Chapter commentary
1 Samuel Chapter 27
서론
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日本語
English original
David was a man after God's own heart, and yet he had his faults, which are recorded, not for our imitation, but for our admonition; witness the story of this chapter, in which, though, I. We find, to his praise, that he prudently took care of his own safety and his family's (1Sa 27:2-4) and valiantly fought Israel's battles against the Canaanites (1Sa 27:8-9), yet, II. We find, to his dishonour, 1. That he began to despair of his deliverance, 1Sa 27:1. 2. That he deserted his own country, and went to dwell in the land of the Philistines, 1Sa 27:1,5-7. 3. That he imposed upon Achish with an equivocation, if not a lie, concerning his expedition, 1Sa 27:10-12.
1-7
David Returns to Gath (1055 BC)
日本語
ダビデがガトに帰る（紀元前1055年）
¹ ダビデは心の中で言った。「私は今や、いつかはサウルの手によって滅ぼされるであろう。私がすみやかにペリシテ人の地に逃れること以上に、私にとって良いことはない。サウルはイスラエルのどの領土でも私を捜すことを絶望し、こうして私は彼の手から逃れよう。」 ² そこでダビデは立ち上がり、自分と共にいた六百人と共に、ガトの王マオクの子アキシュのところへ渡って行った。 ³ ダビデはその部下たちと共に、ガトでアキシュと共に住んだ。各人はその家族と共に、ダビデもその二人の妻、イズレエルの女アヒノアムと、ナバルの妻であったカルメルの女アビガイルと共に住んだ。 ⁴ サウルはダビデがガトに逃げたと告げられ、彼をもはや捜さなかった。 ⁵ ダビデはアキシュに言った。「もし今、私があなたの目に恵みを見いだしたのなら、彼らが地方の町の一つに私に住む場所を与えて、私がそこに住むようにしてください。なぜあなたのしもべはあなたと共に王都に住むべきでしょうか。」 ⁶ その日アキシュは彼にツィクラグを与えた。それゆえツィクラグは今日までユダの王たちに属している。 ⁷ ダビデがペリシテ人の地に住んだ期間は、一年と四か月であった。
ここに、I. ダビデの恐れの勢いについて。それは彼の信仰の弱さの結果であった（1Sa 27:1）。彼は自分の心に言った（そう読める）、現在の状態についての心との対話において、*「私は今やいつかはサウルの手によって滅ぼされるであろう。」彼はサウルの休むことのない激怒と悪意（和解には至らなかった）と、同胞の裏切り——ジフの人々の裏切りが一度ならずあった——を自分に思い描いた。彼は自分の軍勢に目を向け、それがいかに少ないかを観察し、長い間増援が入っておらず、彼が少しも地歩を得ていないことに気づいた。そしてそこから、憂うつな気分で、この暗い結論を導き出した。「私はいつかサウルの手によって滅びるであろう。」*しかし、*ああ、信仰の薄い者よ。なぜ疑うのか。*彼は王として油注がれたのではなかったか。それは彼が王国のために保たれるという保証を含意しなかったか。彼がサウルの約束を信じる理由がなくても、神の約束を信じるべきこの世の理由をすべて持ってはいなかったか。摂理が彼に対して特別な配慮をした彼の経験は、彼を励まさなければならなかった。救い出された方は、救い出し、救い出されるであろう。しかし不信仰は、良い人々にさえも簡単につきまとう罪である。外には戦い、内には恐れがあるとき、それを乗り越えることは困難である。主よ、私たちの信仰を増しください。
II. これに基づいて彼が下した決断。今やサウルは、今回のところは、自分の場所に帰ったので、彼はこの機会を利用してペリシテ人の地に退くことを決心した。自分の心にのみ相談し、エポドにも預言者にも相談せず、彼は次のように結論した。「私がすみやかにペリシテ人の地に逃れること以上に、私にとって良いことはない。」長い試練は、非常に良い人々の信仰と忍耐さえも疲れさせる危険がある。さて、1. サウルはダビデをこの極限に追い込んだことで、自分自身と王国の敵であった。ダビデのような偉大な将軍と、彼が指揮する勇敢な連隊を、その奉仕から追放し、敵の奉仕に強いたとき、彼は自分自身の利益を弱めた。2. ダビデはこの方針をとったことで、自分自身の友ではなかった。神は彼にユダの地に旗印を立てるよう命じられた（1Sa 22:5）。そこで神は彼を驚くほど保たれ、時には国のために彼を用いられた。それならなぜ彼は自分の持ち場を捨てることを考えたのか。もし彼がイスラエルの地の境界から出るなら、イスラエルの神の保護をどうして期待できようか。気が狂ったふりをして、最近あれほど間一髪で逃れたペリシテ人たちの中で、安全であることを期待できようか。今や王になったとき、親切を返してはならず、むしろ彼らに戦争を仕掛ける義務があることを知っている者たちから、今、恩義を受けることであろうか。これによって彼は、彼らが彼を非難する材料を持つように、「行って他の神々に仕えよ」と命じた敵たちを喜ばせ、その非難に答えるすべを持たない友人たちの手を大いに弱めることになろう。私たちが主よ、私たちを試みに導かないでくださいと祈る必要がいかに大きいかを見よ。
III. 彼がガトで受けた親切なもてなし。アキシュは彼を歓迎した。一部には寛大さから、これほど勇敢な者をもてなすことを誇りとして。一部には政策から、彼を永遠に自分の奉仕に結びつけ、彼の模範が多くの者に脱走して自分の側に来るよう招くことを期待して。疑いなく彼はダビデに保護の厳粛な約束を与えた。それはサウルの約束を信じられないときに頼ることができるものであった。ペリシテ人のことばが、真のイスラエル人であるなら偽りのないはずのイスラエル人のことばよりも遠く及ぶこと、またイスラエルの町々が良い者に安全な住処を拒むとき、ガトの町が良い者の避難所となることを考えると、私たちは赤面するかもしれない。ダビデは、1. 部下たちを共に連れて行った（1Sa 27:2）。彼らが彼を守り、彼自身も彼のいる所で安全であるため、また彼から奉仕を得ることを期待したアキシュに、いっそう自分を推薦するためであった。2. 家族を連れて行った。彼の妻たちとその家族であり、すべての部下たちもそうした（1Sa 27:2,3）。家の主人たちは、自分に委ねられた者たちの世話をし、自分の家の者たちを守り養い、分別ある人として彼らと共に住む責任がある。
IV. サウルが彼のそれ以上の追及をやめたこと（1Sa 27:4）。*「彼はもはや彼を捜さなかった。」*これは、彼が最近悔い改めの表明をしたにもかかわらず、もしダビデが手の届くところにいたなら、もう一撃を加えようとしたであろうことを暗示する。しかし、彼がいる所にあえて来られないので、彼を放っておくことを決心する。このように多くの者が自分の罪を離れるように見えるが、実際には彼らの罪が彼らを離れるのである。彼らはできればその中に留まり続けるであろう。サウルは彼をもはや捜さず、彼の血を流せなかったので、彼の追放に満足した。そして（彼がしたように、1Sa 18:25）彼がいつかペリシテ人の手に倒れることを希望した。そして、彼自身が彼を滅ぼす喜びを持ちたいと思いつつも、もし彼らがそれをするなら、それが効果的に行われる限り、彼は満足するであろう。
V. ダビデがガトからツィクラグへの移動。
1. 移動の許可を求めるダビデの願いは賢明で、非常にへりくだったものであった（1Sa 27:5）。(1.) それは本当に賢明であった。ダビデはサウルの宮廷でねたまれることがどのようなものかを知っており、アキシュの宮廷ではなおさら恐れる理由があった。それゆえにそこでの昇進を辞退し、自分自身により近く、他人の邪魔にならない、私的な田舎での定住を望んだ。自分自身の町では、より自由な信仰の実践を持ち、部下たちをよりよくそれに従わせ、ガトでそうであったように、ペリシテ人の偶像礼拝によって義のたましいを悩まされることがないようにできた。(2.) アキシュに提示されたように、それは非常にへりくだっていた。彼は自分にどの場所を割り当てるべきかを指示せず、ただ彼の喜ぶところの、地方の町の一つにあることを願っただけである（こじきは選ぶ者であってはならない）。しかし彼はこの理由を与えた。*「なぜあなたのしもべは王都に住んで、あなたを混雑させ、あなたの周りの人々の機嫌を損ねるべきでしょうか。」*注目せよ。堅く立ちたい者は高く立つことを貪ってはならない。へりくだったたましいは王都に住むことを目指さない。
2. その願いに対してアキシュが彼に与えた許可は、非常に寛大で親切なものであった（1Sa 27:6,7）。「アキシュは彼にツィクラグを与えた。」これによって、(1.) イスラエルは古代の権利を回復した。というのも、ツィクラグはユダ部族の割り当て地にあった（Jos 15:31）からであり、その後その割り当て地から、他のいくつかの町と共にシメオンに割り当てられた（Jos 19:5）。しかし、それは決して征服されなかったか、あるいはペリシテ人がイスラエルとのある争いにおいて、その支配者となったのであろう。おそらく彼らは不当にそれを得ており、分別と名誉のある人であったアキシュは、この機会にそれを回復させた。義なる神は義をもってさばかれる。(2.) ダビデは好都合な定住地を得た。ガトから距離があるだけでなく、イスラエルと接しており、そこで同胞との連絡を保ち、今や近づいている変革のときに彼らが彼のもとに集まることができた。サウルが生きている間、彼が軍勢を少しも増やさなかったことが分かる（というのも、1Sa 30:10では、彼は六百人しか持っていなかったからである）が、サウルの死後すぐに、そこが彼の友人たちの集合場所となった。いや、彼がサウルのゆえに身を潜めている間にも、大群衆が少なくともその真摯な意向を彼に確信させるために彼のもとに集まったと思われる（1Ch 12:1-22）。そしてダビデはさらにこの利益を得た。ツィクラグが王冠に併合され、少なくともその王権はその後いつまでもユダの王たちに属するようになった（1Sa 27:6）。注目せよ。へりくだりと謙遜、退くことへの意欲によって失われるものはない。想像上の誉れから逃げる者には、真の利益が従う。ここでダビデはしばらくの日々、十分四か月（1Sa 27:7）と読めるが、あるいは四か月以上の数日間、留まった。七十章訳は数か月と読む。彼は王位に就く定めの時をそれほど長く待った。信じる者は急ぐことはないからである。
English original
David Returns to Gath (1055 BC)
¹ And David said in his heart, I shall now perish one day by the hand of Saul: there is nothing better for me than that I should speedily escape into the land of the Philistines; and Saul shall despair of me, to seek me any more in any coast of Israel: so shall I escape out of his hand.
² And David arose, and he passed over with the six hundred men that were with him unto Achish, the son of Maoch, king of Gath.
³ And David dwelt with Achish at Gath, he and his men, every man with his household, even David with his two wives, Ahinoam the Jezreelitess, and Abigail the Carmelitess, Nabal's wife.
⁴ And it was told Saul that David was fled to Gath: and he sought no more again for him.
⁵ And David said unto Achish, If I have now found grace in thine eyes, let them give me a place in some town in the country, that I may dwell there: for why should thy servant dwell in the royal city with thee?
⁶ Then Achish gave him Ziklag that day: wherefore Ziklag pertaineth unto the kings of Judah unto this day.
⁷ And the time that David dwelt in the country of the Philistines was a full year and four months.
Here is, I. The prevalency of David's fear, which was the effect of the weakness of his faith (1Sa 27:1): He said to his heart (so it may be read), in his communings with it concerning his present condition, I shall now perish one day by the hand of Saul. He represented to himself the restless rage and malice of Saul (who could not be wrought into a reconciliation) and the treachery of his own countrymen, witness that of the Ziphites, once and again; he looked upon his own forces, and observed how few they were, and that no recruits had come in to him for a great while, nor could he perceive that he got any ground; and hence, in a melancholy mood, he draws this dark conclusion: I shall one day perish by the hand of Saul. But, O thou of little faith! wherefore dost thou doubt? Was he not anointed to be king? Did not that imply an assurance that he should be preserved to the kingdom? Though he had no reason to trust Saul's promises, had he not all the reason in the world to trust the promises of God? His experience of the particular care Providence took of him ought to have encouraged him. He that has delivered does and will. But unbelief is a sin that easily besets even good men. When without are fightings, within are fears, and it is a hard matter to get over them. Lord, increase our faith!
II. The resolution he came to hereupon. Now that Saul had, for this time, returned to his place, he determined to take this opportunity of retiring into the Philistines' country. Consulting his own heart only, and not the ephod or the prophet, he concludes, There is nothing better for me than that I should speedily escape into the land of the Philistines. Long trials are in danger of tiring the faith and patience even of very good men. Now, 1. Saul was an enemy to himself and his kingdom in driving David to this extremity. He weakened his own interest when he expelled from his service, and forced into the service of his enemies, so great a general as David was, and so brave a regiment as he had the command of. 2. David was no friend to himself in taking this course. God had appointed him to set up his standard in the land of Judah, 1Sa 22:5. There God had wonderfully preserved him, and employed him sometimes for the good of his country; why then should he think of deserting his post? How could he expect the protection of the God of Israel if he went out of the borders of the land of Israel? Could he expect to be safe among the Philistines, out of whose hands he had lately escaped so narrowly by feigning himself mad? Would he receive obligations from those now whom he knew he must not return kindness to when he should come to be king, but be under an obligation to make war upon? Hereby he would gratify his enemies, who bade him go and serve other gods that they might have wherewith to reproach him, and very much weaken the hands of his friends, who would not have wherewith to answer that reproach. See what need we have to pray, Lord, lead us not into temptation.
III. The kind reception he had at Gath. Achish bade him welcome, partly out of generosity, being proud of entertaining so brave a man, partly out of policy, hoping to engage him for ever to his service, and that his example would invite many more to desert and come over to him. No doubt he gave David a solemn promise of protection, which he could rely upon when he could not trust Saul's promises. We may blush to think that the word of a Philistine should go further than the word of an Israelite, who, if an Israelite indeed, would be without guile, and that the city of Gath should be a place of refuge for a good man when the cities of Israel refuse him a safe abode. David, 1. Brought his men with him (1Sa 27:2) that they might guard him, and might themselves be safe where he was, and to recommend himself the more to Achish, who hoped to have service out of him. 2. He brought his family with him, his wives and his household, so did all his men, 1Sa 27:2,3. Masters of families ought to take care of those that are committed to them, to protect and provide for those of their own house, and to dwell with them as men of knowledge.
IV. Saul's desisting from the further prosecution of him (1Sa 27:4): He sought no more again for him; this intimates that notwithstanding the professions of repentance he had lately made, if he had had David in his reach, he would have aimed another blow. But, because he dares not come where he is, he resolves to let him alone. Thus many seem to leave their sins, but really their sins leave them; they would persist in them if they could. Saul sought no more for him, contenting himself with his banishment, since he could not have his blood, and hoping, it may be (as he had done, 1Sa 18:25), that he would, some time or other, fall by the hand of the Philistines; and, though he would rather have the pleasure of destroying him himself, yet, if they do it, he will be satisfied, so that it be done effectually.
V. David's removal from Gath to Ziklag.
1. David's request for leave to remove was prudent and very modest, 1Sa 27:5. (1.) It was really prudent. David knew what it was to be envied in the court of Saul, and had much more reason to fear in the court of Achish, and therefore declines preferment there, and wishes for a settlement in the country, where he might be private, more within himself, and less in other people's way. In a town of his own he might have the more free exercise of his religion, and keep his men better to it, and not have his righteous soul vexed, as it was at Gath, with the idolatries of the Philistines. (2.) As it was presented to Achish it was very modest. He does not prescribe to him what place he should assign him, only begs it may be in some town in the country, where he pleased (beggars must not be choosers); but he gives this for a reason, "Why should thy servant dwell in the royal city, to crowd thee, and disoblige those about thee?" Note, Those that would stand fast must not covet to stand high; and humble souls aim not to dwell in royal cities.
2. The grant which Achish made to him, upon that request, was very generous and kind (1Sa 27:6,7): Achish gave him Ziklag. Hereby, (1.) Israel recovered their ancient right; for Ziklag was in the lot of the tribe of Judah (Jos 15:31), and afterwards, out of that lot, was assigned, with some other cities, to Simeon, Jos 19:5. But either it was never subdued, or the Philistines had, in some struggle with Israel, made themselves masters of it. Perhaps they had got it unjustly, and Achish, being a man of sense and honour, took this occasion to restore it. The righteous God judgeth righteously. (2.) David gained a commodious settlement, not only at a distance from Gath, but bordering upon Israel, where he might keep up a correspondence with his own countrymen, and whither they might resort to him at the revolution that was now approaching. Though we do not find that he augmented his forces at all while Saul lived (for, 1Sa 30:10, he had but his six hundred men), yet, immediately after Saul's death, that was the rendezvous of his friends. Nay, it should seem, while he kept himself close because of Saul, multitudes resorted to him, at least to assure him of their sincere intentions, 1Ch 12:1-22. And this further advantage David gained, that Ziklag was annexed to the crown, at least the royalty of it pertained to the kings of Judah, ever after, 1Sa 27:6. Note, There is nothing lost by humility and modesty, and a willingness to retire. Real advantages follow those that flee from imaginary honours. Here David continued for some days, even four months, as it may very well be read (1Sa 27:7), or some days above four months: the LXX. reads it, some months; so long he waited for the set time of his accession to the throne; for he that believeth shall not make haste.
8-12
David Smites the Amalekites (1055 BC)
日本語
ダビデがアマレク人を打つ（紀元前1055年）
⁸ ダビデとその部下は上って行き、ゲシュル人、ゲゼル人、アマレク人を襲撃した。これらの民は昔から、シュルに行く道上、エジプトの地に至るまで、その地の住民であったからである。
⁹ ダビデはその地を打ち、男も女も生かしておかず、羊、牛、ろば、らくだ、衣服を奪い取って帰り、アキシュのところへ来た。
¹⁰ アキシュは言った。「あなたがたは今日、どこを襲ったのか。」ダビデは答えた。「ユダのネゲブ、エラメル人のネゲブ、ケニ人のネゲブです。」
¹¹ ダビデは、ガテに知らせを伝える者がいないように、男も女も生かしておかなかった。彼らが私たちについて告げ口をし、「ダビデはこうした、彼がペリシテ人の地に住んでいる間はいつもそのようにするだろう」と言わないようにするためであった。
¹² アキシュはダビデを信じて言った。「彼は自分の民イスラエルによって、ひどく忌み嫌われる者となった。それゆえ、彼は永遠に私のしもべとなるであろう。」
ここには、ダビデがペリシテ人の地にいた間の行動、すなわち聖絶された民の一部の残りの者に対して行った激しい攻撃、その成功、そしてアキシュに対するその報告が記されている。1. 私たちはこの行動において、彼を不義や残酷さから無罪とすることができる。彼が断ち切ったのは、天が久しく前に聖絶を宣告した者たちであり、それを行ったのは天が支配を定めた者であった。それゆえ、そのことがなされるのは非常にふさわしく、彼がそれを行うのにも非常にふさわしかった。主の戦いを戦うために油注がれた者が、なまけ者になって座り込んでいるべきでなかった。もっとも、彼は謙遜に身を引くのがよいと思うことはできたであろうが。彼はイスラエルのために自分をさらすためだけに、サウルから安全な場所にいたいと願ったのである。彼は神がこれらの民と抱えていた古い争いに報復し、同時に自分とその軍勢のために食料を調達した。彼らはその剣で生きなければならなかったからである。アマレク人はすべて断ち切られるべきであった。おそらくゲシュル人とゲゼル人はアマレクの分枝であったろう。サウルは彼らを惜しんだために退けられ、ダビデは彼の後を継ぐ前にその従順の不足を補ったのである。彼は彼らを打ち、一人も生かしておかなかった（1Sa 27:8,9）。その奉仕はそれ自体で報いられた。彼らは豊かな略奪品を持ち帰り、それはダビデの軍勢の生活を支えるのに役立った。2. しかし、私たちは彼がこの遠征についてアキシュに与えた説明において、アキシュを欺いたことについては無罪とすることができない。(1.) ダビデは彼が真実を知ることを望まなかったようであり、それゆえガテに知らせを伝える者を一人も残さなかった（1Sa 27:11）。それは自分のしたことを悪いこととして恥じたからではなく、もしペリシテ人がそれを知れば、彼らが自分たちや同盟者の危険を恐れ、彼らの地域から彼を追い出すだろうと心配したからである。「もしそうしたのなら、それが彼のやり方であろう」と結論づけるのは容易であった。それゆえ彼は入念に彼らからそれを隠した。彼らをみな剣にかけたことで、それは可能であった。彼らの隣人のだれも彼を訴えはしないし、また、当時は今のように情報が容易に伝わらなかったので、何がなされたかがすぐに知られることもなかったであろう。(2.) 彼は彼の品性に全くふさわしくない、あいまいな言葉でアキシュにそれを隠した。どの方向に出撃したかと問われて、彼は「ユダのネゲブです」と答えた（1Sa 27:13）。彼がユダの南にある国々を襲ったのは事実であったが、彼はアキシュに、ユダの南部にある国々を襲った、たとえばかつて再三彼を裏切ったジフ人を襲ったのだと信じ込ませた。アキシュはそう理解し、そこから彼が自分の民イスラエルに忌み嫌われる者とした、そしてそれによってアキシュの利害に深く結びついたと推論した。アキシュの彼に対する誠実さ、彼に対する良い評価、そして彼が彼に置いた信頼は、このように彼を欺いた彼の罪を重くする。ダビデは、*「偽りの道を私から遠ざけてください」*と祈るとき、ほかのそのような事例と共に、このことを悔いを持って省みているようである。
English original
David Smites the Amalekites (1055 BC)
⁸ And David and his men went up, and invaded the Geshurites, and the Gezrites, and the Amalekites: for those nations were of old the inhabitants of the land, as thou goest to Shur, even unto the land of Egypt.
⁹ And David smote the land, and left neither man nor woman alive, and took away the sheep, and the oxen, and the asses, and the camels, and the apparel, and returned, and came to Achish.
¹⁰ And Achish said, Whither have ye made a road to day? And David said, Against the south of Judah, and against the south of the Jerahmeelites, and against the south of the Kenites.
¹¹ And David saved neither man nor woman alive, to bring tidings to Gath, saying, Lest they should tell on us, saying, So did David, and so will be his manner all the while he dwelleth in the country of the Philistines.
¹² And Achish believed David, saying, He hath made his people Israel utterly to abhor him; therefore he shall be my servant for ever.
Here is an account of David's actions while he was in the land of the Philistines, a fierce attack he made upon some remains of the devoted nations, his success in it, and the representation he gave of it to Achish. 1. We may acquit him of injustice and cruelty in this action because those people whom he cut off were such as heaven had long since doomed to destruction, and he that did it was one whom heaven had ordained to dominion; so that the thing was very fit to be done, and he was very fit to do it. It was not for him that was anointed to fight the Lord's battles to sit still in sloth, however he might think fit, in modesty, to retire. He desired to be safe from Saul only that he might expose himself for Israel. He avenged an old quarrel that God had with these nations, and at the same time fetched in provisions for himself and his army, for by their swords they must live. The Amalekites were to be all cut off. Probably the Geshurites and Gezrites were branches of Amalek. Saul was rejected for sparing them, David makes up the deficiency of his obedience before he succeeds him. He smote them, and left none alive, 1Sa 27:8,9. The service paid itself, for they carried off abundance of spoil, which served for the subsistence of David's forces. 2. Yet we cannot acquit him of dissimulation with Achish in the account he gave him of this expedition. (1.) David, it seems, was not willing that he should know the truth, and therefore spared none to carry tidings to Gath (1Sa 27:11), not because he was ashamed of what he had done as a bad thing, but because he was afraid, if the Philistines knew it, they would be apprehensive of danger to themselves or their allies by harbouring him among them and would expel him from their coasts. It would be easy to conclude, If so he did, so will be his manner, and therefore he industriously conceals it from them, which, it seems, he could do by putting them all to the sword, for none of their neighbours would inform against him, nor perhaps would soon come to the knowledge of what was done, intelligence not being so readily communicated then as now. (2.) He hid it from Achish with an equivocation not at all becoming his character. Being asked which way he had made his sally, he answered, Against the south of Judah, 1Sa 27:13. It was true he had invaded those countries that lay south of Judah, but he made Achish believe he had invaded those that lay south in Judah, the Ziphites for example, that had once and again betrayed him; so Achish understood him, and thence inferred that he had made his people Israel to abhor him, and so riveted himself in the interest of Achish. The fidelity of Achish to him, his good opinion of him, and the confidence he put in him, aggravate his sin in deceiving him thus, which, with some other such instances, David seems penitently to reflect upon when he prays, Remove from me the way of lying.
ダビデは神の心にかなう人であったが、それでも欠点を持っており、それらは模倣のためではなく、戒めのために記録されている。この章の物語がその証拠である。そこでは、
一、彼の称賛すべき点として、彼が慎重に自分自身と家族の安全に配慮したこと（サムエル記第一27章2-4節）、勇敢にカナン人に対するイスラエルの戦いを戦ったこと（同27章8-9節）を見いだすが、
二、彼の不名誉な点として、