Chapter commentary
2 Chronicles Chapter 1
서론
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English original
In the close of the foregoing book we read how God magnified Solomon and Israel obeyed him; God and Israel concurred to honour him. Now here we have an account, I. How he honoured God by sacrifice (2Ch 1:1-6) and by prayer, 2Ch 1:7-12. II. How he honoured Israel by increasing their strength, wealth, and trade, 2Ch 1:13-17.
1-17
God's Goodness to Solomon (1015 BC)
솔로몬에 대한 하나님의 은혜 (기원전 1015년)
¹ 다윗의 아들 솔로몬이 그의 왕위를 굳게 하니 그의 하나님 여호와께서 그와 함께 하사 그를 심히 크게 하셨더라. ² 솔로몬이 온 이스라엘 곧 천부장과 백부장과 재판관과 온 이스라엘의 모든 방백 곧 족장들에게 말하고 ³ 솔로몬과 회중이 다 기브온 산당으로 갔으니 이는 하나님의 회막 곧 여호와의 종 모세가 광야에서 만든 것이 거기 있었음이라. ⁴ 그러나 하나님의 궤는 다윗이 기럇여아림에서부터 자기가 예루살렘에 준비한 곳으로 이미 메어 올렸으니 이는 다윗이 그것을 위하여 예루살렘에 장막을 쳤음이라. ⁵ 또 훌의 손자 우리의 아들 브살렐이 만든 놋 제단이 거기 여호와의 성막 앞에 있더니 솔로몬과 회중이 그 앞에서 구하니라. ⁶ 솔로몬이 여호와 앞 회막에 있는 놋 제단 위로 올라가서 그 위에 번제물 일천을 드렸더라. ⁷ 그 밤에 하나님이 솔로몬에게 나타나서 이르시되 내가 네게 무엇을 줄꼬 너는 구하라 하셨더라. ⁸ 솔로몬이 하나님께 아뢰되 주께서 내 아버지 다윗에게 큰 은혜를 베푸시고 나로 그를 대신하여 왕이 되게 하셨사오니 ⁹ 여호와 하나님이여 주께서 내 아버지 다윗에게 하신 약속을 이제 이루시옵소서 주께서 나를 땅의 티끌 같이 많은 이 백성의 왕으로 삼으셨사오니 ¹⁰ 이제 내게 지혜와 지식을 주사 이 백성 앞에서 출입하게 하옵소서 이 많은 주의 백성을 누가 능히 재판하리이까 하였더니 ¹¹ 하나님이 솔로몬에게 이르시되 이런 마음이 네게 있어서 부나 재물이나 영광이나 네 원수의 죽음이나 장수를 구하지 아니하고 오직 내가 너를 왕으로 세운 내 백성을 재판하기 위하여 지혜와 지식을 구하였으니 ¹² 그러므로 내가 너에게 지혜와 지식을 주고 네 이전 왕들에게도 없었고 네 이후에도 없을 그러한 부와 재물과 영광을 주리라 하셨더라.
여기에는, I. 솔로몬의 큰 번영이 기록되어 있다(대하 1:1). 비록 그의 왕위가 다툼을 받았을지라도, 하나님께서 그와 함께 하셨으므로 그는 왕위가 굳게 되었으니; 그의 마음과 손이 굳세어졌고, 백성들 사이에서의 그의 위상도 마찬가지였다. 하나님의 임재는 우리의 힘이 될 것이다.
II. 그의 큰 경건함과 헌신. 그의 아버지는 선지자요 시편 기자였으며, 주로 언약궤 앞에 머물렀다. 그러나 솔로몬은 모세가 지은 성막과 그 제단들에 관한 성경 말씀을 많이 읽었으므로, 다윗이 행했던 것보다 더 그것들을 공경한 것으로 보인다. 두 사람 모두 잘 행하였으니, 어느 쪽도 비난받아서는 안 된다. 한 사람의 열심이 어떤 종교적 실천으로 나타나고, 다른 사람의 열심이 또 다른 실천으로 나타난다 하더라도, 서로 판단하거나 업신여기지 말아야 한다.
1. 그의 모든 위대한 사람들은 하나님을 예배하는 일에 있어 그와 함께할 만큼 선한 사람들이어야 했다. 솔로몬은 기브온에 함께 가도록 천부장과 재판관들, 방백들과 족장들에게 말하였다(대하 1:2,3). 권위와 영향력은 이처럼 하나님의 영광을 위하고 종교를 증진시키는 데 사용하는 사람들에게 잘 주어진 것이다. 우리가 영향을 미칠 수 있는 모든 이들을 종교적 엄숙함 안으로 이끄는 것이 우리의 의무이며, 그 엄숙함에 많은 이들이 함께하는 것은 매우 바람직한 일이다. 많을수록 더 좋으니, 그것이 천국과 더 닮은 모습이다. 솔로몬은 이처럼 공개적이고 경건한 하나님의 제단 방문으로 그의 통치를 시작하였으니, 이는 매우 좋은 징조였다. 통치자들이 이처럼 그 출발점에서 하나님을 동반할 때, 자신과 자신의 백성을 위해 잘 행할 가능성이 높다.
2. 그는 거기서 하나님께 풍성한 제사를 드렸다(대하 1:6): 번제 일천 마리, 그리고 아마도 더 많은 수의 화목제를 드렸으며, 그 위에서 그와 그의 일행이 주 앞에서 잔치하였다. 하나님께서 풍성히 뿌리시는 곳에서는 그에 따라 거두기를 기대하신다. 그의 아버지 다윗이 그에게 양 떼와 소 떼를 풍성히 남겨 주었으며(대상 27:29,31), 이로써 그는 그것들 가운데서 하나님께 마땅히 드릴 것을 드렸다. 언약궤는 예루살렘에 있었고(대하 1:4), 제단은 기브온에 있었는데(대하 1:5), 그곳에 그가 제물을 가져갔으니, 모든 예물을 거룩하게 하는 것은 제단이기 때문이다.
3. 그는 하나님께 선한 기도를 드렸다. 이 기도와 그 응답은 앞서 왕상 3:5-15 등에서 이미 다루었다. (1.) 하나님께서 그에게 무엇이든 구하라고 하셨으니, 이는 단지 그가 의도된 은혜를 얻는 바른 길로 나아가도록 하려는 것만이 아니라(구하라 그리하면 받을 것이요, 너희 기쁨이 충만하리라), 그를 시험하여 그의 마음이 어떻게 기울어져 있는지, 그의 마음속에 무엇이 있는지 드러내려 하심이었다. 사람의 됨됨이는 그의 선택과 소망 속에 나타난다. *네가 무엇을 원하느냐?*는 네가 무엇을 하겠느냐? 못지않게 사람을 시험한다. 이처럼 하나님께서는 솔로몬이 이 세상의 자녀들, 곧 우리에게 선을 보여 줄 자 누구뇨 하고 말하는 자들 중에 속하는지, 아니면 빛의 자녀들, 곧 주여 주의 얼굴의 빛을 우리에게 비추소서 하고 말하는 자들 중에 속하는지를 시험하셨다. 우리가 선택하는 대로 받게 되며, 우리가 세상의 부귀와 쾌락을 선호하는지 아니면 영적인 부요함과 기쁨을 선호하는지에 따라 그것이 우리의 몫이 될 것이다. (2.) 다윗의 참된 아들로서, 그는 세상적인 복보다 영적인 복을 택하였다. 그의 간구는 지혜와 지식을 주시옵소서였다. 그는 이것들이 귀한 선물임을 인정하고, 하나님을 그것들의 주시는 분으로 고백하였다(잠 2:6). 하나님께서 이해하는 능력을 주셨으니, 그것을 채우는 것도 그분께 구해야 한다. 열왕기에는 없었던 두 가지가 여기에 간청의 근거로 제시된다. [1.] 주께서 나를 내 아버지를 대신하여 왕이 되게 하셨사오니, 대하 1:8. "주님, 주께서 저를 이 자리에 두셨사오니, 저는 믿음으로 그 직분의 의무를 감당할 은혜를 주시기를 구할 수 있습니다." 우리가 하나님께서 우리를 부르셨다고 믿을 만한 이유가 있는 섬김이라면, 그분이 우리를 그에 합당하게 준비시켜 주실 것을 소망할 이유도 있다. 그러나 그것이 전부가 아니다. "주님, 주께서 저를 다윗의 자리에 두셨사오니, 그 자리를 그토록 훌륭하게 채웠던 위대하고 선한 분을 대신하여 서게 하셨사오니, 이스라엘이 이 교체로 인해 손해를 입지 않도록 저에게 지혜를 주시옵소서. 내가 내 아버지를 대신하여 왕 노릇 해야 합니까? 주님, 내 아버지의 영을 내게 주시옵소서." 우리 앞서간 이들의 탁월함과, 그들이 종사하던 선한 사업을 이어받아 계속해야 한다는 의무감이 우리로 하여금 은혜로운 열망을 품게 하고, 우리 시대에 그들이 자신들의 시대에 그리하였던 것처럼 신실하고 충성스럽게 하나님의 일을 행할 수 있도록 지혜와 은혜를 구하는 기도에 박차를 가하게 해야 함을 주목하라. [2.] 내 아버지 다윗에게 하신 주의 약속을 이루시옵소서, 대하 1:9. 그가 뜻하는 것은 그의 후계자에 관한 약속이다. "그 약속의 성취로서, 주님, 저에게 지혜를 주시옵소서." 지혜가 약속된 것들 중 하나라고는 찾아볼 수 없지만, 약속된 것들의 성취를 위해서는 지혜가 필요했다(삼하 7:13-15). 그 약속은, 그는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요, 나는 그의 나라 왕위를 영원히 견고하게 하며, 나는 그의 아버지가 되고, 나의 인자함은 그에게서 영원히 떠나지 아니하리라는 것이었다. "이제 주님, 주께서 저에게 지혜를 주지 않으시면, 주의 전이 건축되지 못하고, 내 왕위도 굳게 서지 못하리니, 내가 아버지로서의 주님과의 관계에 걸맞지 않게 행하여 주의 인자하심을 잃어버리고 어리석게 탕진하고 말 것입니다. 그러므로 주님, 저에게 지혜를 주시옵소서." 주목하라. 첫째, 하나님의 약속은 기도에서 우리의 가장 좋은 근거이다. 주의 종에게 하신 말씀을 기억하여 주시옵소서. 둘째, 자녀들은 그들의 부모가 세례 때에 붙잡고 그들을 위해 의탁했던 언약의 약속들에서 위로를 취할 수 있다. 셋째, 언약의 약속과 특권의 혜택을 얻는 가장 좋은 방법은 그 의무들을 행할 지혜와 은혜를 위해 하나님께 간절히 기도하는 것이다.
4. 그는 이 기도에 대해 은혜로운 응답을 받았다(대하 1:11,12). (1.) 하나님께서 그가 구한 것이기에 그가 구한 지혜를 주셨다. 지혜는 하나님께서 그것을 귀히 여기고 그것을 위해 간절히 구하며 그것을 사용하기로 결단한 자들에게 어느 선물 못지않게 자유롭고 후하게 주시는 선물이며, 그분은 가련한 구하는 자들의 어리석음을 꾸짖지 않으신다(약 1:5). 하나님의 은혜는 자신의 의무를 알고 행하기를 진심으로 원하는 자들에게 부족함이 없을 것이다. (2.) 하나님께서 그가 구하지 않은 부와 영광을 주셨으니, 이는 그가 그것들을 구하지 않았기 때문이다. 현세의 것들을 가장 열심히 추구하는 자들이 그것들을 가장 잃기 쉬우며, 반면에 하나님의 섭리에 자신을 맡기는 자들은 그것들을 가장 많이 갖지 못할지라도 그것들 안에서 가장 큰 기쁨을 누린다. 이 세상을 목적으로 삼는 자들은 저 세상에 이르지 못하고, 이 세상에서도 실망하게 된다. 그러나 저 세상을 목적으로 삼는 자들은 그것과 그 안에서의 충만한 만족을 얻을 뿐만 아니라, 그 여정에서 이 세상의 것도 편의에 따라 누리게 될 것이다.
¹³ 이에 솔로몬이 기브온 산당 회막 앞에서 예루살렘으로 돌아와서 이스라엘을 다스렸더라. ¹⁴ 솔로몬이 병거와 마병을 모으매 병거가 천사백 대요 마병이 만 이천 명이라 병거성과 예루살렘 왕의 처소에 두었더라. ¹⁵ 왕이 예루살렘에서 은금을 돌 같이 흔하게 하고 백향목을 평지의 뽕나무 같이 많게 하였더라. ¹⁶ 솔로몬의 말들은 애굽에서 내어온 것이요 가는 베실도 그러하니 왕의 상인들이 정한 값으로 가는 베실을 가져왔으며 ¹⁷ 그들이 애굽에서 값을 주고 가져온 병거는 은 육백 세겔이요 말은 백오십 세겔이라 이와 같이 헷 사람의 모든 왕과 아람 왕들을 위하여 그들의 손으로 가져갔더라.
여기에는, 1. 솔로몬이 정사를 시작한 것이 기록되어 있다(대하 1:13): 그가 성막 앞에서 돌아와 이스라엘을 다스렸다. 그는 헌신의 행위를 마치기 전에는 어떤 통치 행위도 하려 하지 않았으며, 하나님께 영광을 돌리기 전에는 자신을 위해 영광을 취하지 않았다. 먼저 성막이요, 그 다음이 왕좌였다. 그러나 그는 하나님으로부터 지혜를 얻은 후에 그 달란트를 묻어 두지 않고, 받은 선물로 섬겼으며, 안락과 쾌락에 몸을 맡기지 않고 일에 힘썼으니, 곧 이스라엘을 다스린 것이다. 2. 그의 궁정의 웅장함(대하 1:14): 그가 병거와 마병을 모았다. 이를 칭찬해야 할까? 칭찬하지 아니하노니, 왕은 말을 많이 두지 말라는 금지를 받았기 때문이다(신 17:16). 그의 선한 아버지가 병거나 말을 탔다는 기록이 나는 기억나지 않으니, 노새가 그가 올라탄 최고의 것이었다. 우리는 앞서간 이들보다 웅장함이 아니라 선함에서 탁월하도록 힘써야 한다. 3. 그의 왕국의 부와 무역. 그는 은금을 매우 흔하고 값싸게 만들었다(대하 1:15). 금의 증가는 그 가치를 낮추지만, 은혜의 증가는 그 값을 높이니, 사람들이 그것을 더 많이 가질수록 더욱 귀히 여기게 된다. 그러므로 지혜를 얻는 것이 금을 얻는 것보다 얼마나 더 나은가! 그는 또한 애굽과의 무역을 열었는데, 그곳에서 말과 가는 베실을 수입하여 큰 이익을 남기고 아람 왕들에게 수출하였다(대하 1:16,17). 이것은 앞서 왕상 10:28,29에서 다루었다. 그들의 영토에서 산업을 장려하고 무역을 독려하는 것이 군주들의 지혜이다. 아마도 솔로몬은 그의 어머니가 현숙한 여인의 특징 중 하나로 제시하면서 가르쳐 준 것에서 가는 베 제조업, 곧 애굽에서 가는 베실을 들여와 그것으로 천을 짜고 다른 나라들에 수출하는 사업의 힌트를 얻었을 것이다. 그녀는 가는 베로 옷을 지어 팔며 그 띠를 상인에게 공급하느니라(잠 31:24). 모든 수고에는 이익이 있다.
English original
God's Goodness to Solomon (1015 BC)
¹ And Solomon the son of David was strengthened in his kingdom, and the LORD his God was with him, and magnified him exceedingly.
² Then Solomon spake unto all Israel, to the captains of thousands and of hundreds, and to the judges, and to every governor in all Israel, the chief of the fathers.
³ So Solomon, and all the congregation with him, went to the high place that was at Gibeon; for there was the tabernacle of the congregation of God, which Moses the servant of the LORD had made in the wilderness.
⁴ But the ark of God had David brought up from Kirjath-jearim to the place which David had prepared for it: for he had pitched a tent for it at Jerusalem.
⁵ Moreover the brasen altar, that Bezaleel the son of Uri, the son of Hur, had made, he put before the tabernacle of the LORD: and Solomon and the congregation sought unto it.
⁶ And Solomon went up thither to the brasen altar before the LORD, which was at the tabernacle of the congregation, and offered a thousand burnt offerings upon it.
⁷ In that night did God appear unto Solomon, and said unto him, Ask what I shall give thee.
⁸ And Solomon said unto God, Thou hast shewed great mercy unto David my father, and hast made me to reign in his stead.
⁹ Now, O LORD God, let thy promise unto David my father be established: for thou hast made me king over a people like the dust of the earth in multitude.
¹⁰ Give me now wisdom and knowledge, that I may go out and come in before this people: for who can judge this thy people, that is so great?
¹¹ And God said to Solomon, Because this was in thine heart, and thou hast not asked riches, wealth, or honour, nor the life of thine enemies, neither yet hast asked long life; but hast asked wisdom and knowledge for thyself, that thou mayest judge my people, over whom I have made thee king:
¹² Wisdom and knowledge is granted unto thee; and I will give thee riches, and wealth, and honour, such as none of the kings have had that have been before thee, neither shall there any after thee have the like.
Here is, I. Solomon's great prosperity, 2Ch 1:1. Though he had a contested title, yet, God being with him, he was strengthened in his kingdom; his heart and hands were strengthened, and his interest in the people. God's presence will be our strength.
II. His great piety and devotion. His father was a prophet, a psalmist, and kept mostly to the ark; but Solomon, having read much in his Bible concerning the tabernacle which Moses built and the altars there, paid more respect to them than, it should seem, David had done. Both did well, and let neither be censured. If the zeal of one be carried out most to one instance of religion, and of another to some other instance, let them not judge nor despise each other.
1. All his great men must thus far be good men that they must join with him in worshipping God. He spoke to the captains and judges, the governors and chief of the fathers, to go with him to Gibeon, 2Ch 1:2,3. Authority and interest are well bestowed on those that will thus use them for the glory of God, and the promoting of religion. It is our duty to engage all with whom we have influence in the solemnities of religion, and it is very desirable to have many join with us in those solemnities—the more the better; it is the more like heaven. Solomon began his reign with this public pious visit to God's altar, and it was a very good omen. Magistrates are then likely to do well for themselves and their people when they thus take God along with them at their setting out.
2. He offered abundance of sacrifices to God there (2Ch 1:6): 1000 burnt-offerings, and perhaps a greater number of peace-offerings, on which he and his company feasted before the Lord. Where God sows plentifully he expects to reap accordingly. His father David had left him flocks and herds in abundance (1Ch 27:29,31), and thus he gave God his dues out of them. The ark was at Jerusalem (2Ch 1:4), but the altar was at Gibeon (2Ch 1:5), and thither he brought his sacrifices; for it is the altar that sanctifieth every gift.
3. He prayed a good prayer to God: this, with the answer to it, we had before, 1Ki 3:5-15, etc. (1.) God bade him ask what he would; not only that he might put him in the right way of obtaining the favours that were intended him (Ask, and you shall receive, that your joy may be full), but that he might try him, how he stood affected, and might discover what was in his heart. Men's characters appear in their choices and desires. What wouldst thou have? tries a man as much as, What wouldst thou do? Thus God tried whether Solomon was one of the children of this world, that say, Who will show us any good, or of the children of light, that say, Lord, lift up the light of thy countenance upon us. As we choose we shall have, and that is likely to be our portion to which we give the preference, whether the wealth and pleasure of this world or spiritual riches or delights. (2.) Like a genuine son of David, he chose spiritual blessings rather than temporal. His petition here is, Give me wisdom and knowledge. He owns those to be desirable gifts, and God to be the giver of them, Pr 2:6. God gave the faculty of understanding, and to him we must apply for the furniture of it. Two things are here pleaded which we had not in Kings:—[1.] Thou hast made me reign in my father's stead, 2Ch 1:8. "Lord, thou hast put me into this place, and therefore I can in faith ask of thee grace to enable me to do the duty of it." What service we have reason to believe God calls us to we have reason to hope he will qualify us for. But that is not all. "Lord, thou hast put me into this place in the stead of David, the great and good man that filled it up so well; therefore give me wisdom, that Israel may not suffer damage by the change. Must I reign in my father's stead? Lord, give me my father's spirit." Note, The eminency of those that went before us, and the obligation that lies upon us to keep up and carry on the good work they were engaged in, should provoke us to a gracious emulation, and quicken our prayers to God for wisdom and grace, that we may do the work of God in our day as faithfully and well as they did in theirs. [2.] Let thy promise to David my father be established, 2Ch 1:9. He means the promise of concerning his successor. "In performance of that promise, Lord, give me wisdom." We do not find that wisdom was any of the things promised, but it was necessary in order to the accomplishment of what was promised, 2Sa 7:13-15. The promise was, He shall build a house for my name, I will establish his throne, he shall be my son, and my mercy shall not depart from him. "Now, Lord, unless thou give me wisdom, thy house will not be built, nor my throne established; I shall behave in a manner unbecoming my relation to thee as a Father, shall forfeit thy mercy, and fool it away; therefore, Lord, give me wisdom." Note, First, God's promises are our best pleas in prayer. Remember thy word unto thy servant. Secondly, Children may take the comfort of the promises of that covenant which their parents, in their baptism, laid claim to, and took hold of, for them. Thirdly, The best way to obtain the benefit of the promises and privileges of the covenant is to be earnest in prayer with God for wisdom and grace to do the duties of it.
4. He received a gracious answer to this prayer, 2Ch 1:11,12. (1.) God gave him the wisdom that he asked for because he asked for it. Wisdom is a gift that God gives as freely and liberally as any gift to those that value it, and wrestle for it; and will resolve to make use of it; and he upbraids not the poor petitioners with their folly, Jam 1:5. God's grace shall never be wanting to those who sincerely desire to know and do their duty. (2.) God gave him the wealth and honour which he did not ask for because he asked not for them. Those that pursue present things most earnestly are most likely to miss of them; while those that refer themselves to the providence of God, if they have not the most of those things, have the most comfort in them. Those that make this world their end come short of the other and are disappointed in this too; but those that make the other world their end shall not only obtain that, and full satisfaction in it, but shall enjoy as much as is convenient of this world in their way.
¹³ Then Solomon came from his journey to the high place that was at Gibeon to Jerusalem, from before the tabernacle of the congregation, and reigned over Israel.
¹⁴ And Solomon gathered chariots and horsemen: and he had a thousand and four hundred chariots, and twelve thousand horsemen, which he placed in the chariot cities, and with the king at Jerusalem.
¹⁵ And the king made silver and gold at Jerusalem as plenteous as stones, and cedar trees made he as the sycamore trees that are in the vale for abundance.
¹⁶ And Solomon had horses brought out of Egypt, and linen yarn: the king's merchants received the linen yarn at a price.
¹⁷ And they fetched up, and brought forth out of Egypt a chariot for six hundred shekels of silver, and a horse for an hundred and fifty: and so brought they out horses for all the kings of the Hittites, and for the kings of Syria, by their means.
Here is, 1. Solomon's entrance upon the government (2Ch 1:13): He came from before the tabernacle, and reigned over Israel. He would not do any acts of government till he had done his acts of devotion, would not take honour to himself till he had given honour to God—first the tabernacle, and then the throne. But, when he had obtained wisdom from God, he did not bury his talent, but as he received the gift ministered the same, did not give up himself to ease and pleasure, but minded business: he reigned over Israel. 2. The magnificence of his court (2Ch 1:14): He gathered chariots and horsemen. Shall we praise him for this? We praise him not; for the king was forbidden to multiply horses, De 17:16. I do not remember that ever we find his good father in a chariot or on horseback; a mule was the highest he mounted. We should endeavor to excel those that went before us in goodness rather than in grandeur. 3. The wealth and trade of his kingdom. He made silver and gold very cheap and common, 2Ch 1:15. The increase of gold lowers the value of it; but the increase of grace advances its price; the more men have of that the more they value it. How much better therefore is it to get wisdom than gold! He opened also a trade with Egypt, whence he imported horses and linen-yarn, which he exported again to the kings of Syria, with great advantage no doubt, 2Ch 1:16,17. This we had before, 1Ki 10:28,29. It is the wisdom of princes to promote industry and encourage trade in their dominions. Perhaps Solomon took the hint of setting up the linen-manufacture, bringing linen-yarn out of Egypt, working it into cloth, and then sending that to other nations, from what his mother taught when she specified this as one of the characteristics of the virtuous woman, She maketh fine linen, and selleth it, and delivereth girdles of it to the merchant, Pr 31:24. In all labour there is profit.
앞 책의 말미에서 우리는 하나님께서 솔로몬을 높이시고 이스라엘이 그에게 순종하였다는 것을 읽었다. 하나님과 이스라엘이 함께 그를 존귀하게 하였다. 이제 여기서 우리는 다음의 내용을 기록한 것을 보게 된다. I. 그가 제사로 하나님을 존귀하게 한 것(대하 1:1-6)과 기도로 존귀하게 한 것(대하 1:7-12). II. 그가 이스라엘의 힘과 부와 무역을 증대시킴으로써 이스라엘을 존귀하게 한 것(대하 1:13-17).