Chapter commentary
2 Chronicles Chapter 18
서론
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日本語
English original
The story of this chapter we had just as it is here related in the story of the reign of Ahab king of Israel, 2Ki 22:41-50 There it looks more creditable to Ahab than any thing else recorded of him that he was in league with so good a man as Jehoshaphat; here it is a great blemish in the reign of Jehoshaphat that he thus connected himself with so bad a man as Ahab. Here is, I. The alliance he contracted himself with Ahab, 2Ch 18:1. II. His consent to join with him in his expedition for the recovery of Ramoth-Gilead out of the hands of the Syrians, 2Ch 18:2,3. III. Their consulting with the prophets, false and true, before they went, 2Ch 18:4-27. IV. The success of their expedition. Jehoshaphat hardly escaped (2Ch 18:28-32) and Ahab received his death's wound, 2Ch 18:33,34.
1-3
Jehoshaphat's Alliance with Ahab (897 BC)
日本語
ヨシャパテとアハブの同盟（前897年）
¹ ヨシャパテは富と誉れを豊かに持ち、アハブと姻戚関係を結んだ。
² 数年後、彼はサマリヤにいるアハブのもとに下った。アハブは彼と、彼と共にいた民のために、羊と牛を多く屠り、彼を説き伏せて共にラモ・ギレアデに上らせた。
³ イスラエルの王アハブはユダの王ヨシャパテに言った、「あなたは私と共にラモ・ギレアデに行きますか」。彼は答えた、「私はあなたと同じであり、私の民はあなたの民と同じです。私たちは戦いであなたと共にあります」。
ここには次のことが記されている。I. ヨシャパテがさらに偉大になったこと。前（2Ch 17:5）に彼が富と誉れを豊かに持っていたと言われたが、ここでも再び、敬虔さと良い統治によって彼の富と名誉が増し加わったと記されている。
II. しかし知恵を増し加えることはなかった。もしそうであれば、悪を行うために自分自身を売り渡した退廃したイスラエル人アハブと手を結ぶことはなかったであろう。それほど悪い人物から何の益を得られただろうか。それほどかたくなに悪を行う者——偶像礼拝者であり、迫害者——に何の善を行うことができただろうか。彼はそのような者と姻戚関係を結んだ。すなわち、自分の息子エホラムをアハブの娘アタリヤと結婚させたのである。
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これはダビデの家においてこれまでに結ばれた中で最悪の婚姻であった。ヨシャパテがこれによって何を期待できたのか、実に不思議である。(1.) おそらく誇りがこの縁組を成立させたのであろう。多くの縁組がそうであるように、そしてそれ相応の結果となる。彼の信仰は、周囲の異邦の君主たちの娘に息子を娶らせることを禁じていた——あなたがたは彼女らの娘を息子に娶せてはならない。そして、富と誉れを豊かに持っていたので、家臣の娘と娶らせるのは面目に関わると考えた。王の娘でなければならず、それゆえアハブの娘となったが、イゼベルがその母であることを深く考えなかった。(2.) ある人々は、この手段によって二つの王国を自分の息子に統合しようとする政治的意図からこれを行ったと考えている。アハブはおそらく、彼を後継者にするという希望でヨシャパテを持ち上げたであろうが、そのようなことは全く意図していなかった。
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この婚姻はヨシャパテを、(1.) アハブとの親密な交わりに引き入れた。彼はサマリヤでアハブを訪問し、アハブはヨシャパテが自分に与えた栄誉を誇りに思い、当時の華やかさにふさわしく非常に盛大なもてなしをした。すなわち、彼のために羊と牛を屠り、素朴だが豊かな食事を多く用意した（2Ch 18:2）。このことにおいて、ヨシャパテは父ダビデの道に本来あるべきほど密接に歩むことはなかった。ダビデは悪を行う者たちの会衆を憎み、悪人と共に座ることをせず（詩 26:5）、彼らのごちそうを食べることを望まなかった（詩 141:4）。(2.) スリヤに敵対するアハブとの同盟に引き入れられた。アハブは彼を説き伏せて、ヨルダンの向こう側、ガドの部族の都市ラモ・ギレアデを回復するための遠征に兵力を合わせるようにした。アハブは、その都市とイスラエルの他のすべての都市が、ダビデの家の相続人として正当にヨシャパテに属していることを知らなかったのだろうか。それならば、王位が簒奪され不安定な基盤の上にある自分のためにそれを回復する助けをヨシャパテに求めるというのは、何という厚かましさであろうか。それでもヨシャパテは気の柔らかい人物で、共に行くことを承諾した。私はあなたと同じである（2Ch 18:3）。ある人々の親切は、その交わりが感染力を持つのと同様に危険である。アハブがヨシャパテのために設けた宴は、ただ彼を遠征に誘い出すためのものでしかなかった。敵の口づけは欺きである。
English original
Jehoshaphat's Alliance with Ahab (897 BC)
¹ Now Jehoshaphat had riches and honour in abundance, and joined affinity with Ahab.
² And after certain years he went down to Ahab to Samaria. And Ahab killed sheep and oxen for him in abundance, and for the people that he had with him, and persuaded him to go up with him to Ramoth-gilead.
³ And Ahab king of Israel said unto Jehoshaphat king of Judah, Wilt thou go with me to Ramoth-gilead? And he answered him, I am as thou art, and my people as thy people; and we will be with thee in the war.
Here is, I. Jehoshaphat growing greater. It was said before (2Ch 17:5) that he had riches and honour in abundance; and here it is said again that his wealth and honour increased upon him by piety and good management.
II. Not growing wiser, else he would not have joined with Ahab, that degenerate Israelite, who had sold himself to work wickedness. What good could he get by a man that was so bad? What good could he do to a man that was so obstinately wicked—an idolater, a persecutor? With him he joined in affinity, that is, married his son Jehoram to Ahab's daughter Athaliah.
1. This was the worst match that ever was made by any of the house of David. I wonder what Jehoshaphat could promise himself by it. (1.) Perhaps pride made the match, as it does many a one, which speeds accordingly. His religion forbade him to marry his son to a daughter of any of the heathen princes that were about him—Thou shalt not take their daughters to thy sons; and, having riches and honour in abundance, he thought it a disparagement to marry him to a subject. A king's daughter it must be, and therefore Ahab's, little considering that Jezebel was her mother. (2.) Some think he did it in policy, hoping by this expedient to unite the kingdoms in his son, Ahab perhaps flattering him with hopes that he would make him his heir, when he intended no such thing.
2. This match drew Jehoshaphat, (1.) Into an intimate familiarity with Ahab. He paid him a visit at Samaria, and Ahab, proud of the honour which Jehoshaphat did him, gave him a very splendid entertainment, according to the splendour of those times: He killed sheep and oxen for him, plain meat, in abundance, 2Ch 18:2. In this Jehoshaphat did not walk so closely as he should have done in the ways of his father David, who hated the congregation of evil-doers and would not sit with the wicked (Ps 26:5), nor desired to eat of their dainties, Ps 141:4. (2.) Into a league with Ahab against the Syrians. Ahab persuaded him to join forces with him in an expedition for the recovery of Ramoth-Gilead, a city in the tribe of Gad, on the other side Jordan. Did not Ahab know that that, and all the other cities of Israel, did of right belong to Jehoshaphat, as heir of the house of David? With what face then could he ask Jehoshaphat to assist him in recovering it for himself, whose title to the crown was usurped and precarious? Yet Jehoshaphat, an easy man, yields to go with him: I am as thou art, 2Ch 18:3. Some men's kindnesses are dangerous, as well as their society infectious. The feast Ahab made for Jehoshaphat was designed only to wheedle him into the expedition. The kisses of an enemy are deceitful.
4-27
The Prophets Are Consulted (897 BC)
日本語
預言者たちに問う (紀元前897年)
⁴ ヨシャパテはイスラエルの王に言った。「どうか今日、主のみことばにお尋ねください。」
⁵ そこでイスラエルの王は預言者四百人を集め、彼らに言った。「我々はラモテ・ギレアデに戦いに行くべきか、それとも控えるべきか。」彼らは言った。「上って行ってください。神がそれを王の手に渡されるでしょう。」
⁶ しかしヨシャパテは言った。「ここには、我々がお尋ねできる主の預言者は他にいませんか。」
⁷ イスラエルの王はヨシャパテに言った。「なおひとりの者がいて、彼によって主にお尋ねできます。しかし私は彼を憎んでいます。彼は私に対して良いことを預言せず、常に悪いことばかり預言するからです。それはイムラの子ミカヤです。」ヨシャパテは言った。「王はそのようなことをおっしゃらないでください。」
⁸ イスラエルの王はひとりの宦官を呼んで言った。「イムラの子ミカヤをすぐに連れて来なさい。」
⁹ イスラエルの王とユダの王ヨシャパテは、それぞれ王服を着けて、サマリヤの門の入口の広場で、自分の玉座に座っていた。すべての預言者は彼らの前で預言していた。
¹⁰ ケナアナの子ゼデキヤは自分のために鉄の角を作り、言った。「主はこう仰せられる。『あなたはこれらをもってアラムを突き、彼らを滅ぼし尽くすだろう。』」
¹¹ すべての預言者も同様に預言して言った。「ラモテ・ギレアデに上って、勝利を得てください。主がそれを王の手にお渡しになるでしょう。」
¹² ミカヤを呼びに来た使者は彼に語って言った。「見よ、預言者たちのことばは一様に王に良いことを告げています。どうかあなたのことばも彼らのひとりのように良いことを告げるものとしてください。」
¹³ ミカヤは言った。「主は生きておられる。私の神が仰せられることを、私は語ります。」
¹⁴ 彼が王のところに来たとき、王は彼に言った。「ミカヤよ、我々はラモテ・ギレアデに戦いに行くべきか、それとも控えるべきか。」彼は言った。「上って、勝利を得てください。彼らはあなた方の手に渡されるでしょう。」
¹⁵ 王は彼に言った。「私が主の御名によって何度あなたに誓わせれば、あなたは私に真実だけを告げるのか。」
¹⁶ すると彼は言った。「私は全イスラエルが、牧者のいない羊のように山に散らされているのを見ました。主は仰せられました。『これらには主人がない。おのおの安んじて自分の家に帰らせよ。』」
¹⁷ イスラエルの王はヨシャパテに言った。「彼が私に対して良いことを預言せず、悪いことを預言すると、私はあなたに告げなかったではありませんか。」
¹⁸ 彼はまた言った。「それゆえ、主のみことばを聞きなさい。私は主がその玉座に座し、天のすべての軍勢がその右と左に立っているのを見ました。
¹⁹ 主は仰せられました。『誰がイスラエルの王アハブを誘い、彼がラモテ・ギレアデに上って倒れるようにするか。』ひとりはこう言い、ほかの者はああ言った。
²⁰ すると一つの霊が出て来て、主の前に立ち、言った。『私が彼を誘いましょう。』主は彼に言われた。『何によってか。』
²¹ 彼は言った。『私が出て行って、彼のすべての預言者の口に偽りの霊となりましょう。』主は言われた。『あなたは彼を誘い、また勝つであろう。出て行って、そのようにせよ。』
²² それゆえ、見よ、主は偽りの霊をあなたのこれらの預言者たちの口に置かれた。そして主はあなたに対してわざわいを告げられたのです。」
²³ そこでケナアナの子ゼデキヤは近づき、ミカヤの頬を打って言った。「主の霊がどちらの道から私を出て、あなたに語ったのか。」
²⁴ ミカヤは言った。「あなたが奥の間に入って身を隠すその日に、あなたは見るでしょう。」
²⁵ イスラエルの王は言った。「ミカヤを捕えて、町の総督アモンと王子エホアシュのもとに連れ戻せ。
²⁶ 言え。『王はこう仰せられる。この男を牢に入れ、私が安んじて帰るまで、苦しみのパンと苦しみの水を食べさせよ。』」
²⁷ ミカヤは言った。「あなたがもし確かに安んじて帰られるなら、主は私を通して語られなかったのです。」そして彼は言った。「すべての民よ、聞け。」
これは1Ki 22:41-50で見たものとほぼ一言一句同じである。そこで語ったことを繰り返す必要はなく、付け加えることも多くはないが、次のことを考える機会としよう。1. すべての道において神を認め、みことばにお尋ねするという大いなる務め。私たちが何を企てようとも。ヨシャパテはこれを行うまで進もうとしなかった（2Ch 18:4）。特別な信仰の祈りによって、偏りのない聖書と自分自身の良心の考察によって、また摂理の示唆への注意深い配慮によって、私たちはそのような問いを非常に満足のいく形で行うことができる。2. 善人にとっても悪い交わりがいかに危険であるか。より多くの知恵、恵み、決意を持つ者でさえ、悪人と親しく交わっても傷を受けないと確信することはできない。ここでヨシャパテはアハブへの愛想から、王服を着けて座り、偽りの預言者が主の御名によって偽りを語るのを辛抱して聞き（2Ch 18:9）、アハブが主の預言者を憎んでいることについて、あまりにも穏やかで優しい責めしか見いだせず（2Ch 18:7）、忠実な先見者を卑劣にも虐待した偽りの預言者を責めることも、ミカヤを牢に入れたアハブに反対することもできなかった。あざける者の座に敢えて赴く者は、ごくまれにしか持ち得ないほどの知恵と勇気を持たない限り、少なくとも自分の義務を怠った罪から逃れることはできない。3. 迎合者たち、特に迎合する預言者たちに囲まれている者たちの不幸。彼らは王に平和を叫び、快いことばかりを預言する。アハブはこうして滅びへと騙された。そして正しくそうであった。彼はそのような者たちの言葉に耳を傾け、自分を危険から正直に警告した良い預言者よりも、自分を喜ばせる者たちを好んだからである。友人たちに、特に牧者たちに、率直で忠実に語ることを許し、その責めを忍耐よくだけでなく感謝して受け取る者が、自分のために最も良くする者である。私たちに最も快い忠告が常に最も有益であるとは限らない。4. 神の許可の下で、 不従順の子らのうちに おけるサタンの力。ひとつの偽りの霊が四百人の偽りの預言者を作り出し、彼らを用いてアハブを惑わすことができた（2Ch 18:21）。悪魔は偽り者となることで殺人者となり、人々を惑わすことで滅ぼす。5. 真理を愛せず、それに背く者たちを、偽りを信じる強い惑わしにお任せになる神の正しさ（2Ch 18:21）。自分の義務と幸福へと説得されようとしない者たちを、滅びへと誘うために 偽りの霊が勝つ がよい。6. 忠実な牧者たちの苦しい境遇。彼らは神に忠実であり、人の魂に正しく親切であることで、憎まれ、迫害され、虐待されることがしばしばであった。ミカヤは善良な良心を果たしたゆえに、頬を打たれ、投獠され、苦しみのパンと水を与えられた。しかし彼は確信をもって結果に訴えることができた。忠実のゆえに迫害されるすべての者が同様である（2Ch 18:27）。その日には、誰が正しく誰が間違っているかが明らかにされる。キリストが現れ、迫害されたその民に言い表せない慰めを、迫害した者たちには永遠の恥辱をお与えになるとき。彼らは今信じようとしないものを その日に 見るであろう（2Ch 18:24）。
English original
The Prophets Are Consulted (897 BC)
⁴ And Jehoshaphat said unto the king of Israel, Enquire, I pray thee, at the word of the LORD to day.
⁵ Therefore the king of Israel gathered together of prophets four hundred men, and said unto them, Shall we go to Ramoth-gilead to battle, or shall I forbear? And they said, Go up; for God will deliver it into the king's hand.
⁶ But Jehoshaphat said, Is there not here a prophet of the LORD besides, that we might enquire of him?
⁷ And the king of Israel said unto Jehoshaphat, There is yet one man, by whom we may enquire of the LORD: but I hate him; for he never prophesied good unto me, but always evil: the same is Micaiah the son of Imla. And Jehoshaphat said, Let not the king say so.
⁸ And the king of Israel called for one of his officers, and said, Fetch quickly Micaiah the son of Imla.
⁹ And the king of Israel and Jehoshaphat king of Judah sat either of them on his throne, clothed in their robes, and they sat in a void place at the entering in of the gate of Samaria; and all the prophets prophesied before them.
¹⁰ And Zedekiah the son of Chenaanah had made him horns of iron, and said, Thus saith the LORD, With these thou shalt push Syria until they be consumed.
¹¹ And all the prophets prophesied so, saying, Go up to Ramoth-gilead, and prosper: for the LORD shall deliver it into the hand of the king.
¹² And the messenger that went to call Micaiah spake to him, saying, Behold, the words of the prophets declare good to the king with one assent; let thy word therefore, I pray thee, be like one of theirs, and speak thou good.
¹³ And Micaiah said, As the LORD liveth, even what my God saith, that will I speak.
¹⁴ And when he was come to the king, the king said unto him, Micaiah, shall we go to Ramoth-gilead to battle, or shall I forbear? And he said, Go ye up, and prosper, and they shall be delivered into your hand.
¹⁵ And the king said to him, How many times shall I adjure thee that thou say nothing but the truth to me in the name of the LORD?
¹⁶ Then he said, I did see all Israel scattered upon the mountains, as sheep that have no shepherd: and the LORD said, These have no master; let them return therefore every man to his house in peace.
¹⁷ And the king of Israel said to Jehoshaphat, Did I not tell thee that he would not prophesy good unto me, but evil?
¹⁸ Again he said, Therefore hear the word of the LORD; I saw the LORD sitting upon his throne, and all the host of heaven standing on his right hand and on his left.
¹⁹ And the LORD said, Who shall entice Ahab king of Israel, that he may go up and fall at Ramoth-gilead? And one spake saying after this manner, and another saying after that manner.
²⁰ Then there came out a spirit, and stood before the LORD, and said, I will entice him. And the LORD said unto him, Wherewith?
²¹ And he said, I will go out, and be a lying spirit in the mouth of all his prophets. And the LORD said, Thou shalt entice him, and thou shalt also prevail: go out, and do even so.
²² Now therefore, behold, the LORD hath put a lying spirit in the mouth of these thy prophets, and the LORD hath spoken evil against thee.
²³ Then Zedekiah the son of Chenaanah came near, and smote Micaiah upon the cheek, and said, Which way went the Spirit of the LORD from me to speak unto thee?
²⁴ And Micaiah said, Behold, thou shalt see on that day when thou shalt go into an inner chamber to hide thyself.
²⁵ Then the king of Israel said, Take ye Micaiah, and carry him back to Amon the governor of the city, and to Joash the king's son;
²⁶ And say, Thus saith the king, Put this fellow in the prison, and feed him with bread of affliction and with water of affliction, until I return in peace.
²⁷ And Micaiah said, If thou certainly return in peace, then hath not the LORD spoken by me. And he said, Hearken, all ye people.
This is almost word for word the same with what we had, 1Ki 22:41-50 We will not repeat what was there said, nor have we much to add, but may take occasion to think, 1. Of the great duty of acknowledging God in all our ways and enquiring at his word, whatever we undertake. Jehoshaphat was not willing to proceed till he had done this, 2Ch 18:4. By particular believing prayer, by an unbiased consultation of the scripture and our own consciences, and by an observant regard to the hints of providence, we may make such enquiries and very much to our satisfaction. 2. Of the great danger of bad company even to good men. Those that have more wisdom, grace, and resolution, cannot be sure that they can converse familiarly with wicked people and get no hurt by them. Jehoshaphat here, in complaisance to Ahab, sits in his robes, patiently hearing the false prophets speaking lies in the name of the Lord (2Ch 18:9), can scarcely find in his heart to give him a too mild and gentle reproof for hating a prophet of the Lord (2Ch 18:7), and dares not rebuke that false prophet who basely abused the faithful seer nor oppose Ahab who committed him to prison. Those who venture among the seats of the scornful cannot come off without a great deal of the guilt attaching to at least the omission of their duty, unless they have such measures of wisdom and courage as few can pretend to. 3. Of the unhappiness of those who are surrounded with flatterers, especially flattering prophets, who cry peace to them and prophesy nothing but smooth things. Thus was Ahab cheated into his ruin, and justly; for he hearkened to such, and preferred those that humoured him before a good prophet that gave him fair warning of his danger. Those do best for themselves that give their friends leave, and particularly their ministers, to deal plainly and faithfully with them, and take their reproofs not only patiently, but kindly. That counsel is not always best for us that is most pleasing to us. 4. Of the power of Satan, by the divine permission, in the children of disobedience. One lying spirit can make 400 lying prophets and make use of them to deceive Ahab, 2Ch 18:21. The devil becomes a murderer by being a liar and destroys men by deceiving them. 5. Of the justice of God in giving those up to strong delusions, to believe a lie, who will not receive the love of the truth, but rebel against it, 2Ch 18:21. Let the lying spirit prevail to entice those to their ruin that will not be persuaded to their duty and happiness. 6. Of the hard case of faithful ministers, whose lot it has often been to be hated, and persecuted, and ill-treated, for being true to their God and just and kind to the souls of men. Micaiah, for discharging a good conscience, was buffeted, imprisoned, and condemned to the bread and water of affliction. But he could with assurance appeal to the issue, as all those may do who are persecuted for their faithfulness, 2Ch 18:27. The day will declare who is in the right and who in the wrong, when Christ will appear, to the unspeakable consolation of his persecuted people and the everlasting confusion of their persecutors, who will be made to see in that day (2Ch 18:24) what they will not now believe.
28-34
Ahab Slain in Battle (897 BC)
日本語
アハブが戦いで殺される（紀元前897年）
²⁸ そこでイスラエルの王とユダの王ヨシャパテは、ギルアデ・ラモテに上った。 ²⁹ イスラエルの王はヨシャパテに言った。「私は変装して戦いに出よう。しかし、あなたは王服を着ていなさい。」こうしてイスラエルの王は変装し、彼らは戦いに出た。 ³⁰ アラムの王は自分と共にいた戦車の長たちに命じて言った。「お前たちは小さい者とも大きい者とも戦ってはならない。ただイスラエルの王とだけ戦え。」 ³¹ 戦車の長たちがヨシャパテを見たとき、「あれはイスラエルの王だ」と言った。そして彼を囲んで戦おうとしたが、ヨシャパテが叫んだので、主は彼を助けられた。神が彼らの心を動かして彼から離れさせた。 ³² 戦車の長たちが、彼がイスラエルの王でないことに気づくと、彼を追うのをやめて引き返した。 ³³ ある人が気まぐれに弓を引き、イスラエルの王のよろいの継ぎ目を射た。そこで王はその戦車の御者に、「私が負傷したから、手を回して私を陣営の外へ連れ出せ」と言った。 ³⁴ その日、戦いは激しくなった。しかしイスラエルの王は夕方まで戦車の中でアラム人に向かって身を支え、日が沈むころ死んだ。
ここに私たちは二つのことを見る。1. 良いヨシャパテが王服を着ることで身を危険にさらしたが、ついに救われたこと。私たちには、アハブが友情を装いながら、実はヨシャパテのいのちを狙ったと考えるに足る理由がある。それは、自分の息子の義父であるヨシャパテの後継者を思いのままにするため、彼を取り除こうとしたのである。そうでなければ、彼がヨシャパテに王服を着て戦いに出るよう勧めることは決してなかったはずである。王服を着ることは、敵に格好の的となることを別に意味しなかったからである。もしそれが本当にアハブの意図であったなら、それは人が犯した中で最も非情な裏切りであり、彼が友人のために掘った落とし穴に彼自身が捕らえられたのは当然であった。敵はまもなく王服に目を向け、もはや手遅れになって最も卑しい兵士の身なりを願ったその不注意な王子を激しく攻撃した。彼は叫んだ。あるいは味方に救いを求めて叫んだのであろうが（しかしアハブはそれに何の注意も払わなかった）、あるいは敵の誤りを正し、自分がイスラエルの王でないことを知らせるために敵に叫んだのであろう。あるいはおそらく、助けと救いを求めて神に叫んだのであろう（他に誰に叫べようか）。そしてそれが無駄でないことを悟った。2Ch 18:31に記されているように、*主は戦車の長たちを動かして彼から離れさせ、*彼を苦悩から救い出された。神はすべての人の心を御手のうちに握り、ご自身の目的に仕えるために、彼ら自身の最初の意図とは逆に、思いのままに彼らを向かわせられる。多くの者が自分自身にも他者にも説明できない理由で動かされるが、目に見えない力が彼らを動かしているのである。2. 悪いアハブが変装して身を守ることで武具を整え、自ら安全を確保できると考えたが、ついに殺されたこと（2Ch 18:33）。いかなる術策も、いかなる武器も、神が滅びと定めた者を救うことはできない。神が守ろうとする者を傷つけることができようか。また神が滅ぼそうとする者を覆うことができようか。ヨシャパテは王服のままで安全であり、アハブはよろいを着て殺された。速い者が競走に勝つのではなく、強い者が戦いに勝つのではないからである。
English original
Ahab Slain in Battle (897 BC)
²⁸ So the king of Israel and Jehoshaphat the king of Judah went up to Ramoth-gilead.
²⁹ And the king of Israel said unto Jehoshaphat, I will disguise myself, and will go to the battle; but put thou on thy robes. So the king of Israel disguised himself; and they went to the battle.
³⁰ Now the king of Syria had commanded the captains of the chariots that were with him, saying, Fight ye not with small or great, save only with the king of Israel.
³¹ And it came to pass, when the captains of the chariots saw Jehoshaphat, that they said, It is the king of Israel. Therefore they compassed about him to fight: but Jehoshaphat cried out, and the LORD helped him; and God moved them to depart from him.
³² For it came to pass, that, when the captains of the chariots perceived that it was not the king of Israel, they turned back again from pursuing him.
³³ And a certain man drew a bow at a venture, and smote the king of Israel between the joints of the harness: therefore he said to his chariot man, Turn thine hand, that thou mayest carry me out of the host; for I am wounded.
³⁴ And the battle increased that day: howbeit the king of Israel stayed himself up in his chariot against the Syrians until the even: and about the time of the sun going down he died.
We have here, 1. Good Jehoshaphat exposing himself in his robes, thereby endangered, and yet delivered. We have reason to think that Ahab, while he pretended friendship, really aimed at Jehoshaphat's life, to take him off, that he might have the management of his successor, who was his son-in-law, else he would never have advised him to enter into the battle with his robes on, which was but to make himself an easy mark to the enemy: and, if really he intended that, it was as unprincipled a piece of treachery as ever man was guilty of, and justly was he himself taken in the pit he digged for his friend. The enemy had soon an eye upon the robes, and vigorously attacked the unwary prince who now, when it was too late, wished himself in the habit of the poorest soldier, rather than in his princely raiment. He cried out, either to his friends to relieve him (but Ahab took no care of that), or to his enemies, to rectify their mistake, and let them know that he was not the king of Israel. Or perhaps he cried to God for succour and deliverance (to whom else should he cry?) and he found it was not in vain: The Lord helped him out of his distress, by moving the captains to depart from him, 2Ch 18:31. God has all men's hearts in his hand, and turns them as he pleases, contrary to their own first intentions, to serve his purposes. Many are moved unaccountably both to themselves and others, but an invisible power moves them. 2. Wicked Ahab disguising himself, arming himself thereby as he thought securing himself, and yet slain, 2Ch 18:33. No art, no arms, can save those whom God has appointed to ruin. What can hurt those whom God will protect? And what can shelter those whom God will destroy? Jehoshaphat is safe in his robes, Ahab killed in his armour; for the race is not to the swift nor the battle to the strong.
本章の物語は、イスラエルの王アハブの治世の記録（1Ki 22:41-50）にあるものとほぼ同じように語られている。そこでは、アハブがエホシャファテのような良い人と同盟を結んだという事実が、彼について記された他のいかなる事柄よりも彼を良く見せている。一方ここでは、エホシャファテがアハブのような悪い人と自ら関係を結んだことが、彼の治世の大きな汚点となっている。本章に含まれる内容は次のとおりである。 I. 彼がアハブと結んだ同盟（2Ch 18:1）。 II. スリア人の手からラモテ・ギルアデを奪回する遠征にアハブと共に加わることに同意したこと（2Ch 18:2,3）。 III. 出陣前に偽りの預言者たちと真の預言者を通して彼らが伺いを求めたこと（2Ch 18:4-27）。 IV. 彼らの遠征の結果。エホシャファテはかろうじて命を取りとめ（2Ch 18:28-32）、アハブは致命傷を負った（2Ch 18:33,34）。