Chapter commentary
2 Kings Chapter 10
서론
Untitled
日本語
English original
We have in this chapter, I. A further account of Jehu's execution of his commission. He cut off, 1. All Ahab's sons, 2Ki 10:1-10. 2. All Ahab's kindred, 2Ki 10:11-14,17. 3. Ahab's idolatry: his zeal against this he took Jonadab to be witness to (2Ki 10:15,16), summoned all the worshippers of Baal to attend (2Ki 10:18-23) and slew them all (2Ki 10:24,25), and then abolished that idolatry, 2Ki 10:26-28. II. A short account of the administration of his government. 1. The old idolatry of Israel, the worship of the calves, was retained, 2Ki 10:29-31. 2. This brought God's judgments upon them by Hazael, with which his reign concludes, 2Ki 10:32-36.
1-14
Death of Ahab's Sons; the Death of Ahaziah's Brethren (884 BC)
日本語
アハブの子らの死；アハジヤの兄弟たちの死（紀元前884年）
¹ さてアハブには七十人の子がサマリヤにあった。エヒウは手紙を書き、サマリヤのエズレルのつかさたち、長老たち、アハブの子たちを育てる者たちに送った。 ² この手紙があなたがたに届くとき、あなたがたの主人の子たちがあなたがたと共におり、戦車と馬も、城壁のある町も、武器もあなたがたと共にある。 ³ あなたがたの主人の子たちのうちの最も良く、最もふさわしい者を選び、その父の王座にすえ、あなたがたの主人の家のために戦いなさい。 ⁴ しかし彼らは非常に恐れて言った。「見よ、二人の王でさえ彼の前に立ち堪えなかった。それなら私たちがどうして立ち堪えられようか」。 ⁵ 家をつかさどる者、町をつかさどる者、長老たち、子たちを育てる者たちはエヒウに送って言った。「私たちはあなたのしもべです。あなたが命じられることはすべて行います。私たちはだれも王に立てません。あなたはその目に良いと見えることをしてください」。 ⁶ そこで彼は二度目に彼らに手紙を書いて言った。「もしあなたがたが私のもの、もしあなたがたが私の声に聞き従うなら、あなたがたの主人の子たちの首を取って、あすの今ごろ私のいるエズレルに来なさい」。さて王の子たち、七十人の人たちは、彼らを育てていた町の有力者たちと共にいた。 ⁷ 手紙が彼らに届いたとき、彼らは王の子たちを捕え、七十人を殺し、その首をかごに入れ、エズレルの彼のもとに送った。 ⁸ すると使いの者が来て彼に告げて言った。「彼らは王の子たちの首を届けました」。彼は言った。「それを二つの山にして門の入口に朝まで置きなさい」。 ⁹ 朝になって、彼は出て行って立ち、すべての民に言った。「あなたがたは正しい。見よ、私は主人に謀反を企てて、これを殺した。しかし、これらすべてを殺したのはだれか。 ¹⁰ 主がそのしもべエリヤを通して語られた、アハブの家について語られた主のことばのひとつも地に落ちることはないことを今知りなさい。主は語られたことを行われたのである」。 ¹¹ こうしてエヒウはエズレルに残っていたアハブの家のすべての者、その大いなる者たち、親族、祭司たちを殺し、残された者を一人も残さなかった。 ¹² 彼は立って出発し、サマリヤに来た。道すがら、彼が羊毛刈りの家にいたとき、 ¹³ エヒウはユダの王アハジヤの兄弟たちに出会い、「あなたがたはだれか」と言った。彼らは答えた。「私たちはアハジヤの兄弟たちです。私たちは王の子たちと女王の子たちにあいさつしようとして下って行くところです」。 ¹⁴ 彼は言った。「生け捕りにせよ」。彼らは彼らを生け捕りにし、羊毛刈りの家の pit で四十二人の男を殺した。彼はそのうちのひとりも残さなかった。
私たちはエヒウを、ヨラムとイゼベルの上に勝利してエズレルを静かに所有しているところに残した。今や彼のその後の動きに注意を払わなければならない。彼はアハブの全家が断ち切られるべきであることを知っており、それゆえこの血なまぐさいわざを進め、欺いたり、半分で行ったりしなかった（エレミヤ 48:10）。
一、彼はサマリヤの彼ら自身の後見人によってアハブのすべての子らの首を切り落とさせた。アハブには七十人の子（あるいは孫）がいた。ギデオンの数である（士師 8:30）。このように彼の名を帯びる者の数において、彼の家は永続するように思われたが、ひとたびに根絶やしにされた。このような矢の満ちた矢筒も神の復讐から彼の家を守ることはできなかった。数の多い家族であっても、悪であれば長く栄えることを期待してはならない。これらのアハブの子らは今サマリヤにいた。これは堅固な町であり、おそらくシリヤとの戦いの機会に、安全な場所として、あるいはエヒウの反乱を知ってそこに連れて来られたのであろう。彼らと共にエズレルのつかさたち、すなわち宮廷の高官たちがいた。彼らはサマリヤに赴いて自らを守り、何をなすべきか相談するためであった。そのうち養育下にあった者たちには彼らの教師たちがついていた。彼らはその出生と身分にふさわしい学問における教育を託されていたが、恐らくは父の家の偶像礼拝において彼らを育て、彼らを皆バアルの礼拝者にしたことであろう。エヒウは彼の軍勢をサマリヤに連れて行って彼らを滅ぼすことを適当としなかった。神の御手がさらに顕著に現れるように、彼らの後見人を彼らの殺害者とした。
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彼は友人たちに彼らを支えるよう挑戦を送った（2Ki 10:2,3）。「アハブの家の心からの支持者であり、全くその利益にあるあなたがた、今こそそのために現れる時である。サマリヤは堅固な町である。あなたがたはそれを所有している。軍勢を自由にできる。あなたがたは王族の中から最も有望な者を選んで頭として立てることができる。最年長の者でなければならないのではない。最も良く、最もふさわしい者でないかぎり。もしあなたがたの中に気骨があるなら、それを示し、そのひとりをその父の王座にすえ、命と財産をかけて彼を支えよ」。彼がこれを彼らに望んだのでも、期待したのでもない。しかしこうして彼らの臆病さと、神の計りごとに対抗する完全な無能力とを彼らに責めたのである。「あえてするならせよ。そして何が起こるかを見よ」。自分の宗教を捨てた者はしばしば、それと共に思慮と勇気の双方を失い、そのことで責められるに値する。
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これによって彼は彼らから服従を得た。彼らは賢明にも自らに論じた。「見よ、二人の王でさえ彼の前に立ち堪えず、彼の激怒のいけにえとして倒れた。それなら私たちがどうして立ち堪えられようか」（2Ki 10:4）。それゆえ彼らは彼に自分たちの降伏を送った。「私たちはあなたのしもべです、あなたの臣民です。あなたが命じられることはすべて行います。正しくても間違っていても。あなたと競う者をだれも立てません」。彼らは彼と争うことが無駄であることを見、それゆえ彼に服従することが自分たちの利益であるとした。大いなる神への服従へと自らを論じるのに、はるかに大きな理由がある。多くの王や偉い人々がその悪のゆえに神の怒りの前に倒れた。それなら私たちはどうして立ち堪えられようか。「私たちは主をねたみに刺激するのか。私たちは主よりも強いのか」。いや、曲げるか折れるかのいずれかである。
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これは彼らが養育していた者たちの処刑人となるまで進められた（2Ki 10:6）。「もしあなたがたが私のものなら、あすの今ごろあなたがたの主人の子たちの首を私のところに持って来なさい」。彼はこれがなされなければならないことを知っていながら、自ら行うことをいとった。とても彼らがこれを行うとは期待できないと思えた。彼らはそのような信託を裏切るであろうか。主人の子らに残酷になれるであろうか。思うに、彼らは昇る太陽を拝むことにこれほどまでに低くひざまずき、これを行った。彼らは七十人の王子たちの首を切り落とし、かごに入れてエヒウへの贈り物として送った（2Ki 10:7）。友を頼りにせず、良心に導かれない導き手に信頼を置かないことを学べ。自分の神に不誠実であった者がその君主に忠実であることを期待することはほとんどできない。しかしそらの不義における神の義を観察せよ。これらのエズレルの長老たちは、ナボテの殺害についてのイゼベルの命令に悪しきように従順であった（1Ki 21:11）。彼女はおそらく彼らに対して持った力を誇った。今や同じ卑しい霊が彼らをエヒウに対して同様に順応させ、アハブの子らの殺害についての彼の命令に同様に従うようにさせる。だれも専制的権力を求めないように。いつか自分の上に返ってくる石を転がしていることにならないように。民を奴隷にする君主は、彼らを反逆者にする最短の道をとる。そしてイゼベルがしたように人の良心を強制することによって、彼らに対する手綱を失う。切り離された首がエヒウに示されたとき、彼は巧妙にこの復讐の執行者たちを責めた。首は二つの山として門に置かれた。そこはさばきの適切な場所であった。そこで彼は神と世界の前に民を義とした（2Ki 10:9、「あなたがたは正しい」）。そしてサマリヤのつかさたちが今行ったことによって、比較的に自分を義とした。「私はひとりを殺した。彼らはこれらすべてを殺した。私は謀反と計らいによって行った。彼らは単に従順と暗黙の服従によってこれを行った。サマリヤの民も、アハブの家の友人たちも、私の行った事について私を責めるべきではない。彼ら自身の長老たち、みなしごの後見人たちさえこれを行ったのだから」。卑しいことをした者が、他の者を巻き込んでさらに悪いことをさせることによって、自分自身の非難を軽减しようと企てるのは普通のことである。しかし、(2) 彼はすべてを神の義なるさばきに帰した（2Ki 10:10）。「主はそのしもべエリヤを通して語られたことを行われた」。神はだれの罪の作者でもない。しかし人々が悪い原則から行うことによってさえ、神はご自身の目的に仕え、ご自身の御名に栄光を帰される。そして人が不義であるところにおいて神は義であられる。アッシリヤが「神の怒りの杖」とされ、神の義の器とされるとき、「彼はそうは思わず、その心はそう考えない」（イザヤ 10:7）。
二、彼はアハブの家に残されたすべての者を滅ぼすことに進んだ。彼から出た者だけでなく、何らかの関係にあるすべての者、彼の家のすべての官吏、国務大臣、彼の下で指揮にある者たち（ここでは彼の「大いなる者たち」と呼ばれる）（2Ki 10:11）、彼と共にその悪しみに加わったすべての親族と知人、そして彼が偶像礼拝の奉仕に用い、彼がその悪の道から立ち返らないように彼の手を強めた祭司たち、すなわち私的な宮廷牧師たち。エズレルでこれを行ったのち、彼はサマリヤでも同じことをした（2Ki 10:17）。「サマリヤに残されたアハブのものをすべて殺した」。これは血なまぐさいわざであり、いかなる場合にも今は前例とされるべきではない。有罪の者を苦しませよ。しかし彼らのゆえに無罪の者を苦しませてはならない。おそらくこのような恐ろしい滅ぼしは、すべての不信心な者たちの最終的な滅びの型として意図されたのであろう。神は天で血に浸された剣を持っておられ、それは神ののろいの民の上に下り、「血で満たされる」（イザヤ 34:5,6）。そのとき「その目は惜しまず、あわれみもしない」。
三、摂理がアハジヤの兄弟たちを彼の道にもたらした。彼がこの処刑を続けていたとき、彼らをも殺した（2Ki 10:12-14）。アハジヤの兄弟たちはアラビヤ人によって殺された（2Ch 22:1）。しかしこれらはその兄弟たちの子たちであり、そこで説明されるように（2Ch 22:8）。彼らはユダの君たちと呼ばれ、アハジヤに仕えたと言われている。彼らがエヒウが今執行している復讐に忌むべきものとなるために、いくつかの事が寄与した。1. 彼らはアタリヤから出た者であり、それゆえアハブの家の枝であって、彼の任命の範囲内に入った。2. 彼らはアハブの家の悪しみに汚染されていた。3. 彼らは今アハブの家の君たちに機嫌を取ろうとしていた。「王と女王の子たちにあいさつしようとして」。すなわちヨラムとイゼベルに。これは彼らが親戚関係だけでなく愛情においても彼らと結ばれていたことを示した。これらの君たち、四十二人は、いけにえとしての羊のように定められ、厳粡に「羊毛刈りの家の pit で」殺された。「主はこれらのさばきを行われるによって知られる」。
English original
Death of Ahab's Sons; the Death of Ahaziah's Brethren (884 BC)
¹ And Ahab had seventy sons in Samaria. And Jehu wrote letters, and sent to Samaria, unto the rulers of Jezreel, to the elders, and to them that brought up Ahab's children, saying,
² Now as soon as this letter cometh to you, seeing your master's sons are with you, and there are with you chariots and horses, a fenced city also, and armour;
³ Look even out the best and meetest of your master's sons, and set him on his father's throne, and fight for your master's house.
⁴ But they were exceedingly afraid, and said, Behold, two kings stood not before him: how then shall we stand?
⁵ And he that was over the house, and he that was over the city, the elders also, and the bringers up of the children, sent to Jehu, saying, We are thy servants, and will do all that thou shalt bid us; we will not make any king: do thou that which is good in thine eyes.
⁶ Then he wrote a letter the second time to them, saying, If ye be mine, and if ye will hearken unto my voice, take ye the heads of the men your master's sons, and come to me to Jezreel by to morrow this time. Now the king's sons, being seventy persons, were with the great men of the city, which brought them up.
⁷ And it came to pass, when the letter came to them, that they took the king's sons, and slew seventy persons, and put their heads in baskets, and sent him them to Jezreel.
⁸ And there came a messenger, and told him, saying, They have brought the heads of the king's sons. And he said, Lay ye them in two heaps at the entering in of the gate until the morning.
⁹ And it came to pass in the morning, that he went out, and stood, and said to all the people, Ye be righteous: behold, I conspired against my master, and slew him: but who slew all these?
¹⁰ Know now that there shall fall unto the earth nothing of the word of the LORD, which the LORD spake concerning the house of Ahab: for the LORD hath done that which he spake by his servant Elijah.
¹¹ So Jehu slew all that remained of the house of Ahab in Jezreel, and all his great men, and his kinsfolks, and his priests, until he left him none remaining.
¹² And he arose and departed, and came to Samaria. And as he was at the shearing house in the way,
¹³ Jehu met with the brethren of Ahaziah king of Judah, and said, Who are ye? And they answered, We are the brethren of Ahaziah; and we go down to salute the children of the king and the children of the queen.
¹⁴ And he said, Take them alive. And they took them alive, and slew them at the pit of the shearing house, even two and forty men; neither left he any of them.
We left Jehu in quiet possession of Jezreel, triumphing over Joram and Jezebel; and we must now attend his further motions. He knew the whole house of Ahab must be cut off, and therefore proceeded in this bloody work, and did not do it deceitfully, or by halves, Jer 48:10.
I. He got the heads of all the sons of Ahab cut off by their own guardians at Samaria. Seventy sons (or grandsons) Ahab had, Gideon's number, Jdg 8:30. In such a number that bore his name his family was likely to be perpetuated, and yet it is extirpated all at once. Such a quiver full of arrows could not protect his house from divine vengeance. Numerous families, if vicious, must not expect to be long prosperous. These sons of Ahab were now at Samaria, a strong city, perhaps brought thither upon occasion of the war with Syria, as a place of safety, or upon notice of Jehu's insurrection; with them were the rulers of Jezreel, that is, the great officers of the court, who went to Samaria to secure themselves or to consult what was to be done. Those of them that were yet under tuition had their tutors with them, who were entrusted with their education in learning, agreeable to their birth and quality, but, it is to be feared, brought them up in the idolatries of their father's house and made them all worshippers of Baal. Jehu did not think fit to bring his forces to Samaria to destroy them, but, that the hand of God might appear the more remarkably in it, made their guardians their murderers. 1. He sent a challenge to their friends to stand by them, 2Ki 10:2,3. "You that are hearty well-wishers to the house of Ahab, and entirely in its interests, now is your time to appear for it. Samaria is a strong city; you are in possession of it; you have forces at command; you may choose out the likeliest person of all the royal family to head you; you know you are not tied to the eldest, unless he be the best and meetest of your master's sons. If you have any spirit in you, show it, and set one of them on his father's throne, and stand by him with your lives and fortunes." Not that he desired they should do this, or expected they would, but thus he upbraided them with their cowardice and utter inability to contest with the divine counsels. "Do if you dare, and see what will come of it." Those that have forsaken their religion have often, with it, lost both their sense and their courage, and deserve to be upbraided with it. 2. Hereby he gained from them a submission. They prudently reasoned with themselves: "Behold, two kings stood not before him, but fell as sacrifices to his rage; how then shall we stand?" 2Ki 10:4. Therefore they sent him a surrender of themselves: "We are thy servants, thy subjects, and will do all that thou shalt bid us, right or wrong, and will set up nobody in competition with thee." They saw it was to no purpose to contend with him, and therefore it was their interest to submit to him. With much more reason may we thus argue ourselves into a subjection to the great God. Many kings and great men have fallen before his wrath, for their wickedness; and how then shall we stand? Do we provoke the Lord to jealousy? Are we stronger than he? No, we must either bend or break. 3. This was improved so far as to make them the executioners of those whom they had the tuition of (2Ki 10:6): If you be mine, bring me the heads of your master's sons by to-morrow at this time. Though he knew it must be done, and was loth to do it himself, one would think he could not expect they should do it. Could they betray such a trust? Could they be cruel to their master's sons? It seems, so low did they stoop in their adoration to the rising sun that they did it; they cut off the heads of those seventy princes, and sent them in baskets a present to Jehu, 2Ki 10:7. Learn hence not to trust in a friend nor to put confidence in a guide not governed by conscience. One can scarcely expect that he who has been false to his God should ever be faithful to his prince. But observe God's righteousness in their unrighteousness. These elders of Jezreel had been wickedly obsequious to Jezebel's order for the murder of Naboth, 1Ki 21:11. She gloried, it is likely, in the power she had over them; and now the same base spirit makes them as pliable to Jehu and as ready to obey his orders for the murder of Ahab's sons. Let none aim at arbitrary power, lest they be found rolling a stone which, some time or other, will return upon them. Princes that make their people slaves take the readiest way to make them rebels; and by forcing men's consciences, as Jezebel did, they lose their hold of them. When the separated heads were presented to Jehu, he slyly upbraided those that were the executioners of this vengeance. The heads were laid in two heaps at the gate, the proper place of judgment. There he acquitted the people before God and the world (2Ki 10:9, You are righteous), and, by what the rulers of Samaria had now done, comparatively acquitted himself: "I slew but one; they have slain all these: I did it by conspiracy and with design; they have done this merely in compliance and with an implicit obedience. Let not the people of Samaria, nor any of the friends of the house of Ahab, ever reproach me for what I have done, when their own elders, and the very guardians of the orphans, have done this." It is common for those who have done something base to attempt the mitigation of their own reproach by drawing others in to do something worse. But, (2.) He resolves all into the righteous judgment of God (2Ki 10:10): The Lord hath done that which he spoke by Elijah. God is not the author of any man's sin, but even by that which men do from bad principles God serves his own purposes and glorifies his own name; and he is righteous in that wherein men are unrighteous. When the Assyrian is made the rod of God's anger, and the instrument of his justice, he meaneth not so, neither does his heart think so, Isa 10:7.
II. He proceeded to destroy all that remained of the house of Ahab, not only those that descended from him, but those that were in any relation to him, all the officers of his household, ministers of state, and those in command under him, called here his great men (2Ki 10:11), all his kinsfolks and acquaintance, who had been partners with him in his wickedness, and his priests, or domestic chaplains, whom he employed in his idolatrous services and who strengthened his hand that he should not turn from his evil way. Having done this in Jezreel, he did the same in Samaria (2Ki 10:17), slew all that remained to Ahab in Samaria. This was bloody work, and is not now, in any case, to be drawn into a precedent. Let the guilty suffer, but not the guiltless for their sakes. Perhaps such terrible destructions as these were intended as types of the final destruction of all the ungodly. God has a sword, bathed in heaven, which will come down upon the people of his curse, and be filled with blood. Isa 34:5,6. Then his eye will not spare, neither will he pity.
III. Providence bringing the brethren of Ahaziah in his way, as he was going on with this execution, he slew them likewise, 2Ki 10:12-14. The brethren of Ahaziah were slain by the Arabians (2Ch 22:1), but these were the sons of his brethren, as it is there explained (2Ki 10:8), and they are said to be princes of Judah, and to minister to Ahaziah. Several things concurred to make them obnoxious to the vengeance Jehu was now executing. 1. They were branches of Ahab's house, being descended from Athaliah, and therefore fell within his commission. 2. They were tainted with the wickedness of the house of Ahab. 3. They were now going to make their court to the princes of the house of Ahab, to salute the children of the king and the queen, Joram and Jezebel, which showed that they were linked to them in affection as well as in affinity. These princes, forty-two in number, being appointed as sheep for the sacrifice, were slain with solemnity, at the pit of the shearing-house. The Lord is known by these judgments which he executeth.
15-28
Interview between Jehu and Jehonadab; the Worshippers of Baal Destroyed (884 BC)
日本語
イエフとエホナダブの面会。バアル礼拝者の滅亡（紀元前884年）
¹⁵ 彼がそこを去った後、レカブの子エホナダブが彼を迎えに来ているのに出会った。彼は彼に挨拶し、彼に言った。あなたの心は、私の心があなたの心と共にあるように、正しいか。エホナダブは答えた。そうだ。もしそうなら、あなたの手を私に与えよ。彼は彼に手を与え、彼を自分のところに引き上げて戦車に乗せた。
¹⁶ 彼は言った。私と一緒に来て、私の主への熱心を見よ。彼らは彼を自分の戦車に乗せた。
¹⁷ 彼がサマリヤに来たとき、彼はサマリヤに残っていたアハブの属する者をみな殺し、主がエリヤに語られた言葉に従って、彼を滅ぼし尽くすまでそうした。
¹⁸ イエフはすべての民を集め、彼らに言った。アハブはバアルに少し仕えたが、イエフは大いに仕えよう。
¹⁹ それゆえ今、バアルのすべての預言者、すべてのしもべ、すべての祭司を私のところに呼び寄せよ。ひとりも欠けてはならない。私はバアルに大いなる犠牲をささげよう。だれかが欠ければ、生きてはおけない。しかしイエフはバアル礼拝者を滅ぼすために、策略をもってこれを行った。
²⁰ イエフは言った。バアルのために聖会を宣言せよ。彼らはそれを宣言した。
²¹ イエフはイスラエル中に人を遣わした。バアルのすべての礼拝者が集まり、来なかった者はひとりもなかった。彼らはバアルの家に入った。バアルの家は端から端まで満ちた。
²² 彼は礼服を預かる者に言った。バアルのすべての礼拝者のために礼服を出しなさい。彼は彼らのために礼服を出した。
²³ イエフとレカブの子エホナダブはバアルの家に入り、バアルの礼拝者たちに言った。調べて、主のしもべがあなたがたと一緒にいないこと、ただバアルの礼拝者だけであることを確かめよ。
²⁴ 彼らが犠牲と全焼の供え物をささげるために入ったとき、イエフは外に八十人を配置して言った。私があなたがたの手に渡す者のうち、だれかが逃げたら、その者を逃がした者のいのちがその者のいのちの代わりとなる。
²⁵ 全焼の供え物をささげ終えるやいなや、イエフは衛兵と隊長たちに言った。入って彼らを殺せ。ひとりも出すな。彼らは剣の刃で彼らを打った。衛兵と隊長たちは彼らを投げ出し、バアルの家の市に行った。
²⁶ 彼らはバアルの家から像を持ち出し、それを焼いた。
²⁷ 彼らはバアルの像を打ち壊し、バアルの家を打ち壊し、それを今日まで便所とした。
²⁸ こうしてイエフはバアルをイスラエルから滅ぼし尽くした。
イエフはそのわざを推し進め、ここで、
第一に、良き人、レカブの子エホナダブとの友情を求めている（2Ki 10:15,16）。このエホナダブは、世に死んでおり、世の事にかかわりが少なかったにもかかわらず（彼の子孫に与えた命令、すなわち酒を飲まず、都市に住まないという命令に、彼らが300年後に敬虔に従ったことによって明らかである（Jer 35:6など））、この機に、神が彼に召されたわざに励ますために、イエフに会いに行った。良き人々の支持は、賢いなら大いなる人々が価値を置き、それによって自分を誇るものである。ダビは祈った。あなたを恐れる者たちが私に向きを変えてください（Ps 119:79）。このエホナダブは、預言者でも祭司でもレビ人でもなく、君でも支配者でもなかったが、思うに分別と敬虔において際立ち、彼が送った自己否定と信心の生活によって一般に尊敬されていた。イエフは戦士であったが、彼を知り、彼を尊んだ。彼は確かに彼を呼びにやろうとは考えなかったが、出会ったとき（おそらく彼は今までと同じように激しく戦車を走らせていたが）、彼に話すために立ち止まった。そして彼らの間に交わされたことがここに記されている。1. イエフは彼に挨拶した。彼は彼を祝福した（その言葉はそうである）。真面目な敬虔のこれほど大きな模範に_due_である尊敬と好意を示した。2. エホナダブは、自分がイエフの利益に真摯であり、その大義の心からの支持者であることを保証した。イエフは私の心はあなたと共にあると宣言し、彼の人柄に対する真の愛情と、彼のナジル人としての冠に対する尊敬を持ち、自分が頭に戴いた王室の尊厳の冠と同じ愛情と満足を彼が持っているかを知りたがった。あなたの心は正しいか。私たちがしばしば自分に問うべき質問である。「私はもっともらしい信仰告白をし、人々の間で評判を得ているが、私の心は正しいか。私は神に対して真摯で内面的か」。エホナダブは彼に言葉を与え（そうだ）、また心の誓いとして手を与えた。彼に服した（手を与えることはそのように訳される（2Ch 30:8））、彼に同意し契約し、彼が今行おうとする復讐と改革のわざの両方において彼を認めた。3. イエフは彼を戦車に上げ、サマリヤへと連れて行った。彼を戦車に乗せることで彼に誉れを与えた（エホナダブは戦車に乗ることに慣れておらず、まして王と共になど）。しかし彼から、そして彼が現在のわざに与えた支持から、より多くの誉れを受けた。すべてのしらふな人々は、エホナダブがイエフと共に戦車にいるのを見たとき、イエフをより良く考えるであろう。ある人々の敬虔が他の人々の政策に仕えるために用いられたのは、これが唯一の時ではなかった。また企む人々が良き人々を自分たちの利益に引き込むことによって自らを強化した。エホナダブは肉的な知恵の術策を知らない異邦人であり、純粋と神の誠実をもって歩む。それゆえ、もしイエフが神のしもべであり、バアルの敵であるなら、彼は忠実な友となるであろう。「それでは来て」（イエフは言う）、「来て、私の主への熱心を見よ。そうすれば私の大義を支持する理由を見るであろう」。これは一般に、イエフによってよく言われたことではなく、彼のしたことにおいて彼の心が神に対して正しくなかったこと、また主のために彼が仮装した熱心が、実は自分自身と自分の昇進のための熱心であったことを疑う根拠を与えるものとして受け取られている。というのも、(1) 彼はそれを誇り、神も人もそのために大いに恩義を負っているかのように語ったからである。(2) 彼はそれが見られ、気づかれることを望んだ。人に見られるためにすべてを行ったファリサイ人たちのように。正しい心は神に対して自らを認め、神の受け入れ以上を欲しない。もし私たちが人々の称賛を 目指し、彼らの賛美を最高の目的とするなら、偽りの土台の上にいる。イエフがさらにどこまで見ていたかは私たちは判断できない。しかしエホナダブは彼と共に行き、思うに、サマリヤでのアハブのすべての友人を打ち壊すという、彼の委任のさらに進んだ遂行において彼を励まし助けた（2Ki 10:17）。人は残酷さを憎みながらも正義を愛することができ、血を渇望することから遠く離れていても、悪者の血の中でその足を洗うことができる（Ps 58:10）。
第二に、バアルのすべての礼拝者の滅亡の計画。バアルへの奉仕はアハブの家の目立つ罪であった。その偶像礼拝の根は引き抜かれたが、まだそれに感染している群衆が残っており、他の者たちに感染させる危険があった。神の律法は、彼らを死刑に処すべきであると明確であった。しかしそれほど多く、王国のあらゆる部分に分散しており、おそらくイエフの最初の始動に驚かされていたので、すべてを見つけ出すのは難しく、一人ずつ訴追し処刑するのは終わりのない仕事であった。それゆえイエフの計画は、彼らを皆一緒に断つことであった。1. 策略、詐欺によって、彼らをバアルの神殿に集めた。彼はアハブがかつてした以上にバアルを礼拝すると仮装した（2Ki 10:18）。おそらく彼は皮肉に、あるいは民衆がこのような決意に反対するかどうか、そして彼の前任者の取り立てを増やすという脅しに憤るかどうかを試すために語った。「もしそうなら、私たちにはニムシの子との何の関係もなく、相続地もない」と言うように。しかしそれはバアル礼拝者を欺くために語られたと思われ、そうであれば正当化できない。神の真理は誰の嘘をも必要としない。彼は布告を発し、バアルへの犠牲に共に加わるよう、バアルのすべての礼拝者の出席を命じた（2Ki 10:19,20）。預言者や祭司だけでなく、国中のバアルを拝むすべての者が。エリヤの時にはそれほど多くなかった。イエフの友人たちは、思うに、彼が計画したことに気づき、それに怒らなかった。しかし頑迷で愚かなバアル礼拝者たちは、自らを非常に幸いだと考え始め、今や再び黄金の日々が来るであろうと考えた。ヨラムはバアルの像を取り除いた（2Ki 3:2）。もしイエフがそれを回復するなら、彼らは望むものを得て、祭りのために喜んで国中からサマリヤに上って来た。そしてバアルの家が混雑しているのを見て喜び（2Ki 10:21）、その祭司たちが礼服を着ているのを見て喜び（2Ki 10:22）、おそらく彼ら自身もバアルとの関係を示す何らかのしるしをつけていた。すべての礼拝者のために礼服があったからである。2. 主のしもべが彼らの中に一人もいないようにと注意した（2Ki 10:23）。彼らはこれをバアル礼拝が異邦人によって冒涜されないようにするための備えと受け取った。しかしこれによって、自分たちがわなに陥れられ、自分たちに対する計画があることを見抜かなかったことは不思議である。バアルに欺かれる者たち（すべての偶像礼拝者がその偶像によって欺かれていたように）が、イエフによって破滅へと欺かれるのは不思議ではない。3. 彼らを皆断つように命じ、エホナダブもその中に加わった（2Ki 10:23）。神のしもべの誰かが、仲間あるいは好奇心のために彼らの中に混じっていないか厳しく捜された後――麦がそれらの毒麦と混ざらないように――そしてバアルの神殿へのすべての道に誰も逃げないように八十人が見張りのために立てられた後（2Ki 10:24）、衛兵たちは彼らをすべて剣にかけ、その犠牲と彼らの血を交ぜるよう遣わされた。正当な復讐の方法で、彼ら自身が盲目の信心でナイフや槍で自分を切り傷つけ、血が噴き出すまでしたように（1Ki 18:28）。これはその通りに行われ、野蛮に見えるが、その罪の性質を考慮すれば、実のところ義であった。その名がねたみである主は、ねたむ神である。4. 偶像礼拝者がこのように滅ぼされたので、偶像礼拝そのものも完全に廃止された。バアルの家の周りの建物（これらは多く、立派であったため、ここで市と呼ばれている）。そこにはバアルの祭司たちとその家族が住んでいたが、打ち壊された。バアルの神殿を美しくしていた小さな像、彫像、絵画、聖祠のすべてと共に、バアル自身の大いなる像が持ち出され、焼かれ（2Ki 10:26,27）、バアルの神殿は打ち壊され、肥やし、市の共同溝、下水道とされ、その記憶が消し去られるか、忌まわしいものとされるように。このようにバアル礼拝は少なくとも今のところ、イスラエルから完全に打ち壊された。かつてはイスラエルの数千人のうち、バアルにひざまずかなかった者はわずか七千人であり、それも隠されていたほどに行き渡っていたのに。このように神は異邦人のすべての神々を打ち壊し、遅かれ早かれ、それらすべてに勝利されるのである。
English original
Interview between Jehu and Jehonadab; the Worshippers of Baal Destroyed (884 BC)
¹⁵ And when he was departed thence, he lighted on Jehonadab the son of Rechab coming to meet him: and he saluted him, and said to him, Is thine heart right, as my heart is with thy heart? And Jehonadab answered, It is. If it be, give me thine hand. And he gave him his hand; and he took him up to him into the chariot.
¹⁶ And he said, Come with me, and see my zeal for the LORD. So they made him ride in his chariot.
¹⁷ And when he came to Samaria, he slew all that remained unto Ahab in Samaria, till he had destroyed him, according to the saying of the LORD, which he spake to Elijah.
¹⁸ And Jehu gathered all the people together, and said unto them, Ahab served Baal a little; but Jehu shall serve him much.
¹⁹ Now therefore call unto me all the prophets of Baal, all his servants, and all his priests; let none be wanting: for I have a great sacrifice to do to Baal; whosoever shall be wanting, he shall not live. But Jehu did it in subtilty, to the intent that he might destroy the worshippers of Baal.
²⁰ And Jehu said, Proclaim a solemn assembly for Baal. And they proclaimed it.
²¹ And Jehu sent through all Israel: and all the worshippers of Baal came, so that there was not a man left that came not. And they came into the house of Baal; and the house of Baal was full from one end to another.
²² And he said unto him that was over the vestry, Bring forth vestments for all the worshippers of Baal. And he brought them forth vestments.
²³ And Jehu went, and Jehonadab the son of Rechab, into the house of Baal, and said unto the worshippers of Baal, Search, and look that there be here with you none of the servants of the LORD, but the worshippers of Baal only.
²⁴ And when they went in to offer sacrifices and burnt offerings, Jehu appointed fourscore men without, and said, If any of the men whom I have brought into your hands escape, he that letteth him go, his life shall be for the life of him.
²⁵ And it came to pass, as soon as he had made an end of offering the burnt offering, that Jehu said to the guard and to the captains, Go in, and slay them; let none come forth. And they smote them with the edge of the sword; and the guard and the captains cast them out, and went to the city of the house of Baal.
²⁶ And they brought forth the images out of the house of Baal, and burned them.
²⁷ And they brake down the image of Baal, and brake down the house of Baal, and made it a draught house unto this day.
²⁸ Thus Jehu destroyed Baal out of Israel.
Jehu, pushing on his work, is here,
I. Courting the friendship of a good man, Jehonadab the son of Rechab, 2Ki 10:15,16. This Jehonadab, though mortified to the world and meddling little with the business of it (as appears by his charge to his posterity, which they religiously observed 300 years after, not to drink wine nor dwell in cities, Jer 35:6, etc.), yet, upon this occasion, went to meet Jehu, that he might encourage him in the work to which God had called him. The countenance of good men is a thing which great men, if they be wise, will value, and value themselves by. David prayed, Let those that fear thee turn to me, Ps 119:79. This Jehonadab, though no prophet, priest, or Levite, no prince or ruler, was, we may suppose, very eminent for prudence and piety, and generally respected for that life of self-denial and devotion which he lived: Jehu, though a soldier, knew him and honoured him. He did not indeed think of sending for him, but when he met him (though it is likely he drove now as furiously as ever) he stopped to speak to him; and we are here told what passed between them. 1. Jehu saluted him; he blessed him (so the word is), paid him the respect and showed him the good-will that were due to so great an example of serious godliness. 2. Jehonadab assured him that he was sincerely in his interest and a hearty well-wisher to his cause. Jehu professed that his heart was right with him, that he had a true affection for his person and a veneration for the crown of his Nazariteship, and desired to know whether he had the same affection for him and satisfaction in that crown of royal dignity which God had put upon his head: Is thy heart right? a question we should often put to ourselves. "I make a plausible profession, have gained a reputation among men, but is my heart right? Am I sincere and inward with God?" Jehonadab gave him his word (It is), and gave him his hand as a pledge of his heart, yielded to him (so giving the hand is rendered, 2Ch 30:8), concurred and covenanted with him, and owned him in the work both of revenge and of reformation he was now about. 3. Jehu took him up into his chariot and took him along with him to Samaria. He put some honour upon him, by taking him into the chariot with him (Jehonadab was not accustomed to ride in a chariot, much less with a king); but he received more honour from him, and from the countenance he gave to his present work. All sober people would think the better of Jehu when they saw Jehonadab in the chariot with him. This was not the only time in which the piety of some has been made to serve the policy of others, and designing men have strengthened themselves by drawing good men into their interests. Jehonadab is a stranger to the arts of fleshly wisdom, and has his conversation in simplicity and godly sincerity; and therefore, if Jehu be a servant of God and an enemy to Ball, he will be his faithful friend. "Come then" (says Jehu), "come with me, and see my zeal for the Lord; and then thou wilt see reason to espouse my cause." This is commonly taken as not well said by Jehu, and as giving cause to suspect that his heart was not right with God in what he did, and that the zeal he pretended for the Lord was really zeal for himself and his own advancement. For, (1.) He boasted of it, and spoke as if God and man were mightily indebted to him for it. (2.) He desired it might be seen and taken notice of, like the Pharisees, who did all to be seen of men. An upright heart approves itself to God and covets no more than his acceptance. If we aim at the applause of men, and make their praise our highest end, we are upon a false bottom. Whether Jehu looked any further we cannot judge; however Jehonadab went with him, and, it is likely, animated and assisted him in the further execution of his commission (2Ki 10:17), destroying all Ahab's friends in Samaria. A man may hate cruelty and yet love justice, may be far from thirsting after blood and yet may wash his feet in the blood of the wicked, Ps 58:10.
II. Contriving the destruction of all the worshippers of Baal. The service of Baal was the crying sin of the house of Ahab: that root of this idolatry was plucked up, but multitudes yet remained that were infected with it, and would be in danger of infecting others. The law of God was express, that they were to be put to death; but they were so numerous, and so dispersed throughout all parts of the kingdom, and perhaps so alarmed with Jehu's beginnings, that it would be a hard matter to find them all out and an endless task to prosecute and execute them one by one. Jehu's project therefore is to cut them all off together. 1. By a wile, by a fraud, he brought them together to the temple of Baal. He pretended he would worship Baal more than ever Ahab had done, 2Ki 10:18. Perhaps he spoke this ironically, or to try the body of the people whether they would oppose such a resolution as this, and would resent his threatening to increase his predecessor's exactions, and say, "If it be so, we have no part in Jehu, nor inheritance in the son of Nimshi." But it rather seems to have been spoken purposely to deceive the worshippers of Baal, and then it cannot be justified. The truth of God needs not any man's lie. He issued a proclamation, requiring the attendance of all the worshippers of Baal to join with him in a sacrifice to Baal (2Ki 10:19,20), not only the prophets and priests, but all, throughout the kingdom, who worshipped Baal, who were not nearly so many as they had been in Elijah's time. Jehu's friends, we may suppose, were aware of what he designed, and were not offended at it; but the bigoted besotted Baalites began to think themselves very happy, and that now they should see golden days again. Joram had put away the image of Baal, 2Ki 3:2. If Jehu will restore it, they have what they would have, and come up to Samaria with joy from all parts to celebrate the solemnity; and they are pleased to see the house of Baal crowded (2Ki 10:21), to see his priests in their vestments (2Ki 10:22), and themselves perhaps with some badges or other to notify their relation to Baal, for there were vestments for all his worshippers. 2. He took care that none of the servants of the Lord should be among them, 2Ki 10:23. This they took as a provision to preserve the worship of Baal from being profaned by strangers; but it was a wonder that they did not, by this, see themselves brought into a snare and discern a design upon them. No marvel if those that suffer themselves to be deceived by Baal (as all idolaters were by their idols), are deceived by Jehu to their destruction. 3. He gave order for the cutting of them all off, and Jehonadab joined with him therein, 2Ki 10:23. When a strict search was made lest any of the servants of God should, either for company or curiosity, have got among them—lest any wheat should be mixed with those tares, and when eighty men were set to stand guard at all the avenues to Baal's temple, that none might escape (2Ki 10:24), then the guards were sent in to put them all to the sword and to mingle their blood with their sacrifices, in a way of just revenge, as they themselves had sometimes done, when, in their blind devotion, they cut themselves with knives and lancets till the blood gushed out, 1Ki 18:28. This was accordingly done, and the doing of it, though seemingly barbarous, was, considering the nature of their crime, really righteous. The Lord, whose name is jealous, is a jealous God. 4. The idolaters being thus destroyed, the idolatry itself was utterly abolished. The buildings about the house of Baal (which were so many and so stately that they are here called a city), where Baal's priests and their families lived, were destroyed; all the little images, statues, pictures, or shrines, which beautified Baal's temple, with the great image of Baal himself, were brought out and burnt (2Ki 10:26,27), and the temple of Baal was broken down, and made a dunghill, the common sink, or sewer, of the city, that the remembrance of it might be blotted out or made infamous. Thus was the worship of Baal quite destroyed, at least for the present, out of Israel, though it had once prevailed so far that there were but 7000 of all the thousands of Israel that had not bowed the knee to Baal, and those concealed. Thus will God destroy all the gods of the heathen, and, sooner or later, triumph over them all.
29-36
Jehu's Inconsistency (884 BC)
日本語
イエフの不一致（紀元前884年）
²⁹ ただし、イスラエルに罪を犯させたネバテの子ヤラベアムの罪から、イエフは後に離れなかった。すなわちベテルとダンにあった金の子牛から。 ³⁰ 主はイエフに言われた。「あなたがわたしの目の前に正しいことを行い、わたしの心にかなうすべてのことをアハブの家に行ったので、あなたの子孫は四代までイスラエルの王座に着くであろう。」 ³¹ しかしイエフは、イスラエルの神、主の律法に心を尽くして歩むことに注意を払わなかった。彼はイスラエルに罪を犯させたヤラベアムの罪から離れなかったからである。 ³² その日々に、主はイスラエルを削り始められた。ハザエルがイスラエルのすべての国境で彼らを打った。 ³³ ヨルダンから東、ギルアデの全土、ガド人、ルベン人、マナセ人、アルノン川のほとりのアロエルから、ギルアデとバシャンに至るまで。 ³⁴ イエフのその他の事績、彼が行ったすべての事、およびそのすべての功績は、イスラエルの諸王の歴代誌の書に記されているではないか。 ³⁵ イエフは先祖たちとともに眠り、サマリヤに葬られた。その子ヨアハズが代わって王となった。 ³⁶ イエフがサマリヤでイスラエルの王として治めた期間は二十八年であった。
これがイエフの治世のすべての記録である。もっともそれは二十八年間続いたが。その進展はその始まりの栄光に応えるものではなかった。ここに、
一、イエフがしたことに対する神の承認がある。多くの者が、おそらく彼を不誠実で野蛮であると非難し――反逆者、簒奪者、殺人者と呼び、このように立てられた家族はまもなく滅びるであろうと彼について凶事を予言したであろう。しかし神はよくやった（列王紀第二10:30）と言われた。それなら他の誰が別のことを言っても問題ではなかった。
-
神は彼がしたことを正しいと宣告された。彼が良い原則からそれをしたかどうか、そして彼がその過程でいくらか誤った一歩を踏まなかったかは、正当に疑わしい。しかし（神は）言われる。**あなたはわたしの目の前に正しいことを行って、よくやった。**偶像礼拝者と偶像礼拝の根絶は神の目に正しいことであった。それは神が他の何と同じくらい確実に、かつ厳しく訪れられる不義だから。わたしの心にかなうすべてのことに、すなわち神が望まれたすべて、企てられたすべてに従って。イエフはそのわざをやり遂げた。
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神は彼に報いを約束された。彼の子孫が彼から四代にわたってイスラエルの王座に着くという。これはその王国のいかなる高位や王家にも起こらなかったことより多かった。アハブの家には確かに四人の王、オムリ、アハブ、アハジヤ、ヨラムがいた。しかしうちの後の二人は兄弟であり、第三代にしか及ばず、その家族全体は合計約四十五年しか続かなかった。しかしイエフの家は彼自身のほかに四代に続き、合計約百二十年であった。注意せよ。神のために尽くした奉仕は報われないことはない。
二、イエフがさらにすべきことにおける無注意。これによって彼の心が神に対して正しくなかったことが現れた。彼が改革において偏りがあったということである。
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彼はすべての悪を除かなかった。彼はアハブの罪から離れたが、ヤラベアムの罪からは離れなかった。バアルを捨てたが、子牛に固執した。バアルの礼拝は確かにさらに大きな悪であり、神の目により忌まわしいものであった。しかし子牛の礼拝も大いなる悪であり、真の回心はあからさまな罪からだけでなく、すべての罪から――偽りの神々からだけでなく、偽りの礼拝からも。バアルの礼拝はイスラエルを弱め、減少させ、彼らをシドン人に負い目を持たせた。それゆえ彼は容易にそれを手放せた。しかし子牛の礼拝は政治的な偶像礼拝であり、十部族のダビデの家への帰還を防ぐために、国事上の理由で始められ、維持されていた。それゆえイエフはそれに固執した。真の回心は浪費的な罪からだけでなく、利益となる罪からも。世俗の利益を損なう罪からだけでなく、それを支え、味方する罪からも。それらを捨てることにおいて、自分を否定し、神に信頼できるかどうかが大いに試されるのである。
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彼は悪を除いたが、良いことに注意を払わなかった（列王紀第二10:31）。**彼はイスラエルの神、主の律法に歩むことに注意を払わなかった。**彼はバアルの礼拝を廃止したが、神の礼拝を維持せず、その律法に歩まなかった。彼は偽りの宗教の根絶に大いなる配慮と熱心を示した。しかし真の宗教においては、(1) 配慮を示さなかった。注意を払わなかった。大らかに生き、神を喜ばせ、自分の務めを果たすことに全く熱心でなかった。聖書にも、預言者にも、自分の良心にも注意を払わず、向こう見ずに歩んだ。不注意な者は、恐らく恵みのない者である。というのも、心に良い原則があるところでは、それは人を慎重で慎重にさせ、神を喜ばせたいと願い、神を怒らせるいかなることをもするのを恐れるようにするからである。(2) 熱心を示さなかった。彼が宗教においてしたことは、心で、心を尽くしてしなかった。まるでしないかのように、いかなる活気や関心もなしにした。どうやら彼は自ら宗教の少ない人でありながら、神は彼をイスラエルにおける改革の道具として用いられたようである。他人に良いことをする者が常に自ら良い者であるべきなのは惜しいことである。
三、彼の治世にイスラエルに来たさばき。イエフ自身が神の律法に歩むことに注意を払わなかったとき、民は一般的に彼と同じように、その礼拝においてもその歩みにおいても無注意であったと恐れる理由がある。敬虔の一般的な衰退と不信心の増大があった。それゆえ次に聞く知らせがその日々に、主はイスラエルを削り始められた（列王紀第二10:32）であることは不思議ではない。彼らの隣人たちは四方から彼らを侵食した。彼らは神に対する義務において短かった。それゆえ神は彼らの広がり、富、力において短くされた。スリヤの王ハザエルは、他の誰よりも彼らにとって悩ましく、有害であった。**イスラエルのすべての国境で彼らを打った。**特に彼に最も近く、最もさらされていたヨルダンの向こう側の国々。これに彼は絶え間ない襲撃を行い、荒廃させた。ここでルベン人とガド人は、彼らの先祖がヨルダンのそちら側に受けた相続地の選択のために苦しんだ。モーセが彼らを責めた選択（民数記32:1以下）。ここでハザエルはエリシャが予見し、予告したことをした。しかしそれをしたことに対して、神は彼およびその王国に対して争いを持たれた。アモス1:3-4に見るように。ダマスコの者たちが鉄の脱穀具をもってギルアデを打ったから、それゆえ（神は言われる）わたしはハザエルの家に火を送る。それはベン・ハダデの宮殿を食い尽くすであろう。
最後に、イエフの治世の結末（列王紀第二10:34-36）。一般的にその功績が言及される。しかし彼が神に仕えることに注意を払わなかったため、その力ある企てと業績の記念は正当に忘却に埋もれた。
English original
Jehu's Inconsistency (884 BC)
²⁹ Howbeit from the sins of Jeroboam the son of Nebat, who made Israel to sin, Jehu departed not from after them, to wit, the golden calves that were in Beth-el, and that were in Dan.
³⁰ And the LORD said unto Jehu, Because thou hast done well in executing that which is right in mine eyes, and hast done unto the house of Ahab according to all that was in mine heart, thy children of the fourth generation shall sit on the throne of Israel.
³¹ But Jehu took no heed to walk in the law of the LORD God of Israel with all his heart: for he departed not from the sins of Jeroboam, which made Israel to sin.
³² In those days the LORD began to cut Israel short: and Hazael smote them in all the coasts of Israel;
³³ From Jordan eastward, all the land of Gilead, the Gadites, and the Reubenites, and the Manassites, from Aroer, which is by the river Arnon, even Gilead and Bashan.
³⁴ Now the rest of the acts of Jehu, and all that he did, and all his might, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Israel?
³⁵ And Jehu slept with his fathers: and they buried him in Samaria. And Jehoahaz his son reigned in his stead.
³⁶ And the time that Jehu reigned over Israel in Samaria was twenty and eight years.
Here is all the account of the reign of Jehu, though it continued twenty-eight years. The progress of it answered not to the glory of its beginning. We have here,
I. God's approbation of what Jehu had done. Many, it is probable, censured him as treacherous and barbarous—called him a rebel, a usurper, a murderer, and prognosticated ill concerning him, that a family thus raised would soon be ruined; but God said, Well done (2Ki 10:30), and then it signified little who said otherwise. 1. God pronounced that to be right which he had done. It is justly questionable whether he did it from a good principle and whether he did not take some false steps in the doing of it; and yet (says God), Thou hast done well in executing that which is right in my eyes. The extirpating of idolaters and idolatry was a thing right in God's eyes, for it is an iniquity he visits as surely and severely as any: it was according to all that was in his heart, all he desired, all he designed. Jehu went through with his work. 2. God promised him a reward, that his children of the fourth generation from him should sit upon the throne of Israel. This was more than what took place in any of the dignities or royal families of that kingdom; of the house of Ahab there were indeed four kings, Omri, Ahab, Ahaziah, and Joram, but the last two were brothers, so that it reached but to the third generation, and that whole family continued but about forty-five years in all, whereas Jehu's continued in four, besides himself, and in all about 120 years. Note, No services done for God shall go unrewarded.
II. Jehu's carelessness in what he was further to do. By this it appeared that his heart was not right with God, that he was partial in his reformation. 1. He did not put away all the evil. He departed from the sins of Ahab, but not from the sins of Jeroboam—discarded Baal, but adhered to the calves. The worship of Baal was indeed the greater evil, and more heinous in the sight of God, but the worship of the calves was a great evil, and true conversion is not only from gross sin, but from all sin—not only from false gods, but from false worships. The worship of Baal weakened and diminished Israel, and made them beholden to the Sidonians, and therefore he could easily part with that; but the worship of the calves was a politic idolatry, was begun and kept up for reasons of state, to prevent the return of the ten tribes to the house of David, and therefore Jehu clave to that. True conversion is not only from wasteful sins, but from gainful sins—not only from those sins that are destructive to the secular interest, but from those that support and befriend it, in forsaking which is the great trial whether we can deny ourselves and trust God. 2. He put away evil, but he did not mind that which was good (2Ki 10:31): He took no heed to walk in the law of the Lord God of Israel. He abolished the worship of Baal, but did not keep up the worship of God, nor walk in his law. He had shown great care and zeal for the rooting out of a false religion; but in the true religion, (1.) He showed no care, took no heed, lived at large, was not at all solicitous to please God and to do his duty, took no heed to the scriptures, to the prophets, to his own conscience, but walked at all adventures. Those that are heedless, it is to be feared, are graceless; for, where there is a good principle in the heart, it will make men cautious and circumspect, desirous to please God and jealous of doing any thing to offend him. (2.) He showed no zeal; what he did in religion he did not do with his heart, with all his heart, but did it as if he did it not, without any liveliness or concern. It seems, he was a man that had little religion himself, and yet God made use of him as an instrument of reformation in Israel. It is a pity but that those that do good to others should always be good themselves.
III. The judgment that came upon Israel in his reign. We have reason to fear that when Jehu took no heed himself to walk in God's law the people were generally as careless as he, both in their devotions and in their conversations. There was a general decay of piety and increase of profaneness; and therefore it is not strange that the next news we hear is, In those days the Lord began to cut Israel short, 2Ki 10:32. Their neighbours encroached upon them on every side; they were short in their duty to God, and therefore God cut them short in their extent, wealth, and power. Hazael king of Syria was, above any other, vexatious and mischievous to them, smote them in all the coasts of Israel, particularly the countries on the other side Jordan, which lay next him, and most exposed; on these he made continual inroads, and laid them waste. Now the Reubenites and Gadites smarted for the choice which their ancestors made of an inheritance on that side Jordan, which Moses reproved them for, Nu 32:1-42 Now Hazael did what Elisha foresaw and foretold he would do. Yet, for doing it, God had a quarrel with him and with his kingdom, as we may find, Am 1:3,4. Because those of Damascus have threshed Gilead with threshing instruments of iron, therefore (says God) I will send a fire into the house of Hazael, which shall devour the palaces of Benhadad.
Lastly, The conclusion of Jehu's reign, 2Ki 10:34-36. Notice is taken, in general, of his might; but, because he took no heed to serve God, the memorials of his mighty enterprises and achievements are justly buried in oblivion.
本章には次の事が記されている。 一、エヒウがその任命を執行したことについてのさらに詳しい記録。彼は次のものを断ち切った。