Chapter commentary
1 Samuel Chapter 19
서론
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English original
Immediately after David's marriage, which one would have hoped would secure him Saul's affection, we find his troubles coming upon him faster than ever and Saul's enmity to him the cause of all. His death was vowed, and four fair escapes of his from the hurtful sword of Saul we have an account of in this chapter: the first by the prudent mediation of Jonathan (1Sa 19:1-7), the second by his own quickness (1Sa 19:8-10), the third by Michal's fidelity (1Sa 19:11-17), the fourth by Samuel's protection, and a change, for the present, wrought upon Saul, 1Sa 19:18-24. Thus God has many ways of preserving his people. Providence is never at a loss.
1-7
Saul's Jealousy of David; Jonathan's Intercession for David (1058 BC)
한국어
사울의 다윗에 대한 질투; 다윗을 위한 요나단의 중보(기원전 1058년)
¹ 그리고 사울은 그의 아들 요나단과 그의 모든 신하에게 다윗을 죽이라고 말했습니다.
² 그러나 사울의 아들 요나단은 다윗을 크게 기뻐하여 요나단이 다윗에게 말하여 이르되 내 아버지 사울이 너를 죽이려 하였으니 이제 청하노니 아침까지 조심하여 은밀한 곳에 머물며 숨으라 ³ 그리고 나는 나가서 당신이 있는 들판에서 내 아버지 곁에 서서 당신의 아버지와 이야기하겠습니다. 내가 보는 것을 네게 말하리라.
⁴ 요나단이 그의 아버지 사울에게 다윗을 좋게 말하여 이르되 왕은 종 다윗에게 범죄하지 마옵소서. 그가 네게 죄를 짓지 아니하였고 그가 네게 행한 일이 심히 선하였음이니라 ⁵ 그는 자기 목숨을 걸고 블레셋 사람을 죽였고 여호와께서는 온 이스라엘을 위해 큰 구원을 베푸셨습니다. 당신은 그것을 보고 기뻐하셨는데, 어찌하여 까닭 없이 다윗을 죽여 무죄한 피를 흘리는 죄를 짓고자 하십니까? ⁶ 사울이 요나단의 말을 듣고 맹세하기를 여호와의 사심을 가리켜 맹세하노니 그가 죽임을 당하지 아니하리라.
⁷ 그리고 요나단이 다윗을 불러서 그 모든 것을 그에게 보여주었습니다. 요나단이 다윗을 사울에게로 데려오매 그가 전과 같이 그 앞에 있더라.
여기서 사울과 요나단은 다윗과 관련하여 서로 다른 성품을 드러낸다.
I. 사울처럼 불합리하게 잔인한 원수는 없었다. 그는 아들과 모든 신하에게 다윗을 죽이라고 말했다(삼상 19:1). 다윗을 제거하려던 계획이 실패하자 그를 법의 보호 밖에 있는 자로 선포하고, 주변의 모든 사람에게 충성을 다해 첫 기회에 다윗을 죽이라고 명했다. 아무런 이유도 제시할 수 없으면서 이처럼 악의를 공공연히 인정하기를 부끄러워하지 않았다는 것은 이상하다. 또한 모든 신하가 다윗을 사랑함을 알면서도, 곧 자신도 그렇게 말했으면서도(삼상 18:22), 이 피비린내 나는 명령이 그들의 반란을 자극할까 두려워하지 않았다는 것도 이상하다. 당시의 악의가 그다지 정치적이지 않았거나, 정의가 후대만큼 부패하지 않았던 듯하다. 그렇지 않았다면 사울은 다윗을 기소하고 증인들을 매수하여 반역죄를 거짓 증언하게 한 뒤, 나봇처럼 법을 가장하여 제거했을 것이다. 그러나 이처럼 숨김없는 악의는 오히려 덜 위험하다. 요나단이 다윗을 얼마나 사랑하는지 알면서도 그가 다윗을 죽이리라고 기대한 것도 이상하다. 사울은 요나단이 왕위 계승자이므로 자신처럼 다윗을 시기할 수밖에 없다고 생각했다. 그러나 섭리는 이 일을 통해 요나단이 다윗의 안전을 돕게 했다.
II. 요나단처럼 놀라울 만큼 친절한 친구는 없었다. 어려울 때의 친구가 참된 친구이다. 요나단은 다윗에게 그런 친구였다. 다윗의 영광이 자기 영광을 가렸는데도 그를 계속 크게 기뻐했을 뿐 아니라, 여론의 거센 흐름이 다윗에게 불리하게 흐를 때 용감히 그의 편에 섰다.
1. 그는 다윗에게 위험을 알려 당장의 안전을 돌보았다(삼상 19:2). "너는 스스로 조심하여 해를 피하라." 신하들 가운데 누군가가 사울에게 지나치게 아첨하거나 다윗을 시기하여, 그를 발견하기만 하면 사울의 명령을 실행할 수도 있었다. 요나단은 그렇지 않으리라고 확신할 수 없었다.
2. 그는 아버지를 진정시키고 다윗과 화해시키려고 애썼다. 다음 날 아침 다윗에 관해 아버지와 말할 위험을 감수했다(삼상 19:3). 그날 밤에 말하지 않은 것은 아마 사울이 술에 취해 대화하기에 적합하지 않다고 보았기 때문이거나, 하룻밤 자고 나면 스스로 명령을 철회하리라고 기대했기 때문이거나, 아침까지 이야기할 기회를 얻지 못했기 때문일 것이다.
(1) 다윗을 위한 요나단의 중재는 매우 신중했다. 지혜의 온유함을 충분히 발휘하여 일을 처리했다. 아버지의 노여움을 살 위험이 있는데도 친구를 좋게 말함으로써 친구에게 신실함을 보였다. 실로 귀한 우정의 보기 드문 사례이다. 그는 다음을 근거로 호소했다. [1] 다윗이 나라를 위해, 특히 사울을 위해 행한 선한 봉사이다. "그가 왕께 행한 일은 심히 선하였나이다"(삼상 19:4). 수금으로 사울의 병을 덜어 준 일과, 골리앗에게 용감히 맞선 기억할 만한 일을 증거로 들 수 있다. 그 일은 사실상 사울의 생명과 왕국을 구했다. 요나단은 이 일에 대해 사울 자신에게 호소했다. "왕께서 친히 그것을 보시고 기뻐하셨나이다." 이 일과 다른 사례에서 다윗은 사울의 선한 종일 뿐 아니라 하늘의 총애를 받는 사람이며 이스라엘의 친구임이 드러났다. 여호와께서 그를 통해 온 이스라엘을 위해 큰 구원을 이루셨기 때문이다. 그러므로 그를 죽이라고 명하는 것은 그토록 선한 종에게 비열한 배은망덕을 보이는 일일 뿐 아니라, 하나님께 큰 모욕을 가하고 온 나라에 큰 해를 끼치는 일이었다. [2] 다윗의 무죄이다. 이전에 선한 봉사를 많이 했더라도 이제 어떤 죄로 고발될 수 있었다면 사정은 달랐을 것이다. 그러나 "그가 왕께 범죄하지 아니하였고"(삼상 19:4), 그의 피는 무죄하며(삼상 19:5), 그가 죽는다면 아무 까닭 없이 죽는 것이다. 요나단에게는 이 일에 반대할 충분한 이유가 있었다. 자기 집안에 무죄한 피를 흘린 죄보다 더 해로운 유산을 남길 수는 없었기 때문이다.
(2) 이처럼 신중한 그의 중재는 효력을 발휘했다. 하나님은 사울의 마음을 기울여 요나단의 말을 듣게 하셨다. 우리는 이성에 귀 기울이며, 심지어 아랫사람에게서 오는 모든 책망과 좋은 조언도 기꺼이 받아들여야 한다. 부모도 자기 자녀의 말을 들어야 한다. 바른 말은 얼마나 힘이 있는가! 사울은 이때만큼은 다윗에게 품은 적대감이 불합리하다는 것을 충분히 깨달았다. [1] 다윗을 처형하라는 피비린내 나는 명령을 거두었다. "여호와께서 살아 계심을 두고 맹세하거니와 그가 죽임을 당하지 아니하리라"라고 했다(삼상 19:6). 사울이 여기서 합당한 엄숙함으로 맹세했는지는 드러나지 않는다. 어쩌면 그렇게 했을 것이다. 그 문제는 맹세할 만큼 중대했고, 보증이 필요할 만큼 불확실했다. 그러나 다른 때에 사울이 경솔하고 불경하게 맹세했으므로 이 맹세의 진실성도 정당한 의심을 받는다. 맹세를 우스갯말처럼 사용하고 사소한 일에 함부로 쓰는 자는 맹세의 구속력을 제대로 인식하지 못하므로, 목적을 이루려고 거짓말에도 맹세를 이용할까 염려되기 때문이다. 어떤 이들은 사울이 다윗을 다시 손이 닿는 곳으로 불러들여 첫 기회에 죽이려는 악의적 의도로 이렇게 말하고 맹세했다고 의심한다. 그러나 사울이 악한 사람이었다 해도 그를 이토록 악하게 보기는 어렵다. 그러므로 그는 당시에는 생각한 대로 말했으나, 확신이 곧 사라지고 그의 부패한 성향이 그것을 압도했다고 보는 편이 낫다. [2] 사울은 다윗에게 궁정의 자리를 다시 허락했다. 요나단이 다윗을 사울에게 데려오자 그는 전과 같이 사울 앞에 있었다(삼상 19:7). 이제 폭풍이 지나갔으며 친구 요나단이 아버지의 이런 선한 마음을 계속 지켜 주리라고 기대했을 것이다.
English original
Saul's Jealousy of David; Jonathan's Intercession for David (1058 BC)
¹ And Saul spake to Jonathan his son, and to all his servants, that they should kill David.
² But Jonathan Saul's son delighted much in David: and Jonathan told David, saying, Saul my father seeketh to kill thee: now therefore, I pray thee, take heed to thyself until the morning, and abide in a secret place, and hide thyself:
³ And I will go out and stand beside my father in the field where thou art, and I will commune with my father of thee; and what I see, that I will tell thee.
⁴ And Jonathan spake good of David unto Saul his father, and said unto him, Let not the king sin against his servant, against David; because he hath not sinned against thee, and because his works have been to thee-ward very good:
⁵ For he did put his life in his hand, and slew the Philistine, and the LORD wrought a great salvation for all Israel: thou sawest it, and didst rejoice: wherefore then wilt thou sin against innocent blood, to slay David without a cause?
⁶ And Saul hearkened unto the voice of Jonathan: and Saul sware, As the LORD liveth, he shall not be slain.
⁷ And Jonathan called David, and Jonathan shewed him all those things. And Jonathan brought David to Saul, and he was in his presence, as in times past.
Saul and Jonathan appear here in their different characters, with reference to David.
I. Never was enemy so unreasonably cruel as Saul. He spoke to his son and all his servants that they should kill David, 1Sa 19:1. His projects to take him off had failed, and therefore he proclaims him an out-law, and charges all about him, upon their allegiance, to take the first opportunity to kill David. It is strange that he was not ashamed thus to avow his malice when he could give no reason for it, and that knowing all his servants loved David (for so he had said himself, 1Sa 18:22), he was not afraid of provoking them to rebel by this bloody order. Either malice was not then so politic, or justice was not so corrupted as it has been since, or else Saul would have had him indicted, and have suborned witnesses to swear treason against him, and so have had him taken off, as Naboth was, by colour of law. But there is least danger from this undisguised malice. It was strange that he who knew how well Jonathan loved him should expect him to kill him; but he thought that because he was heir to the crown he must needs be as envious at David as himself was. And Providence ordered it thus that he might befriend David's safety.
II. Never was friend so surprisingly kind as Jonathan. A friend in need is a friend indeed. Such a one Jonathan was to David. He not only continued to delight much in him, though David's glory eclipsed his, but bravely appeared for him now that the stream ran so strongly against him.
1. He took care for his present security by letting him know his danger (1Sa 19:2): "Take heed to thyself, and keep out of harm's way." Jonathan knew not but that some of the servants might be either so obsequious to Saul or so envious at David as to put the orders in execution which Saul had given, if they could light on David.
2. He took pains to pacify his father and reconcile him to David. The next morning he ventured to commune with him concerning David (1Sa 19:3), not that night, perhaps because he observed Saul to be drunk and not fit to be spoken to, or because he hoped that, when he had slept upon it, he would himself revoke the order, or because he could not have an opportunity of speaking to him till morning.
(1.) His intercession for David was very prudent. It was managed with a great deal of the meekness of wisdom; and he showed himself faithful to his friends by speaking good of him, though he was in danger of incurring his father's displeasure by it—a rare instance of valuable friendship! He pleads, [1.] The good services David had done to the public, and particularly to Saul: His work has been to thee-ward very good, 1Sa 19:4. Witness the relief he had given him against his distemper with his harp, and his bold encounter with Goliath, that memorable action, which did, in effect, save Saul's life and kingdom. He appeals to himself concerning this: Thou thyself sawest it, and didst rejoice. In that and other instances it appeared that David was a favourite of heaven and a friend to Israel, as well as a good servant to Saul, for by him the Lord wrought a great salvation for all Israel; so that to order him to be slain was not only base ingratitude to so good a servant, but a great affront to God and a great injury to the public. [2.] He pleads his innocency. Though he had formerly done many good offices, yet, if he had now been chargeable with any crimes, it would have been another matter; but he has not sinned against thee (1Sa 19:1), his blood is innocent (1Sa 19:5), and, if he be slain, it is without cause. And Jonathan had therefore reason to protest against it because he could not entail any thing upon his family more pernicious than the guilt of innocent blood.
(2.) His intercession, being thus prudent, was prevalent. God inclined the heart of Saul to hearken to the voice of Jonathan. Note, We must be willing to hear reason, and to take all reproofs and good advice even from our inferiors, parents from their own children. How forcible are right words! Saul was, for the present, so far convinced of the unreasonableness of his enmity to David that, [1.] He recalled the bloody warrant for his execution (1Sa 19:6): As the Lord liveth, he shall not be slain. Whether Saul swore here with due solemnity or no does not appear; perhaps he did, and the matter was of such moment as to deserve it and of such uncertainty as to need it. But at other times Saul swore rashly and profanely, which made the sincerity of this oath justly questionable; for it may be feared that those who can so far jest with an oath as to make a by-word of it, and prostitute it to a trifle, have not such a due sense of the obligation of it but that, to serve a turn, they will prostitute it to a lie. Some suspect that Saul said and swore this with a malicious design to bring David within his reach again, intending to take the first opportunity to slay him. But, as bad as Saul was, we can scarcely think so ill of him; and therefore we suppose that he spoke as he thought for the present, but the convictions soon wore off and his corruptions prevailed and triumphed over them. [2.] He renewed the grant of his place at court. Jonathan brought him to Saul, and he was in his presence as in times past (1Sa 19:7), hoping that now the storm was over, and that his friend Jonathan would be instrumental to keep his father always in this good mind.
8-17
David Escapes from Saul (1058 BC)
한국어
다윗이 사울에게서 탈출하다(기원전 1058년)
⁸ 그리고 다시 전쟁이 일어났습니다. 다윗은 나가서 블레셋 사람들과 싸워 그들을 크게 도륙했습니다. 그러자 그들은 그에게서 도망쳤습니다.
⁹ 사울이 손에 단창을 들고 자기 집에 앉았을 때 여호와께서 부리시는 악신이 그 위에 내리매 다윗이 그의 손으로 연주하니라.
¹⁰ 그리고 사울은 단창으로 다윗을 벽에 부딪치기까지 하려고 했습니다. 그러나 그가 사울 앞에서 슬그머니 물러가서 그가 단창을 벽에 박자 다윗은 그 밤에 도망하여 도망하였다. ¹¹ 사울도 다윗의 집에 사자를 보내어 그를 감시하다가 아침에 그를 죽이게 하였더니 다윗의 아내 미갈이 그에게 말하여 이르되 네가 밤에 네 생명을 구원하지 아니하면 내일은 죽임을 당하리라 하였느니라. ¹² 그래서 미갈이 다윗을 창문으로 내려주니 그가 가서 도망하고 또 도망쳤습니다. ¹³ 그리고 미갈은 형상을 찍어 그것을 침대에 놓고 염소 털로 만든 베개를 그의 받침으로 두고 그것을 천으로 덮었습니다. ¹⁴ 그리고 사울이 다윗을 데려오려고 사자들을 보냈을 때, 다윗이 병들었습니다라고 말했습니다. ¹⁵ 그리고 사울은 다윗을 만나기 위해 다시 사자들을 보내면서 말했습니다. “그를 침상에 있는 나에게로 데려오십시오. 내가 그를 죽이겠습니다. ¹⁶ 그리고 사자들이 들어왔을 때, 보라, 침대 위에는 신상이 있었고, 염소 털로 만든 베개가 그의 받침으로 놓여 있었다. ¹⁷ 사울이 미갈에게 이르되, 네가 어찌하여 나를 속이고 내 원수를 보내어 그로 피하게 하였느냐? 미갈이 사울에게 대답했습니다. 그가 나에게 말했습니다. 내가 왜 당신을 죽여야 합니까?
여기서 다음을 본다. I. 다윗은 왕과 조국을 위해 계속 선하게 봉사한다. 사울은 선을 악으로 갚았고, 심지어 다윗의 유익함이야말로 사울이 그를 시기한 이유였지만, 다윗은 그 때문에 뾰로통하게 물러나 공적인 봉사를 거절하지 않았다. 선을 행하고도 나쁜 보상을 받은 사람은 계속 선을 행하다가 지치지 말아야 한다. 하늘 아버지께서 완고하고 감사할 줄 모르는 자들에게도 얼마나 풍성한 은인이신지를 기억해야 한다. 사울이 다윗을 여러 차례 모욕했는데도 우리는 다음과 같은 다윗을 본다. 1. 조국을 위해 칼을 쓰는 일에서 변함없이 담대했다(삼상 19:8). 블레셋 사람들과 다시 전쟁이 일어나 다윗은 또다시 뛰어난 공을 세울 기회를 얻었다. 그들을 공격한 것은 대단히 용감한 일이었으며, 그는 많은 사람을 죽이고 나머지를 달아나게 하여 승리했다. 2. 왕을 위해 수금을 연주하는 일에서 변함없이 즐거이 섬겼다. 사울이 이전의 우울증 발작으로 다시 불안해지자 다윗은 손으로 연주했다(삼상 19:9). 이제는 이런 봉사가 자기 지위보다 낮다고 주장할 수도 있었으나, 겸손한 사람은 선을 행할 수 있는 어떤 일도 자기보다 낮다고 여기지 않는다. 지난번 이 일을 수행할 때 겪은 위험을 이유로 거절할 수도 있었다(삼상 18:10). 그러나 그는 악을 선으로 갚으며, 의무의 길에서 자기 안전을 하나님께 맡기는 법을 배웠다. 원수가 병들었을 때 다윗이 어떻게 행동했는지 보라(시 35:13, 14). 이는 사울의 병을 가리킬 수도 있다.
II. 사울은 다윗에게 계속 악의를 품었다. 불과 얼마 전 창조주를 두고 다윗이 죽지 않을 것이라고 맹세했던 사람이 이제 직접 그를 죽이려 한다. 뱀이 여자의 후손에게 품은 적의는 이처럼 달랠 수 없고 고칠 수 없으며, 하나님의 은혜가 없는 사람의 마음은 이처럼 거짓되고 심히 부패했다(렘 17:9). 다윗이 최근 블레셋과의 전쟁에서 얻은 새로운 영예는 사울의 악의를 없애고 화해를 굳히기는커녕, 시기를 되살리고 더욱 격분하게 했다. 사울이 이 악한 격정에 자신을 내맡기자 악한 영이 그에게 임한 것은 놀랄 일이 아니다(삼상 19:9). 해가 지도록 분을 품으면 마귀에게 틈을 주고(엡 4:26, 27), 그를 위해 자리를 마련하여 초대하기 때문이다. 마음의 혼란은 사탄의 역사로 더욱 심해지기도 하지만, 대개 사람 자신의 죄와 어리석음에서 비롯된다. 사울의 두려움과 질투는 자신에게 고통이 되었다. 그는 단창을 손에 들지 않고는 집에 앉아 있지도 못했다. 자기를 지키려고 든 것처럼 가장했지만 실제로는 다윗을 죽이려고 마련한 것이었다. 그는 다윗을 벽에 박으려고 너무 세차게 덤벼들어 단창을 벽에 꽂았다(삼상 19:10). 그 안의 마귀가 그만큼 강했고, 자기 자신의 분노와 격정도 그만큼 강했다. 어쩌면 지금 다윗을 죽이면 제정신이 아닌 상태였으므로 하나님과 사람 앞에서 용서받고, 정신 이상 탓으로 돌릴 수 있으리라고 생각했을 것이다. 그러나 사람은 속을지라도 하나님은 어떤 구실에도 속지 않으신다.
III. 하나님은 계속 다윗을 돌보며 그를 위해 깨어 계셨다. 사울의 공격은 빗나갔다. 다윗은 그보다 민첩하여 달아났고, 자비로운 섭리로 그날 밤 피했다. 다윗은 시편에서 하나님이 자신의 방패와 손 방패, 반석과 요새이시며 자기 영혼을 죽음에서 건지신다고 말할 때, 이 일을 비롯한 여러 보호를 자주 가리킨다.
여기에는 다음 내용이 있다. I. 다윗을 해치려는 사울의 또 다른 계획. 다윗이 단창을 피한 뒤 자기 집으로 곧장 갔다고 생각했는데, 실제로도 그렇게 했다. 사울은 경비병들을 다윗의 집으로 보내 문 앞에서 감시하다가 아침에 그가 나오자마자 암살하게 했다(삼상 19:11). 요세푸스(Josephus)는 그를 붙잡아 반역자로 정죄하고 사형에 처하도록 이미 지시받은 재판정으로 급히 끌고 가려는 계획이었다고 말한다. 그러나 여기서는 더 짧은 방식을 취하라는 명령을 받았다고 기록한다. 곧 그를 죽이라는 명령이었다. 사울이 사람들을 보내 집을 감시하다가 죽이려 했던 바로 이때, 이 일로 지은 시편에서 다윗은 자기 원수들을 피 흘리기를 즐기는 자들이라고 탄식했다(시 59편). 삼상 19:2, 3, 7도 보라. 그는 칼이 그들의 입술에 있다고 탄식한다.
II. 이 위험에서 다윗이 놀랍게 구원받은 일. 미갈이 그 도구가 되었다. 사울은 그녀를 다윗에게 올무가 되게 하려고 주었지만, 그녀는 오히려 그의 보호자와 돕는 자가 되었다. 마귀는 자주 자기 활에 맞아 패한다. 미갈이 남편의 위험을 어떻게 알았는지는 드러나지 않는다. 궁정에서 누군가가 소식을 보내 주었을 수도 있고, 두 사람이 잠자리에 들 무렵 집 주변에 군인들이 있는 것을 미갈이 직접 알아차렸을 가능성이 더 크다. 그들은 "누가 듣겠느냐"라고 말할 만큼 조용하고 은밀히 행동했지만, 다윗은 이를 시 59:7에서 언급한다. 미갈은 다윗을 향한 아버지의 큰 분노를 알았으므로 곧 그 계획을 의심하고 남편의 안전을 위해 민첩하게 움직였다. 1. 미갈은 다윗을 위험에서 벗어나게 했다. 위험이 얼마나 임박했는지를 알렸다. "내일이면 죽임을 당하리라"(삼상 19:11). 요세푸스의 의역에 따르면, 다음 날 아침 해가 그곳에 있는 다윗을 본다면 다시는 그를 보지 못할 것이라고 말했다. 그리고 피할 길을 마련했다. 다윗은 도망하는 기술보다 싸우는 기술에 더 익숙했다. 허용되는 일이었다면 칼의 힘으로 집 주변을 맴도는 자들을 쉽게 몰아낼 수 있었을 것이다. 그러나 모든 문이 감시받았으므로 미갈은 다윗을 창문으로 달아 내렸고(삼상 19:12), 그는 달아나 피했다. 다윗이 떠나기 전 자기 방에서든, 달아난 은신처에서든 시 59편을 지은 것이 바로 이때이다. 그 시편은 두렵고 급박한 가운데도 그의 마음이 평온했으며, 이 큰 위험 속에서도 믿음이 강하고 하나님께 굳게 고정되어 있었음을 보여 준다. 음모는 아침에 그를 죽이려는 것이었지만, 그는 그 시편에서 큰 확신으로 "나는 아침에 주의 인자하심을 높이 부르오리니"라고 말한다(시 59:16). 2. 미갈은 사울과 그가 잔혹한 일을 맡긴 자들을 속였다. 아침에 집 문이 열렸는데 다윗이 나타나지 않자 사자들은 집을 수색하려 했고 실제로 그렇게 했다. 그러나 미갈은 그가 병들어 침대에 누워 있다고 말했다(삼상 19:14). 믿지 못하겠다면 직접 볼 수도 있었다. 미갈이 나무 형상을 침대에 두고 다윗이 깊이 잠들어 말할 수 없는 것처럼 포근히 싸 두었기 때문이다(삼상 19:13). 형상 둘레의 염소 털은 다윗의 머리카락처럼 보여 그들을 더 잘 속이기 위한 것이었다. 미갈이 거짓말하고 속임수로 그것을 덮은 일은 결코 정당화할 수 없다. 하나님의 진리는 그녀의 거짓말을 필요로 하지 않았다. 그러나 미갈은 사울을 얼마 동안 망설이게 하여 다윗이 안전을 확보할 시간을 벌려 했다. 사자들이 다윗이 떠난 사실을 알면 틀림없이 뒤쫓을 것이라 생각했기 때문이다. 사자들은 다윗이 아프다는 말을 듣자 그를 방해하지 않을 만큼의 인간미는 있었다. 이런 고통 가운데 있는 자에게는 동정을 보여야 한다. 그러나 사울은 그 말을 듣자 병들었든 건강하든 다윗을 데려오라고 단호히 명했다. "그를 침상째 내게로 가져오라. 내가 그를 죽이리라"(삼상 19:15). 병자를 상대로 승리를 자랑하는 것은 비열하고 야만적인 일이었다. 사울이 아는 한 자연의 손에 이미 죽어 가고 있을 수도 있는 사람을 기어이 죽이겠다고 맹세한 것이다. 그는 다윗의 피를 너무 간절히 갈망하고 복수에 너무 굶주린 나머지, 자신이 직접 그를 죽이지 않으면 그의 죽음을 보고도 만족할 수 없었다. 얼마 전에는 "내 손을 그에게 대지 않으리라"라고 말했는데도 그러했다. 사람이 격정의 목에 고삐를 풀어 놓으면 갈수록 더 난폭해진다. 사자들이 다시 보내지자 속임수가 드러났다(삼상 19:16). 그러나 이제 다윗은 안전하리라고 기대할 수 있었으므로 미갈은 속임수가 밝혀지는 것을 크게 염려하지 않았다. 사울은 다윗이 피하도록 도운 미갈을 꾸짖었다. "어찌하여 네가 이같이 나를 속였느냐?"(삼상 19:17). 미갈이 자기 딸이라는 이유로 남편을 부당하게 배신해야 한다고 기대했으니 사울의 정신은 얼마나 비열했는가! 여자는 아버지와 아버지의 집을 떠나고 잊어 남편과 연합해야 하지 않는가? 자신은 이성과 신앙의 어떤 결속에도 매이지 않으려는 자들이 다른 사람도 그런 결속을 쉽게 깨야 한다고 생각한다. 미갈은 사울의 꾸지람에 대답할 때 남편의 생명을 지킬 때만큼 그의 평판을 지키는 데 주의하지 않았다. "그가 내게 이르기를 나를 놓아 가게 하라. 어찌하여 내가 너를 죽이겠느냐 하더이다"라고 변명했다. 자신이 다윗의 도피를 막으려 했다는 암시는 거짓이었다. 그에게 피하라고 재촉하고 도운 사람이 바로 미갈이었기 때문이다. 또한 놓아주지 않으면 자기를 죽이겠다고 위협했다는 암시는 남편에게 가한 부당하고 비열한 비난이며, 사울의 격노를 더욱 굳힐 수 있었다. 다윗은 미갈이 묘사한 것처럼 야만적인 사람이나 강압적인 남편이 아니었으며, 결심이 그토록 짐승 같거나 위협이 그토록 오만한 사람도 아니었다. 그러나 다윗은 원수뿐 아니라 친구에게서도 고난을 받았고, 다윗의 자손도 그러하셨다.
English original
David Escapes from Saul (1058 BC)
⁸ And there was war again: and David went out, and fought with the Philistines, and slew them with a great slaughter; and they fled from him.
⁹ And the evil spirit from the LORD was upon Saul, as he sat in his house with his javelin in his hand: and David played with his hand.
¹⁰ And Saul sought to smite David even to the wall with the javelin; but he slipped away out of Saul's presence, and he smote the javelin into the wall: and David fled, and escaped that night.
Here I. David continues his good services to his king and country. Though Saul had requited him evil for good, and even his usefulness was the very thing for which Saul envied him, yet he did not therefore retire in sullenness and decline public service. Those that are ill paid for doing good, yet must not be weary of well doing, remembering what a bountiful benefactor our heavenly Father is, even to the froward and unthankful. Notwithstanding the many affronts Saul had given to David, yet we find him, 1. As bold as ever in using his sword for the service of his country, 1Sa 19:8. The war broke out again with the Philistines, which gave David occasion again to signalize himself. It was a great deal of bravery that he charged them; and he came off victorious, slaying many and putting the rest to flight. 2. As cheerful as ever in using his harp for the service of the prince. When Saul was disturbed with his former fits of melancholy David played with his hand, 1Sa 19:9. He might have pleaded that this was a piece of service now below him; but a humble man will think nothing below him by which he may do good. He might have objected the danger he was in the last time he performed this service for Saul, 1Sa 18:10. But he had learned to render good for evil, and to trust God with his safety in the way of his duty. See how David was affected when his enemy was sick (Ps 35:13,14), which perhaps refers to Saul's sickness.
II. Saul continues his malice against David. He that but the other day had sworn by his Maker that David should not be slain now endeavors to slay him himself. So implacable, so incurable, is the enmity of the serpent against that of the woman, so deceitful and desperately wicked is the heart of man without the grace of God, Jer 17:9. The fresh honours David had won in this last war with the Philistines, instead of extinguishing Saul's ill-will to him, and confirming his reconciliation, revived his envy and exasperated him yet more. And, when he indulged this wicked passion, no marvel that the evil spirit came upon him (1Sa 19:9), for when we let the sun go down upon our wrath we give place to the devil (Eph 4:26,27), we make room for him and invite him. Discomposures of mind, though helped forward by the agency of Satan, commonly owe their origin to men's own sins and follies. Saul's fear and jealousy made him a torment to himself, so that he could not sit in his house without a javelin in his hand, pretending it was for his preservation, but designing it for David's destruction; for he endeavored to nail him to the wall, running at him so violently that he struck the javelin into the wall (1Sa 19:10), so strong was the devil in him, so strong his own rage and passion. Perhaps he thought that, if he killed David now, he would be excusable before God and man, as being non compos mentis—not in his right mind, and that it would be imputed to his distraction. But God cannot be deceived by pretences, whatever men may be.
III. God continues his care of David and still watches over him for good. Saul missed his blow. David was too quick for him and fled, and by a kind providence escaped that night. To these preservations, among others, David often refers in his Psalms, when he speaks of God's being his shield and buckler, his rock and fortress, and delivering his soul from death.
¹¹ Saul also sent messengers unto David's house, to watch him, and to slay him in the morning: and Michal David's wife told him, saying, If thou save not thy life to night, to morrow thou shalt be slain.
¹² So Michal let David down through a window: and he went, and fled, and escaped.
¹³ And Michal took an image, and laid it in the bed, and put a pillow of goats' hair for his bolster, and covered it with a cloth.
¹⁴ And when Saul sent messengers to take David, she said, He is sick.
¹⁵ And Saul sent the messengers again to see David, saying, Bring him up to me in the bed, that I may slay him.
¹⁶ And when the messengers were come in, behold, there was an image in the bed, with a pillow of goats' hair for his bolster.
¹⁷ And Saul said unto Michal, Why hast thou deceived me so, and sent away mine enemy, that he is escaped? And Michal answered Saul, He said unto me, Let me go; why should I kill thee?
Here is, I. Saul's further design of mischief to David. When David had escaped the javelin, supposing he went straight to his own house, as indeed he did, Saul sent some of his guards after him to lay wait at the door of his house, and to assassinate him in the morning as soon as he stirred out, 1Sa 19:11. Josephus says the design was to seize him and to hurry him before a court of justice that was ordered to condemn him and put him to death as a traitor; but we are here told it was a shorter way they were to take with him: they were ordered to slay him. Well might David complain that his enemies were bloody men, as he did in the psalm which he penned at this time, and upon this occasion (Ps 59:1-17), when Saul sent, and they watched the house to kill him. See 1Sa 19:2,3,7. He complains that swords were in their lips.
II. David's wonderful deliverance out of this danger. Michal was the instrument of it, whom Saul gave him to be a snare to him, but she proved to be his protector and helper. Often is the devil out-shot with his own bow. How Michal came to know the danger her husband was in does not appear; perhaps she had notice sent her from court, or rather was herself aware of the soldiers about the house, when they were going to bed, though they kept so still and silent that they said, Who dost hear? which David takes notice of, Ps 59:7. She, knowing her father's great indignation at David, soon suspected the design, and bestirred herself for her husband's safety. 1. She got David out of the danger. She told him how imminent the peril was (1Sa 19:11): To-morrow thou wilt be slain. As Josephus paraphrases it, she told him that if the sun saw him there next morning it would never see him more; and then put him in a way of escape. David himself was better versed in the art of fighting than of flying, and had it been lawful it would have been easy for him to have cleared his house, by dint of sword, from those that haunted it; but Michal let him down through a window (1Sa 19:12), all the doors being guarded; and so he fled and escaped. And now it was that, either in his own closet before he went or in the hiding-place to which he fled, he penned that Ps 59:1-17, which shows that, in his fright and hurry, his mind was composed, and, in this great danger, his faith was strong and fixed on God; and, whereas the plot was to slay him in the morning, he speaks there with the greatest assurance (1Sa 19:16), I will sing aloud of thy mercy in the morning. 2. She practised a deception upon Saul and those whom he employed to be the instruments of his cruelty. When the doors of the house were opened in the morning, and David did not appear, the messengers would search the house for him, and did so. But Michal told them he was sick in bed (1Sa 19:14), and, if they would not believe her, they might see, for (1Sa 19:13) she had put a wooden image in the bed, and wrapped it up close and warm as if it had been David asleep, not in a condition to be spoken to; the goats' hair about the image was to resemble David's hair, the better to impose upon them. Michal can by no means be justified in telling a lie, and covering it thus with a cheat. God's truth needed not her lie. But she intended hereby to keep Saul in suspense for a while, that David might have some time to secure himself, not doubting but those messengers would pursue him if they found he had gone. The messengers had so much humanity as not to offer him any disturbance when they heard he was sick; for to those that are in this misery pity should be shown; but Saul, when he heard it, gave positive orders that he should be brought to him sick or well: Bring him to me in the bed, that I may slay him, 1Sa 19:15. It was base and barbarous thus to triumph over a sick man; and to vow the death of one who for aught that he knew was dying by the hand of nature. So earnestly did he thirst after his blood, and so greedy was his revenge, that he could not be pleased to see him dead, unless he himself was the death of him; though awhile ago he had said, Let not my hand be upon him. Thus when men lay the reins on the neck of their passions they grow more and more outrageous. When the messengers were sent again, the cheat was discovered, 1Sa 19:16. But by this time it was to be hoped that David was safe, and therefore Michal was not then much concerned at the discovery. Saul chid her for helping David to escape (1Sa 19:17): Why hast thou deceived me so? What a base spirit was Saul of, to expect that, because Michal was his daughter, she must therefore betray her own husband to him unjustly. Ought she not to forsake and forget her father and her father's house, to cleave to her husband? Those that themselves will be held by no bonds of reason or religion are ready to think that others should as easily break those bonds. In answer to Saul's chiding, Michal is not so careful of her husband's reputation as she had been of his person, when she makes this her excuse: He said, Let me go, why should I kill thee? As her insinuating that she would have hindered his flight was false (it was she that put him upon it and furthered it), so it was an unjust unworthy reflection upon him to suggest that he threatened to kill her if she would not let him go, and might confirm Saul in his rage against him. David was far from being so barbarous a man and so imperious a husband, so brutish in his resolves and so haughty in his menaces, as she here represented him. But David suffered both from friends and foes, and so did the son of David.
18-24
Saul Prophesies before Samuel (1058 BC)
한국어
사울이 사무엘 앞에서 예언함 (기원전 1058년)
¹⁸ 다윗이 도망하여 라마에 이르러 사무엘에게 이르러 사울이 자기에게 행한 모든 일을 그에게 고하니라. 그와 사무엘은 나욧에 가서 살았다.
¹⁹ 어떤 사람이 사울에게 말하되 보라 다윗이 라마 나욧에 있느니라 하더라
²⁰ 사울이 다윗을 잡으려고 사자들을 보냈더니 그들이 선지자들의 무리가 예언하는 것과 사무엘이 그들의 위에 섰는 것을 보고 하나님의 신이 사울의 사자들 위에 임하시매 그들도 예언을 하였더라.
²¹ 이 소식이 사울에게 전해졌을 때, 그는 다른 사자들을 보냈고, 그들도 마찬가지로 예언했습니다. 사울이 세 번째로 다시 사자들을 보냈더니 그들도 역시 예언하였더라.
²² 그도 라마로 가서 세추에 있는 큰 우물에 이르러 묻되 사무엘과 다윗이 어디 있느냐? 한 사람이 말하되 보라 그 곳이 라마 나욧에 있느니라 하더라
²³ 그가 라마 나욧으로 가니라 하나님의 영이 그에게도 임하시니 그가 라마 나욧에 이를 때까지 행하며 예언을 하였더라. ²⁴ 그도 자기 옷을 벗고 사무엘 앞에서 같은 말로 예언하고 낮과 밤에 알몸으로 누웠더라. 그러므로 그들은 말하기를 사울도 선지자들 중에 있느냐?
여기에는 다음 내용이 있다. I. 다윗의 피난처. 밤에 자기 집을 빠져나온 다윗은 친족이 있는 베들레헴으로 도피하지 않았고, 자신을 환대하며 높였던 이스라엘 성읍들로 가서 안전을 위한 지지를 모으려 하지도 않았다. 곧장 사무엘에게 달려가 사울이 자기에게 행한 모든 일을 알렸다(삼상 19:18). 1. 사무엘은 다윗에게 왕관을 확약해 준 사람이었다. 그 약속을 믿는 다윗의 믿음이 이제 흔들리기 시작했다. 그는 다급한 가운데, 또는 어떤 이들이 시 116:11을 읽듯 도피 중에, "모든 사람은 거짓말쟁이라"라고 말하려 했다. "내 생명을 보장한 사울뿐 아니라 내게 왕좌를 약속한 사무엘도 그러하다"라고 생각할 수 있었다. 이런 고난의 날에 믿음을 붙들어 줄 격려를 얻으려면 사무엘 외에 누구에게 가겠는가? 다윗은 사무엘에게 도피함으로 하나님을 피난처로 삼고 그분의 날개 그늘을 의지했다. 선한 사람이 어디에서 안전을 찾을 수 있겠는가? 2. 사무엘은 선지자였으므로 다윗이 고난의 날에 무엇을 해야 하는지 가장 잘 조언할 수 있었다. 전날 밤 지은 시편에서 하나님께 기도를 올렸고, 이제 첫 기회에 사무엘을 찾아가 하나님의 지시와 교훈을 받으려 했다. 기도에 평안한 응답을 기대한다면 하나님의 말씀에 귀를 열어야 한다. 3. 사무엘 곁에는 다윗이 함께 하나님을 찬양할 수 있는 선지자 학교가 있었다. 이 경건한 활동의 기쁨은 현재의 고난 가운데 그가 상상할 수 있는 가장 큰 위로였을 것이다. 사울의 궁정에서는 쉼이나 만족을 거의 얻지 못했으므로 사무엘의 교회에서 그것을 찾으러 갔다. 틀림없이 이 세상에서 얻을 수 있는 참된 기쁨은 하나님과 교제하는 삶을 사는 이들이 누린다. 다윗은 환난의 때에 그 교제로 물러갔다(시 27:4-6).
II. 이곳에서 다윗이 받은 보호. 다윗과 사무엘은 라마의 선지자 학교가 있는 나욧으로 가서 머물렀다. 그곳은 특권을 누리는 장소와 같아서 블레셋 사람들조차 그 모임을 방해하려 하지 않았다(삼상 10:10). 그러나 사울은 첩자들에게서 이 소식을 듣고(삼상 19:19) 다윗을 붙잡을 관리들을 보냈다(삼상 19:20). 그들이 다윗을 데려오지 않자 다른 자들을 보냈고, 그들도 돌아오지 않자 세 번째로 보냈다(삼상 19:21). 이들에게서도 소식이 없자 사울 자신이 나섰다(삼상 19:22). 그는 다윗의 피를 갈망하여 너무 조급했고 계획을 이루려고 너무 안달한 나머지, 섭리가 거듭 자기 시도를 좌절시키는데도 다윗이 하늘의 특별한 보호 아래 있음을 깨닫지 못했다. 왕이 이런 심부름을 직접 하는 것은 왕의 체면에 맞지 않았다. 그러나 박해자들은 악의를 만족시키려고 무엇이든 할 정도로 낮아지고 어떤 일도 마다하지 않는다. 사울은 다윗을 사냥하려고 모든 공무를 제쳐 두었다. 이제 다윗은 전에 자기 어린양이 그랬듯 사자들의 입에 떨어지기 직전이었는데 어떻게 구원받았는가? 다윗이 어린양을 구할 때처럼 사자를 죽이는 방식도 아니었고, 엘리야가 구원받을 때처럼 하늘의 불로 사자들을 소멸하는 방식도 아니었다. 하나님은 당분간 사자들을 어린양으로 바꾸셨다.
1. 사자들이 선지자들 가운데 다윗이 있는 회중에 이르자 하나님의 영이 그들에게 임했고 그들도 예언했다. 곧 다른 이들과 함께 하나님을 찬양했다. 다윗을 붙잡으러 왔으나 자신들이 붙잡힌 것이다. 이로써 다음 일이 이루어졌다. (1) 하나님이 다윗을 지키셨다. 그들은 예언의 영으로 황홀경에 빠져 다른 어떤 것도 생각하지 못한 나머지 심부름을 잊고 다윗에게 주의를 기울이지 않았거나, 당분간 마음이 선한 상태로 바뀌어 그처럼 악한 일을 생각할 수 없었을 것이다. (2) 하나님은 선지자의 생도들과 성도의 교제에 영예를 더하셨다. 신실한 자들의 모임 가운데 나타나는 자신의 임재의 표지를 통해, 하나님이 원하실 때 가장 악한 사람에게도 경외심을 불러일으키시고 하나님이 참으로 그들과 함께 계심을 인정하게 하실 수 있음을 보여 주셨다(고전 14:24, 25). 경건한 모임의 유익과, 그런 감화를 받을 것 같지 않던 마음에도 그 모임이 얼마나 선한 인상을 줄 수 있는지를 보라. 성령의 감화를 성도의 회중이 아니면 어디에서 기대하겠는가? (3) 하나님은 사람의 영을 다스리는 자신의 능력을 크게 나타내셨다. 마음과 혀를 만드신 분은 둘 다 자기 뜻을 이루도록 다스리실 수 있다. 발람은 저주하려 했던 이스라엘의 행복을 예언했다. 일부 유대 저술가들은 이 사자들이 다윗이 이스라엘 왕좌에 오를 일을 예언했다고 생각한다.
2. 사울 자신도 그곳에 이르기 전에 마찬가지로 예언의 영에 사로잡혔다. 그처럼 악한 사람이 선지자로 변할 가능성은 전혀 없다고 생각할 법하다. 그러나 하나님이 이 방식으로 다윗을 보호하려 하시자, 홀(Hall) 주교의 표현처럼 사울은 나욧의 연기 냄새가 닿는 곳에 들어서자마자 사자들처럼 예언했다(삼상 19:23). 왕의 예복과 군복이 이 일에 너무 화려하거나 무거웠으므로 그것을 벗었다. 그리고 황홀경이나 무아경에 빠진 듯한 상태가 그날 낮과 밤 내내 계속되었다. 다메섹의 성도들도 신약 시대의 사울의 영에 일어난 변화를 통해 그의 격노에서 구원받았지만, 그 변화의 본질은 이 일과 달랐다. 여기의 변화는 놀라게 했을 뿐이나 그 변화는 거룩하게 했고, 이것은 하루 동안 지속되었으나 그것은 영원히 지속되었다. 은사는 많으나 은혜가 없는 자, 그리스도의 이름으로 예언하면서도 그분께 인정받지 못하는 자가 많다(마 7:22, 23). 이제 "사울도 선지자들 중에 있느냐"라는 속담이 다시 나왔다(삼상 10:12). 처음에는 이전 상태와 달라졌다는 뜻이었지만 이제는 그 상태와 정반대라는 뜻이다. 그는 하나님께 버림받고 악한 영의 지배를 받는 사람인데도 선지자들 가운데 있었다.
English original
Saul Prophesies before Samuel (1058 BC)
¹⁸ So David fled, and escaped, and came to Samuel to Ramah, and told him all that Saul had done to him. And he and Samuel went and dwelt in Naioth.
¹⁹ And it was told Saul, saying, Behold, David is at Naioth in Ramah.
²⁰ And Saul sent messengers to take David: and when they saw the company of the prophets prophesying, and Samuel standing as appointed over them, the Spirit of God was upon the messengers of Saul, and they also prophesied.
²¹ And when it was told Saul, he sent other messengers, and they prophesied likewise. And Saul sent messengers again the third time, and they prophesied also.
²² Then went he also to Ramah, and came to a great well that is in Sechu: and he asked and said, Where are Samuel and David? And one said, Behold, they be at Naioth in Ramah.
²³ And he went thither to Naioth in Ramah: and the Spirit of God was upon him also, and he went on, and prophesied, until he came to Naioth in Ramah.
²⁴ And he stripped off his clothes also, and prophesied before Samuel in like manner, and lay down naked all that day and all that night. Wherefore they say, Is Saul also among the prophets?
Here is, I. David's place of refuge. Having got away in the night from his own house, he fled not to Bethlehem to his relations, nor to any of the cities of Israel that had caressed and cried him up, to make an interest in them for his own preservation; but he ran straight to Samuel and told him all that Saul had done to him, 1Sa 19:18. 1. Because Samuel was the man that had given him assurance of the crown, and his faith in that assurance now beginning to fail, and he being ready to say in his haste (or in his flight, as some read it, Ps 116:11), All men are liars ("not only Saul that promised me my life, but Samuel himself that promised me the throne"), whither should he go but to Samuel, for such encouragements, in this day of distress, as would support his faith? In flying to Samuel he made God his refuge, trusting in the shadow of his wings; where else can a good man think himself safe? 2. Because Samuel, as a prophet, was best able to advise him what to do in this day of his distress. In the psalm he penned the night before he had lifted up his prayer to God, and now he takes the first opportunity of waiting upon Samuel to receive direction and instruction from God. If we expect answers of peace to our prayers, we must have our ears open to God's word. 3. Because with Samuel there was a college of prophets with whom he might join in praising God, and the pleasure of this exercise would be the greatest relief imaginable to him in his present distress. He met with little rest or satisfaction in Saul's court, and therefore went to seek it in Samuel's church. And, doubtless, what little pleasure is to be had in this world those have it that live a life of communion with God; to this David retired in the time of trouble, Ps 27:4-6.
II. David's protection in this place: He and Samuel went and dwelt (or lodged) in Naioth, where the school of the prophets was, in Ramah, as in a privileged place, for the Philistines themselves would not disturb that meeting, 1Sa 10:10. But Saul, having notice of it by some of his spies (1Sa 19:19), sent officers to seize David, 1Sa 19:20. When they did not bring him he sent more; when they returned not he sent the third time (1Sa 19:21), and, hearing no tidings of these, he went himself, 1Sa 19:22. So impatient was he in his thirst after David's blood, so restless to compass his design against him, that, though baffled by one providence after another, he could not perceive that David was under the special protection of Heaven. It was below the king to go himself on such an errand as this; but persecutors will stoop to any thing, and stick at nothing, to gratify their malice. Saul lays aside all public business to hunt David. How was David delivered, now that he was just ready to fall (like his own lamb formerly) into the mouth of the lions? Not as he delivered his lamb, by slaying the lion, or, as Elijah was delivered, by consuming the messengers with fire from heaven, but by turning the lions for the present into lambs.
1. When the messengers came into the congregation where David was among the prophets the Spirit of God came upon them, and they prophesied, that is, they joined with the rest in praising God. Instead of seizing David, they themselves were seized. And thus, (1.) God secured David; for either they were put into such an ecstasy by the spirit of prophecy that they could not think of any thing else, and so forgot their errand and never minded David, or they were by it put, for the present, into so good a frame that they could not entertain the thought of doing so bad a thing. (2.) He put an honour upon the sons of the prophets and the communion of saints, and showed how he can, when he pleases, strike an awe upon the worst of men, by the tokens of his presence in the assemblies of the faithful, and force them to acknowledge that God is with them of a truth, 1Co 14:24,25. See also the benefit of religious societies, and what good impressions may be made by them on minds that seemed unapt to receive such impressions. And where may the influences of the Spirit be expected but in the congregations of the saints? (3.) He magnified his power over the spirits of men. He that made the heart and tongue can manage both to serve his own purposes. Balaam prophesied the happiness of Israel, whom he would have cursed; and some of the Jewish writers think these messengers prophesied the advancement of David to the throne of Israel.
2. Saul himself was likewise seized with the spirit of prophecy before he came to the place. One would have thought that so bad a man as he was in no danger of being turned into a prophet; yet, when God will take this way of protecting David, even Saul had no sooner come (as bishop Hall expresses it) within smell of the smoke of Naioth but he prophesies, as his messengers did, 1Sa 19:23. He stripped off his royal robe and warlike habiliments, because they were either too fine or too heavy for this service, and fell into a trance as it should seem, or into a rapture, which continued all that day and night. The saints at Damascus were delivered from the rage of the New-Testament Saul by a change wrought on his spirit, but of another nature from this. This was only amazing, but that sanctifying—this for a day, that for ever. Note, Many have great gifts and yet no grace, prophesy in Christ's name and yet are disowned by him, Mt 7:22,23. Now the proverb recurs, Is Saul among the prophets? See 1Sa 10:12. Then it was different from what it had been, but now contrary. He is rejected of God, and actuated by an evil spirit, and yet among the prophets.
다윗의 혼인이 사울의 애정을 보장해 주리라고 기대할 만했지만, 혼인 직후 그의 고난은 이전보다 더욱 빠르게 닥쳤고 그 모든 원인은 사울이 그에게 품은 적의였다. 사울은 다윗을 죽이기로 공언했다. 이 장에는 다윗이 사울의 해치는 칼에서 네 차례 무사히 벗어난 일이 기록되어 있다. 첫째는 요나단의 신중한 중재를 통해서이고(삼상 19:1-7), 둘째는 자신의 민첩함을 통해서이며(삼상 19:8-10), 셋째는 미갈의 충실함을 통해서이고(삼상 19:11-17), 넷째는 사무엘의 보호와 사울에게 잠시 일어난 변화를 통해서이다(삼상 19:18-24). 이처럼 하나님께는 자기 백성을 보존할 많은 길이 있다. 섭리는 결코 방도를 잃지 않는다.