Chapter commentary
1 Samuel Chapter 11
서론
Untitled
한국어
English original
In this chapter we have the first-fruits of Saul's government, in the glorious rescue of Jabesh-Gilead out of the hands of the Ammonites. Let not Israel thence infer that therefore they did well to ask a king (God could and would have saved them without one); but let them admire God's goodness, that he did not reject them when they rejected him, and acknowledge his wisdom in the choice of the person whom, if he did not find fit, yet he made fit, for the great trust he called him to, and enabled, in some measure, to merit the crown by his public services, before it was fixed on his head by the public approbation. Here is, I. The great extremity to which the city of Jabesh-Gilead, on the other side of Jordan, was reduced by the Ammonites, 1Sa 11:1-3. II. Saul's great readiness to come to their relief, whereby he signalized himself, 1Sa 11:4-10. III. The good success of his attempt, by which God signalized him, 1Sa 11:11. IV. Saul's tenderness, notwithstanding this, towards those that had opposed him, 1Sa 11:12,13. V. The public confirmation and recognition of his election to the government, 1Sa 11:14,15.
1-4
Extremity of Jabesh-Gilead (1069 BC)
한국어
야베스 길르앗의 극한 상황(기원전 1069년)
¹ 암몬 사람 나하스가 올라와서 길르앗 야베스를 향하여 진을 쳤더니 야베스 모든 사람들이 나하스에게 이르되 우리와 언약하라 그리하면 우리가 너를 섬기리라.
² 암몬 사람 나하스가 그들에게 대답했습니다. “내가 너희 오른쪽 눈을 모두 빼내는 조건으로 너희와 언약을 세워서, 온 이스라엘을 치욕으로 삼겠다.
³ 야베스 장로들이 그에게 이르되 우리에게 칠일 동안의 유예를 주소서 우리가 이스라엘 온 지역에 사자를 보내게 하소서 그 후에 만일 우리를 구원할 자가 없으면 우리가 당신에게로 나아가리이다
⁴ 이에 사자들이 사울의 기브아에 이르러 백성의 귀에 이 소식을 전하매 모든 백성이 소리를 높여 울더라.
암몬 사람들은 의로운 롯의 후손이고 그 때문에 이스라엘이 예의를 갖추어 대했는데도, 자신들과 인접한 이스라엘 지파들에게 악한 이웃이었다(신 2:19 참조). 입다는 자기 시대에 그들을 낮추었지만, 이제 이스라엘의 죄 때문에 그들은 다시 세력을 모으고 지난 싸움에 보복할 능력을 얻게 되었다. 야베스 길르앗 성읍은 여러 세대 전에 기브아의 악행을 대적하는 일에 참여하지 않았으므로 이스라엘의 공의로운 칼에 멸망하였다(삿 21:10). 이제는 당시 칼을 피한 사람들의 후손이 다시 그곳을 채웠던 것으로 보이지만, 마치 그 장소에 좋지 않은 운명이 따라다니는 듯 암몬 사람들에게 다시 파괴될 위험에 놓였다. 암몬 왕 나하스가 그곳을 포위하였다(대상 19:1). 이제 여기서 다음을 본다.
I. 포위당한 사람들이 협상을 제안한다(삼상 11:1). "우리와 언약을 맺으라. 그러면 조건부로 항복하여 당신을 섬기겠다." 그들은 이스라엘 사람다운 덕을 잃었으며, 그렇지 않았다면 이스라엘 사람다운 용기도 이렇게 잃지 않았을 것이다. 자신들을 지키기 위해 한 번도 용감하게 싸우지 않고 순순히 암몬 사람을 섬기겠다고 굴복하지도 않았을 것이다. 그들이 하나님과 맺은 언약을 깨뜨리고 그분을 섬기는 일을 버리지 않았다면, 이방 나라에게 언약을 맺어 달라고 애원하며 자신들을 그들의 종으로 바칠 필요가 없었을 것이다.
II. 포위한 자들은 비열하고 야만적인 조건을 제시한다. 오른쪽 눈을 빼는 조건으로 목숨을 살려 주고 종으로 삼겠다는 것이었다(삼상 11:2). 길르앗 사람들은 생명을 구하려고 자유와 재산을 내놓는 데 만족하였다. 암몬 사람들이 그 제안을 그대로 받아들였다면 일은 곧바로 타결되었을 것이며, 길르앗 사람들도 구원군을 요청하지 않았을 것이다. 그러나 그들의 비굴한 양보는 암몬 사람들의 요구를 더욱 오만하게 만들었다. 암몬 사람들은 그들을 종으로 삼는 것만으로 만족하지 못하고 다음 세 가지까지 원하였다. 1. 그들을 고문하여 극심한 고통을 겪게 하려 했다. 눈을 빼는 일은 참으로 극심한 고통을 일으킬 것이었다. 2. 전쟁 능력을 없애려고 했다. 노동 능력까지 없애면 주인들에게 손해가 되므로 노동은 하게 하되 무기를 들 수 없게 만들려는 것이었다. 당시 군인들은 왼손에 방패를 들어 왼쪽 눈을 가렸으므로, 오른쪽 눈이 없는 군인은 실제로 앞을 볼 수 없었다. 3. 온 이스라엘에 치욕을 끼치려 했다. 주요 성읍 하나의 주민들이 이처럼 비참한 일을 당하는데도 구하려 하지 않은 나약하고 비겁한 민족이라는 치욕이었다.
III. 포위당한 사람들은 이 제안을 생각할 칠 일의 시간을 요청하여 얻는다(삼상 11:3). 나하스가 이 유예를 주지 않았다면, 그들은 그 끔찍한 조건 때문에 절망하여 이렇게 무자비한 원수에게 항복하느니 차라리 칼을 손에 들고 죽으려 했을 것이다. 나하스는 그들이 그렇게 짧은 시간 안에 구원군을 얻는 일이 불가능하다고 생각하였다. 자신이 차지했다고 여긴 우세를 굳게 확신했으므로, 이스라엘이 그들을 구원하지 못했다는 치욕은 더욱 커지고 자기 승리는 더욱 빛나게 하려고 허세를 부리며 칠 일을 주었다. 그러나 여기에는 그의 방심이 미혹과 파멸이 되게 하려는 섭리가 있었다.
IV. 이 소식이 기브아에 전해진다. 그들은 이스라엘의 모든 지역에 사자를 보내겠다고 말하였다(삼상 11:3). 나하스는 이 일이 오래 걸리고, 공동의 지도자도 없는 상태에서는 누구도 적극적으로 나서지 않으리라고 생각하여 더욱 안심하였다. 어쩌면 새로 선출된 왕에 관한 소식도 아직 듣지 못했을 것이다. 그러나 사자들은 자발적으로든 주인들의 명령을 받아서든 곧장 기브아로 갔다. 그곳에서 사울을 찾지 못하자 백성에게 소식을 전했고, 백성은 듣고 울기 시작하였다(삼상 11:4). 그들은 형제들의 비참함과 위험을 돕겠다고 생각하기보다 먼저 한탄하였고, 그들을 위해 피를 흘리기보다 눈물을 흘렸다. 야베스 길르앗 사람들을 도울 길이 없다고 절망하여 울었으며, 이 변경 성읍을 잃으면 원수가 나라의 가장 깊은 곳까지 침투할 것을 두려워하여 울었다. 이제 온 나라가 큰 위험에 놓인 듯이 보였다.
English original
Extremity of Jabesh-Gilead (1069 BC)
¹ Then Nahash the Ammonite came up, and encamped against Jabesh-gilead: and all the men of Jabesh said unto Nahash, Make a covenant with us, and we will serve thee.
² And Nahash the Ammonite answered them, On this condition will I make a covenant with you, that I may thrust out all your right eyes, and lay it for a reproach upon all Israel.
³ And the elders of Jabesh said unto him, Give us seven days' respite, that we may send messengers unto all the coasts of Israel: and then, if there be no man to save us, we will come out to thee.
⁴ Then came the messengers to Gibeah of Saul, and told the tidings in the ears of the people: and all the people lifted up their voices, and wept.
The Ammonites were bad neighbours to those tribes of Israel that lay next them, though descendants from just Lot, and, for that reason, dealt civilly with by Israel. See De 2:19. Jephthah, in his time, had humbled them, but now the sin of Israel had put them into a capacity to make head again, and avenge that quarrel. The city of Jabesh-Gilead had been, some ages ago, destroyed by Israel's sword of justice, for not appearing against the wickedness of Gibeah (Jdg 21:10); and now being replenished again, probably by the posterity of those that then escaped the sword, it is in danger of being destroyed by the Ammonites, as if some bad fate attended the place. Nahash, king of Ammon (1Ch 19:1) laid siege to it. Now here,
I. The besieged beat a parley (1Sa 11:1): "Make a covenant with us, and we will surrender upon terms, and serve thee." They had lost the virtue of Israelites, else they would not have thus lost the valour of Israelites, nor tamely yielded to serve an Ammonite, without one bold struggle for themselves. Had they not broken their covenant with God, and forsaken his service, they needed not thus to have courted a covenant with a Gentile nation, and offered themselves to serve them.
II. The besiegers offer them base and barbarous conditions; they will spare their lives, and take them to be their servants, upon condition that they shall put out their right eyes, 1Sa 11:2. The Gileadites were content to part with their liberty and estates for the ransom of their blood; and, had the Ammonites taken them at their word, the matter would have been so settled immediately, and the Gileadites would not have sent out for relief. But their abject concessions make the Ammonites more insolent in their demands, and they cannot be content to have them for their servants, but, 1. They must torment them, and put them to pain, exquisite pain, for so the thrusting out of an eye would do. 2. They must disable them for war, and render them incapable, though not of labour (that would have been a loss to their lords), yet of bearing arms; for in those times they fought with shields in their left hands, which covered their left eye, so that a soldier without his right eye was in effect blind. 3. They must put a reproach upon all Israel, as weak and cowardly, that would suffer the inhabitants of one of their chief cities to be thus miserably used, and not offer to rescue them.
III. The besieged desire, and obtain, seven days' time to consider of this proposal, 1Sa 11:3. If Nahash had not granted them this respite, we may suppose the horror of the proposal would have made them desperate, and they would rather have died with their swords in their hands than have surrendered to such merciless enemies: therefore Nahash, not imagining it possible that, in so short a time, they should have relief, and being very secure of the advantages he thought he had against them, in a bravado gave them seven days, that the reproach upon Israel, for not rescuing them, might be the greater, and his triumphs the more illustrious. But there was a providence in it, that his security might be his infatuation and ruin.
IV. Notice is sent of this to Gibeah. They said they would send messengers to all the coasts of Israel (1Sa 11:3), which made Nahash the more secure, for that, he thought, would be a work of time, and none would be forward to appear if they had not one common head; and perhaps Nahash had not yet heard of the new-elected king. But the messengers, either of their own accord or by order from their masters, went straight to Gibeah, and, not finding Saul within, told their news to the people, who fell a weeping upon hearing it, 1Sa 11:4. They would sooner lament their brethren's misery and danger than think of helping them, shed their tears for them than shed their blood. They wept, as despairing to help the men of Jabesh-Gilead, and fearing lest, if that frontier-city should be lost, the enemy would penetrate into the very bowels of their country, which now appeared in great hazard.
5-11
The Distress of Jabesh-Gilead; Saul Succours Jabesh-Gilead (1069 BC)
한국어
야베스 길르앗의 고난; 사울의 구원 야베스 길르앗 (기원전 1069년)
⁵ 그런데 보라, 사울이 들에서 떼를 몰고 오는지라. 그러자 사울이 말했습니다. “백성들이 울면 무슨 일이 있습니까?” 그리고 그들은 야베스 사람들의 소식을 그에게 전했습니다.
⁶ 이 소식을 들은 사울에게 하나님의 신이 임했고, 그의 노가 크게 타올랐다.
⁷ 그는 소 한 겨리를 가져다가 각을 떠서 사자들의 손으로 이스라엘 온 지경에 두루 보내며 이르되 누구든지 사울과 사무엘을 따르지 아니하는 자는 그 소들에게도 이와 같이 하리라 하였느니라 그러자 백성들이 여호와를 두려워하고 한마음으로 나왔습니다.
⁸ 그가 베섹에서 그들을 계수하니, 이스라엘 자손이 삼십만이요, 유다 사람이 삼만이었더라.
⁹ 그리고 그들이 온 사자들에게 이르되, 너희는 야베스 길르앗 사람들에게 이같이 이르기를 내일 해가 뜨거울 그 때에 너희가 구원을 얻으리라 하라. 그리고 사자들이 와서 야베스 사람들에게 그 사실을 알렸습니다. 그리고 그들은 기뻤습니다. ¹⁰ 그러므로 야베스 사람들이 이르되, 우리가 내일 너희에게로 나오리니, 너희가 좋게 여기는 대로 우리에게 다 행하라.
¹¹ 다음날 이렇게 사울은 백성을 세 부대로 나누었습니다. 그들이 새벽에 진영 가운데로 들어가서 날이 더울 때까지 암몬 자손을 쳤더니 남은 자들이 흩어지므로 둘도 함께 한 자가 없었더라.
여기에 기록된 일은 사울에게 큰 영예가 되며, 그가 받은 다른 영의 복된 열매를 보여 준다. 다음을 살펴보라.
I. 그의 겸손이다. 그는 기름 부음 받은 왕으로 백성에게 받아들여졌지만, 자기 가축의 형편을 아는 일을 체면에 맞지 않는다고 여기지 않았다. 직접 가축을 살피러 갔다가 저녁에 종들과 함께 들에서 소 떼를 따라 돌아왔다(삼상 11:5). 이는 낮은 처지에서 높아진 사람들이 흔히 빠지는 교만에 사울이 사로잡히지 않았다는 증거였다. 섭리는 아직 왕으로서 처리할 일을 그에게 주지 않았고, 사울도 모든 것을 사무엘에게 맡겼다. 그러므로 한가하게 지내기보다 당분간 시골의 일상 업무로 돌아갔다. 벨리알의 자식들은 이 때문에 그를 더욱 멸시했을 수도 있다. 그러나 덕 있고 지혜로우며 자신도 부지런한 사람들은 그를 조금도 나쁘게 보지 않았을 것이다. 그의 위엄을 유지할 수입은 아직 정해지지 않았고, 그는 백성에게 짐이 되기를 원하지 않았다. 그러므로 바울처럼 자기 손으로 일하였다. 집안일을 소홀히 한다면 자신과 가족을 어떻게 부양하겠는가? 솔로몬도 왕관이 대대로 영원하지 않기 때문에 가축의 형편을 부지런히 살피라고 말한다(잠 27:23, 24). 사울의 왕관은 실제로 지속되지 않았다. 그러므로 그는 더 확실한 생계 수단을 마련해야 했다.
II. 이웃에 대한 관심이다. 사람들이 우는 모습을 보고 그는 물었다. "백성에게 무슨 일이 있기에 우는가? 고칠 수 있는 고충이라면 내가 도울 수 있고, 그렇지 않다면 함께 울 수 있도록 알려 달라." 선한 통치자는 신민이 눈물 흘릴 때 고통을 느낀다.
III. 이스라엘의 안전과 명예를 위한 열심이다. 암몬 사람들의 오만함과 이스라엘의 어머니와 같은 한 성읍의 고난을 들었을 때 하나님의 영이 사울에게 임하여 그의 마음에 위대한 생각을 넣어 주셨고, 그의 노가 크게 일어났다(삼상 11:6). 그는 암몬 사람들의 오만함에 분노했고, 야베스 길르앗 사람들의 비천하고 비굴한 태도에도 분노하였다. 암몬 사람들이 쳐들어와 극한 상황에 몰릴 지경인데도 더 일찍 자신에게 알리지 않은 일에 화가 났다. 이웃들이 전쟁을 준비해야 할 때 울고만 있는 모습을 보고도 분노하였다. 이제 사울의 가슴에 붙은 불은 용감하고 고결한 불이었으며, 그의 높은 지위에 어울렸다.
IV. 이 중대한 때에 그가 행사한 권위와 능력이다. 사울은 사적인 생활로 물러나 있었지만 공공의 일을 염려하며, 들에서 가축을 몰고 오는 법뿐 아니라 사람들을 전장으로 명령하여 보내는 법도 안다는 사실을 이스라엘에 곧 알렸다(삼상 11:5, 7). 그는 자신의 권력이 자기 지파를 넘어 모든 지파에 미친다는 점을 나타내려고 이스라엘 모든 지역에 소집 명령을 보냈다. 모든 군역 대상자에게 즉시 무장하여 베섹의 총집결지에 나타나라고 명하였다. 다음을 주목하라.
-
사무엘을 자신과 함께 명령권자로 언급한 겸손이다. 그는 선지자의 직분을 합당히 존중하지 않은 채 왕의 직무를 행사하려 하지 않았다.
-
명령에 불순종하는 사람에게 경고한 형벌에서 나타난 온화함이다. 그는 소 한 겨리를 토막 내어 그 조각들을 이스라엘 여러 성읍으로 보내고, 공적인 봉사를 거부하는 사람에 관해 "그에게 이와 같이 하겠다"가 아니라 "그의 소에게 이와 같이 하겠다"고 경고하였다. 하나님께서는 이를 큰 심판으로 경고하신 적이 있다. 네 소를 네 목전에서 잡을 것이나 네가 먹지 못할 것이다(신 28:31). 명령의 효력을 위해 어떤 형벌은 필요했지만, 이 형벌은 온 회중이 비슷한 명령에 붙였던 형벌만큼 가혹하지 않았다(삿 21:5). 사울은 자기 통치가 그들이 전에 겪은 통치보다 온유함을 나타내기를 원하였다. 이 소집의 결과로 나라의 민병대, 곧 훈련된 군대가 한 사람처럼 나왔다. 그 이유는 여호와를 두려워하는 마음이 그들에게 임했기 때문이다. 사울은 백성이 자기를 두려워하게 만들려 하지 않았다. 그들은 하나님을 경외하고, 사울을 왕으로 삼고 서로를 한 몸의 지체로 삼으신 하나님을 존중하여 그의 명령을 따랐다. 신앙과 하나님을 경외하는 마음은 사람을 선한 신민과 군인과 나라의 공익을 지키는 친구로 만든다. 하나님을 경외하는 사람은 모든 사람, 특히 통치자에게 지는 의무를 양심적으로 행한다.
V. 이 큰일에서 취한 신중한 조치이다(삼상 11:8). 그는 모여든 사람들의 수를 세어 자기 병력을 파악하고, 그 수가 허용하는 최선의 방식으로 군대를 배치하려 했다. 자기 병사의 수를 아는 것은 군주에게 영예이지만, 그 군대의 수가 헤아릴 수 없음은 만왕의 왕께 영예이다(욥 25:3). 이 소집에서 유다는 별도로 계수되었지만 큰 역할을 보이지 못한 듯하다. 열두 지파 가운데 한 지파인데도 전체 수의 십일 분의 일에 지나지 않는 삼만 명뿐이었다. 집결지가 유다 지파의 베섹이었는데도 그러하였다. 그들은 이 지파가 이전에 명성을 얻었던 수효나 용기나 열심을 갖추지 못하였다. 다윗을 통해 홀이 그 지파에 들어오기 직전에 유다의 형편은 이처럼 낮았다.
VI. 이 원정에서 나타난 믿음과 확신, 그리고 그 위에 기초한 용기와 결단이다. 사울은 야베스 길르앗에서 소식을 가져온 바로 그 사자들을 나라 곳곳으로 보내 민병대를 소집했던 듯하다. 그들은 자기들의 일인 만큼 반드시 충실하고 세심하게 수행했을 것이다. 이제 사울은 그들을 고난받는 동족에게 돌려보내며 다음과 같이 확약하였다. 아마 사무엘도 이 확신을 갖도록 격려했을 것이다. "내일, 원수가 칠 일이 끝났다고 주장할 수 있기 전인 정해진 시각까지 너희가 구원을 받을 것이다(삼상 11:9). 너희는 맡은 몫을 행할 준비를 하라. 우리도 우리의 몫을 반드시 행하겠다. 우리가 그들을 에워싸는 동안 너희는 포위군을 향해 돌격하라." 사울은 자기 대의가 정당하고 부르심이 분명하며 하나님께서 자기 편에 계심을 알았으므로 성공을 의심하지 않았다.
이는 포위당한 길르앗 사람들에게 복된 소식이었다. 그들의 오른쪽 눈은 재난 때문에 눈물을 흘려 이미 마를 지경이었고, 구원군을 기다리느라 시력이 쇠하며 마지막으로 세상을 보고 눈을 잃어야 할 이튿날의 운명을 예상하여 아프기 시작하였다. 위기가 클수록 구원은 더욱 반갑다. 그들은 이 확약을 믿고 기뻐하였다. 그리고 원수의 진영에 사람을 보내 이튿날 그들에게 나아갈 준비가 되었다고 알렸다(삼상 11:10). 원수는 이를 그들이 구원을 단념했다는 뜻으로 이해하여 더욱 방심하였다. 정탐꾼을 보내 자기 오해를 바로잡지 않았다면 기습을 당해도 자신들을 탓해야 한다. 포위당한 사람들은 약속받은 원군을 적에게 알려 줄 의무가 없었다.
VII. 이 일에 보인 부지런함과 온전한 헌신이다. 사울이 어려서부터 전쟁 훈련을 받고 소 떼를 따라다닌 만큼 자주 군대를 지휘했더라도 이 일을 더 능숙하고 부지런하게 처리할 수는 없었을 것이다. 주의 영이 사람에게 임하면 경험이 없어도 능숙하게 만든다. 사울은 당시 기준으로도 엄청난 군대를 거느렸고, 거의 육십 마일을 행군하여 요단까지 건너야 했다. 그의 군대에는 기병이 없고 모두 보병이었으며, 그는 그들을 세 부대로 나누었다(삼상 11:11). 다음을 주목하라.
-
놀라운 속도로 원수에게 달려갔다. 하루 낮과 하룻밤 만에 자신과 이스라엘의 운명이 결정될 전장에 도착하였다. 그는 약속한 말을 깨뜨리지 않았을 뿐 아니라 약속보다 더 잘하였다. 이튿날 해가 뜨거워질 때까지 도움을 주겠다고 약속했지만(삼상 11:9), 날이 밝기도 전인 새벽 경점에 원군을 데려왔다(삼상 11:11). 하나님께서 도우시는 사람은 새벽에 하나님의 도움을 받는다(시 46:5).
-
놀라운 용기로 원수를 공격하였다. 이른 아침 암몬 사람들은 그날 야베스 길르앗의 비참한 주민들에게 거둘 승리를 꿈꾸며 누워 있었다. 그들이 알아차리기도 전에 사울은 진영 한가운데 들어왔다. 그의 병사들은 세 대열로 진격하여 사방에서 그들을 에워쌌으므로, 암몬 사람들은 대항할 마음도 시간도 없었다.
마지막으로, 하나님께서는 사울의 영예를 완성하려고 이 모든 덕 위에 성공의 관을 씌우셨다. 야베스 길르앗은 구원받고 암몬 사람들은 완전히 패주하였다. 사울에게는 승리를 완성할 하루가 온전히 남았고, 그 승리는 철저하였다. 큰 살육 뒤 살아남은 자들마저 흩어져 두 사람도 함께 남지 않았으므로 서로 격려하거나 도울 수 없었다(삼상 11:11). 사울이 이 일에 더욱 열심을 낸 데에는 두 가지 이유가 있었다고 생각할 수 있다.
-
베냐민 지파와 야베스 길르앗 성읍 사이에 어떤 유대가 있었기 때문이다. 이 성읍은 전에 나머지 이스라엘 사람들과 함께 기브아를 멸망시키는 일에 참여하기를 거절하였다. 당시에는 이것이 죄로 여겨져 벌을 받았지만, 기브아 사람 사울이 이토록 신속하고 단호하게 야베스 길르앗을 구하러 왔을 때에는 친절한 행위로 기억되었을 수도 있다. 그러나 그것이 전부는 아니다. 당시 남아 있던 베냐민 사람의 삼분의 이가 이 성읍에서 아내를 얻었다(삿 21:14). 따라서 베냐민의 어머니 대부분은 야베스 길르앗의 딸들이었다. 베냐민 사람인 사울은 이 때문에 그 성읍에 특별한 애정을 지녔고, 훗날 그들도 그의 친절에 보답하였다(삼상 31:11, 12).
-
암몬 사람들의 침략 때문에 백성이 왕을 원하게 되었기 때문이다. 사무엘도 그렇게 말한다(삼상 12:12). 그러므로 사울이 이 원정에서 자기 몫을 하지 않았다면 백성의 기대를 저버리고 그들의 존경을 영원히 잃었을 것이다.
English original
The Distress of Jabesh-Gilead; Saul Succours Jabesh-Gilead (1069 BC)
⁵ And, behold, Saul came after the herd out of the field; and Saul said, What aileth the people that they weep? And they told him the tidings of the men of Jabesh.
⁶ And the Spirit of God came upon Saul when he heard those tidings, and his anger was kindled greatly.
⁷ And he took a yoke of oxen, and hewed them in pieces, and sent them throughout all the coasts of Israel by the hands of messengers, saying, Whosoever cometh not forth after Saul and after Samuel, so shall it be done unto his oxen. And the fear of the LORD fell on the people, and they came out with one consent.
⁸ And when he numbered them in Bezek, the children of Israel were three hundred thousand, and the men of Judah thirty thousand.
⁹ And they said unto the messengers that came, Thus shall ye say unto the men of Jabesh-gilead, To morrow, by that time the sun be hot, ye shall have help. And the messengers came and shewed it to the men of Jabesh; and they were glad.
¹⁰ Therefore the men of Jabesh said, To morrow we will come out unto you, and ye shall do with us all that seemeth good unto you.
¹¹ And it was so on the morrow, that Saul put the people in three companies; and they came into the midst of the host in the morning watch, and slew the Ammonites until the heat of the day: and it came to pass, that they which remained were scattered, so that two of them were not left together.
What is here related turns very much to the honour of Saul, and shows the happy fruits of that other spirit with which he was endued. Observe here,
I. His humility. Though he was anointed king, and accepted by his people, yet he did not think it below him to know the state of his own flocks, but went himself to see them, and came in the evening, with his servants, after the herd out of the field, 1Sa 11:5. This was an evidence that he was not puffed up with his advancement, as those are most apt to be that are raised from a mean estate. Providence had not yet found him business as a king; he left all to Samuel; and therefore, rather than be idle, he would, for the present, apply himself to his country business again. Though the sons of Belial would, perhaps, despise him the more for it, such as were virtuous and wise, and loved business themselves, would think never the worse of him. He had no revenues settled upon him for the support of his dignity, and he was desirous not to be burdensome to the people, for which reason, like Paul, he worked with his hands; for, if he neglect his domestic affairs, how must he maintain himself and his family? Solomon gives it as a reason why men should look well to their herds because the crown doth not endure to every generation, Pr 27:23,24. Saul's did not; he must therefore provide something surer.
II. His concern for his neighbours. When he perceived them in tears, he asked, "What ails the people that they weep? Let me know, that, if it be a grievance which can be redressed, I may help them, and that, if not, I may weep with them." Good magistrates are in pain if their subjects are in tears.
III. His zeal for the safety and honour of Israel. When he heard of the insolence of the Ammonites, and the distress of a city, a mother in Israel, the Spirit of God came upon him, and put great thoughts into his mind, and his anger was kindled greatly, 1Sa 11:6. He was angry at the insolence of the Ammonites, angry at the mean and sneaking spirit of the men of Jabesh-Gilead, angry that they had not sent him notice sooner of the Ammonites' descent and the extremity they were likely to be reduced to. He was angry to see his neighbours weeping, when it was fitter for them to be preparing for war. It was a brave and generous fire that was now kindled in the breast of Saul, and such as became his high station.
IV. The authority and power he exerted upon this important occasion. He soon let Israel know that, though he had retired to his privacy, he had a care for the public, and knew how to command men into the field, as well as how to drive cattle out of the field, 1Sa 11:5,7. He sent a summons to all the coasts of Israel, to show the extent of his power beyond his own tribe, even to all the tribes, and ordered all the military men forthwith to appear in arms at a general rendezvous in Bezek. Observe, 1. His modesty, in joining Samuel in commission with himself. He would not execute the office of a king without a due regard to that of a prophet. 2. His mildness in the penalty threatened against those that should disobey his orders. He hews a yoke of oxen in pieces, and sends the pieces to the several cities of Israel, threatening, with respect to him who should decline the public service, not, "Thus shall it be done to him," but, "Thus shall it be done to his oxen." God had threatened it as a great judgment (De 28:31), Thy ox shall be slain before thy eyes, and thou shalt not eat thereof. It was necessary that the command should be enforced with some penalty, but this was not nearly so severe as that which was affixed to a similar order by the whole congregation, Jdg 21:5. Saul wished to show that his government was more gentle than that which they had been under. The effect of this summons was that the militia, or trained bands, of the nation, came out as one man, and the reason given is, because the fear of the Lord fell upon them. Saul did not affect to make them fear him, but they were influenced to observe his orders by the fear of God and a regard to him who had made Saul their king and them members one of another. Note, Religion and the fear of God will make men good subjects, good soldiers, and good friends to the public interests of the country. Those that fear God will make conscience of their duty to all men, particularly to their rulers.
V. His prudent proceedings in this great affair, 1Sa 11:8. He numbered those that came in to him, that he might know his own strength, and how to distribute his forces in the best manner their numbers would allow. It is the honour of princes to know the number of their men, but it is the honour of the King of kings that there is not any number of his armies, Job 25:3. In this muster, it seems, Judah, though numbered by itself, made no great figure; for, as it was one tribe of twelve, so it was but an eleventh part of the whole number, 30,330, though the rendezvous was at Bezek, in that tribe. They wanted the numbers, or the courage, or the zeal for which that tribe used to be famous; so low was it, just before the sceptre was brought into it in David.
VI. His faith and confidence, and (grounded thereon) his courage and resolution, in this enterprise. It should seem that those very messengers who brought the tidings from Jabesh-Gilead Saul sent into the country to raise the militia, who would be sure to be faithful and careful in their own business, and them he now sends back to their distressed countrymen, with this assurance (in which, it is probable, Samuel encouraged him): "To-morrow, by such an hour, before the enemy can pretend that the seven days have expired, you shall have deliverance, 1Sa 11:9. Be you ready to do your part, and we will not fail to do ours. Do you sally out upon the besiegers, while we surround them." Saul knew he had a just cause, a clear call, and God on his side, and therefore doubted not of success. This was good news to the besieged Gileadites, whose right eyes had wept themselves dry for their calamities, and now began to fail with looking for relief and to ache in expectation of the doom of the ensuing day, when they must look their last; the greater the exigence the more welcome the deliverance. When they heard it they were glad, relying on the assurances that were sent to them. And they sent into the enemies' camp (1Sa 11:10) to tell them that next day they would be ready to meet them, which the enemies understood as an intimation that they despaired of relief, and so were made the more secure by it. If they took not care, by sending out scouts, to rectify their own mistake, they must thank themselves if they were surprised: the besieged were under no obligation to give them notice of the help they were assured of.
VII. His industry and close application to this business. If he had been bred up to war from his youth, and had led regiments as often as he had followed droves, he could not have gone about an affair of this nature more dexterously nor more diligently. When the Spirit of the Lord comes upon men it will make them expert even without experience. A vast army (especially in comparison with the present usage) Saul had now at his foot, and a long march before him, nearly sixty miles, and over Jordan too. No cavalry in his army, but all infantry, which he divides into three battalions, 1Sa 11:11. And observe, 1. With what incredible swiftness he flew to the enemy. In a day and a night he came to the place of action, where his own fate, and that of Israel, must be determined. He had passed his word, and would not break it; nay, he was better than his word, for he promised help next day, by that time the sun was hot (1Sa 11:9), but brought it before day, in the morning-watch, 1Sa 11:11. Whom God helps he helps right early, Ps 46:5. 2. With what incredible bravery he flew upon the enemy. Betimes in the morning, when they lay dreaming of the triumphs they expected that day over the miserable inhabitants of Jabesh-Gilead, before they were aware he was in the midst of their host; and his men, being marched against them in three columns, surrounded them on every side, so that they could have neither heart nor time to make head against them.
Lastly, To complete his honour, God crowned all these virtues with success. Jabesh-Gilead was rescued, and the Ammonites were totally routed; he had now the day before him to complete his victory in, and so complete a victory it was that those who remained, after a great slaughter, were scattered so that two of them were not left together to encourage or help one another, 1Sa 11:11. We may suppose that Saul was the more vigorous in this matter, 1. Because there was some alliance between the tribe of Benjamin and the city of Jabesh-Gilead. That city had declined joining with the rest of the Israelites to destroy Gibeah, which was then punished as their crime, but perhaps was now remembered as their kindness, when Saul of Gibeah came with so much readiness and resolution to relieve Jabesh-Gilead. Yet that was not all; two-thirds of the Benjamites that then remained were provided with wives from that city (Jdg 21:14), so that most of the mothers of Benjamin were daughters of Jabesh-Gilead, for which city Saul, being a Benjamite, had therefore a particular kindness; and we find they returned his kindness, 1Sa 31:11,12. 2. Because it was the Ammonites' invasion that induced the people to desire a king (so Samuel says, Jdg 12:12), so that if he had not done his part, in this expedition, he would have disappointed their expectations, and for ever forfeited their respect.
12-15
Sacrifices Offered to God (1069 BC)
한국어
하나님께 바쳐진 제사(기원전 1069년)
¹² 백성이 사무엘에게 이르되, 사울이 어찌 우리의 왕이 되리라고 말한 자가 누구뇨? 그 사람들을 끌어오라 우리가 그들을 죽이려 하노라 ¹³ 사울이 이르되 오늘은 한 사람도 죽임을 당하지 아니하리니 이는 여호와께서 오늘 이스라엘에 구원을 베푸셨음이니라 하니라 ¹⁴ 그러자 사무엘이 백성에게 말했습니다. “자, 길갈로 가서 거기서 왕국을 새롭게 합시다. ¹⁵ 그리고 모든 백성은 길갈로 갔다. 거기서 그들은 길갈에서 여호와 앞에서 사울을 왕으로 삼았습니다. 거기서 그들은 여호와 앞에 화목제를 드렸습니다. 거기서 사울과 이스라엘 모든 사람이 크게 기뻐하니라.
여기에는 사울이 얻은 영광스러운 승리를 어떻게 활용했는지가 기록되어 있다. 국외에서 그 승리를 활용한 일은 아니다. 야베스 길르앗 사람들이 오른쪽 눈을 가까스로 보존했으므로, 이제 그 눈으로 잔인한 원수들에게 보복하고 다시는 같은 방식으로 자신들을 곤경에 빠뜨리지 못하게 할 기회를 분별했으리라는 사실은 당연히 짐작할 수 있다. 삼손이 자기 두 눈을 뺀 블레셋 사람들에게 복수했듯이, 그들도 뽑힐 운명에 처했던 오른쪽 눈 때문에 암몬 사람들에게 복수할 것이었다(삿 16:28). 그러나 여기 기록된 것은 국내에서 이 승리를 활용한 일이다.
I. 백성은 이 기회에 사울의 영예를 지키려는 열심과 그가 당한 모욕에 대한 분노를 나타냈다. 사무엘은 전투 현장에는 없었더라도 그들이 승리하여 돌아올 때 만나려고 참석했던 듯하다. 그 거리는 그가 행군하기에는 너무 멀었다. 백성은 재판장인 사무엘에게, 사울이 자신들의 왕이 되지 못한다고 말한 벨리알의 자식들을 끌어내어 죽이자고 제안하였다(삼상 11:12). 사울이 자기 사건에서 재판관이 될 수 없다는 사실을 알았기 때문이다. 어리석은 사람들이 흔히 부르는 사울의 행운은 제비뽑기에서 선택된 일이나 사무엘이 기름을 부은 일보다 그의 왕권을 확증하는 데 더 큰 영향을 끼쳤다. 사울 자신이 보잘것없어 보일 때에는 그를 반대한 자들을 처벌하자고 요구할 용기가 없었던 사람들이, 이제 승리로 그가 위대해 보이자 반드시 그들을 죽여야 한다고 나섰다.
II. 사울은 이 기회에 관용을 더욱 분명히 증명하였다. 사무엘의 답변을 기다리지 않고 그 제안을 직접 물리쳤다(삼상 11:13). 오늘은 한 사람도 죽이지 않을 것이다. 자신을 모욕하여 하나님께까지 불명예를 돌린 바로 그 악한 사람들도 죽이지 않을 것이었다. 그 이유는 다음과 같다.
-
이날은 기쁨과 승리의 날이었다. "오늘 여호와께서 이스라엘 가운데 구원을 이루셨다. 하나님께서 우리 모두에게 이처럼 선하게 대하셨으니 우리도 서로 가혹하게 대하지 말자. 하나님께서 이스라엘 전체의 마음을 이처럼 기쁘게 하셨으니, 우리도 어느 이스라엘 사람의 마음도 슬프게 하지 말자."
-
그는 이날의 사건을 통해 그들의 태도가 나아졌기를 바랐다. 이제 이 사람이 하나님 아래서 자신들을 구원할 수 있음을 확신하고, 전에 멸시하던 사람을 존중하게 되었다고 기대하였다. 그들이 바로잡히기만 한다면 사울은 더는 그들에게 방해받지 않을 것이므로 목적을 이룬 셈이다. 원수를 친구로 만드는 것이 그를 죽이는 것보다 우리에게 더 유익하다. 모든 선한 군주는 자신의 권력이 파괴가 아니라 세우기 위한 것임을 생각한다.
III. 사무엘은 이 기회에 백성을 길갈의 여호와 앞에 모이게 하였다(삼상 11:14, 15).
-
최근의 승리에 대해 하나님께 공개적으로 감사하게 하려는 것이었다. 그들은 그곳에서 크게 기뻐하였다. 자신들이 누린 위로에 대한 찬양을 하나님께 돌리려고, 모든 성공을 주시는 분께 화목제물을 드렸다.
-
사울이 다시 무명한 생활로 물러가지 않도록, 이전보다 더 엄숙하게 그의 통치권을 확증하려는 것이었다. 사무엘은 왕국을 새롭게 하려 하였다. 자신이 물러난다는 뜻을 새롭게 확인하고 백성도 승인을 새롭게 하게 하였다. 이처럼 그들은 하나님의 지명에 협력하여, 더 정확히는 그 지명을 따르면서, 사울을 왕으로 삼았다. 그에게 복종하는 일을 자신들의 공식적인 행위로 확정한 것이다.
English original
Sacrifices Offered to God (1069 BC)
¹² And the people said unto Samuel, Who is he that said, Shall Saul reign over us? bring the men, that we may put them to death.
¹³ And Saul said, There shall not a man be put to death this day: for to day the LORD hath wrought salvation in Israel.
¹⁴ Then said Samuel to the people, Come, and let us go to Gilgal, and renew the kingdom there.
¹⁵ And all the people went to Gilgal; and there they made Saul king before the LORD in Gilgal; and there they sacrificed sacrifices of peace offerings before the LORD; and there Saul and all the men of Israel rejoiced greatly.
We have here the improvement of the glorious victory which Saul had obtained, not the improvement of it abroad, though we take it for granted that the men of Jabesh-Gilead, having so narrowly saved their right eyes, would with them now discern the opportunity they had of avenging themselves upon these cruel enemies and disabling them from ever straitening them in like manner again; now shall they be avenged on the Ammonites for their right eyes condemned, as Samson on the Philistines for his two eyes put out, Jdg 16:28. But the account here given is of the improvement of this victory at home.
I. The people took this occasion to show their jealousy for the honour of Saul, and their resentment of the indignities done him. Samuel, it seems, was present, if not in the action (it was too far for him to march) yet to meet them when they returned victorious; and to him, as judge, the motion was made (for they knew Saul would not be judge in his own cause) that the sons of Belial that would not have him to reign over them should be brought forth and slain, 1Sa 11:12. Saul's good fortune (as foolish men commonly call it) went further with them to confirm his title than either his choice by lot or Samuel's anointing him. They had not courage thus to move for the prosecution of those that opposed him when he himself looked mean, but, now that his victory made him look great, nothing would serve but they must be put to death.
II. Saul took this occasion to give further proofs of his clemency, for, without waiting for Samuel's answer, he himself quashed the motion (1Sa 11:13): There shall not a man be put to death this day, no, not those men, those bad men, that had abused him, and therein reflected on God himself, 1. Because it was a day of joy and triumph: "To day the Lord has wrought salvation in Israel; and, since God has been so good to us all, let us not be harsh one to another. Now that God has made the heart of Israel in general so glad, let not us make sad the hearts of any particular Israelites." 2. Because he hoped they were by this day's work brought to a better temper, were now convinced that this man, under God, could save them, now honoured him whom before they had despised; and, if they are but reclaimed, he is secured from receiving any disturbance by them, and therefore his point is gained. If an enemy be made a friend, that will be more to our advantage than to have him slain. And all good princes consider that their power is for edification, not for destruction.
III. Samuel took this occasion to call the people together before the Lord in Gilgal, 1Sa 11:14,15. 1. That they might publicly give God thanks for their late victory. There they rejoiced greatly, and, that God might have the praise of that which they had the comfort of, they sacrificed to him, as the giver of all their successes, sacrifices of peace-offerings. 2. That they might confirm Saul in the government, more solemnly than had been yet done, that he might not retire again to his obscurity. Samuel would have the kingdom renewed; he would renew his resignation, and the people should renew their approbation, and so in concurrence with, or rather in attendance upon, the divine nomination, they made Saul king, making it their own act and deed to submit to him.
이 장에는 암몬 사람들의 손에서 야베스 길르앗을 영광스럽게 구출한 사건을 통해 사울 통치의 첫 열매가 나타난다. 그렇다고 이스라엘은 왕을 요구한 일이 잘한 것이었다고 추론해서는 안 된다. 하나님께서는 왕 없이도 그들을 구원하실 수 있었고 또 구원하셨을 것이기 때문이다. 오히려 그들이 하나님을 버렸을 때에도 하나님께서 그들을 버리지 않으신 선하심에 감탄하고, 선택하신 사람을 큰 책임에 부르시면서 처음부터 적합한 사람을 찾지 않으셨다면 친히 적합하게 만드신 지혜를 인정해야 한다. 하나님께서는 백성의 공개적인 승인으로 왕관을 그의 머리에 확정하기 전에 공적인 봉사를 통해 어느 정도 그 왕관을 받을 만한 자격을 얻게 하셨다. 여기에는 다음 내용이 있다. I. 요단 건너편의 야베스 길르앗 성읍이 암몬 사람들 때문에 처한 극심한 위기이다(삼상 11:1-3). II. 그들을 구원하러 가려는 사울의 열의와, 이를 통해 그가 두각을 나타낸 일이다(삼상 11:4-10). III. 그 시도가 좋은 결과를 거두어 하나님께서 사울을 두드러지게 하신 일이다(삼상 11:11). IV. 그럼에도 자신을 반대했던 사람들에게 사울이 온유하게 대한 일이다(삼상 11:12, 13). V. 그가 통치자로 선출된 일을 백성이 공개적으로 확증하고 인정한 사건이다(삼상 11:14, 15).