Chapter commentary
1 Samuel Chapter 17
서론
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English original
David is the man whom God now delights to honour, for he is a man after his own heart. We read in the foregoing chapter how, after he was anointed, Providence made him famous in the court; we read in this chapter how Providence made him much more famous in the camp, and, by both, not only marked him for a great man, but fitted him for the throne for which he was designed. In the court he was only Saul's physician; but in the camp Israel's champion; there he fairly fought, and beat Goliath of Gath. In the story observe, I. What a noble figure Goliath made, and how daringly he challenged the armies of Israel, 1Sa 17:1-11. II. What a mean figure David made, when Providence brought him to the army, 1Sa 17:12-30. III. The unparalleled bravery wherewith David undertook to encounter this Philistine, 1Sa 17:31-39. IV. The pious resolution with which he attacked him, 1Sa 17:40-47. V. The glorious victory he obtained over him with a sling and a stone, and the advantage which the Israelites thereby gained against the Philistines, 1Sa 17:48-54. VI. The great notice which was hereupon taken of David at court, 1Sa 17:55-58.
1-11
Goliath's Challenge to Israel (1060 BC)
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이스라엘에 대한 골리앗의 도전(기원전 1060년)
¹ 이제 블레셋 사람들이 군대를 모아 싸우려고 유다에 속한 소고에 집결하여 소고와 아세가 사이의 에베스담밈에 진을 쳤더라.
² 사울과 이스라엘 사람들은 모여서 엘라 골짜기에 진을 치고 블레셋 사람들을 대하여 진을 쳤습니다.
³ 그리고 블레셋 사람들은 이쪽 산에 섰고, 이스라엘은 저쪽 산에 섰고, 그 사이에는 계곡이 있었습니다.
⁴ 그리고 블레셋 사람들의 진영에서 가드 사람 골리앗이라는 투사가 나왔는데, 그의 키는 여섯 큐빗 한 뼘이었습니다.
⁵ 그리고 그는 머리에 놋 투구를 썼고, 그는 사슬 갑옷으로 무장했습니다. 그 겉옷의 무게는 놋 오천 세겔이었습니다.
⁶ 그리고 그는 그의 다리에 놋 경갑을 차고 있었고, 그의 어깨 사이에는 놋 과녁이 있었습니다. ⁷ 그리고 그의 창자루는 베틀채 같았습니다. 그의 창날의 무게는 철 육백 세겔이었고 방패를 든 자 하나가 그 앞에서 행하더라.
⁸ 그가 서서 이스라엘 군대를 향하여 외쳐 이르되 너희가 어찌하여 너희의 전투를 준비하러 나오느냐? 나는 블레셋 사람이고 너희는 사울의 종이 아니냐? 너를 위하여 사람을 택하여 내게로 내려오게 하라
⁹ 만일 그가 나와 싸워 나를 죽이면 우리가 너희의 종이 되리라. 그러나 내가 그를 이겨 죽이면 너희가 우리의 종이 되어 우리를 섬길 것이니라.
¹⁰ 그리고 그 블레셋 사람이 말했습니다. “내가 오늘 이스라엘 군대를 모욕합니다. 나에게 사람을 주소서. 우리가 함께 싸울 수 있도록.
¹¹ 사울과 온 이스라엘은 블레셋 사람의 이 말을 듣고 놀라고 크게 두려워했습니다.
얼마 전 블레셋 사람들은 이스라엘 앞에서 철저히 패해 열세에 놓였다. 사울의 경솔함이 가로막지 않았다면 그들은 완전히 무너졌을 것이다. 그러나 여기서 그들이 다시 세력을 모으는 모습을 본다. 다음을 살펴보자.
I. 그들이 군대를 이끌고 이스라엘을 어떻게 모욕했는가(삼상 17:1). 그들은 이스라엘 땅으로 내려와 그 일부를 차지한 듯하다. 유다에 속한 곳에 진을 쳤기 때문이다. 이스라엘이 하나님께 신실했다면 이스라엘의 영토가 결코 블레셋 군대의 발판이 되지 않았을 것이다. 블레셋 사람들은 아마도 사무엘이 사울과 결별하여 그를 떠났고 더는 그를 돕거나 조언하지 않는다는 소식과, 사울이 우울증에 빠져 정사를 감당하기에 부적합해졌다는 소식을 들었을 것이다. 이 소식은 최근에 잃은 명예를 되찾으려는 시도를 감행하도록 그들을 부추겼다. 교회의 원수들은 모든 유리한 기회를 붙잡으려고 늘 깨어 있다. 교회의 보호자들이 하나님의 영과 선지자들을 격노하게 하여 자신들을 떠나게 할 때보다 원수에게 더 유리한 때는 없다. 사울은 군대를 소집하여 그들과 맞섰다(삼상 17:2, 3). 여기서 다음 사실에 유의해야 한다. 1. 악한 영은 이때 사울에게서 떠나 있었다(삼상 16:23). 다윗의 수금이 어느 정도 안도감을 주었고, 아마 전쟁의 경보와 그에 따른 일들이 병의 재발을 막았을 것이다. 일은 우울증에 좋은 해독제이다. 마음이 외부의 어떤 대상에 집중하여 그것을 붙들고 힘쓰게 하면, 스스로를 갉아먹을 위험이 줄어든다. 하나님은 이스라엘을 긍휼히 여겨 얼마 동안 심판을 유보하셨다. 이 위급한 때에 군주마저 정신이 어지러웠다면 나라의 형편이 얼마나 혼란스러웠겠는가! 2. 다윗은 이때 궁정을 떠나 베들레헴으로 돌아가 있었다(삼상 17:15). 사울이 병의 고통을 덜기 위해 더는 그를 필요로 하지 않게 되었을 때, 다윗에게는 궁정에 계속 머물 만한 이유가 충분했다. 그는 기름 부음을 받았기에 개인적으로 매우 타당한 이유가 있었고, 사울의 무기를 드는 자라는 직책도 받았기에 궁정의 수행원으로 남을 그럴듯한 명분도 있었다. 그러나 그는 베들레헴의 집으로 돌아가 다시 아버지의 양을 돌보았다. 출세의 길이 훤히 열린 젊은이가 이처럼 겸손하고 부모를 사랑한 것은 보기 드문 사례이다. 그는 올라가기 시작한 뒤 다시 낮은 자리로 내려오는 법을 누구보다 잘 알았으며, 궁정의 온갖 쾌락과 화려함보다 목자의 한적한 삶을 놀라울 만큼 더 좋아했다. 그보다 명예에 더 합당하거나 그것을 더 받을 만한 사람은 없었으나, 명예에 대해 그보다 더 초연한 사람도 없었다.
II. 그들이 자기들의 용사 골리앗을 내세워 이스라엘을 어떻게 모욕했는가. 블레셋 사람들은 골리앗 자신이 스스로를 자랑한 것 못지않게 그를 자랑했으며, 그를 통해 자신들의 명성과 지배권을 되찾기를 바랐다. 아마 이스라엘 군대가 수와 힘에서 블레셋 군대보다 우세했을 것이다. 그래서 블레셋 사람들은 전면전을 피하고 대치하면서, 그러한 용사를 보유한 자신들이 이길 것으로 기대한 일대일 결투에 승패를 맡기려 했다. 이제 이 용사에 관해 살펴보자.
1. 그의 엄청난 체격. 그는 여호수아 시대에도 가드에 남아 있던 아낙 자손 가운데 하나였으며(수 11:22), 그곳에 이어진 거인 족속 중 한 사람이었다. 골리앗은 아마도 그중에서도 가장 큰 자에 속했을 것이다. 그의 키는 여섯 규빗 한 뼘이었다(삼상 17:4). 학식 있는 컴벌랜드(Cumberland) 주교는 성경의 한 규빗이 21인치 이상, 곧 우리의 반 야드보다 3인치 이상 길고 한 뼘은 반 규빗이라는 것을 논증했다. 이 계산에 따르면 골리앗의 키는 4야드에서 불과 8인치 모자란 11피트 4인치였다. 실로 괴물 같은 키였으며, 특히 그에 걸맞은 힘과 기개까지 갖추었다면 그를 몹시 두려운 존재로 만들었을 것이다.
2. 그의 갑옷. 천성뿐 아니라 기술도 그를 두려운 존재로 만들었다. 그는 방어용 갑옷을 완벽하게 갖추었다(삼상 17:5, 6). 머리에는 놋 투구를 썼고, 물고기 비늘처럼 놋 조각을 서로 포개 만든 비늘 갑옷을 입었다. 보통 사람의 손이 가장 쉽게 닿는 곳이 다리였으므로 놋 각반을 찼고, 목 주위에는 커다란 놋 가슴받이를 둘렀다. 그 갑옷의 무게는 오천 세겔이었다고 한다. 한 세겔은 상용 중량으로 반 온스였으니, 사람이 짊어지기에는 막대한 무게였고 다른 모든 갑옷도 그에 비례했을 것이다. 그러나 어떤 이들은 이것을 갑옷의 무게가 아니라 가치가 오천 세겔이었다는 뜻, 곧 그만큼 값비쌌다는 뜻으로 번역해야 한다고 본다. 그의 공격 무기들도 비범했는데, 여기서는 창만 묘사한다(삼상 17:7). 창자루는 베틀채와 같았다. 보통 사람은 간신히 들어 올릴 물건을 그의 팔은 능숙하게 다룰 수 있었다. 모든 장비 가운데 가장 가벼운 방패만 그의 무기 든 자가 앞에서 들고 갔다. 아마 위엄을 드러내기 위한 것이었을 것이다. 온몸을 놋으로 두른 자에게는 방패가 별로 필요하지 않았기 때문이다.
3. 그의 도전. 블레셋 사람들은 전투의 위험을 피하려고 그를 자신들의 대표 용사로 택했다. 골리앗은 여기서 결투를 청하며 이스라엘 군대에 도전했다(삼상 17:8-10). 그는 두 진영 사이의 골짜기로 나아갔다. 아마 그의 목소리도 팔 힘이 다른 사람보다 강한 만큼 우렁찼을 것이므로, 모두가 듣도록 외쳤다. "한 사람을 내게 보내라. 우리가 서로 싸우자." 그는 주변의 모든 사람보다 훨씬 크고 강하다는 이유로 자신을 경탄의 눈으로 바라보았다. 홀(Hall) 주교의 말처럼 그의 마음은 교만한 육체 덩어리에 지나지 않았다. 그는 이스라엘 중에 자기처럼 기괴할 만큼 거대한 자가 없다는 이유로 그들을 업신여겼으며, 자기와 겨룰 만큼 담대한 사람을 찾아보라고 조롱했다. (1) 그는 그들이 군대를 소집한 일을 어리석다고 비난했다. "너희가 어찌하여 전열을 갖추러 나왔느냐? 어떻게 감히 강대한 블레셋 사람들에게 맞서려 하느냐?" 또는 이런 뜻이다. "한 사람의 목숨을 대가로 치르고 다른 한 사람의 목숨만 위험에 내놓으면 분쟁을 더 빨리 해결할 수 있는데, 무엇 때문에 두 군대가 맞붙어야 하느냐?" (2) 그는 자신이 제안한 결투의 결과에 전쟁 전체를 걸자고 했다. "너희 용사가 나를 죽이면 우리가 너희 종이 되고, 내가 그를 죽이면 너희가 우리 종이 될 것이다." 패트릭(Patrick) 주교는 이것이 허세에 불과했다고 말한다. 어느 민족도 한 사람의 성공에 자기들의 모든 것을 걸려고 하지는 않을 것이며, 그렇게 하는 것이 정당하지도 않기 때문이다. 실제로 골리앗이 이처럼 조건을 제시했음에도, 그가 죽자 블레셋 사람들은 그의 말을 지키거나 이스라엘의 종으로 복종하지 않았다. 골리앗은 "나는 블레셋 사람이고 너희는 사울의 종이 아니냐"라고 자랑함으로써, 최고 지휘관인 자기가 이스라엘 사람과 겨루는 것을 대단한 겸양으로 여기게 하려 했다. 그는 이스라엘 사람들을 노예나 다름없는 존재로 보았기 때문이다. 갈대아어 의역본은 골리앗이 자신이 홉니와 비느하스를 죽이고 법궤를 사로잡은 자라고 자랑하는 것으로 묘사한다. 그런데도 블레셋 사람들은 그의 공적에 대한 보상으로 연대 하나의 지휘권조차 주지 않은 반면, 사울은 자기 공적으로 왕이 되었다고 말한다. "그러므로 그가 이 도전에 응하라."
4. 이 일이 이스라엘에게 안긴 공포. 사울과 그의 군대는 크게 두려워했다(삼상 17:11). 백성은 사울의 용기가 꺾인 것을 보지 않았다면 낙담하지 않았을 것이다. 지휘관이 겁쟁이라면 그를 따르는 이들이 담대하기를 기대할 수 없다. 앞서 여호와의 영이 사울에게 임했을 때에는(삼상 11:6), 암몬 사람 나하스의 도전에 응하는 일에서 그보다 더 담대하고 적극적인 사람이 없었다. 그러나 이제 여호와의 영이 그에게서 떠나시자, 블레셋 사람 하나의 거대한 외모와 큰소리만으로도 그의 안색이 변했다. 그런데 이 모든 동안 요나단은 어디에 있었는가? 지난 전쟁에서 블레셋 군대 전체와 그토록 용감하게 맞섰던 그가 왜 이 도전을 받아들이지 않았는가? 틀림없이 그는 앞선 경우와 달리 하나님께서 이 일을 하도록 자신을 감동하신다고 느끼지 못했을 것이다. 가장 훌륭한 사람과 가장 용감한 사람이라도 하나님께서 만들어 주시는 것 이상은 되지 못한다. 골리앗과 맞서는 영광이 다윗을 위해 남겨져 있었으므로 요나단은 이제 가만히 있어야 했다. 위대하고 선한 일을 행할 때 성령의 바람은 자신이 원하시는 때와 곳에 분다. 이제 경건한 이스라엘 사람들은 자기 왕이 사무엘과 결별한 일을 한탄했을 것이다.
English original
Goliath's Challenge to Israel (1060 BC)
¹ Now the Philistines gathered together their armies to battle, and were gathered together at Shochoh, which belongeth to Judah, and pitched between Shochoh and Azekah, in Ephes-dammim.
² And Saul and the men of Israel were gathered together, and pitched by the valley of Elah, and set the battle in array against the Philistines.
³ And the Philistines stood on a mountain on the one side, and Israel stood on a mountain on the other side: and there was a valley between them.
⁴ And there went out a champion out of the camp of the Philistines, named Goliath, of Gath, whose height was six cubits and a span.
⁵ And he had a helmet of brass upon his head, and he was armed with a coat of mail; and the weight of the coat was five thousand shekels of brass.
⁶ And he had greaves of brass upon his legs, and a target of brass between his shoulders.
⁷ And the staff of his spear was like a weaver's beam; and his spear's head weighed six hundred shekels of iron: and one bearing a shield went before him.
⁸ And he stood and cried unto the armies of Israel, and said unto them, Why are ye come out to set your battle in array? am not I a Philistine, and ye servants to Saul? choose you a man for you, and let him come down to me.
⁹ If he be able to fight with me, and to kill me, then will we be your servants: but if I prevail against him, and kill him, then shall ye be our servants, and serve us.
¹⁰ And the Philistine said, I defy the armies of Israel this day; give me a man, that we may fight together.
¹¹ When Saul and all Israel heard those words of the Philistine, they were dismayed, and greatly afraid.
It was not long ago that the Philistines were soundly beaten, and put to the worse, before Israel, and they would have been totally routed if Saul's rashness had not prevented; but here we have them making head again. Observe,
I. How they defied Israel with their armies, 1Sa 17:1. They made a descent upon the Israelites' country, and possessed themselves, as it should seem, of some part of it, for they encamped in a place which belonged to Judah. Israel's ground would never have been footing for Philistine-armies if Israel had been faithful to their God. The Philistines (it is probable) had heard that Samuel had fallen out with Saul and forsaken him, and no longer assisted and advised him, and that Saul had grown melancholy and unfit for business, and this news encouraged them to make this attempt for the retrieving of the credit they had lately lost. The enemies of the church are watchful to take all advantages, and they never have greater advantages than when her protectors have provoked God's Spirit and prophets to leave them. Saul mustered his forces, and faced them, 1Sa 17:2,3. And here we must take notice, 1. That the evil spirit, for the present, had left Saul, 1Sa 16:23. David's harp having given him some relief, perhaps the alarms and affairs of the war prevented the return of the distemper. Business is a good antidote against melancholy. Let the mind have something without to fasten on and employ itself about, and it will be the less in danger of preying upon itself. God, in mercy to Israel, suspended the judgment for a while; for how distracted must the affairs of the public have been if at this juncture the prince had been distracted! 2. That David for the present had returned to Bethlehem, and had left the court, 1Sa 17:15. When Saul had no further occasion to use him for the relief of his distemper, though, being anointed, he had a very good private reason, and, having a grant of the place of Saul's armour-bearer, he had a very plausible pretence to have continued his attendance, as a retainer to the court, yet he went home to Bethlehem, and returned to keep his father's sheep; this was a rare instance, in a young man that stood so fair for preferment, of humility and affection to his parents. He knew better than most do how to come down again after he had begun to rise, and strangely preferred the retirements of the pastoral life before all the pleasures and gaieties of the court. None more fit for honour than he, nor that deserved it better, and yet none more dead to it.
II. How they defied Israel with their champion Goliath, whom they were almost as proud of as he was of himself, hoping by him to recover their reputation and dominion. Perhaps the army of the Israelites was superior in number and strength to that of the Philistines, which made the Philistines decline a battle, and stand at bay with them, desiring rather to put the issue upon a single combat, in which, having such a champion, they hoped to gain the victory. Now concerning this champion observe,
1. His prodigious size. He was of the sons of Anak, who at Gath kept their ground in Joshua's time (Jos 11:22), and kept up a race of giants there, of which Goliath was one, and, it is probable, one of the largest. He was in height six cubits and a span, 1Sa 17:4. The learned bishop Cumberland has made it out that the scripture-cubit was above twenty-one inches (above three inches more than our half-yard) and a span was half a cubit, by which computation Goliath wanted but eight inches of four yard in height, eleven feet and four inches, a monstrous stature, and which made him very formidable, especially if he had strength and spirit proportionable.
2. His armour. Art, as well as nature, made him terrible. He was well furnished with defensive armour (1Sa 17:5,6): A helmet of brass on his head, a coat of mail, made of brass plates laid over one another, like the scales of a fish; and, because his legs would lie most within the reach of an ordinary man, he wore brass boots, and had a large corselet of brass about his neck. The coat is said to weigh 5000 shekels, and a shekel was half an ounce avoirdupois, a vast weight for a man to carry, all the other parts of his armour being proportionable. But some think it should be translated, not the weight of the coat, but the value of it, was 5000 shekels; so much it cost. His offensive weapons were extraordinary, of which his spear only is here described, 1Sa 17:7. It was like a weaver's beam. His arm could manage that which an ordinary man could scarcely heave. His shield only, which was the lightest of all his accoutrements, was carried before him by his esquire, probably for state; for he that was clad in brass little needed a shield.
3. His challenge. The Philistines having chosen him for their champion, to save themselves from the hazard of battle, he here throws down the gauntlet, and bids defiance to the armies of Israel, 1Sa 17:8-10. He came into the valley that lay between the camps, and, his voice probably being as much stronger than other people's as his arm was, he cried so as to make them all hear him, Give me a man, that we may fight together. He looked upon himself with admiration, because he was so much taller and stronger than all about him; his heart (says bishop Hall) nothing but a lump of proud flesh. He looked upon Israel with disdain, because they had none among them of such a monstrous bulk, and defies them to find a man among them bold enough to enter the list with him. (1.) He upbraids them with their folly in drawing an army together: "Why have you come to set the battle in array? How dare you oppose the mighty Philistines?" Or, "Why should the two armies engage, when the controversy may be sooner decided, with only the expense of one life and the hazard of another?" (2.) He offers to put the war entirely upon the issue of the duel he proposes: "If your champion kill me, we will be your servants; if I kill him, you shall be ours." This, says bishop Patrick, was only a bravado, for no nation would be willing thus to venture its all upon the success of one man, nor is it justifiable; notwithstanding Goliath's stipulation here, when he was killed the Philistines did not stand to his word, nor submit themselves as servants to Israel. When he boasts, I am a Philistine, and you are servants to Saul, he would have it thought a great piece of condescension in him, who was a chief ruler, to enter the lists with an Israelite; for he looked on them as no better than slaves. The Chaldee paraphrase brings him in boasting that he was the man that had killed Hophni and Phinehas and taken the ark prisoner, but that the Philistines had never given him so much as the command of a regiment in recompence of his services, whereas Saul had been made king for his services: "Let him therefore take up the challenge."
4. The terror this struck upon Israel: Saul and his army were greatly afraid, 1Sa 17:11. The people would not have been dismayed but that they observed Saul's courage failed him; and it is not to be expected that, if the leader be a coward, the followers should be bold. We found before, when the Spirit of the Lord came upon Saul (1Sa 11:6), none could be more daring nor forward to answer the challenge of Nahash the Ammonite, but now that the Spirit of the Lord had departed from him even the big looks and big words of a single Philistine make him change colour. But where was Jonathan all this while? Why did not he accept the challenge, who, in the last war, had so bravely engaged a whole army of Philistines? Doubtless he did not feel himself stirred up of God to it, as he did in the former case. As the best, so the bravest men, are no more than what God makes them. Jonathan must now sit still, because the honour of engaging Goliath is reserved for David. In great and good actions, the wind of the Spirit blows when and where he listeth. Now the pious Israelites lament their king's breach with Samuel.
12-30
David Comes to the Camp of Israel (1060 BC)
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다윗이 이스라엘 진영에 옴(기원전 1060년)
¹² 이제 다윗은 유다 베들레헴 에브랏 사람의 아들이었습니다. 그의 이름은 이새였습니다. 그에게는 여덟 아들이 있었는데, 그 사람은 사울 시대에 노인으로 사람들 가운데 나갔습니다.
¹³ 이새의 장성한 세 아들은나가서 사울을 따라 싸움에 나갔습니다. 전쟁에 나간 세 아들의 이름은 장자 엘리압이요, 그 다음은 아비나답이요, 셋째는 삼마입니다.
¹⁴ 그리고 다윗은 막내였고, 큰 세 사람은 사울을 따랐습니다.
¹⁵ 그러나 다윗은 베들레헴에서 아버지의 양을 치려고 사울에게 갔다가 돌아왔습니다.
¹⁶ 그리고 블레셋 사람이 아침저녁으로 가까이 다가와서 40일 동안 모습을 드러냈습니다.
¹⁷ 그리고 이새가 그의 아들 다윗에게 말했습니다. “이제 네 형들을 위해 이 볶은 곡식 한 에바와 이 빵 열 개를 가져다가 진으로 달려가 네 형들에게로 가거라. ¹⁸ 그리고 이 치즈 열 개를 그들의 천부장에게 가져가라. 그리고 네 형제들이 어떻게 지내는지 살펴보고 그들의 담보물을 받으라. ¹⁹ 이제 사울과 그들과 모든 이스라엘 사람들은 엘라 골짜기에서 블레셋 사람들과 싸우고 있었습니다.
²⁰ 다윗은 아침에 일찍 일어나 양을 지키는 자에게 맡기고 이새가 명령한 대로 데리고 갔습니다. 그리고 그는 군대가 싸우러 나갈 때 참호로 와서 전투를 위해 소리쳤습니다.
²¹ 이스라엘과 블레셋 사람들은 군대 대 군대로 전투를 벌였습니다.
²² 다윗이 자기 수레를 수레 지키는 자의 손에 맡기고 군대로 달려가서 형제들에게 문안하니라.
²³ 그들과 이야기할 때에 보라, 블레셋 사람들의 군대 중에서 싸움을 돋우는 가드 사람 골리앗이라 하는 자가 같은 말로 말하매 다윗이 들으니라.
²⁴ 이스라엘 사람들은 모두 그 사람을 보고 심히 두려워하여 그 앞에서 도망하였습니다.
²⁵ 이스라엘 사람들이 이르되, 너희가 이 올라온 사람을 보았느냐? 참으로 그는 이스라엘을 모욕하려고 올라온 것이다. 그를 죽이는 사람에게는 왕이 큰 재물로 부하게 하고 자기 딸을 그에게 주며 그의 아버지의 집을 이스라엘에서 자유롭게 하시리라.
²⁶ 그러자 다윗이 곁에 서 있는 사람들에게 말했습니다. “이 블레셋 사람을 죽여 이스라엘에게서 치욕을 없애는 사람에게는 어떻게 해 주겠습니까? 이 할례받지 않은 블레셋 사람이 누구이기에 살아 계신 하나님의 군대를 모욕하겠습니까?”
²⁷ 그러자 백성이 그에게 이와 같이 대답하여 말했습니다. “그를 죽이는 사람에게는 그렇게 해 줄 것이다.”
²⁸ 그의 맏형 엘리압이 그가 사람들에게 말하는 것을 들었습니다. 그러자 엘리압의 노가 다윗을 향하여 타올라 그가 말했습니다. “네가 어찌하여 여기로 내려왔느냐? 들에 있는 그 몇 마리 안 되는 양은 누구에게 맡겼느냐? 나는 네 교만과 네 마음의 악함을 안다. 네가 전쟁을 구경하려고 내려온 것이다.”
²⁹ 그러자 다윗이 말했습니다. “내가 이제 무엇을 하였습니까? 이유가 있지 아니합니까?”
³⁰ 그리고 그 사람을 떠나 다른 사람을 향하여 같은 방식으로 말하니, 사람들은 다시 예전 방식으로 그에게 대답하였다.
두 군대는 사십 일 동안 서로 마주 보고 진을 쳤다. 양쪽 모두 유리한 위치를 차지했으나 어느 쪽도 선뜻 교전하려 하지 않았다. 그들은 협상하며 화친을 논의하고 있었거나 지원 병력을 기다리고 있었을 것이다. 어쩌면 소규모 분견대 사이에 잦은 접전이 있었을 수도 있다. 그동안 모욕을 일삼는 그 용사는 아침저녁으로 하루 두 번씩 전장에 나와 도전을 되풀이했다. 아무도 응하지 않자 그의 마음은 갈수록 교만해졌고, 이스라엘 백성은 갈수록 겁에 질렸다. 그러나 하나님은 이 일을 통해 골리앗을 멸망에 이르도록 무르익게 하시고 이스라엘의 구원을 더욱 빛나게 하려 하셨다. 이 모든 동안 다윗은 아버지의 양을 지켰다. 그러나 사십 일이 끝날 무렵 섭리는 그를 전장으로 데려와, 다른 이스라엘 사람은 아무도 감히 얻으려 하지 않은 승리의 월계관을 차지하고 쓰게 했다. 이 구절들에는 다음 내용이 있다.
I. 당시 다윗 집안의 형편. 그의 아버지는 늙었다(삼상 17:12). 그는 사람들 사이에서 노인으로 통했다. 당시의 보통 사람보다 훨씬 고령이어서 주목받았으며, 그 때문에 공적인 봉사에서 면제되어 직접 전쟁에 나가지 않고 아들들을 보냈다. 그는 나이에 합당한 존경을 받았고, 백발은 그에게 영광의 면류관이었다. 다윗의 세 형은 궁정에서 차지한 동생의 자리를 시기했을지도 모른다. 그들은 아버지를 설득하여 다윗은 집으로 불러들이고 자신들은 진영으로 보내게 했으며, 그곳에서 공을 세워 다윗의 빛을 가리기를 바랐을 것이다(삼상 17:13, 14). 그러나 다윗 자신은 왕을 섬긴 일을 자랑하거나 더 높은 자리를 탐하기는커녕, 궁정을 떠나 아버지 집의 이름 없는 자리로 돌아왔을 뿐 아니라 아버지의 양을 돌보는 수고와 고생과 위험까지 다시 맡았다(삼상 17:34). 궁정 신하의 영예를 누린 뒤에도 이처럼 겸손했다는 것은 칭찬할 만하며, 그 겸손이 정복자의 영예보다 앞섰다는 것은 그에 대한 보상이었다. 명예에 앞서 겸손이 있다. 이제 다윗은 묵상과 기도와 그 밖의 경건한 행위를 할 기회를 얻었다. 이런 경건의 훈련은 그 명예롭지 못한 진영에서 받을 수 있는 모든 군사 훈련보다, 장차 그에게 맡겨질 일을 위해 그를 더 잘 준비시켰다.
II. 아버지가 다윗에게 진영의 형들을 찾아가라고 명한 일. 다윗은 호기심을 채우거나 경험과 견문을 얻으려고 스스로 가기를 청하지 않았다. 아버지는 종들 중 누구라도 할 수 있는 보잘것없고 평범한 심부름으로 그를 보냈다. 그는 형들에게 빵과 치즈를 가져가야 했다. 형들을 위해 볶은 곡식과 빵 열 덩이를 가져가고(삼상 17:17), 그들에게 주기에는 너무 좋다고 이새가 생각한 듯한 치즈 열 덩이는 천부장에게 선물로 가져가야 했다(삼상 17:18). 다윗은 장차 집안의 가장 큰 영광이 될 사람이었지만 여전히 집안의 온갖 허드렛일을 맡아야 했다. 짐을 실을 나귀 한 마리조차 마음대로 쓸 수 없어서 짐을 등에 지고 진영까지 달려가야 했다. 이새는 다윗이 기름 부음 받은 사실을 알고 있었을 것이다. 그런데도 그를 이처럼 낮고 드러나지 않는 자리에 애써 머물게 했다. 아마 장차 왕관을 이을 자로 기름 부음 받았음을 알았기에 의심과 시기의 눈을 피하게 하려 했을 것이다. 다윗은 형들의 형편을 살펴야 했다. 진을 친 기간이 길어진 탓에 배급이 부족해지지는 않았는지 알아보고, 필요하면 식량을 더 보내려는 것이었다. 또한 그들의 증표를 받아 와야 했다. 이는 그들이 무엇을 저당 잡혔다면 그것을 되찾아 주라는 뜻일 수 있다. 어떤 이들은 이를 그들의 동료들을 살피라는 뜻, 곧 누구와 어울리고 어떤 생활을 하는지 알아보라는 뜻으로 본다. 다윗은 요셉처럼 이전에도 형들의 나쁜 행실을 아버지에게 알렸을지 모른다. 이제 이새는 그들의 행실을 알아보려고 다시 그를 보냈다. 경건한 부모가 자녀들이 집을 떠나 있을 때, 특히 유혹이 많은 곳에 있을 때 얼마나 염려하는지 보라. 그들은 자녀들이 어떻게 처신하는지, 특히 누구와 어울리는지를 걱정한다. 자녀들은 이를 생각하며 그에 맞게 처신해야 한다. 부모의 눈을 벗어나 있을 때에도 여전히 하나님의 눈 아래 있다는 것을 기억하라.
III. 아버지의 명령에 대한 다윗의 충실한 순종. 다윗은 신중하고 세심했으므로 일찍 일어났으나(삼상 17:20), 양 떼를 지키는 자 없이 내버려 두지 않았다. 그는 작은 일에 충성했으므로 많은 일을 맡아 다스리기에 더욱 합당했고, 명령할 권리를 내세우기 전에 순종하는 법을 잘 배웠다. 하나님의 섭리는 매우 알맞은 때에 그를 진영으로 데려왔다. 양쪽이 전열을 갖추었고, 사십 일 동안 어느 때보다 실제 교전이 벌어질 가능성이 커 보이던 때였다(삼상 17:21). 이제 양쪽 모두 싸움을 준비하고 있었다. 이새는 바로 그 결정적 순간에 아들을 군대로 보내게 되리라고는 전혀 생각하지 못했을 것이다. 그러나 지혜로우신 하나님은 이스라엘의 유익을 보전하고 자신의 마음에 맞는 사람을 높이려는 뜻에 맞도록 모든 행동과 사건의 때와 환경을 주관하신다. 이제 다음을 살펴보자.
1. 다윗이 얼마나 민첩하고 활기찼는가(삼상 17:22). 그는 가져온 물품을 정직하고 세심하게 다루어 군수품과 짐을 맡은 자에게 맡겼다. 그러나 무거운 짐을 지고 먼 길을 왔음에도, 그곳에서 무슨 일이 일어나는지 보고 형들에게 문안하려고 군대로 달려갔다. 이처럼 자기 일에 부지런한 사람을 보는가? 그는 높임받는 길에 서 있으며 왕들 앞에 서게 될 것이다.
2. 그 블레셋 사람이 얼마나 대담하고 무모했는가(삼상 17:23). 군대들이 전열을 갖추자 그는 먼저 나타나 다시 도전했다. 그는 자기 영광과 승리를 열렬히 좇는다고 헛되이 생각했으나, 실제로는 자기 멸망을 자청하고 있을 뿐이었다.
3. 이스라엘 사람들이 얼마나 겁이 많고 낙심했는가. 그들은 사십 일 내내 골리앗의 오만한 표정과 위협적인 말에 익숙해져 있었다. 어느 쪽도 그 위협이 실행되는 것을 보지 못했으므로 이제 그의 표정과 말을 모두 경멸할 법도 했다. 그런데도 그가 다가오자 그들은 그에게서 달아나며 크게 두려워했다(삼상 17:24). 그들이 배신하여 반석을 버린 까닭에 하나님께서 공의롭게 그들을 팔고 가두신 것이 아니라면, 블레셋 사람 하나가 이스라엘 사람 천 명을 쫓고 만 명을 달아나게 할 수는 결코 없었을 것이다(신 32:30).
4. 사울이 대표 용사를 얻기 위해 얼마나 큰 상을 내걸었는가. 사울은 이스라엘 모든 사람보다 키가 컸다. 설령 그렇지 않았더라도 하나님께 가까이 머물렀다면 이 오만한 블레셋 사람이 던진 도전을 직접 안전하게 받아들일 수 있었을 것이다. 그러나 여호와의 영이 그에게서 떠나셨으므로 그는 감히 나서지 못했고 요나단에게 나서라고 강권하지도 못했다. 다만 누구든 이 일을 해내면 자신이 줄 수 있는 최고의 지위를 주겠다고 했다(삼상 17:25). 부와 명예의 소망이 어떤 사람을 이토록 큰 위험에 나서게 할 수 있다면, 그 대담한 도전자가 살아 돌아올 경우 왕의 딸과 혼인하고 넉넉한 지참금도 받게 될 것이라고 공포했다. 그리고 그가 살아 돌아오든 그렇지 못하든 그의 아버지 집은 이스라엘 안에서 자유롭게 될 것이다. 곧 모든 통행세와 공물과 관세와 왕실에 대한 부역에서 면제되거나, 귀족으로 높임받게 될 것이다.
5. 이 용사의 뻔뻔한 도전에 맞서 하나님의 명예와 이스라엘의 명예를 지키려는 다윗의 관심이 얼마나 컸는가. 그는 이 블레셋 사람을 죽이는 자에게 어떤 상이 약속되었는지를 이미 알면서도 다시 물었다(삼상 17:26). 이는 그 영예를 탐해서가 아니라, 이스라엘과 이스라엘의 하나님이 당한 치욕에 자신이 얼마나 분개하는지를 사람들이 주목하고 사울에게 알리게 하려는 것이었다. 그는 궁정에서 쌓은 친분과 영향력을 믿고 직접 사울에게 가서 자신이 싸우겠다고 제안할 수도 있었다. 그러나 겸손 때문에 그렇게 하지 않았다. 그의 아들이 잠언으로 기록하기 전부터 다윗 자신이 따르던 규칙 가운데 하나는 이것이었다. "왕 앞에서 스스로 높은 체하지 말며 대인의 자리에 서지 말라"(잠 25:6). 그러나 그의 열심은 자신이 이 큰 싸움에 참여하게 되기를 바라며 이러한 방식을 취하게 했다. 두 가지 생각이 다윗의 마음에 거룩한 분노를 불러일으킨 듯하다. (1) 도전한 자가 할례받지 않은 사람, 곧 하나님을 알지 못하고 그분의 언약 밖에 있는 자라는 사실이다. (2) 도전받은 이들은 살아 계신 하나님의 군대, 곧 하나님께 바쳐져 그분께 고용되고 그분을 위해 일하는 군대라는 사실이다. 그러므로 그들에게 가해진 모욕은 살아 계신 하나님 자신에게로 돌아갔으며, 다윗은 그것을 견딜 수 없었다. 어떤 사람들이 블레셋 사람을 죽일 자에게 제시된 상을 알려 주자(삼상 17:27), 그는 같은 분개를 담아 다른 사람들에게도 물었다(삼상 17:30). 그는 이 말이 마침내 사울의 귀에 들어가기를 기대했다.
6. 맏형 엘리압이 다윗을 위압하고 낙심시킨 일. 엘리압은 다윗이 적극적으로 나서는 것을 보고 격분하여 그에게 몹시 모욕적인 말을 했다(삼상 17:28). 이 일을 다음 두 관점에서 생각해 보자. (1) 엘리압의 질투가 맺은 열매로 보라. 엘리압은 맏이이고 다윗은 막내였다. 너무 많은 형들이 그러하듯, 그도 평소 다윗을 짓밟고 기회가 있을 때마다 꾸짖었을지 모른다. 그러나 이처럼 아랫사람 위에 자기를 높이는 자들은 의로운 섭리로 자신은 낮아지고 자신이 학대한 사람은 높아지는 모습을 살아서 보게 될 수도 있다. 형이 아우를 섬길 때가 올 수 있다. 엘리압은 이제 동생이 자기는 감히 하지 못한 담대한 말을 블레셋 사람을 향해 하는 것이 못마땅했다. 그는 다윗이 궁정에서 이미 어떤 영예를 얻었는지 알고 있었다. 이제 다윗이 군영에서도 영예를 얻는다면, 곧 엘리압 자신이 다윗을 효과적으로 배제할 방도를 마련했다고 생각한 곳에서도 영예를 얻는다면(삼상 17:15), 형들의 영광은 가려지고 더럽혀질 것이었다. 그래서 질투의 본성이 그러하듯, 엘리압은 다윗이 골리앗을 이기는 사람이 되느니 차라리 골리앗이 이스라엘을 이기기를 바랐다. 분노는 잔인하고 노는 창수 같지만, 누가 시기 앞에 설 수 있겠는가? 특히 야곱과 요셉과 다윗이 그 날카로움을 경험한 형제의 시기 앞에서는 더욱 그러하다(잠 18:19). 엘리압이 다윗에게 한 말은 몹시 추했다. 불의하고 불친절했을 뿐 아니라, 이때에는 비열할 만큼 배은망덕했다. 다윗은 요셉이 그랬듯 아버지의 보냄을 받아 형들을 친절히 방문하러 왔기 때문이다. 엘리압은 다윗 자신을 슬프게 하고 낙심시켜 그의 가슴에서 타오르는 고귀한 불을 끄려 했을 뿐 아니라, 주변 사람들에게도 그를 주목할 가치가 없는 게으르고 교만한 소년으로 보이게 하려 했다. 그는 다윗의 일이 양을 지키는 것뿐이라고 그들에게 알리고, 그가 부주의하고 신실하지 못한 목자라고 거짓으로 암시했다. 다윗이 맡은 양을 믿을 만한 손에 두고 왔음에도(삼상 17:20), 엘리압은 "그 몇 마리 안 되는 양을 누구에게 맡겼느냐?"라고 조롱하듯 물었다. 다윗은 아버지에게 순종하고 형들에게 친절을 베풀려고 진영에 내려왔으며 엘리압도 이를 알았다. 그런데도 엘리압은 그가 온 사실을 비난거리로 바꾸었다. "너는 무슨 봉사를 하려고 온 것이 아니라 네 호기심을 채우고 구경만 하려고 내려왔다." 그는 여기서 다윗 마음의 교만과 악함을 추론하고, 마치 다윗의 속마음 안에 있기라도 한 듯 그것을 확실히 안다고 주장했다. 다윗은 자신의 겸손과 성실함에 관해 하나님께 호소할 수 있었고(시 17:3; 131:1), 바로 이때에도 두 덕목을 모두 증명했다. 그런데도 친형에게서 이 가혹한 평가를 피하지 못했다. 교만하고 시기하는 격정의 어리석음과 불합리함과 사악함을 보라. 그 의심은 얼마나 근거 없고, 그 판단은 얼마나 부당하며, 그 묘사는 얼마나 불공정하고, 그 비난은 얼마나 쓰라리며, 그 말은 얼마나 품위 없는가! 하나님께서 은혜로 우리를 그러한 영에서 지켜 주시기를 빈다. (2) 다윗의 온유와 인내와 굳셈을 시험한 일로 보라. 짧은 시험이었으나 다윗은 그 안에서 자신이 합격자임을 잘 드러냈다. [1] 그는 놀라운 절제로 자극을 견뎠다(삼상 17:29). "내가 지금 무엇을 하였나이까? 내가 무슨 잘못을 했기에 이처럼 꾸지람을 들어야 합니까? 아버지가 나를 보내셨으니 내가 진영에 온 데 이유가 있지 아니합니까? 골리앗의 도전으로 이스라엘의 명예가 훼손된 일을 내가 분개할 이유가 있지 아니합니까?" 다윗에게는 정당성과 이성이 있었고 그 자신도 이를 알았다. 그래서 욕을 욕으로 갚지 않고 부드러운 대답으로 형의 분노를 돌이켰다. 자기 격정을 이긴 이 승리는 어떤 면에서 골리앗을 이긴 승리보다 더 명예로웠다. 자기 마음을 다스리는 자는 용사보다 낫다. 블레셋 사람들이 공격해 오는 때는 다윗이 형과 다툴 때가 아니었다. 교회의 원수들이 더 위협할수록 교회의 친구들은 서로를 더 너그럽게 대해야 한다. [2] 그는 놀라운 결의로 낙심을 뚫고 나아갔다. 형의 악의 때문에 블레셋 사람과 맞서려는 생각을 포기하지 않았다. 위대하고 공적인 일을 맡은 사람은 마땅히 지지와 도움을 기대할 이들에게서 냉대와 반대를 받더라도 이상히 여기지 말아야 한다. 원수의 위협뿐 아니라 친구의 경멸과 의심을 마주하고서도 겸손히 자기 일을 계속해야 한다.
English original
David Comes to the Camp of Israel (1060 BC)
¹² Now David was the son of that Ephrathite of Bethlehem-judah, whose name was Jesse; and he had eight sons: and the man went among men for an old man in the days of Saul.
¹³ And the three eldest sons of Jesse went and followed Saul to the battle: and the names of his three sons that went to the battle were Eliab the firstborn, and next unto him Abinadab, and the third Shammah.
¹⁴ And David was the youngest: and the three eldest followed Saul.
¹⁵ But David went and returned from Saul to feed his father's sheep at Bethlehem.
¹⁶ And the Philistine drew near morning and evening, and presented himself forty days.
¹⁷ And Jesse said unto David his son, Take now for thy brethren an ephah of this parched corn, and these ten loaves, and run to the camp to thy brethren;
¹⁸ And carry these ten cheeses unto the captain of their thousand, and look how thy brethren fare, and take their pledge.
¹⁹ Now Saul, and they, and all the men of Israel, were in the valley of Elah, fighting with the Philistines.
²⁰ And David rose up early in the morning, and left the sheep with a keeper, and took, and went, as Jesse had commanded him; and he came to the trench, as the host was going forth to the fight, and shouted for the battle.
²¹ For Israel and the Philistines had put the battle in array, army against army.
²² And David left his carriage in the hand of the keeper of the carriage, and ran into the army, and came and saluted his brethren.
²³ And as he talked with them, behold, there came up the champion, the Philistine of Gath, Goliath by name, out of the armies of the Philistines, and spake according to the same words: and David heard them.
²⁴ And all the men of Israel, when they saw the man, fled from him, and were sore afraid.
²⁵ And the men of Israel said, Have ye seen this man that is come up? surely to defy Israel is he come up: and it shall be, that the man who killeth him, the king will enrich him with great riches, and will give him his daughter, and make his father's house free in Israel.
²⁶ And David spake to the men that stood by him, saying, What shall be done to the man that killeth this Philistine, and taketh away the reproach from Israel? for who is this uncircumcised Philistine, that he should defy the armies of the living God?
²⁷ And the people answered him after this manner, saying, So shall it be done to the man that killeth him.
²⁸ And Eliab his eldest brother heard when he spake unto the men; and Eliab's anger was kindled against David, and he said, Why camest thou down hither? and with whom hast thou left those few sheep in the wilderness? I know thy pride, and the naughtiness of thine heart; for thou art come down that thou mightest see the battle.
²⁹ And David said, What have I now done? Is there not a cause?
³⁰ And he turned from him toward another, and spake after the same manner: and the people answered him again after the former manner.
Forty days the two armies lay encamped facing one another, each advantageously posted, but neither forward to engage. Either they were parleying and treating of an accommodation or they were waiting for recruits; and perhaps there were frequent skirmishes between small detached parties. All this while, twice a day, morning and evening, did the insulting champion appear in the field and repeat his challenge, his own heart growing more and more proud for his not being answered and the people of Israel more and more timorous, while God designed hereby to ripen him for destruction and to make Israel's deliverance the more illustrious. All this while David is keeping his father's sheep, but at the end of forty days Providence brings him to the field to win and wear the laurel which no other Israelite dares venture for. We have in these verses,
I. The present state of his family. His father was old (1Sa 17:12): He went among men for an old man, was taken notice of for his great age, above what was usual at that time, and therefore was excused from pubic services, and went not in person to the wars, but sent his sons; he had the honours paid him that were due his age, his hoary head was a crown of glory to him. David's three elder brethren, who perhaps envied his place at the court, got their father to send for him home, and let them go to the camp, where they hoped to signalize themselves and eclipse him (1Sa 17:13,14), while David himself was so far from being proud of the services he had done his prince, or ambitious of further preferment, that he not only returned from court to the obscurity of his father's house, but to care, and toil, and (as it proved, 1Sa 17:34) the peril, of keeping his father's sheep. It was the praise of this humility that it came after he had the honour of a courtier, and the reward of it that it came before the honour of a conqueror. Before honour is humility. Now he had that opportunity of mediation and prayer, and other acts of devotion, which fitted him for what he was destined to more than all the military exercises of that inglorious camp could do.
II. The orders his father gave him to go and visit his brethren in the camp. He did not himself ask leave to go, to satisfy his curiosity, or to gain experience and make observations; but his father sent him on a mean and homely errand, on which any of his servants might have gone. He must carry some bread and cheese to his brethren, ten loaves with some parched corn for themselves (1Sa 17:17) and ten cheeses (which, it seems, he thought too good for them) for a present to their colonel, 1Sa 17:18. David must still be the drudge of the family, though he was to be the greatest ornament of it. He had not so much as an ass at command to carry his load, but must take it on his back, and yet run to the camp. Jesse, we thought, was privy to his being anointed, and yet industriously kept him thus mean and obscure, probably to hide him from the eye of suspicion and envy, knowing that he was anointed to a crown in reversion. He must observe how his brethren fared, whether they were not reduced to short allowance, now that the encampment continued so long, that, if need were, he might send them more provisions. And he must take their pledge, that is, if they had pawned any thing, he must redeem it; take notice of their company, so some observe, whom they associate with, and what sort of life they lead. Perhaps David, like Joseph, had formerly brought to his father their evil report, and now he sends him to enquire concerning their manners. See the care the pious parents about their children when they are abroad from them, especially in places of temptation; they are solicitous how they conduct themselves, and particularly what company they keep. Let children think of this, and conduct themselves accordingly, remembering that, when they are from under their parents' eye, they are still under God's eye.
III. David's dutiful obedience to his father's command. His prudence and care made him be up early (1Sa 17:20), and yet not to leave his sheep without a keeper, so faithful was he in a few things and therefore the fitter to be made ruler over many things, and so well had he learnt to obey before he pretended to command. God's providence brought him to the camp very seasonably, when both sides had set the battle in array, and, as it should seem, were more likely to come to an engagement than they had yet been during all the forty days, 1Sa 17:21. Both sides were now preparing to fight. Jesse little thought of sending his son to the army just at that critical juncture, but the wise God orders the time and all the circumstances of actions and affairs so as to serve his designs of securing the interests of Israel and advancing the men after his own heart. Now observe here,
1. How brisk and lively David was, 1Sa 17:22. What articles he brought he honestly took care of, and left them with those that had the charge of the bag and baggage; but, though he had come a long journey with a great load, he ran into the army, to see what was doing there, and to pay his respects to his brethren. Seest thou a man thus diligent in his business, he is in the way of preferment, he shall stand before kings.
2. How bold and daring the Philistine was, 1Sa 17:23. Now that the armies were drawn out into a line of battle he appeared first to renew his challenge, vainly imagining that he was in the eager chase of his own glory and triumph, whereas really he was but courting his own destruction.
3. How timorous and faint-hearted the men of Israel were. Though they had, for forty days together, been used to his haughty looks and threatening language, and, having seen no execution done by either, might have learned to despise both, yet, upon his approach, they fled from him and were greatly afraid, 1Sa 17:24. One Philistine could never thus have chased 1000 Israelites, and put 10,000 to flight, unless their Rock, being treacherously forsaken by them, had justly sold them, and shut them up, De 32:30.
4. How high Saul bid for a champion. Though he was the tallest of all the men of Israel, and, if he had not been so, while he kept close to God might himself have safely taken up the gauntlet which this insolent Philistine threw down, yet, the Spirit of the Lord having departed from him, he durst not do it, nor press Jonathan to do it; but whoever will do it shall have as good preferment as he can give him, 1Sa 17:25. If the hope of wealth and honour will prevail with any man to expose himself so far, it is proclaimed that the bold adventurer, if he come off, shall marry the king's daughter and have a good portion with her; but, as it should seem, whether he come off or no, his father's house shall be free in Israel, from all toll, tribute, custom, and services to the crown, or shall be ennobled and advanced to the peerage.
5. How much concerned David was to assert the honour of God and Israel against the impudent challenges of this champion. He asked what reward was promised to him that should slay this Philistine (1Sa 17:26), though he knew already, not because he was ambitious of the honour, but because he would have it taken notice of, and reported to Saul, how much he resented the indignity hereby done to Israel and Israel's God. He might have presumed so far upon his acquaintance and interest at court as to go himself to Saul to offer his service; but his modesty would not let him do this. It was one of his own rules, before it was one of his son's proverbs, Put not forth thyself in the presence of the king, and stand not in the place of great men (Pr 25:6); yet his zeal put him upon that method which he hoped would bring him into this great engagement. Two considerations, it seems, fired David with a holy indignation:— (1.) That the challenger was one that was uncircumcised, a stranger to God and out of covenant with him. (2.) That the challenged were the armies of the living God, devoted to him, employed by him and for him, so that the affronts offered to them reflected upon the living God himself, and that he could not bear. When therefore some had told him what was the reward proposed for killing the Philistine (1Sa 17:27) he asked others (1Sa 17:30), with the same resentment, which he expected would at length come to Saul's ear.
6. How he was brow-beaten and discouraged by his eldest brother Eliab, who, taking notice of his forwardness, fell into a passion upon it, and gave David very abusive language, 1Sa 17:28. Consider this, (1.) As the fruit of Eliab's jealousy. He was the eldest brother, and David the youngest, and perhaps it had been customary with him (as it is with too many elder brothers) to trample upon him and take every occasion to chide him. But those who thus exalt themselves over their juniors may perhaps live to see themselves, by a righteous providence, abased, and those to whom they are abusive exalted. Time may come when the elder may serve the younger. But Eliab was now vexed that his younger brother should speak those bold words against the Philistine which he himself durst not say. He knew what honour David had already had in the court, and, if he should now get honour in the camp (from which he thought he had found means effectually to seclude him, 1Sa 17:15), the glory of his elder brethren would be eclipsed and stained; and therefore (such is the nature of jealousy) he would rather that Goliath should triumph over Israel than that David should be the man that should triumph over him. Wrath is cruel and anger is outrageous, but who can stand before envy, especially the envy of a brother, the keenness of which Jacob, and Joseph, and David experienced? See Pr 18:19. It is very ill-favoured language that Eliab here gives him; not only unjust and unkind, but, at this time, basely ungrateful; for David was now sent by his father, as Joseph by his, on a kind of visit to his brethren. Eliab intended, in what he said, not only to grieve and discourage David himself, and quench that noble fire which he perceived glowing in his breast, but to represent him to those about him as an idle proud lad, not fit to be taken notice of. He gives them to understand that his business was only to keep sheep, and falsely insinuates that he was a careless unfaithful shepherd; though he had left his charge in good hands (1Sa 17:20), yet he must tauntingly be asked, With whom hast thou left those few sheep? Though he came down now to the camp in obedience to his father and kindness to his brethren, and Eliab knew this, yet his coming is turned to his reproach: "Thou hast come down, not to do any service, but to gratify thy own curiosity, and only to look about thee;" and thence he will infer the pride and naughtiness of his heart, and pretends to know it as certainly as if he were in his bosom. David could appeal to God concerning his humility and sincerity (Ps 17:3,131:1) and at this time gave proofs of both, and yet could not escape this hard character from his own brother. See the folly, absurdity, and wickedness, of a proud and envious passion; how groundless its jealousies are, how unjust its censures, how unfair its representations, how bitter its invectives, and how indecent its language. God, by his grace, keep us from such a spirit! (2.) As a trial of David's meekness, patience and constancy. A short trial it was, and he approved himself well in it; for, [1.] He bore the provocation with admirable temper (1Sa 17:29): "What have I now done? What fault have I committed, for which I should thus be chidden? Is there not a cause for my coming to the camp, when my father sent me? Is there not a cause for my resenting the injury done to Israel's honour by Goliath's challenges?" He had right and reason on his side, and knew it, and therefore did not render railing for railing, but with a soft answer turned away his brother's wrath. This conquest of his own passion was in some respects more honourable than his conquest of Goliath. He that hath rule over his own spirit is better than the mighty. It was no time for David to quarrel with his brother when the Philistines were upon them. The more threatening the church's enemies are the more forbearing her friends should be with one another. [2.] He broke through the discouragement with admirable resolution. He would not be driven off from his thoughts of engaging the Philistine by the ill-will of his brother. Those that undertake great and public services must not think it strange if they be discountenanced and opposed by those from whom they had reason to expect support and assistance; but must humbly go on with their work, in the face not only of their enemies' threats, but of their friends' slights and suspicions.
31-39
David Meets Goliath (1060 BC)
한국어
다윗이 골리앗을 만나다(기원전 1060년)
³¹ 그리고 다윗이 한 말을 듣고, 사울 앞에서 그 내용을 연습하자, 사울이 그를 부르러 왔습니다.
³² 다윗이 사울에게 말했습니다. “그로 인해 사람이 낙심하지 마십시오. 주의 종이 가서 저 블레셋 사람과 싸울 것입니다.
³³ 사울이 다윗에게 이르되 네가 가서 저 블레셋 사람과 싸울 수 없도다 너는 소년이요 그는 어려서부터 용사임이니라
³⁴ 다윗이 사울에게 이르되 주의 종이 아버지의 양을 지키더니 사자와 곰이 와서 양 떼에서 어린 양을 물어가는데 ³⁵ 그리고 내가 그를 따라가서 그를 때리고 그의 입에서 그것을 건져냈고, 그가 나를 대적할 때에는 내가 그를 그의 수염으로 붙잡아 쳐서 죽였습니다.
³⁶ 주의 종이 사자와 곰도 쳤은즉 살아 계시는 하나님의 군대를 모욕한 이 할례 받지 않은 블레셋 사람이리이까 그가 그 짐승의 하나와 같이 되리이다 ³⁷ 다윗이 또 말했습니다. “나를 사자의 발톱과 곰의 발톱에서 건지신 여호와께서 나를 이 블레셋 사람의 손에서도 건지시리라.” 사울이 다윗에게 이르되 가라 여호와께서 너와 함께 계시기를 원하노라
³⁸ 사울은 다윗에게 갑옷을 입히고 놋 투구를 그의 머리에 씌웠습니다. 또한 그는 그에게 갑옷을 입혀 무장시켰습니다.
³⁹ 그리고 다윗은 칼을 갑옷에 차고 떠나려고 했습니다. 왜냐하면 그가 그것을 증명하지 않았기 때문입니다. 다윗이 사울에게 말했습니다. “나는 이것을 가지고 갈 수 없습니다. 나는 그들을 시험하지 않았기 때문입니다. 그리고 다윗은 그것을 그에게서 연기했습니다.
마침내 다윗은 사울 앞에 나아가 대표 용사로 천거되었고(삼상 17:31), 용감하게 블레셋 사람과 싸우겠다고 나섰다(삼상 17:32). "그로 말미암아 사람이 낙담하지 말 것이라." 다윗이 "왕의 마음이 낙담하지 마소서"라고 말했다면 왕의 용맹에 너무 큰 오점을 남겼을 것이다. 그래서 그는 일반적으로 "사람이 낙담하지 말 것이라"라고 말했다. 바로 그날 아침까지 양을 돌보다 온 어린 목자가 이스라엘의 모든 용사보다 더 큰 용기를 지니고 그들을 격려했다. 이처럼 하나님은 자주 세상의 약하고 미련한 것들을 통해 자신의 이스라엘에게 좋은 말을 보내시고 그들을 위해 큰일을 행하신다. 다윗은 블레셋 사람과 싸우러 갈 수 있도록 사울의 허락만 구했으며, 사울이 내건 상에 관해서는 아무 말도 하지 않았다. 그가 탐한 것은 그 상이 아니라 하나님과 조국을 섬기는 영예뿐이었기 때문이다. 또한 그는 사울의 관대함을 의심하는 듯 보이고 싶지도 않았다. 다윗은 사울과 관련하여 두 가지 문제를 해결해야 했다.
I. 자신이 이 일을 맡는 데 대해 사울이 제기한 반대를 해소하는 일이다. 사울은 이렇게 말한다. "아아! 네 마음은 훌륭하지만 너는 결코 이 블레셋 사람의 상대가 되지 못한다. 그와 맞서는 것은 더 합당한 봉사를 위해 아껴 둘 수 있는 목숨을 내버리는 일이다. 너는 젊은이에 불과하여 경솔하고 사려 깊지 못하며, 약하고 무기에 익숙하지 않다. 그러나 그는 장성한 사람의 지혜와 힘을 갖춘 전사이며, 어려서부터 훈련받고 전쟁에 익숙해진 사람이다(삼상 17:33). 그러니 그가 네게 너무 강하지 않으리라고 어떻게 기대할 수 있겠느냐?" 다윗은 형의 격정에 온유로 대답했듯이 사울의 두려움에는 믿음으로 대답했다. 그는 자신이 블레셋 사람을 이길 것이라는 소망의 이유를 제시하여 사울을 납득시켰다. 사울이 하나님의 말씀을 잘 알거나 존중하지 않았다고 염려할 만한 이유가 있다. 그래서 다윗은 자신의 마음으로는 그 말씀을 깊이 의식했겠지만, 사울과 논증할 때에는 거기서 논거와 격려를 끌어오지 않았다. 대신 그는 경험을 근거로 논증했다. 그는 비록 젊고 전쟁에 나가 본 적도 없었지만, 골리앗을 죽이는 것에 견줄 만한 일을 이미 했을지도 모른다. 하나님의 도우심으로 자기 양을 빼앗아 간 사자와 한 번 맞서고 또 곰과 한 번 맞설 용기와, 그들을 제압할 힘을 얻었기 때문이다(삼상 17:34-36). 그는 이 할례받지 않은 블레셋 사람을 그 짐승들과 견주었다. 골리앗도 그들 못지않게 사나운 짐승으로 여겼으므로, 그를 마찬가지로 쉽게 상대할 수 있으리라고 의심하지 않았다. 이로써 그는 자신이 사울의 생각만큼 위험한 싸움에 경험이 없는 것은 아님을 알렸다.
1. 다윗은 기개 있는 사람답게 자기 경험을 이야기한다. 형이 방금 꾸짖은 바로 그 일, 곧 아버지의 양을 돌보았다는 사실을 인정하기를 부끄러워하지 않는다. 그것을 숨기기는커녕 목자의 일에서 이제 자신에게 용기를 주는 경험을 끌어낸다. 그러나 그는 주변 사람들에게 자신이 평범한 목자가 아님을 알린다. 우리의 직업이나 소명이 무엇이든, 아무리 낮은 일이라도 그 일에서 뛰어나도록 힘쓰며 최선의 방식으로 수행해야 한다. 다윗은 양을 돌볼 때 다음과 같은 모습을 보였다. (1) 자기 소유가 아니라 아버지의 양 떼인데도 매우 세심하고 다정하게 돌보는 사람임을 입증했다. 그는 어린양이 위험에 빠진 것을 보고도 가만히 있을 수 없었으며, 그것을 구하려고 자기 목숨을 걸었다. 이런 성품은 백성의 생명을 소중히 여기고 그들의 피를 귀하게 여겨야 하는 왕이 되기에 그를 합당하게 했다(시 72:14). 또한 어린양들을 팔로 모아 품에 안으시며(사 40:11), 양들을 위해 목숨을 걸기만 한 것이 아니라 실제로 내어 주신 선한 목자 그리스도의 모형이 되기에도 합당하게 했다. 이처럼 다윗은 영혼들이 우는 사자의 먹이가 되지 않도록 최대한 세심하고 부지런히 지키는 목회자들의 본보기가 되기에도 합당했다. (2) 양 떼를 지키는 일에서 매우 담대하고 용감한 사람임을 입증했다. 지금 다윗이 증명해야 할 것은 바로 이것이었으며, 이보다 더 좋은 증거를 요구할 수는 없었다. "주의 종은 어린양들을 구해 냈을 뿐 아니라, 입은 피해를 갚기 위해 사자와 곰을 모두 죽였습니다."
2. 다윗은 믿음의 사람답게 자기 경험을 적용한다. 그는 자신을 사자와 곰에게서 건져 주신 분이 여호와이심을 인정한다(삼상 17:37). 그 위대한 성취에 대한 찬송을 하나님께 돌리고, 거기서 "그가 나를 이 블레셋 사람의 손에서도 건져 내시리이다"라고 추론한다. "사자와 곰은 나와 내 양 떼에게만 원수였으며, 내가 그들을 공격한 것은 내 이익을 지키기 위해서였습니다. 그러나 이 블레셋 사람은 하나님과 이스라엘의 원수이며 살아 계신 하나님의 군대를 모욕합니다. 그러므로 내가 그를 공격하는 것은 하나님과 이스라엘의 명예를 위해서입니다." 다음을 기억하라. (1) 우리는 과거의 경험을 활용하여 하나님을 신뢰하고 의무의 길에서 담대히 나아가도록 격려받아야 한다. 구원하신 분은 지금도 구원하시며 앞으로도 구원하실 것이다. (2) 일반 섭리가 하등 피조물을 돌보고 보호하는 모습을 통해, 하나님의 이스라엘을 둘러싼 특별 섭리를 의지하도록 격려받을 수 있다. 바다 물결과 들짐승의 사나움에 경계를 정하시는 분은 악한 자들의 격노도 억제하실 수 있고 또 억제하실 것이다. 바울은 다윗의 이 일을 암시하는 듯하다(딤후 4:17, 18). "내가 사자의 입에서 건짐을 받았으니" 그러므로 "주께서 나를 건져 내시리라"고 믿는다는 것이다. 어쩌면 다윗도 여기서 삼손의 이야기를 생각하며 스스로 용기를 얻었을 것이다. 삼손이 사자를 죽인 일은 그가 일대일 싸움에서 블레셋 사람들을 상대로 거둘 수많은 빛나는 승리의 복된 전조였기 때문이다. 이처럼 다윗은 자신의 참전에 대한 사울의 반대를 해소하고 블레셋 사람과 싸울 허락을 얻었다. 사울은 진심 어린 축원을 덧붙였다. 자신은 감히 나서지 않았으므로, 나서는 사람을 위해 "가라. 여호와께서 너와 함께 계시기를 원하노라"라고 기도했다. 너무나 자주 그러듯 습관적이고 형식적인 말로 한 것이 아니라면 이는 좋은 말이다. 그러나 다윗에게는 또 한 가지 해결해야 할 일이 있었다.
II. 이 큰일에 나설 때 사울이 어떻게 해서든 입히려 한 갑옷을 벗는 일이다(삼상 17:38). 사울은 다윗에게 자기 갑옷을 입혔다. 이는 사울 자신이 입던 갑옷은 아니었다. 두 사람의 체격 차이 때문에 그것은 가능하지 않았을 것이다. 사울이 무기고에 보관하던 갑옷 가운데 하나였을 것이다. 그는 지금 자신이 투구와 비늘 갑옷을 입혀 주는 이 사람이 머지않아 자기 왕관과 왕복을 물려받으리라고는 전혀 생각하지 못했다. 다윗은 아직 어떤 방식으로 적을 공격할지 정하지 못했으므로, 칼을 쓸 일이 있을지도 모른다고 생각하여 칼을 찼다. 그러나 그 갑옷이 자신을 방해할 뿐이며 보호막보다는 짐이 되리라는 것을 깨달았다. 그래서 사울에게 다시 벗도록 허락해 달라고 청했다. "익숙하지 못하니 이것을 입고 가지 못하겠나이다." 곧 "나는 이런 장비에 익숙해 본 적이 없습니다"라는 뜻이다. 사울의 갑옷은 매우 화려하고 튼튼했을 것이다. 그러나 다윗에게 맞지 않거나 그가 입고 움직이는 법을 모른다면 무슨 유익이 있겠는가? 자기 교육과 경험을 넘어서는 것을 추구하고 군주의 옷과 갑옷을 탐하는 사람은, 자신에게 맞고 익숙한 것이 가장 좋다는 사실을 잊는다. 그 소원을 이루더라도 다시 자기 옷을 입고 싶어 하며 "이것들을 입고 가지 못하겠나이다"라고 말하게 될 것이다. 그러므로 차라리 그것들 없이 가는 편이 낫다.
English original
David Meets Goliath (1060 BC)
³¹ And when the words were heard which David spake, they rehearsed them before Saul: and he sent for him.
³² And David said to Saul, Let no man's heart fail because of him; thy servant will go and fight with this Philistine.
³³ And Saul said to David, Thou art not able to go against this Philistine to fight with him: for thou art but a youth, and he a man of war from his youth.
³⁴ And David said unto Saul, Thy servant kept his father's sheep, and there came a lion, and a bear, and took a lamb out of the flock:
³⁵ And I went out after him, and smote him, and delivered it out of his mouth: and when he arose against me, I caught him by his beard, and smote him, and slew him.
³⁶ Thy servant slew both the lion and the bear: and this uncircumcised Philistine shall be as one of them, seeing he hath defied the armies of the living God.
³⁷ David said moreover, The LORD that delivered me out of the paw of the lion, and out of the paw of the bear, he will deliver me out of the hand of this Philistine. And Saul said unto David, Go, and the LORD be with thee.
³⁸ And Saul armed David with his armour, and he put a helmet of brass upon his head; also he armed him with a coat of mail.
³⁹ And David girded his sword upon his armour, and he assayed to go; for he had not proved it. And David said unto Saul, I cannot go with these; for I have not proved them. And David put them off him.
David is at length presented to Saul for his champion (1Sa 17:31) and he bravely undertakes to fight the Philistine (1Sa 17:32): Let no man's heart fail because of him. It would have reflected too much upon the valour of his prince if he had said, Let not thy heart fail; therefore he speaks generally: Let no man's heart fail. A little shepherd, come but this morning from keeping sheep, has more courage than all the mighty men of Israel, and encourages them. Thus does God often send good words to his Israel, and do great things for them, by the weak and foolish things of the world. David only desires a commission from Saul to go and fight with the Philistine, but says nothing to him of the reward he had proposed, because that was not the thing he was ambitious of, but only the honour of serving God and his country: nor would he seem to question Saul's generosity. Two things David had to do with Saul:—
I. To get clear of the objection Saul made against his undertaking. "Alas!" says Saul, "thou hast a good heart to it, but art by no means an equal match for this Philistine. To engage with him is to throw away a life which may better be reserved for more agreeable services. Thou art but a youth, rash and inconsiderate, weak and unversed in arms: he is a man that has the head and hands of a man, a man of war, trained up and inured to it from his youth (1Sa 17:33), and how canst thou expect but that he will be too hard for thee?" David, as he had answered his brother's passion with meekness, so he answered Saul's fear with faith, and gives a reason of the hope which was in him that he should conquer the Philistine, to the satisfaction of Saul. We have reason to fear that Saul had no great acquaintance with nor regard to the word of God, and therefore David, in reasoning with him, fetched not his arguments and encouragements thence, how much soever he had an eye to it in his own mind. But he argues from experience; though he was but a youth, and never in the wars, yet perhaps he had done as much as the killing of Goliath came to, for he had had, by divine assistance, spirit enough to encounter and strength enough to subdue a lion once and another time a bear that robbed him of his lambs, 1Sa 17:34-36. To these he compares this uncircumcised Philistine, looks upon him to be as much a ravenous beast as either of them, and therefore doubts not but to deal as easily with him; and hereby he gives Saul to understand that he was not so inexperienced in hazardous combats as he took him to be.
1. He tells his story like a man of spirit. He is not ashamed to own that he kept his father's sheep, which his brother had just now upbraided him with. So far is he from concealing it that from his employment as a shepherd he fetches the experience that now animated him. But he lets those about him know that he was no ordinary shepherd. Whatever our profession or calling is, be it ever so mean, we should labour to excel in it, and do the business of it in the best manner. When David kept sheep, (1.) He approved himself very careful and tender of his flock, though it was not his own, but his father's. He could not see a lamb in distress but he would venture his life to rescue it. This temper made him fit to be a king, to whom the lives of subjects should be dear and their blood precious (Ps 72:14), and fit to be a type of Christ, the good Shepherd, who gathers the lambs in his arms and carries them in his bosom (Isa 40:11), and who not only ventured, but laid down his life for his sheep. Thus too was David fit to be an example to ministers with the utmost care and diligence to watch for souls, that they be not a prey to the roaring lion. (2.) He approved himself very bold and brave in the defence of his flock. This was that which he was now concerned to give proof of, and better evidence could not be demanded than this: "Thy servant not only rescued the lambs, but, to revenge the injury, slew both the lion and the bear."
2. He applies his story like a man of faith. He owns (1Sa 17:37) it was the Lord that delivered him from the lion and the bear; to him he gives the praise of that great achievement, and thence he infers, He will deliver me out of the hand of this Philistine. "The lion and the bear were enemies only to me and my sheep, and it was in defence of my own interest that I attacked them; but this Philistine is an enemy to God and Israel, defies the armies of the living God, and it is for their honour that I attack him." Note, (1.) Our experiences ought to be improved by us as our encouragements to trust in God and venture in the way of duty. He that has delivered does and will. (2.) By the care which common Providence takes of the inferior creatures, and the protection they are under, we may be encouraged to depend upon that special Providence which surrounds the Israel of God. He that sets bounds to the waves of the sea and the rage of wild beasts can and will restrain the wrath of wicked men. Paul seems to allude to this of David (2Ti 4:17,18), I was delivered out of the mouth of the lion, and therefore, I trust, the Lord shall deliver me. And perhaps David here thought of the story of Samson, and encouraged himself with it; for his slaying a lion was a happy presage of his many illustrious victories over the Philistines in single combat. Thus David took off Saul's objection against his undertaking, and gained a commission to fight the Philistine, with which Saul gave him a hearty good wish; since he would not venture himself, he prayed for him that would: Go, and the Lord be with thee, a good word, if it was not spoken customarily, and in a formal manner, as too often it is. But David has somewhat to do likewise,
II. To get clear of the armour wherewith Saul would, by all means, have him dressed up when he went upon this great action (1Sa 17:38): He armed David with his armour, not that which he wore himself, the disproportion of his stature would not admit that, but some that he kept in his armoury, little thinking that he on whom he now put his helmet and coat of mail must shortly inherit his crown and robe. David, being not yet resolved which way to attack his enemy, girded on his sword, not knowing, as yet, but he should have occasion to make use of it; but he found the armour would but encumber him, and would be rather his burden than his defence, and therefore he desires leave of Saul to put them off again: I cannot go with these, for I have not proved them, that is, "I have never been accustomed to such accoutrements as these." We may suppose Saul's armour was both very fine and very firm, but what good would it do David if it were not fit, or if he knew not how to manage himself in it? Those that aim at things above their education and usage, and covet the attire and armour of princes, forget that that is the best for us which we are fit for and accustomed to; if we had our desire, we should wish to be in our own coat again, and should say, "We cannot go with these;" we had therefore better go without them.
40-58
David Kills Goliath (1060 BC)
한국어
다윗이 골리앗을 죽인다(기원전 1060년)
⁴⁰ 그리고 그는 지팡이를 손에 들고 시내에서 매끄러운 돌 다섯 개를 골라서, 목자의 가방 곧 주머니에 넣었습니다. 그의 손에는 물매가 들려서 블레셋 사람에게 가까이 다가갔다.
⁴¹ 그리고 블레셋 사람이 다윗에게 가까이 다가왔습니다. 방패를 든 사람이 그보다 먼저 갔습니다.
⁴² 블레셋 사람이 둘러보다가 다윗을 보고 업신여기니 이는 그가 젊고 붉고 용모가 아름다웠음이라.
⁴³ 블레셋 사람이 다윗에게 이르되, 나는 개이거늘 당신이 지팡이를 가지고 내게 오시나이까? 그리고 블레셋 사람은 그의 신들의 이름으로 다윗을 저주했습니다.
⁴⁴ 블레셋 사람이 다윗에게 이르되 내게로 오라 내가 네 살을 공중의 새와 들짐승에게 주리라 하니라
⁴⁵ 다윗이 블레셋 사람에게 이르되 너는 칼과 창과 방패를 가지고 내게 오거니와 나는 만군의 여호와 곧 네가 대적하는 이스라엘 군대의 하나님의 이름으로 네게 나아가노라 ⁴⁶ 오늘 여호와께서 너를 내 손에 붙이시리니 내가 너를 쳐서 네 머리를 빼앗을 것이요 내가 오늘 블레셋 군대의 시체를 공중의 새와 땅의 들짐승에게 주리라. 이는 온 땅으로 이스라엘에 하나님이 계신 것을 알게 하려 함이니라.
⁴⁷ 여호와의 구원하심이 칼과 창에 있지 아니함을 이 무리로 다 알게 하리라 전쟁은 여호와께 속한 것이니 그가 너희를 우리 손에 붙이시리라. ⁴⁸ 블레셋 사람이 일어나 다윗을 맞으러 가까이 오매 다윗이 블레셋 사람을 만나려고 서둘러 군대를 향하여 달려가니라.
⁴⁹ 그리고 다윗은 손을 주머니에 넣고 돌을 가져다가 물매질을 해서 블레셋 사람의 이마를 쳤습니다. 돌이 그의 이마에 박혔습니다. 그리고 그는 땅에 얼굴을 대고 엎드렸다.
⁵⁰ 그리하여 다윗은 물매와 돌로 블레셋 사람을 이기고, 블레셋 사람을 쳐서 죽였습니다. 그러나 다윗의 손에는 칼이 없었습니다.
⁵¹ 그러므로 다윗은 달려가서 블레셋 사람 위에 서서 그의 칼을 빼어 그 칼집에서 뽑아 그를 죽이고 그것으로 그의 머리를 베었습니다. 블레셋 사람들은 자기들의 용사가 죽은 것을 보고 도망쳤습니다.
⁵² 이스라엘과 유다 사람들이 일어나서 소리를 지르며 블레셋 사람들을 추격하여 골짜기와 에그론 성문까지 이르렀느니라. 블레셋 사람들의 부상자들이 사아라임 길에서 가드와 에그론까지 엎드러졌더라. ⁵³ 이스라엘 자손이 블레셋 사람들을 쫓다가 돌아와서 그들의 장막을 노략하였느니라.
⁵⁴ 다윗은 그 블레셋 사람의 머리를 예루살렘으로 가져왔습니다. 그러나 그는 그의 갑옷을 그의 천막에 두었습니다.
⁵⁵ 사울은 다윗이 블레셋 사람을 치러 나가는 것을 보고 군대장관 아브넬에게 말했습니다. 아브넬, 이 소년은 누구의 아들이냐? 아브넬이 이르되, 왕이여, 당신의 영혼이 살아 계시므로 나는 알 수 없나이다.
⁵⁶ 왕이 이르되, 그 청년 이 누구의 아들인지 알아보라.
⁵⁷ 다윗이 블레셋 사람을 죽이고 돌아올 때에 아브넬이 그를 데리고 그 블레셋 사람의 머리를 손에 들고 사울 앞으로 데리고 가니라.
⁵⁸ 사울이 그에게 이르되, 청년 너는 누구의 아들이냐? 다윗이 대답하되 나는 주의 종 베들레헴 사람 이새의 아들이니이다
이제 이 유명한 결투가 가까이 왔다. 이 구절들에는 양쪽이 한 준비와 결투에 앞서 주고받은 말이 기록되어 있다.
I. 양쪽이 결투를 위해 한 준비. 블레셋 사람은 지난 사십 일 동안 날마다 그랬듯 이미 준비를 마친 상태였다. 그는 자기 갑옷을 충분히 시험해 보았으므로 갑옷을 입고 나아갈 만했다. 다만 그가 앞으로 나아와 가까이 다가왔다고 기록한다(삼상 17:41). 아마 그의 도전을 받아들였다는 신호가 주어졌을 것이다. 그는 투구와 비늘 갑옷을 불신하기라도 한 듯 방패 든 자를 앞세웠다. 자기 두 손에는 칼과 창이 들려 있었기 때문이다(삼상 17:45). 그러면 다윗은 어떤 무기와 군수품을 갖추었는가? 실로 목자로서 지니고 온 것밖에는 아무것도 없었다. 흉배나 가슴받이 없이 소박한 목자의 옷만 입었고, 창 대신 지팡이, 칼이나 활 대신 물매, 화살통 대신 주머니를 지녔다. 화살 대신 시내에서 고른 매끄러운 돌 다섯 개가 전부였다(삼상 17:40). 이로써 다윗의 확신은 전적으로 하나님의 능력에 있었고 자기 능력에는 있지 않았음이 드러났다. 마침내 그의 마음에 블레셋 사람과 싸울 뜻을 넣으신 분이 어떤 무기로 싸울지도 그의 생각에 넣어 주셨다.
II. 결투에 앞서 오간 말. 여기서 다음을 살펴보자.
1. 골리앗이 얼마나 교만했는가. (1) 그는 상대를 얼마나 업신여겼는가(삼상 17:42). 그는 키 크고 힘센 사람을 만나리라 기대하며 둘러보았다. 그러나 자신이 상대할 사람이 보잘것없는 모습을 한 것을 보자 그를 멸시했다. 그런 하찮은 용사와 겨루면 자기 승리의 영광이 줄어들까 염려하여, 그와 겨루는 것 자체가 자기 격에 맞지 않는다고 여겼다. 그는 다윗이 아직 힘이 완전히 자라지 않은 젊은이에 불과하며, 피부가 붉고 용모가 아름답다는 점에 주목했다. 혼성 무용이 당시에도 있었다면, 이스라엘의 남자들을 이끌고 싸우기보다 처녀들의 춤에 함께하기에 더 어울린다고 보았을 것이다. 그는 다윗의 장비도 크게 분개하며 바라보았다(삼상 17:43). "네가 막대기를 가지고 내게 오니 내가 개냐? 네가 목자의 개를 때리듯 나도 쉽게 때릴 수 있다고 생각하느냐?" (2) 그는 자기 성공을 얼마나 자신했는가. 그는 자기 신들의 이름으로 다윗을 저주하며, 무력한 우상들의 복수가 다윗에게 내리기를 빌었다. 이런 불덩이 같은 저주를 던지면 승리가 보장될 것이라 생각했다. 그래서 성공을 확신하며 마치 위협적인 말로 죽일 수 있기라도 한 듯 험악한 말을 내뱉었다(삼상 17:44). "내게로 오라. 내가 네 살을 공중의 새들에게 주리니, 그것이 새들에게 연하고 맛있는 잔치가 되리라." 이처럼 미련한 자들의 방심과 자만이 그들을 멸망시킨다.
2. 다윗이 얼마나 경건했는가. 그의 말에는 허세의 기색이 전혀 없고, 하나님이 그 모든 것의 전부이시다(삼상 17:45-47). (1) 그는 자기 권위를 하나님에게서 얻는다. "나는 하늘에서 받은 권한과 위임을 가지고 여호와의 이름으로 네게 나아간다. 그분은 이 일을 위해 나를 부르고 기름 부으셨다. 그분은 우주적인 섭리로 모든 군대의 주인 만군의 여호와이시므로 기뻐하시는 모든 일을 행할 능력이 있으시다. 또한 언약의 특별한 은혜로 이스라엘 군대의 하나님이시므로, 그들을 보호하고 불경하게 그들을 모욕한 너를 대적하기 위해 자신의 능력을 쓰기로 약속하셨으며 실제로 쓰실 것이다." 골리앗이 칼과 창을 의지한 것처럼 다윗은 하나님의 이름을 의지했다(시 20:7; 118:10, 11). (2) 그는 성공을 하나님께 의지한다(삼상 17:46). 다윗은 골리앗만큼 확신 있게 말하지만 그보다 더 나은 근거 위에서 말한다. "오늘 여호와께서 너를 내 손에 넘기실 것이며, 네 시체뿐 아니라 블레셋 군대의 시체도 새와 맹수에게 넘겨질 것이다"라고 말하는 것은 그의 믿음이다. (3) 그는 모든 찬송과 영광을 하나님께 바친다. 골리앗처럼 자기 명예를 구하지 않고 하나님의 명예를 구했다. 그는 이 행동의 성공을 통해 다음 일이 이루어질 것을 의심하지 않았다. [1] 온 세상이 하나님이 계심과 이스라엘의 하나님만이 유일하게 살아 계신 참 하나님이시며, 그 밖의 모든 거짓 신은 헛되고 거짓임을 알게 될 것이다. [2] 온 이스라엘은 여호와께서 칼과 창으로 구원하지 않으신다는 사실을 알게 될 것이다(삼상 17:47). 다윗은 그들을 단지 군대라고 하지 않고 회중 또는 교회라고 부른다. 그들은 성소에서 늘 그랬듯, 이제도 자기 하나님이며 왕이신 분의 행진을 경건하게 지켜보고 있었기 때문이다. 하나님은 원하실 때 칼과 창 없이도, 또 칼과 창을 거슬러서도 구원하실 수 있다(시 46:9). 다윗은 조국의 원수와 싸우러 가는 군인이라기보다, 하나님의 공의에 제물을 드리러 가는 제사장처럼 이 결투에 임했다.
여기에는 다음 내용이 있다. 1. 두 용사의 교전(삼상 17:48). 블레셋 사람은 대단한 위엄과 엄숙함을 갖추어 결투장으로 나아갔다. 비록 난쟁이 같은 상대와 겨루더라도 거인과 고관의 장엄함을 보이려 했다. 성경의 표현 방식이 이를 암시한다. 그는 놋과 철을 두른 채 걸어오는 산처럼 일어나 와서 가까이 다가가 다윗을 만났다. 다윗도 그에 못지않게 민첩하고 즐겁게 나아갔다. 그는 위세를 보이는 것보다 실제로 타격을 가하는 데 뜻을 둔 사람이었다. 가벼운 옷차림으로 서둘러 달려가 블레셋 사람을 맞았다. 이토록 사랑스러운 젊은이가 스스로 멸망의 아가리에 뛰어드는 모습을 이스라엘 사람들이 얼마나 안타깝고 불쌍하게 바라보았을지 상상할 수 있다. 그러나 다윗은 자신이 누구를 믿었으며 누구를 위해 행동하는지를 알고 있었다. 2. 이 교전에서 골리앗이 쓰러진 일. 그는 두렵지 않았으므로 서두르지 않았으며, 한 번 내리쳐 상대의 머리를 곧 쪼개 버리리라고 확신했다. 그러나 골리앗이 위엄을 갖추어 그 일을 준비하는 동안, 다윗은 아무런 과시도 없이 효과적으로 일을 끝냈다. 그가 던진 돌은 골리앗의 이마에 명중했고 눈 깜짝할 사이에 그를 땅에 쓰러뜨렸다(삼상 17:49). 골리앗은 이스라엘에 이름난 물매꾼들이 있음을 알았으나(삿 20:16), 깜박 잊었거나 너무 자만한 나머지 투구의 얼굴 가리개를 열고 나왔다. 오직 그곳만 노출되어 있었으며, 다윗의 기술이라기보다 하나님의 섭리가 돌을 그곳으로 이끌었다. 그 돌은 골리앗의 이마가 뻔뻔할 만큼 놋처럼 굳었음에도, 힘 있게 날아가 머리에 박혔다. 생명이 가장 견고하게 방비되었다고 생각할 때조차 얼마나 연약하고 불확실한지 보라. 얼마나 빠르고 쉽게, 얼마나 작은 것으로도 생명이 빠져나가고 죽음이 들어올 통로가 열리는가! 골리앗 자신도 영을 거두지 못하도록 영을 붙잡아 둘 권세가 없다(전 8:8). 강한 자는 자기 힘을 자랑하지 말고, 무장한 자는 자기 갑옷을 자랑하지 말라. 하나님께서 교만한 자를 어떻게 대적하시며, 자신과 자기 백성을 모욕하는 자들에게 어떻게 멸시를 쏟으시는지 보라. 하나님을 대적하여 마음을 완고하게 하고도 형통한 자는 아무도 없었다. 랍비 중 한 사람은 골리앗이 다윗에게 "오라. 내가 네 살을 공중의 새들에게 주리라"라고 말할 때 너무 급하게 머리를 쳐들어 투구가 벗겨졌고, 그 때문에 넓은 이마가 다윗에게 좋은 표적이 되었다고 생각한다. 처형을 완성하기 위해 다윗은 골리앗 자신의 칼을 뽑았다. 다윗에게는 두 손으로 다루어야 할 무기였지만, 그것으로 골리앗의 머리를 베었다(삼상 17:51). 다윗이 자기 칼을 가져갈 필요가 어디 있었겠는가? 칼이 필요할 때에는 원수의 칼이 그 목적에 쓰일 것이다. 하나님은 교만한 원수들을 그들 자신의 칼로 끊으시고 그들의 혀가 그들을 치게 하실 때 크게 영광받으신다(시 64:8). 골리앗에 대한 다윗의 승리는 다윗의 자손이 사탄과 모든 어둠의 권세를 이기신 승리를 예표했다. 그리스도는 그들의 무장을 해제하고 드러내어 구경거리로 삼으셨으며(골 2:15), 우리는 그분을 통해 넉넉히 이긴다. 3. 이 일로 블레셋 군대가 패한 일. 그들은 자기 용사의 힘만 전적으로 의지했다. 그러므로 그가 죽은 것을 보자 골리앗이 제안한 대로 무기를 내려놓고 이스라엘의 종으로 항복하지는 않고(삼상 17:9), 완전히 낙담하여 달아났다. 그토록 강대한 자가 쓰러진 상대에게 맞서는 것은 아무 소용이 없다고 생각한 것이다. 그들이 도망하자(삼상 17:51), 이스라엘 사람들은 다시 활기를 얻어 함성을 지르며 그들의 성문까지 추격했다. 아마 다윗이 추격을 앞장서 이끌었을 것이다(삼상 17:52). 추격을 마치고 돌아오면서 그들은 모든 군수품을 차지하고 장막을 약탈하여(삼상 17:53) 전리품으로 부유해졌다. 4. 다윗이 전리품을 처리한 일(삼상 17:54). 그는 블레셋 사람의 머리를 예루살렘으로 가져갔다. 이는 시온 산성을 차지하고 있던 여부스 사람들에게 두려움을 주기 위한 것이었다. 아마 그는 다른 성읍들에도 그 머리를 승리의 행렬로 가져갔을 것이다. 그의 갑옷은 자기 장막에 보관했으나, 칼만은 하나님께 봉헌하여 성막의 에봇 뒤에 보존했다. 이는 하나님의 영예를 위한 승리의 기념물이었다(삼상 21:9). 5. 다윗이 주목받게 된 일. 다윗이 이전에 궁정에 있었지만 한동안 떠나 있었으므로(삼상 17:15), 우울하고 기억력이 흐려진 사울은 그를 잊었다. 자기 음악가에게 대표 용사가 될 만한 기개가 있으리라고는 거의 생각하지도 못했다. 그래서 처음 보는 사람처럼 그가 누구의 아들인지 물었다. 아브넬도 그를 알지 못했으나 사울에게 데려갔고(삼상 17:57), 다윗은 자신을 겸손하게 소개했다(삼상 17:58). 이제 그는 이전보다 훨씬 유리한 조건으로 궁정에 들어가게 되었으며, 이 모든 일을 자신을 위해 이루신 하나님의 손길을 인정했다.
English original
David Kills Goliath (1060 BC)
⁴⁰ And he took his staff in his hand, and chose him five smooth stones out of the brook, and put them in a shepherd's bag which he had, even in a scrip; and his sling was in his hand: and he drew near to the Philistine.
⁴¹ And the Philistine came on and drew near unto David; and the man that bare the shield went before him.
⁴² And when the Philistine looked about, and saw David, he disdained him: for he was but a youth, and ruddy, and of a fair countenance.
⁴³ And the Philistine said unto David, Am I a dog, that thou comest to me with staves? And the Philistine cursed David by his gods.
⁴⁴ And the Philistine said to David, Come to me, and I will give thy flesh unto the fowls of the air, and to the beasts of the field.
⁴⁵ Then said David to the Philistine, Thou comest to me with a sword, and with a spear, and with a shield: but I come to thee in the name of the LORD of hosts, the God of the armies of Israel, whom thou hast defied.
⁴⁶ This day will the LORD deliver thee into mine hand; and I will smite thee, and take thine head from thee; and I will give the carcases of the host of the Philistines this day unto the fowls of the air, and to the wild beasts of the earth; that all the earth may know that there is a God in Israel.
⁴⁷ And all this assembly shall know that the LORD saveth not with sword and spear: for the battle is the LORD's, and he will give you into our hands.
We are now coming near this famous combat, and have in these verses the preparations and remonstrances made on both sides.
I. The preparations made on both sides for the encounter. The Philistine was already fixed, as he had been daily for the last forty days. Well might he go with his armour, for he had sufficiently proved it. Only we are told (1Sa 17:41) that he came on and drew near, a signal, it is likely, being given that his challenge was accepted, and, as if he distrusted his helmet and coat of mail, a man went before him, carrying his shield, for his own hands were full with his sword and spear, 1Sa 17:45. But what arms and ammunition is David furnished with? Truly none but what he brought with him as a shepherd; no breastplate, nor corselet, but his plain shepherd's coat; no spear, but his staff; no sword nor bow, but his sling; no quiver, but his scrip; nor any arrows, but, instead of them, five smooth stones picked up out of the brook, 1Sa 17:40. By this it appeared that his confidence was purely in the power of God, and not in any sufficiency of his own, and that now at length he who put it into his heart to fight the Philistine put it into his head with what weapons to do it.
II. The conference which precedes the encounter, in which observe,
1. How very proud Goliath was, (1.) With what scorn he looked upon his adversary, 1Sa 17:42. He looked about, expecting to meet some tall strong man, but, when he saw what a mean figure he made with whom he was to engage, he disdained him, thought it below him to enter the lists with him, fearing that the contemptibleness of the champion he contended with would lessen the glory of his victory. He took notice of his person, that he was but a youth, not come to his strength, ruddy and of a fair countenance, fitter to accompany the virgins of Israel in their dances (if mixed dancing was then in use) than to lead on the men of Israel in their battles. He took notice of his array with great indignation (1Sa 17:43): "Am I a dog, that thou comest to me with staves? Dost thou think to beat me as easily as thou dost thy shepherd's dog?" (2.) With what confidence he presumed upon his success. He cursed David by his gods, imprecating the impotent vengeance of his idols against him, thinking these fire-balls thrown about him would secure his success: and therefore, in confidence of that, he darts his grimaces, as if threatening words would kill (1Sa 17:44): "Come to me, and I will give thy flesh to the fowls of the air, it will be a tender and delicate feast for them." Thus the security and presumption of fools destroy them.
2. How very pious David was. His speech savours nothing of ostentation, but God is all in all in it, 1Sa 17:45-47. (1.) He derives his authority from God: "I come to thee by warrant and commission from heaven, in the name of the Lord, who has called me to and anointed me for this undertaking, who, by his universal providence, is the Lord of hosts, of all hosts, and therefore has power to do what he pleases, and, by the special grace of his covenant, is the God of the armies of Israel, and therefore has engaged and will employ his power for their protection, and against thee who hast impiously defied them." The name of God David relied on, as Goliath did on his sword and spear. See Ps 20:7,118:10,11. (2.) He depends for success upon God, 1Sa 17:46. David speaks with as much assurance as Goliath had done, but upon better ground; it is his faith that says, "This day will the Lord deliver thee into my hand, and not only thy carcase, but the carcases of the host of the Philistines, shall be given to the birds and beasts of prey." (3.) He devotes the praise and glory of all to God. He did not, like Goliath, seek his own honour, but the honour of God, not doubting but by the success of this action, [1.] All the world should be made to know that there is a God, and that the God of Israel is the one only living and true God, and all other pretended deities are vanity and a lie. [2.] All Israel (whom he calls not this army, but this assembly, or church, because they were now religiously attending the goings of their God and King, as they used to do in the sanctuary) shall know that the Lord saveth not with sword and spear (1Sa 17:47), but can, when he pleases, save without either and against both, Ps 46:9. David addresses himself to this combat rather as a priest that was going to offer a sacrifice to the justice of God than as a soldier that was going to engage an enemy of his country.
⁴⁸ And it came to pass, when the Philistine arose, and came and drew nigh to meet David, that David hasted, and ran toward the army to meet the Philistine.
⁴⁹ And David put his hand in his bag, and took thence a stone, and slang it, and smote the Philistine in his forehead, that the stone sunk into his forehead; and he fell upon his face to the earth.
⁵⁰ So David prevailed over the Philistine with a sling and with a stone, and smote the Philistine, and slew him; but there was no sword in the hand of David.
⁵¹ Therefore David ran, and stood upon the Philistine, and took his sword, and drew it out of the sheath thereof, and slew him, and cut off his head therewith. And when the Philistines saw their champion was dead, they fled.
⁵² And the men of Israel and of Judah arose, and shouted, and pursued the Philistines, until thou come to the valley, and to the gates of Ekron. And the wounded of the Philistines fell down by the way to Shaaraim, even unto Gath, and unto Ekron.
⁵³ And the children of Israel returned from chasing after the Philistines, and they spoiled their tents.
⁵⁴ And David took the head of the Philistine, and brought it to Jerusalem; but he put his armour in his tent.
⁵⁵ And when Saul saw David go forth against the Philistine, he said unto Abner, the captain of the host, Abner, whose son is this youth? And Abner said, As thy soul liveth, O king, I cannot tell.
⁵⁶ And the king said, Enquire thou whose son the stripling is.
⁵⁷ And as David returned from the slaughter of the Philistine, Abner took him, and brought him before Saul with the head of the Philistine in his hand.
⁵⁸ And Saul said to him, Whose son art thou, thou young man? And David answered, I am the son of thy servant Jesse the Bethlehemite.
Here is 1. The engagement between the two champions, 1Sa 17:48. To this engagement the Philistine advanced with a great deal of state and gravity; if he must encounter a pigmy, yet it shall be with the magnificence of a giant and a grandee. This is intimated in the manner of expression: He arose, and came, and drew nigh, like a stalking mountain, overlaid with brass and iron, to meet David. David advanced with no less activity and cheerfulness, as one that aimed more to do execution than to make a figure: He hasted, and ran, being lightly clad, to meet the Philistine. We may imagine with what tenderness and compassion the Israelites saw such a pleasing youth as this throwing himself into the mouth of destruction, but he knew whom he had believed and for whom he acted. 2. The fall of Goliath in this engagement. He was in no haste, because in no fear, but confident that he should soon at one stroke cleave his adversary's head; but, while he was preparing to do it solemnly, David did his business effectually, without any parade: he slang a stone which hit him in the forehead, and, in the twinkling of an eye, fetched him to the ground, 1Sa 17:49. Goliath knew there were famous slingers in Israel (Jdg 20:16), yet was either so forgetful or presumptuous as to go with the beaver of his helmet open, and thither, to the only part left exposed, not so much David's art as God's providence directed the stone, and brought it with such force that it sunk into his head, notwithstanding the impudence with which his forehead was brazened. See how frail and uncertain life is, even when it thinks itself best fortified, and how quickly, how easily, and with how small a matter, the passage may be opened for life to go out and death to enter. Goliath himself has not power over the spirit to retain the spirit, Ec 8:8. Let not the strong man glory in his strength, nor the armed man in his armour. See how God resists the proud and pours contempt upon those that bid defiance to him and his people. None ever hardened his heart against God and prospered. One of the Rabbin thinks that when Goliath said to David, Come, and I will give thy flesh to the fowls of the air, he threw up his head so hastily that his helmet fell off, and so left his broad forehead a fair mark for David. To complete the execution, David drew Goliath's own sword, a two-handed weapon for David, and with it cut off his head, 1Sa 17:51. What need had David to take a sword of his own? his enemy's sword shall serve his purpose, when he has occasion for one. God is greatly glorified when his proud enemies are cut off with their own sword and he makes their own tongues to fall upon them, Ps 64:8. David's victory over Goliath was typical of the triumphs of the son of David over Satan and all the powers of darkness, whom he spoiled, and made a show of them openly (Col 2:15), and we through him are more than conquerors. 3. The defeat of the Philistines' army hereupon. They relied wholly upon the strength of their champion, and therefore, when they saw him slain, they did not, as Goliath had offered, throw down their arms and surrender themselves servants to Israel (1Sa 17:9), but took to their heels, being wholly dispirited, and thinking it to no purpose to oppose one before whom such a mighty man had fallen: They fled (1Sa 17:51), and this put life into the Israelites, who shouted and pursued them (David, it is probable, leading them on in the pursuit) even to the gates of their own cities, 1Sa 17:52. In their return from the chase they seized all the baggage, plundered the tents (1Sa 17:53), and enriched themselves with the spoil. 4. David's disposal of his trophies, 1Sa 17:54. He brought the head of the Philistine to Jerusalem, to be a terror to the Jebusites, who held the strong-hold of Sion: it is probable that he carried it in triumph to other cities. His armour he laid up in his tent; only the sword was preserved behind the ephod in the tabernacle, as consecrated to God, and a memorial of the victory to his honour, 1Sa 21:9. 5. The notice that was taken of David. Though he had been at court formerly, yet, having been for some time absent (1Sa 17:15), Saul had forgotten him, being melancholy and mindless, and little thinking that his musician would have spirit enough to be his champion; and therefore, as if he had never seen him before, he asked whose son he was. Abner was a stranger to him, but brought him to Saul (1Sa 17:57), and he gave a modest account of himself, 1Sa 17:58. And now he was introduced to the court with much greater advantages than before, in which he owned God's hand performing all things for him.
다윗은 이제 하나님께서 존귀하게 하기를 기뻐하시는 사람이다. 그가 하나님의 마음에 맞는 사람이기 때문이다. 앞 장에서 우리는 다윗이 기름 부음을 받은 뒤 섭리가 그를 궁정에서 어떻게 이름나게 했는지를 보았다. 이 장에서는 섭리가 그를 군영에서 더욱 크게 이름나게 한 일을 본다. 하나님은 이 두 일을 통해 다윗을 위대한 인물로 드러내셨을 뿐 아니라, 그를 위해 정하신 왕좌에 합당하도록 준비시키셨다. 궁정에서 다윗은 사울의 의원에 지나지 않았으나, 군영에서는 이스라엘의 용사가 되었다. 그는 그곳에서 당당히 싸워 가드 사람 골리앗을 물리쳤다. 이 이야기에서 다음을 살펴보자. I. 골리앗이 얼마나 위세 당당한 모습을 보였으며, 얼마나 오만하게 이스라엘 군대에 도전했는가(삼상 17:1-11). II. 섭리가 다윗을 군대로 이끌었을 때 그가 얼마나 보잘것없는 모습으로 나타났는가(삼상 17:12-30). III. 다윗이 이 블레셋 사람과 맞서 싸우기로 나설 때 보여 준 비할 데 없는 용기(삼상 17:31-39). IV. 그를 공격할 때 다윗이 품었던 경건한 결의(삼상 17:40-47). V. 다윗이 물매와 돌 하나로 그를 꺾어 얻은 영광스러운 승리와, 그로 말미암아 이스라엘 백성이 블레셋 사람들을 상대로 거둔 유익(삼상 17:48-54). VI. 이 일로 인해 궁정에서 다윗이 크게 주목받게 된 경위(삼상 17:55-58).