, was preferred to be the king's son-in-law, it is not to be thought strange: few Israelites could, like Moses, refuse an alliance with the court. 3. That another is said to be the father of the house of those that wrought fine linen, 1Ch 4:21. It is inserted in their genealogy as their honour that they were the best weavers in the kingdom, and they brought up their children, from one generation to another, to the same business, not aiming to make them gentlemen. This Laadah is said to be the father of those that wrought fine linen, as before the flood Jubal is said to be the father of musicians and Jabal of shepherds, etc. His posterity inhabited the city of Mareshah, the manufacture or staple commodity of which place was linen-cloth, with which their kings and priests were clothed. 4. That another family had had dominion in Moab, but were now in servitude in Babylon, 1Ch 4:22,23. (1.) It was found among the ancient things that they had the dominion in Moab. Probably in David's time, when that country was conquered, they transplanted themselves thither, and were put in places of power there, which they held for several generations; but this was a great while ago, time out of mind. (2.) Their posterity were now potters and gardeners, as is supposed in Babylon, where they dwelt with the king for his work, got a good livelihood by their industry, and therefore cared not for returning with their brethren to their own land, after the years of captivity had expired. Those that now have dominion know not what their posterity may be reduced to, nor what mean employments they may be glad to take up with. But those were unworthy the name of Israelites that would dwell among plants and hedges rather than be at the pains to return to Canaan.
24-43
Genealogies (715 BC)
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족보 (기원전 715년)
²⁴ 시므온의 아들은 느무엘과, 야민, 야립, 세라, 그리고 사울이다.
²⁵ 그 아들은 살룸이요, 그 아들은 밉삼이요, 그 아들은 미스마라.
²⁶ 그리고 미스마의 아들들입니다. 그의 아들은 함무엘, 그의 아들은 삭굴, 그의 아들은 시므이이다.
²⁷ 그리고 시므이에게는 아들 열여섯과 딸 여섯이 있었습니다. 그러나 그의 형제들은 자녀가 많지 아니하였고 그들의 온 가족이 유다 자손처럼 번성하지 못하였더라.
²⁸ 그들은 브엘세바와 몰라다와 하살수알에 거주하였고
²⁹ 빌하와 에젬과 돌랏에도 있고
³⁰ 그리고 브두엘과 호르마와 시글락에서,
³¹ 벳마르카봇과 하살수심과 벳비레이와 사아라임에도 있습니다. 이는 다윗 통치 때까지 그들의 도시였더라.
³² 그들의 마을은 이었으며 에담과 아인과 림몬과 도겐과 아산 다섯 성읍이더라
³³ 그리고 같은 도시 주위에 둘러싸인 모든 마을이 바알까지 이르렀습니다. 이것이 이것이니 그들의 거주지와 그들의 족보니라.
³⁴ 메소밥과 야믈렉과 아마샤의 아들 요사와
³⁵ 욜과 스라야의 손자 요시뱌의 아들 예후와 아시엘의 증손이요
³⁶ 엘료에내와 야아코바와 여소하야와 아사야와 아디엘과 여시미엘과 브나야와
³⁷ 그리고 시피의 아들, 알론의 손자, 여다야의 손자, 시므리의 손자, 스마야의 손자, 시사,
³⁸ 그들의 이름으로 언급된 이들은 자기 집안의 방백들이었으며, 그들의 조상들의 집은 크게 늘어났습니다.
³⁹ 그리고 그들은 양떼를 먹일 목초지를 찾으려고 계곡 동쪽 에 있는 그돌 어귀로 갔다.
⁴⁰ 그리고 그들은 비옥하고 좋은 목초지를 찾았고, 땅은 넓고, 조용하고, 평화로웠습니다. 왜냐하면 함의 그들이 옛날부터 그곳에 살았기 때문이다.
⁴¹ 유다 왕 히스기야 때에 이름이 기록된 이 사람들이 와서 그들의 장막과 거기에 있는 거주지를 쳐서 진멸하고 오늘까지 이르고 그 방에 거주하였으니 이는 거기에 그들의 양떼를 먹일 장이 있음이었더라.
⁴² 그들 중 더러, 곧 시므온 자손 오백 명이 이시의 아들인 블라댜와 느아랴와 르바야와 웃시엘을 그들의 대장으로 삼고 세일 산으로 갔다.
⁴³ 그리고 그들은 도망쳐 나온 나머지 아말렉 사람들을 쳐죽이고, 오늘까지 그곳에 거주했습니다.
여기에는 그다지 두드러진 지파는 아니었던 시므온 지파의 족보 일부, 특히 그 지파의 방백들이 기록된다(대상 4:38). 이 지파는 크게 번성했지만 유다 자손만큼은 아니었다(대상 4:27). 하나님이 번성하게 하신 사람은 다른 사람이 더 크게 번성하는 것을 보더라도 감사해야 한다. 다음을 주목할 수 있다.
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그들에게 분배된 성읍들이 나온다(대상 4:28; 수 19:1-9 참조). 이 성읍들이 다윗의 통치 때까지 그들의 것이었다는 말은(대상 4:31), 열 지파가 다윗의 집을 배반했을 때 시므온 사람 다수가 이 성읍들이 유다 영토 안에 있었기 때문에 떠나 다른 곳에 자리 잡았음을 암시한다.
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그들이 다른 곳에서 얻은 땅이 나온다. 다윗의 집을 배반한 이 지파의 사람들이 다른 이들과 함께 앗수르로 사로잡혀 갔을 때, 유다를 따른 이들은 하나님께 특별히 인정받았으며 지경을 넓히려는 노력에서 형통했다. 오랫동안 위축되어 굽실거리던 시므온 지파의 한 세대가 힘을 얻어 이 대담한 일을 시도한 때는 히스기야 시대였다.
(1) 그들 중 일부는 아라비아에 있었던 것으로 보이는 그돌 어귀라는 곳을 공격했다. 그곳에는 저주받은 함의 후손이 살고 있었다(대상 4:40). 시므온 사람들은 그곳을 차지하고 거주했다. 이는 히스기야의 경건한 통치에 영광을 더한다. 그의 왕국 전체가 번영한 것처럼 개별 가문도 번영했기 때문이다. 그들은 기름지고 좋은 목초지를 찾았는데도 그 땅은 평온했다. 앗수르 왕들이 모든 이웃 나라를 괴롭히던 때에도 이 땅은 그 소란을 피했다. 그곳 주민은 아무도 괴롭히지 않는 목자들이었으므로 자신들도 괴롭힘을 받지 않았다. 그러다가 시므온 사람들이 와서 그들을 내쫓고 그 땅의 풍요와 평안을 함께 이어받았다. 우리처럼 비옥한 나라에 살며 넓고 조용하고 평화로운 땅을 누리는 사람은 우리 거주의 경계를 정하시는 하나님께 빚졌음을 인정해야 한다.
(2) 다른 시므온 사람 오백 명은 여기에 이름이 기록된 네 형제의 지휘 아래 세일 산으로 진군하여, 진멸 대상으로 남아 있던 아말렉 사람들을 치고 그 땅을 차지했다(대상 4:42, 43). 잠들었거나 죽은 것처럼 보였던 함과 아말렉에 대한 저주가 이제 더 성취되었다. 시므온이 나뉘고 흩어질 것이라는 저주도 성취되었다(창 49:7). 그러나 시므온에게는 그 일이 복으로 바뀌었다. 먼 지역으로 옮겨 간 이 가문들이 오늘까지 거기에 살았다고 하기 때문이다(대상 4:43). 이로 보아 그들은 포로기의 재난도 피한 듯하다. 섭리는 보존하기로 정한 사람을 때때로 환난이 닥칠 곳에서 미리 내보낸다.
English original
Genealogies (715 BC)
²⁴ The sons of Simeon were, Nemuel, and Jamin, Jarib, Zerah, and Shaul:
²⁵ Shallum his son, Mibsam his son, Mishma his son.
²⁶ And the sons of Mishma; Hamuel his son, Zacchur his son, Shimei his son.
²⁷ And Shimei had sixteen sons and six daughters; but his brethren had not many children, neither did all their family multiply, like to the children of Judah.
²⁸ And they dwelt at Beer-sheba, and Moladah, and Hazar-shual,
²⁹ And at Bilhah, and at Ezem, and at Tolad,
³⁰ And at Bethuel, and at Hormah, and at Ziklag,
³¹ And at Beth-marcaboth, and Hazar-susim, and at Beth-birei, and at Shaaraim. These were their cities unto the reign of David.
³² And their villages were, Etam, and Ain, Rimmon, and Tochen, and Ashan, five cities:
³³ And all their villages that were round about the same cities, unto Baal. These were their habitations, and their genealogy.
³⁴ And Meshobab, and Jamlech, and Joshah the son of Amaziah,
³⁵ And Joel, and Jehu the son of Josibiah, the son of Seraiah, the son of Asiel,
³⁶ And Elioenai, and Jaakobah, and Jeshohaiah, and Asaiah, and Adiel, and Jesimiel, and Benaiah,
³⁷ And Ziza the son of Shiphi, the son of Allon, the son of Jedaiah, the son of Shimri, the son of Shemaiah;
³⁸ These mentioned by their names were princes in their families: and the house of their fathers increased greatly.
³⁹ And they went to the entrance of Gedor, even unto the east side of the valley, to seek pasture for their flocks.
⁴⁰ And they found fat pasture and good, and the land was wide, and quiet, and peaceable; for they of Ham had dwelt there of old.
⁴¹ And these written by name came in the days of Hezekiah king of Judah, and smote their tents, and the habitations that were found there, and destroyed them utterly unto this day, and dwelt in their rooms: because there was pasture there for their flocks.
⁴² And some of them, even of the sons of Simeon, five hundred men, went to mount Seir, having for their captains Pelatiah, and Neariah, and Rephaiah, and Uzziel, the sons of Ishi.
⁴³ And they smote the rest of the Amalekites that were escaped, and dwelt there unto this day.
We have here some of the genealogies of the tribe of Simeon (though it was not a tribe of great note), especially the princes of that tribe, 1Ch 4:38. Of this tribe it is said that they increased greatly, but not like the children of Judah, 1Ch 4:27. Those whom God increases ought to be thankful, though they see others that are more increased. Here observe, 1. The cities allotted them (1Ch 4:28), of which see Jos 19:1-9, etc. When it is said that they were theirs unto the reign of David (1Ch 4:31) intimation is given that when the ten tribes revolted from the house of David many of the Simeonites quitted these cities, because they lay within Judah, and seated themselves elsewhere. 2. The ground they got elsewhere. When those of this tribe that revolted from the house of David were carried captive with the rest into Assyria those that adhered to Judah were remarkably owned of God and prospered in their endeavours to enlarge their coasts. It was in the days of Hezekiah that a generation of Simeonites, whose tribe had long crouched and truckled, was animated to make these bold efforts. (1.) Some of them attacked a place in Arabia, as it should seem, called the entrance of Gedor, inhabited by the posterity of accursed Ham (1Ch 4:40), made themselves masters of it, and dwelt there. This adds to the glory of Hezekiah's pious reign, that, as his kingdom in general prospered, so did particular families. It is said that they found fat pastures, and yet the land was quiet; even when the kings of Assyria were giving disturbance to all their neighbours this land escaped their alarms. The inhabitants being shepherds, who molested none, were not themselves molested, till the Simeonites came and drove them out and succeeded them, not only in the plenty, but in the peace, of their land. Those who dwell (as we do) in a fruitful country, and whose land is wide, and quiet, and peaceable, have reason to own themselves indebted to that God who appoints the bounds of our habitation. (2.) Others of them, to the number of 500, under the command of four brethren here named, made a descent upon Mount Seir, and smote the remainder of the devoted Amalekites, and took possession of their country, 1Ch 4:42,43. Now the curses on Ham and Amalek had a further accomplishment, when they seemed dormant, if not dead; as had also the curse on Simeon, that he should be divided and scattered (Ge 49:7): yet to him it was turned into a blessing, for the families of Simeon, which thus transplanted themselves into those distant countries, are said to dwell there unto this day (1Ch 4:43), by which it should seem they escaped the calamities of the captivity. Providence sometimes sends those out of trouble that are designed for preservation.
이 장에는 다음 내용이 있다. I. 모든 지파 가운데 수가 가장 많고 이름난 유다 지파의 족보를 계속 다룬다. 훌의 아들 소발의 후손들(대상 4:1-4), 대상 2:24에서 언급한 헤스론의 유복자 아술의 후손들과 야베스에 관한 특별한 기록(대상 4:5-10), 글룹과 그 밖의 사람들(대상 4:11-20), 셀라의 후손들(대상 4:21-23)이 나온다. II. 시므온의 후손과 성읍들, 그들이 그돌과 세일 산의 아말렉 사람들을 정복한 일을 기록한다(대상 4:24-43).