Chapter commentary
1 Chronicles Chapter 5
서론
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日本語
English original
This chapter gives us some account of the two tribes and a half that were seated on the other side Jordan. I. Of Reuben, 1Ch 5:1-10. II. Of Gad, 1Ch 5:11-17. III. Of the half-tribe of Manasseh, 1Ch 5:23,24. IV. Concerning all three acting in conjunction we are told, 1. How they conquered the Hagarites, 1Ch 5:18-22. 2. How they were, at length, themselves conquered, and made captives, by the king of Assyria, because they had forsaken God, 1Ch 5:25,26.
1-17
Genealogies (715 BC)
日本語
系図（紀元前715年）
¹ イスラエルの長子ルベンの子ら。（彼は長子であったが、父の寝床を汚したので、その長子の権はイスラエルの子ヨセフの子らに与えられた。その系図は長子の権に従って数えられない。
² ユダがその兄弟たちにまさったからであり、その者から支配者が出た。しかし長子の権はヨセフのものであった。）
³ イスラエルの長子ルベンの子らはハノク、パル、ヘズロン、カルミであった。
⁴ ヨエルの子らは、その子シェマヤ、その子ゴグ、その子シメイ、
⁵ その子ミカ、その子レアヤ、その子バアル、
⁶ その子ベエラである。アッシリアの王ティグラテ・ピルネエセルは彼を捕囚の民として連れて行った。彼はルベン人の君主であった。
⁷ その兄弟たちはその家族によって、その世代の系図が数えられた時、かしらエエルとゼカリヤであった。
⁸ またアロエルまで、ネボとバアル・メオンまで住んだショバブ、エラフの一族、アザズの子ベラ。
⁹ 東にはユーフラテス川から荒野の入口まで住んだ。その家畜がギルアデの地で増えたからである。
¹⁰ サウルの時代に彼らはハガリ人と戦った。彼らは彼らの手に倒れた。彼らはギルアデの全東の地で彼らの天幕に住んだ。
¹¹ ガドの子らは彼らの向かい、バシャンの地、サルカまで住んだ。
¹² かしらはヨエル、次はシャパム、ヤアナイ、バシャンのシャパテである。
¹³ その父祖の家の兄弟たちは、ミカエル、メシュラム、シェバ、ヨライ、ヤカン、ジア、ヘベルの七人であった。
¹⁴ これらはフリの子アビハイルの子らである。ヤロア、ギルアデ、ミカエル、エシシャイ、ヤフド、ブズの子。
¹⁵ グニの子、アブディエルの子アヒがその父祖の家のかしらであった。
¹⁶ 彼らはギルアデ、バシャンとその町々、シャロンのすべての牧草地に、その境界に住んだ。
¹⁷ これらは皆、ユダの王ヨタムの時代と、イスラエルの王ヤロブアムの時代に系図によって数えられた。
ここに系図からの抜粋がある。
I. ルベン部族について。ここに、
1. この部族がこのように後回しにされた理由。ルベンがイスラエルの長子であったことは認められる。そしてそのゆえに優位を主張できた。しかしこの父の妾を汚したことによってその長子の権を失い、そのためにすぐれない者となると宣告された（Ge 49:4）。罪は人を小さくし、その卓越から押し下げる。特に第七の戒めの罪は、人の名と家族に消えない汚れ、時が拭い去ることのできないそしりを残す。ルベンの子孫は最後までルベンの罪の恥を担う。しかしその部族は等級を下げられたが、退けられも、相続を奪われもしなかった。イスラエル人の誉れの汚れは、その幸福の失いではない。ルベンはその長子の権を失うが、それは次の順のシメオンに及ぶではない。それは典型的であったから、自然の順序ではなく、恵みの選択に従わなければならなかった。長子の権の利点は支配権と二倍の分け前であった。ルベンはこれらを失ったので、両方が一人に移されることは多すぎると考えられ、それゆえ分けられた。(1.) ヨセフが二倍の分け前を持った。彼から二つの部族、エフライムとマナセが降り、それぞれが子の分け前を持ったからである（ヤコブは信仰によって彼らを祝福した。Heb 11:21、Ge 48:15,22）。そしてそれらの部族のそれぞれはユダを除く十二のうちのいずれと同じほど重要であり、同じほどの姿を見せた。(2.) しかしユダが支配権を持った。死にゆく族長は彼に王笏を及ぼした（Ge 49:10）。彼から支配者が出た。まずダビデ、そして時の満ちてメシアの君（Mic 5:2）。この誉れは、長子の権がヨセフのものであったにもかかわらず、ユダに確保された。これを持って彼はヨセフの二倍の分け前をねたむ必要はなかった。
2. この部族の君主たちの系図。その主要な家族（多くは疑いなく省かれた）。アッシリアの王が彼らを捕囚として連れて行った時、この一族の頭であったベエラまで。1Ch 5:4-6。おそらく彼は捕囚を防ぐためにその分をしなかったゆえに、その時のルベン人の君主として言及される。
3. この部族の領域の拡大。彼らが増え、その家畜が増えたので、その隣人ハガリ人を押し出し、その征服をユーフラテス川まで及ばなかったが、その川に接する荒野まで広げた（1Ch 5:9,10）。このように神は約束されたようにその民のためにされた。少しずつ敵を彼らの前から追い出し、彼らが必要に応じてその地を与えられた（Ex 23:30）。
II. ガド部族について。その部族のいくつかの大きな家族がここに名を挙げられている（1Ch 5:12）。アビハイルの子である七人。その系図は子から父に向かって（1Ch 5:14,15）、1Ch 5:4,5が父から子に向かって引かれるように。これらの系図はユダの王ヨタムの時代に完成されたが、数年前、イスラエルの王ヤロブアム二世の治世に始められた。なぜその時にこれらの計算が取られた特別の理由があったかは現れない。しかしそれはアッシリア人によって捕囚として連れ去られる直前であった。2Ki 15:29,31に現れるように。神のさばきが彼らの悲惨な退廃と背教のゆえに彼らに下ろうとしていた時、彼らは系図を誇り、自分たちが契約の子であることを誇った。私たちの救い主の時代のユダヤ人が、滅びのために熟した時、私たちにはアブラハムが父としていると誇ったように。あるいは特別の摂理がそこにあり、好意的な示唆があったかもしれない。彼らは今のところ追い出されるが、永遠に見捨てられるのではないと。後に呼び戻そうと思うものは、その目録を保存する。
English original
Genealogies (715 BC)
¹ Now the sons of Reuben the firstborn of Israel, (for he was the firstborn; but, forasmuch as he defiled his father's bed, his birthright was given unto the sons of Joseph the son of Israel: and the genealogy is not to be reckoned after the birthright.
² For Judah prevailed above his brethren, and of him came the chief ruler; but the birthright was Joseph's:)
³ The sons, I say, of Reuben the firstborn of Israel were, Hanoch, and Pallu, Hezron, and Carmi.
⁴ The sons of Joel; Shemaiah his son, Gog his son, Shimei his son,
⁵ Micah his son, Reaia his son, Baal his son,
⁶ Beerah his son, whom Tilgath-pilneser king of Assyria carried away captive: he was prince of the Reubenites.
⁷ And his brethren by their families, when the genealogy of their generations was reckoned, were the chief, Jeiel, and Zechariah,
⁸ And Bela the son of Azaz, the son of Shema, the son of Joel, who dwelt in Aroer, even unto Nebo and Baal-meon:
⁹ And eastward he inhabited unto the entering in of the wilderness from the river Euphrates: because their cattle were multiplied in the land of Gilead.
¹⁰ And in the days of Saul they made war with the Hagarites, who fell by their hand: and they dwelt in their tents throughout all the east land of Gilead.
¹¹ And the children of Gad dwelt over against them, in the land of Bashan unto Salchah:
¹² Joel the chief, and Shapham the next, and Jaanai, and Shaphat in Bashan.
¹³ And their brethren of the house of their fathers were, Michael, and Meshullam, and Sheba, and Jorai, and Jachan, and Zia, and Heber, seven.
¹⁴ These are the children of Abihail the son of Huri, the son of Jaroah, the son of Gilead, the son of Michael, the son of Jeshishai, the son of Jahdo, the son of Buz;
¹⁵ Ahi the son of Abdiel, the son of Guni, chief of the house of their fathers.
¹⁶ And they dwelt in Gilead in Bashan, and in her towns, and in all the suburbs of Sharon, upon their borders.
¹⁷ All these were reckoned by genealogies in the days of Jotham king of Judah, and in the days of Jeroboam king of Israel.
We have here an extract out of the genealogies,
I. Of the tribe of Reuben, where we have,
1. The reason why this tribe is thus postponed. It is confessed that Reuben was the first-born of Israel, and, upon that account, might challenge the precedency; but he forfeited his birthright by defiling his father's concubine, and was, for that, sentenced not to excel, Ge 49:4. Sin lessens men, thrusts them down from their excellency. Seventh-commandment sins especially leave an indelible stain upon men's names and families, a reproach which time will not wipe away. Reuben's seed, to the last, bear the disgrace of Reuben's sin. Yet, though that tribe was degraded, it was not discarded or disinherited. The sullying of the honour of an Israelite is not the losing of his happiness. Reuben loses his birthright, yet it does not devolve upon Simeon the next in order; for it was typical, and therefore must attend, not the course of nature, but the choice of grace. The advantages of the birthright were dominion and a double portion. Reuben having forfeited these, it was thought too much that both should be transferred to any one, and therefore they were divided. (1.) Joseph had the double portion; for two tribes descended from him, Ephraim and Manasseh, each of whom had a child's part (for so Jacob by faith blessed them, Heb 11:21, Ge 48:15,22), and each of those tribes was as considerable, and made as good a figure, as any one of the twelve, except Judah. But, (2.) Judah had the dominion; on him the dying patriarch entailed the sceptre, Ge 49:10. Of him came the chief ruler, David first, and, in the fulness of time, Messiah the Prince, Mic 5:2. This honour was secured to Judah, though the birthright was Joseph's; and, having this, he needed not envy Joseph the double portion.
2. The genealogy of the princes of this tribe, the chief family of it (many, no doubt, being omitted), to Beerah, who was head of this clan when the king of Assyria carried them captive, 1Ch 5:4-6. Perhaps he is mentioned as prince of the Reubenites at that time because he did not do his part to prevent the captivity.
3. The enlargement of the coasts of this tribe. They increasing, and their cattle being multiplied, they crowded out their neighbours the Hagarites, and extended their conquests, though not to the river Euphrates, yet to the wilderness which abutted upon that river, 1Ch 5:9,10. Thus God did for his people as he promised them: he cast out the enemy from before them by little and little, and gave them their land as they had occasion for it, Ex 23:30.
II. Of the tribe of Gad. Some great families of that tribe are here named (1Ch 5:12), seven that were the children of Abihail, whose pedigree is carried upwards from the son to the father (1Ch 5:14,15), as that 1Ch 5:4,5, is brought downwards from father to son. These genealogies were perfected in the days of Jotham king of Judah, but were begun some years before, in the reign of Jeroboam II, king of Israel. What particular reason there was for taking these accounts then does not appear; but it was just before they were carried away captive by the Assyrians, as appears 2Ki 15:29,31. When the judgments of God were ready to break out against them for their wretched degeneracy and apostasy then were they priding themselves in their genealogies, that they were the children of the covenant; as the Jews, in our Saviour's time, who, when they were ripe for ruin, boasted, We have Abraham to our father. Or there might be a special providence in it, and a favourable intimation that though they were, for the present, cast out, they were not cast off for ever. What we design to call for hereafter we keep an inventory of.
18-26
The Defeat of the Hagarites (750 BC)
日本語
ハガル人への勝利（紀元前750年）
¹⁸ ルベン人、ガド人、およびマナセの半部族のうち、勇士、すなわち盾と剣を帯び、弓を引き、戦いに熟練した者たちで、戦いに出た者は四万四千七百六十人であった。
¹⁹ 彼らはハガル人、すなわちエテル、ネフィシ、ノダブと戦いを交えた。
²⁰ 彼らは助けられ、ハガル人と共にいたすべての者が彼らの手に渡された。彼らが戦いの中で神に叫び求めたからである。神は彼らの願いを聞き入れられた。彼らが神に信頼したからである。
²¹ 彼らはその家畜を奪い取った。すなわちらくだ五万頭、羊二十五万頭、ろば二千頭、そして人十万人。
²² 倒れて殺された者が多かった。戦いが神のものであったからである。彼らは捕囚に至るまでその場所に住んだ。
²³ マナセの半部族の子らはその地に住んだ。彼らはバシャンからバアル・ヘルモン、セニル、およびヘルモン山に至るまで増え広がった。
²⁴ これらは彼らの父祖の家のかしらたち、すなわちエペル、イシ、エリエル、アズリエル、エレミヤ、ホダウィヤ、ヤフディエルであった。彼らは勇猛な勇士、名ある人々、彼らの父祖の家のかしらたちであった。
²⁵ 彼らはその父祖の神に対して罪を犯し、地の民の神々、すなわち神が彼らの前から滅ぼされた民の神々を慕って淫らなことを行った。
²⁶ イスラエルの神はアッシリアの王プルの霊、すなわちアッシリアの王ティルガテ・ピルネセルの霊を奮い立たせられた。彼は彼ら、すなわちルベン人、ガド人、マナセの半部族を捕え移し、彼らをハラハ、ハボル、ハラ、およびゴザン川のほとりに連れて行った。今日に至るまでである。
ヨルダンの向こう側に定住したマナセの半部族のかしらたちが、ここに記されている（1Ch 5:23,24）。彼らの割り当て地は最初はバシャンだけであったが、後に富と力において大いに増え、はるか北のヘルモンに至るまで広がった。ここではヨルダンの向こう側のこれらの部族について、彼らが皆関係した二つのことだけが記されている。彼らは皆、次のことにあずかった。
I. ハガル人に対する輝かしい勝利に。ハガル人とはイシマエル人がこのように呼ばれたのであり、彼らが追い出された**奴隷の女の子らであることを思い起こさせるためであった。この勝利がいつ得られたかは告げられていない。これがルベン人の勝利（1Ch 5:10でサウルの時代のこととされている）と同じものであるか、あるいはこれらの部族の一つの成功が他の二つを激励して、別の遠征に加わらせたのかは確かではない。サウルの時代には王国の共通の利益は弱く低調であったが、個別に行動した部族の中には自分たちのためにうまくやったものもあったようである。ここで次のことが告げられている。
1. これらの辺境の部族がハガル人に対して戦場に送り出した勇敢な軍勢。四万四千人以上、みな強く、勇敢で、戦いに熟練しており、武器の扱い方を知る有効な人々であった（1Ch 5:18）。もしどの部族も連合して行動していたなら、イスラエルは士師の時代にあったよりもずっと強力であったことであろう！
2. 神を自分たちの味方につけるために彼らがとった方策。彼らは神に叫び求め、神に信頼した（1Ch 5:20）。今こそ彼らは真のイスラエル人として行動した。(1.) 信仰のアブラハムの子孫として、彼らは神に信頼した。彼らには強力な軍勢があったが、それに頼らず、神の力に頼った。彼らは、必要があれば、献滅の民のほかに、はるかに遠くの者たちとも、自分たちの領土を広げるために隣人と戦うよう神から受けていた命令に依り頼んだ。De 20:15を参照のこと。彼らは成功を与えてくださる神の摂理に依り頼んだ。(2.) 祈りのヤコブの子孫として、彼らは神に叫び求めた。特に戦いの中で、おそらく最初は圧倒されそうな危険にあった時。同様のことが2Ch 13:14にも見られる。苦難の中で、神は私たちがご自身に叫び求めることを期待される。神は私たちからこの貢ぎ物、この地代を徴収されるのである。霊的な戦いにおいて、私たちは力を求めて天を見上げなければならない。そして信仰の祈りこそが勝利を得る祈りである。
3. 彼らが得た成功が告げられている。神は彼らの願いを聞き入れられた。必要が彼らを神に駆り立てたとはいえ。このように神は祈りを聞き、応えてくださることに備えておられる。彼らは敵に対して助けられた。神はご自身に信頼した者を未だかつて見捨てられたことがないからである。そして彼らは、数的にはるかに優っていた敵の軍勢を打ち破り、多くを殺し（1Ch 5:22）、十万人の捕虜を取り、戦利品で大いに富み、彼らの国に定住した（1Ch 5:21,22）。そしてこれらすべては戦いが神のものであったからであり、神への恐れをもって始められ、神への依り頼みのうちに進められた。戦いが主のものであるなら、それが成功することを期待する根拠がある。神を共に連れて行く時、そしてその時にのみ、私たちはどんな事業においても繁栄を期待できる。
II. 彼らはついに、不名誉な捕囚にあずかった。もし彼らが神とその務めに堅く従っていたなら、古くからの割り当て地も新たな征服地も享受し続けたであろう。しかし彼らは父祖の神に対して罪を犯した（1Ch 5:25）。彼らは国境に住み、隣国と最も多く交わり、それによって偶像礼拝の慣習を学び、その伝染病を他の部族に伝えた。このために神は彼らと論争された。神は彼らの夫であられた。そして彼らが他の神々を慕って淫らなことを行った時、神のねたみが火のように燃えたのは不思議ではない。淫婦に離縁状が与えられるのは当然のことである。神はアッシリアの王たちの霊を奮い立たせられた。まず一人、そしてもう一人を彼らに敵対させ、それらの野心的な君主たちの計画によってご自身の目的を果たし、まずこれらの離反者を懲らしめるために彼らを用い、それでも彼らがへりくだらなかった時には、完全に彼らを根絶やしにするために用いられた（1Ch 5:26）。これらの部族は最初に配置され、そして最初に退けられた。彼らは最も良い土地を欲し、それが最も露出していることを考えなかった。しかし感覚よりも理性や信仰によって導かれる選択においては、それに応じた目に遭うことを予期すべきである。
English original
The Defeat of the Hagarites (750 BC)
¹⁸ The sons of Reuben, and the Gadites, and half the tribe of Manasseh, of valiant men, men able to bear buckler and sword, and to shoot with bow, and skilful in war, were four and forty thousand seven hundred and threescore, that went out to the war.
¹⁹ And they made war with the Hagarites, with Jetur, and Nephish, and Nodab.
²⁰ And they were helped against them, and the Hagarites were delivered into their hand, and all that were with them: for they cried to God in the battle, and he was intreated of them; because they put their trust in him.
²¹ And they took away their cattle; of their camels fifty thousand, and of sheep two hundred and fifty thousand, and of asses two thousand, and of men a hundred thousand.
²² For there fell down many slain, because the war was of God. And they dwelt in their steads until the captivity.
²³ And the children of the half tribe of Manasseh dwelt in the land: they increased from Bashan unto Baal-hermon and Senir, and unto mount Hermon.
²⁴ And these were the heads of the house of their fathers, even Epher, and Ishi, and Eliel, and Azriel, and Jeremiah, and Hodaviah, and Jahdiel, mighty men of valour, famous men, and heads of the house of their fathers.
²⁵ And they transgressed against the God of their fathers, and went a whoring after the gods of the people of the land, whom God destroyed before them.
²⁶ And the God of Israel stirred up the spirit of Pul king of Assyria, and the spirit of Tilgath-pilneser king of Assyria, and he carried them away, even the Reubenites, and the Gadites, and the half tribe of Manasseh, and brought them unto Halah, and Habor, and Hara, and to the river Gozan, unto this day.
The heads of the half-tribe of Manasseh, that were seated on the other side Jordan, are named here, 1Ch 5:23,24. Their lot, at first, was Bashan only; but afterwards they increased so much in wealth and power that they spread far north, even unto Hermon. Two things only are here recorded concerning these tribes on the other side Jordan, in which they were all concerned. They all shared,
I. In a glorious victory over the Hagarites, so the Ishmaelites were now called, to remind them that they were the sons of the bond-woman, that was cast out. We are not told when this victory was obtained: whether it be the same with that of the Reubenites (which is said 1Ch 5:10 to be in the days of Saul), or whether that success of one of these tribes animated and excited the other two to join with them in another expedition, is not certain. It seems, though in Saul's time the common interests of the kingdom were weak and low, some of the tribes that acted separately did well for themselves. We are here told,
1. What a brave army these frontier-tribes brought into the field against the Hagarites, 44,000 men and upwards, all strong, and brave, and skilful in war, so many effective men, that knew how to manage their weapons, 1Ch 5:18. How much more considerable might Israel have been than they were in the time of the judges if all the tribes had acted in conjunction!
2. What course they took to engage God for them: They cried to God, and put their trust in him, 1Ch 5:20. Now they acted as Israelites indeed. (1.) As the seed of believing Abraham, they put their trust in God. Though they had a powerful army, they relied not on that, but on the divine power. They depended on the commission they had from God to wage war with their neighbours for the enlarging of their coasts, if there was occasion, even with those that were very far off, besides the devoted nations. See De 20:15. They depended on God's providence to give them success. (2.) As the seed of praying Jacob, they cried unto God, especially in the battle, when perhaps, at first, they were in danger of being overpowered. See the like done, 2Ch 13:14. In distress, God expects we should cry to him; he distrains upon us for this tribute, this rent. In our spiritual conflicts, we must look up to heaven for strength; and it is the believing prayer that will be the prevailing prayer.
3. We are told what success they had: God was entreated of them, though need drove them to him; so ready is he to hear and answer prayer. They were helped against their enemies; for God never yet failed any that trusted in him. And then they routed the enemy's army, though far superior in number to theirs, slew many (1Ch 5:22), took 100,000 prisoners, enriched themselves greatly with the spoil, and settled themselves in their country (1Ch 5:21,22), and all this because the war was of God, undertaken in his fear and carried on in a dependence upon him. If the battle be the Lord's, there is reason to hope it will be successful. Then we may expect to prosper in any enterprise, and then only, when we take God along with us.
II. They shared, at length, in an inglorious captivity. Had they kept close to God and their duty, they would have continued to enjoy both their ancient lot and their new conquests; but they transgressed against the God of their fathers, 1Ch 5:25. They lay upon the borders, and conversed most with the neighbouring nations, by which means they learned their idolatrous usages and transmitted the infection to the other tribes; for this God had a controversy with them. He was a husband to them, and no marvel that his jealousy burnt like fire when they went a whoring after other gods. Justly is a bill of divorce given to the adulteress. God stirred up the spirit of the kings of Assyria, first one and then another, against them, served his own purposes by the designs of those ambitious monarchs, employed them to chastise these revolters first, and, when that humbled them not, then wholly to root them out, 1Ch 5:26. These tribes were first placed, and they were first displaced. They would have the best land, not considering that it lay most exposed. But those who are governed more by sense than by reason or faith in their choices may expect to fare accordingly.
本章は、ヨルダンの向こう側に住んだ二部族半についての記録を与える。
I. ルベンについて。1Ch 5:1-10。
II. ガドについて。1Ch 5:11-17。
III. マナセの半部族について。1Ch 5:23,24。
IV. これら三つすべてが連合して行動したことについては以下が語られる。
1. いかにして彼らがハガリ人を征服したか。1Ch 5:18-22。 2. いかにして彼らがついに自ら征服され、神を捨てたためにアッシリアの王の捕囚となったか。1Ch 5:25,26。