Chapter commentary
2 Samuel Chapter 9
서론
Untitled
日本語
English original
The only thing recorded in this chapter is the kindness David showed to Jonathan's seed for his sake. I. The kind enquiry he made after the remains of the house of Saul, and his discovery of Mephibosheth, 2Sa 9:1-4. II. The kind reception he gave to Mephibosheth, when he was brought to him, 2Sa 9:5-8. III. The kind provision he made for him and his, 2Sa 9:9-13.
1-13
David's Kindness to Jonathan's Son (1039 BC)
日本語
ヨナタンの子へのダビデの親切（紀元前1039年）
¹ ダビデは言った。「サウルの家にまだ残っている者がいるだろうか。ヨナタンのために彼に親切をしよう。」
² サウルの家にジバという名のしもべがあった。彼をダビデのところに呼ぶと、王は彼に言った。「あなたがジバですか。」彼は言った。「このしもべがそうです。」
³ 王は言った。「サウルの家にまだいる者がいないだろうか。神の親切を彼に示したいのだが。」ジバは王に言った。「ヨナタンにはまだ息子がいます。足の不自由な者です。」
⁴ 王は彼に言った。「彼はどこにいるのか。」ジバは王に言った。「ご覧ください。ロ・デバルのアミエルの子マキルの家におります。」
⁵ そこでダビデ王は人を遣わし、ロ・デバルのアミエルの子マキルの家から彼を連れて来た。
⁶ サウルの子ヨナタンの子メピボシェテがダビデのところに来た時、彼は顔を伏せ、おじぎをした。ダビデは言った。「メピボシェテよ。」彼は答えた。「ご覧ください。しもべはここにおります。」
⁷ ダビデは彼に言った。「恐れてはならない。あなたの父ヨナタンのために、私は必ずあなたに親切をしよう。あなたの父サウルのすべての地をあなたに回復しよう。あなたは常に私の食卓でパンを食べるであろう。」
⁸ 彼は身をかがめて言った。「しもべは何者でしょう。このような死んだ犬のような私に目を留められるとは。」
ここには次のことがある。I. 滅びたサウルの家の残りの者についてのダビデの尋ね求め（2Sa 9:1）。これは彼が王座に就いてからずいぶん後のことであった。なぜなら、サウルが死んだ時にわずか五歳であったメピボシェテに、今や子が生まれていたと思われるからである（2Sa 9:12）。ダビデは長くヨナタンに対する義務を忘れていた。しかしついにそれが彼の心に思い出された。時には私たちが果たすのを怠っていた約束や誓約がないか、と思い返すことは良い。遅くともやらないよりはましである。パウロがダビデの生涯について与える要約はこれである（Ac 13:36）。彼は神の御心に従って、その時代に仕えた。すなわち善を行うことを自分の務めとした人であった。この例がその証拠である。ここで次のことを観察せよ。
1. 彼は善を行う機会を求めた。もしかれが、その子孫の誰かから願い出や申し出があった時に助け、救う用意があっただけで、ヨナタンへの約束を果たしたという良心の満足を得たかもしれない。しかし彼はそれ以上に、まず周囲の者に尋ね（2Sa 9:1）、情報を与えられそうな人に会った時、詳しく尋ねた。サウルの家にまだ残っている者がいるか。私は彼に親切をしたいのだが（2Sa 9:3）。「だれかいるか。私が正義を行える者（Nu 5:8）だけでなく、私が親切を示せる者が。」注意せよ、良き人は善を行う機会を求めるべきである。寛大な者は寛大なことを工夫する（Isa 32:8）。なぜなら、私たちの親切と慈善の最もふさわしい対象は、尋ね求めなしにはしばしば出会えないような者だからである。最も困窮している者が最も騒ぎ立てるわけではない。
2. 彼が尋ね求めたのはサウルの家の残りの者であった。彼らに彼はヨナタンのために親切を示そうとしたのである。*サウルの家に残っている者がいるか。*サウルは非常に多くの家族を持っていた（1Ch 8:33）。国を満たすに十分なほどであった。しかしそれほど空にされ、その一つも現れなかった。しかしそれは問い合わせの問題であった。*残っている者がいるか。*神の摂理がいかに満ちた家族を空にできるかを見よ。人の罪がいかにそれをするかを見よ。サウルの家は血に濡れた家であった。それがこのように減じられたのも不思議ではない（2Sa 21:1）。しかし、神が父の不義を子らに訪ねられたとしても、ダビデはそうしなかった。「私が親切を示せる者が残っているか。サウル自身のためではなく、ヨナタンのために。」(1.) サウルはダビデの誓いを立てた敵であった。しかし彼は心を尽くしてその家に親切を示そうとし、進んでそれをした。「サウルの家に残っている者がいるか。私が彼らを消し去り、私や後継者への妨げを防ぐ方法を見つけるために」とは言わなかった。ギデオンの家からだれも残らないことはアビメレクの意に反することであり（Jdg 9:5）、王の種からだれも残らないことはアタリヤの意に反することであった（2Ch 22:10,11）。それらは簒奪の政府であった。ダビデのものはそのような卑劣な支えを必要としなかった。彼はサウルの家に親切を示すことを望んだ。彼らが自分に何ができるかを恐れず、神に信頼したからだけでなく、慈悲の性質であり、彼らが自分にしたことを赦したからである。注意せよ、機会あるごとに、彼らにもその家族にも親切を示す用意があることによって、何らかの仕方で私たちに不正や傷を与えた者たちを赦す誠実さを示さなければならない。私たちは彼らに復讐してはならないだけでなく、彼らを愛し、彼らに善を行わ（Mt 5:44）なければならない。また私たちに多くの傷を与えた者たちに、愛と善意の奉仕をいとってはならない。1Pe 3:9―かえって祝福する。これが悪に打ち勝つ道であり、私たちや私たちの者がそれを必要とする時に、私たち自身と私たちの者のためにあわれみを見出す道である。(2.) ヨナタンはダビデの誓いを立てた友人であった。それゆえ彼はその家に親切を示そうとした。これは私たちに教える。[1.] 契約を心に留めること。私たちが約束した親切は、それが求められなくとも、良心に従って果たさなければならない。神は私たちに真実である。私たちは互いに不真実であってはならない。[2.] 友情を、古い友情を心に留めること。注意せよ、友人に対する親切、彼らや彼らの家族に対する親情は、私たちの聖なる宗教の律法のひとつである。友人を持つ者は自ら友として示さなければならない（Pr 18:24）。摂理が私たちを高め、友人やその家族が低くされたとしても、私たちは以前の知己を忘れてはならず、むしろそれが彼らに親切にするさらに公平な機会を与えると考えるべきである。その時に友人は私たちを最も必要とし、私たちは最も助ける能力にある。友情の厳粛な同盟が私たちをこの愛の恒常さに縛るのでなくとも、友情の神聖な律法は劣らず義務づける。苦難にある者にはその友人からあわれみが示されるべきである（Job 6:14）。*兄弟は患いのために生まれる。*友情は、私たちが愛した者の家族と生き残った親族を顧みることを私たちに義務づける。彼らは私たちを去る時、その遺骸、名、子孫を残し、それらに親切にするよう残したのである。
3. 彼が彼らに示すと約束した親切を、彼は神の親切と呼ぶ。単に大きな親切というだけでなく、(1.) 彼とヨナタンの間にあった契約の成就としての親切。神はその証人であった（1Sa 20:42）。(2.) 神の模範に倣う親切。私たちは神があわれむようにあわれまなければならない。神は自らに不利な者を惜しんでくださる。私たちもそうすべきである。ヨナタンのダビデへの願いは（1Sa 20:14,15）、「主の親切を私に示して、私が死なないようにしてください。また私の子孫にも同じように。」神の親切とは、人が通常人から期待できる以上の、ある大きな親切の実例である。(3.) それは敬虔な仕方で、神に目を留め、神の誉れと恵みとを願ってなされる親切である。
II. ヨナタンの子メピボシェテについての情報。ジバはサウルの家の古くからの家来であり、その有様を知っていた。彼は呼び出されて尋問され、王に、ヨナタンの子が生きているが足不自由であること（どのようにしてそうなったかは前に読んだ、2Sa 4:4）、そして彼が隠れた所に住んでいることを告げた。おそらくヨルダンの向こう側、ギルアデのロ・デバルで母方の親族の間に。そこで彼は心から忘れられた死者のように忘れられていた。しかしその隠れた生活を比較的容易に耐えていた。なぜなら、彼がそこから落ちた誉れをほとんど覚えていなかったからである。
III. 彼を宮廷に連れて来ること。王は（おそらくジバを）エルサレムに速やかに連れて来るよう遣わした（2Sa 9:5）。こうして彼はマキルの悩みを和らげ、おそらくメピボシェテのために彼が費やしたものに報いた。このマキルは非常に寛大で気前の良い人であったことが分かる。ダビデやその統治への反意からではなく、落ちぶれた王子の子へのあわれみからメピボシェテをもてなした。後に彼がアブサロムから逃げた時に、ダビデ自身にも親切であったことが分かる。彼は（2Sa 17:27）マハナイムで王の必要を満たした者たちの中に名を挙げられている。ダビデが彼からメピボシェテを呼び寄せた時に、いつか自分自身が喜んで彼に頼る時が来るとはほとんど考えていなかった。そしておそらくマキルは、メピボシェテへの親切への報いとして、その時いっそう喜んでダビデを助けた。それゆえ私たちは与えることに進むべきである。自分自身がいつか欠乏するか分からないからである（Ec 11:2）。水を注す者は自分も注がれる（Pr 11:25）。さて、
1. メピボシェテは、その品格にふさわしいすべての敬意をもってダビデの前に現れた。足が不自由であったが、顔を伏せ、敬意を表した（2Sa 9:6）。ダビデは王座の次にあったメピボシェテの父ヨナタンにこのように敬意を払った（1Sa 20:41、三度身をかがめた）。事態が完全に逆転した今、メピボシェテも同様に彼に向かう。下位の関係にある時に敬意を示す者は、昇進した時に敬意を示されるであろう。
2. ダビデは彼をできる限りの親切をもって迎えた。(1.) 彼は驚いたが、彼を見て喜んだ者のように語った。「メピボシェテよ。どうして、そのような人が生きていたのか。」彼はその名を覚えていた。彼とヨナタンの親密な間柄の頃に生まれたのであろう。(2.) 彼は恐れるなと命じた。恐れてはならない（2Sa 9:7）。ダビデを見たことが彼をいくらか混乱させたであろう。彼は彼をその混乱から解放するために、彼を呼んだのは彼への疑いからでも、悪意のある企みからでもなく、親切を示すためであると保証した。大いなる者はその下位者の臆病な接近を喜んではならない（大いなる神はそうされない）。むしろ彼らを励ますべきである。(3.) 彼は王冠からの授与によって、父サウルのすべての地、すなわち父の遺産を与えた。それはイシュ・ボシェテの反逆によって没収され、彼自身の収入に加えられたものであった。これは真の恵みであり、親切な言葉を与える以上のことであった。真の友情は寛大である。(4.) 彼はこのように良い領地を与え、彼を養うに十分であったが、ヨナタンのために（おそらくメピボシェテの顔にヨナタンに似たところを見たので）、彼を自分の食卓の常に客とする。そこで彼は快適に養われるだけでなく、その生まれと身分にふさわしい仲間と奉仕を得る。メピボシェテは足が不自由で見苦しく、業務に大きな適性があったとも見えないが、その良い父のために、ダビデは彼を自分の家族のひとりとした。
3. メピボシェテは大いなる謙遜と自己卑下をもってこの親切を受け入れた。彼はすべての恵みを借りとして受け取り、友人が自分のためにするすべてを少なすぎると思う者のようではなかった。むしろダビデが彼に与えた授与に驚いた者のように語った（2Sa 9:8）。しもべは何者でしょう。このような死んだ犬のような私に目を留められるとは。なんと彼は自分を卑しくしたことか。王子の子であり、王の孫であったが、その家族が罪と怒りの下にあり、自身は貧しく足不自由であったので、彼はダビデの前で自分を死んだ犬と呼んだ。注意せよ、へりくだるべき摂理の下に心をへりくだらせることは良い。もし神の摂理が私たちの状態を低くする時、神の恵みがそれと共に私たちの霊を低くするなら、私たちは安らかであろう。そしてこのようにへりくだる者は高くされるであろう。なんと彼はダビデの親切を大いなるものとしたことか。もし彼がそう望めば、それを小さくするのは容易であった。ダビデは彼に父の遺産を回復したか。それは彼に彼のものを与えるにすぎなかった。彼を自分の食卓に迎えたか。それは彼を見張るための策であった。しかしメピボシェテはダビデの語ったこと、行ったことをすべて親切なものと考え、自分をそのすべての恵みの最も小さい者以下とみなした。1Sa 18:18を見よ。
⁹ 王はサウルのしもべジバを呼んで、彼に言った。「私はあなたの主君の子に、サウルおよびその全家に属するすべてを与えた。
¹⁰ それゆえ、あなたとあなたの子ら、およびあなたのしもべたちは彼のために地を耕し、収穫を持って来て、あなたの主君の子に食物を得させなければならない。しかし、あなたの主君の子メピボシェテは常に私の食卓でパンを食べるであろう。」ジバには十五人の息子と二十人のしもべがあった。
¹¹ ジバは王に言った。「わが主君である王がそのしもべに命じられたすべての通りに、このしもべは行います。メピボシェテについては」王は言った「私の食卓で、王の子らのひとりのように食べるであろう。」
¹² メピボシェテにはミカという名の若い子があった。ジバの家に住むすべての者はメピボシェテのしもべであった。
¹³ こうしてメピボシェテはエルサレムに住んだ。彼は絶えず王の食卓で食事をし、両足が不自由であったからである。
ここでメピボシェテについての事が定まる。1. その父の遺産の授与が彼に確認され、ジバがその証人として呼ばれた（2Sa 9:9）。そしてサウルは非常に良い遺産を持っていたようである。彼の父は力ある資産家であった（1Sa 9:1）し、彼には畑やぶどう畑を与えることができた（1Sa 22:7）。それがどれほどであれ、メピボシェテは今そのすべての主である。2. 遺産の管理はジバに委ねられた。彼はそれが何であり、いかに最も良くするかを知っており、彼はその父のしもべであったので信頼でき、多くの息子としもべの家族を持っていたので、それに従事する手が十分にあった（2Sa 9:10）。このようにメピボシェテは心配なく良い領地を持ち、収入が多く、使う機会が少ないので、非常に富む道にある。彼自身はダビデの食卓に養われるからである。しかし彼は自分のパンのほかに食物、すなわち子やしもべのための備えを持たなければならない。そしてジバの息子やしもべたちは彼の収入の分け前を得るであろう。それゆえおそらくその数がここに記されている。十五人の息子と二十人のしもべ。彼らはほぼすべてを必要とするであろう。財物が増える時、それを食べる者も増え、所有者にとってそれらを肉眼で見るほかに何の益があろうか（Ec 5:11）。ジバの家に住むすべての者はメピボシェテのしもべであった（2Sa 9:12）。すなわち、彼らは皆彼に依存して生き、彼に仕え奉仕するという口実の下に、彼の遺産を略奪した。ユダヤ人は言う。「しもべを増やす者は盗人を増やす」と。ジバは今満足している。彼は富を愛し、豊かになるであろう。「王が命じられた通りに、このしもべは行います（2Sa 9:11）。遺産は私に任せてください。そしてメピボシェテについては（これはジバの言葉のようである）もし王がお望みなら、彼は宮廷を煩わす必要はありません。彼は私の食卓で食事し、王の子らのひとりのようによくもてなされましょう。」しかしダビデは彼を自分の食卓に置くことを求め、メピボシェテはその地位に、ジバがその地位に満足するように満足する。ジバが彼にどれほど不誠実であったかは、後で分かる（2Sa 16:3）。さて、ダビデはキリストの型であった。キリストはその主であり子、その根であり子孫である。それゆえメピボシェテへの彼の親切は、神の救い主の堕落した人への親切と愛を説明するのに役立てよう。ダビデがヨナタンに義務があったように、神はその義務の下にはなかった。人は神に対する反逆の罪に定められ、サウルの家のように拒絶の宣告の下にあり、低くされ貧しくされただけでなく、足不自由で無力にされ、堕落によってそうされた。神の子はこの神を尋ね求めない退廃した族を尋ね求め、彼らを捜して救うために来る。彼の前にへりくだり、彼に身を委ねる者たちに、彼は没収された相続財産を回復し、アダムが失ったものより良い楽園への権利を与え、彼らをご自身との交わりに入れ、その子らとしてご自分の食卓に置き、天のごちそうで彼らを饗宴される。主よ、人は何物なのに、あなたはこのように彼を尊んでくださるのか。
English original
David's Kindness to Jonathan's Son (1039 BC)
¹ And David said, Is there yet any that is left of the house of Saul, that I may shew him kindness for Jonathan's sake?
² And there was of the house of Saul a servant whose name was Ziba. And when they had called him unto David, the king said unto him, Art thou Ziba? And he said, Thy servant is he.
³ And the king said, Is there not yet any of the house of Saul, that I may shew the kindness of God unto him? And Ziba said unto the king, Jonathan hath yet a son, which is lame on his feet.
⁴ And the king said unto him, Where is he? And Ziba said unto the king, Behold, he is in the house of Machir, the son of Ammiel, in Lodebar.
⁵ Then king David sent, and fetched him out of the house of Machir, the son of Ammiel, from Lodebar.
⁶ Now when Mephibosheth, the son of Jonathan, the son of Saul, was come unto David, he fell on his face, and did reverence. And David said, Mephibosheth. And he answered, Behold thy servant!
⁷ And David said unto him, Fear not: for I will surely shew thee kindness for Jonathan thy father's sake, and will restore thee all the land of Saul thy father; and thou shalt eat bread at my table continually.
⁸ And he bowed himself, and said, What is thy servant, that thou shouldest look upon such a dead dog as I am?
Here is, I. David's enquiry after the remains of the ruined house of Saul, 2Sa 9:1. This was a great while after his accession to the throne, for it should seem that Mephibosheth, who was but five years old when Saul died, had now a son born, 2Sa 9:12. David had too long forgotten his obligations to Jonathan, but now, at length, they are brought to his mind. It is good sometimes to bethink ourselves whether there be any promises or engagements that we have neglected to make good; better do it late than never. The compendium which Paul gives us of the life of David is this (Ac 13:36), that he served his generation according to the will of God, that is, he was a man that made it his business to do good; witness this instance, where we may observe,
1. That he sought an opportunity to do good. He might perhaps have satisfied his conscience with the performance of his promise to Jonathan if he had been only ready, upon request or application made to him by any of his seed, to help and succour them. But he does more, he enquires of those about him first (2Sa 9:1), and, when he met with a person that was likely to inform him, asked him particularly, Is there any yet left of the house of Saul, that I may show him kindness? 2Sa 9:3. "Is there any, not only to whom I may do justice (Nu 5:8), but to whom I may show kindness?" Note, Good men should seek opportunities of doing good. The liberal deviseth liberal things, Isa 32:8. For, the most proper objects of our kindness and charity are such as will not be frequently met with without enquiry. The most necessitous are the least clamorous.
2. Those he enquired after were the remains of the house of Saul, to whom he would show kindness for Jonathan's sake: Is there any left of the house of Saul? Saul had a very numerous family (1Ch 8:33), enough to replenish a country, and was yet so emptied that none of it appeared; but it was a matter of enquiry, Is there any left? See how the providence of God can empty full families; see how the sin of man will do it. Saul's was a bloody house, no marvel it was thus reduced, 2Sa 21:1. But, though God visited the iniquity of the father upon the children, David would not. "Is there any left that I can show kindness to, not for Saul's own sake, but for Jonathan's?" (1.) Saul was David's sworn enemy, and yet he would show kindness to his house with all his heart and was forward to do it. He does not say, "Is there any left of the house of Saul, that I may find some way to take them off, and prevent their giving disturbance to me or my successor?" It was against Abimelech's mind that any one was left of the house of Gideon (Jdg 9:5), and against Athaliah's mind that any one was left of the seed royal, 2Ch 22:10,11. Those were usurped governments. David's needed no such vile supports. He was desirous to show kindness to the house of Saul, not only because he trusted in God and feared not what they could do unto him, but because he was of a charitable disposition and forgave what they had done to him. Note, We must evince the sincerity of our forgiving those that have been any way unjust or injurious to us by being ready, as we have opportunity, to show kindness both to them and theirs. We must not only not avenge ourselves upon them, but we must love them, and do them good (Mt 5:44), and not be backward to do any office of love and good-will to those that have done us many an injury. 1Pe 3:9—but, contrari-wise, blessing. This is the way to overcome evil, and to find mercy for ourselves and ours, when we or they need it. (2.) Jonathan was David's sworn friend, and therefore he would show kindness to his house. This teaches us, [1.] To be mindful of our covenant. The kindness we have promised we must conscientiously perform, though it should not be claimed. God is faithful to us; let us not be unfaithful to one another. [2.] To be mindful of our friendships, our old friendships. Note, Kindness to our friends, even to them and theirs, is one of the laws of our holy religion. He that has friends must show himself friendly, Pr 18:24. If Providence has raised us, and our friends and their families are brought low, yet we must not forget former acquaintance, but rather look upon that as giving us so much the fairer opportunity of being kind to them: then our friends have most need of us and we are in the best capacity to help them. Though there be not a solemn league of friendship tying us to this constancy of love, yet there is a sacred law of friendship no less obliging, that to him that is in misery pity should be shown by his friend, Job 6:14. A brother is born for adversity. Friendship obliges us to take cognizance of the families and surviving relations of those we have loved, who, when they left us, left behind them their bodies, their names, and their posterity, to be kind to.
3. The kindness he promised to show them he calls the kindness of God; not only great kindness, but, (1.) Kindness in pursuance of the covenant that was between him and Jonathan, to which God was a witness. See 1Sa 20:42. (2.) Kindness after God's example; for we must be merciful as he is. He spares those whom he has advantage against, and so must we. Jonathan's request to David was (1Sa 20:14,15), "Show me the kindness of the Lord, that I die not, and the same to my seed." The kindness of God is some greater instance of kindness than one can ordinarily expect from men. (3.) It is kindness done after a godly sort, and with an eye to God, and his honour and favour.
II. Information given him concerning Mephibosheth, the son of Jonathan. Ziba was an old retainer to Saul's family, and knew the state of it. He was sent for and examined, and informed the king that Jonathan's son was living, but lame (how he came to be so we read before, 2Sa 4:4), and that he lived in obscurity, probably among his mother's relations in Lo-debar in Gilead, on the other side Jordan, where he was forgotten, as a dead man out of mind, but bore this obscurity the more easily because he could remember little of the honour he fell from.
III. The bringing of him to court. The king sent (Ziba, it is likely) to bring him up to Jerusalem with all convenient speed, 2Sa 9:5. Thus he eased Machir of his trouble, and perhaps recompensed him for what he had laid out on Mephibosheth's account. This Machir appears to have been a very generous free-hearted man, and to have entertained Mephibosheth, not out of any disaffection to David or his government, but in compassion to the reduced son of a prince, for afterwards we find him kind to David himself when he fled from Absalom. He is named (2Sa 17:27) among those that furnished the king with what he wanted at Mahanaim, though David, when he sent for Mephibosheth from him, little thought that the time would come when he himself would gladly be beholden to him: and perhaps Machir was then the more ready to help David in recompence for his kindness to Mephibosheth. Therefore we should be forward to give, because we know not but we ourselves may some time be in want, Ec 11:2. And he that watereth shall be watered also himself, Pr 11:25. Now,
1. Mephibosheth presented himself to David with all the respect that was due to his character. Lame as he was, he fell on his face, and did homage, 2Sa 9:6. David had thus made his honours to Mephibosheth's father, Jonathan, when he was next to the throne (1Sa 20:41, he bowed himself to him three times), and now Mephibosheth, in like manner, addresses him, when affairs are so completely reversed. Those who, when they are in inferior relations, show respect, shall, when they come to be advanced, have respect shown to them.
2. David received him with all the kindness that could be. (1.) He spoke to him as one surprised, but pleased to see him. "Mephibosheth! Why, is there such a man living?" He remembered his name, for it is probable that he was born about the time of the intimacy between him and Jonathan. (2.) He bade him not be afraid: Fear not, 2Sa 9:7. It is probable that the sight of David put him into some confusion, to free him from which he assures him that he sent for him, not out of any jealousy he had of him, nor with any bad design upon him, but to show him kindness. Great men should not take a pleasure in the timorous approaches of their inferiors (for the great God does not), but should encourage them. (3.) He gives him, by grant from the crown, all the land of Saul his father, that is, his paternal estate, which was forfeited by Ishbosheth's rebellion and added to his own revenue. This was a real favour, and more than giving him a kind word. True friendship will be generous. (4.) Though he had thus given him a good estate, sufficient to maintain him, yet for Jonathan's sake (whom perhaps he saw some resemblance of in Mephibosheth's face), he will take him to be a constant guest at his own table, where he will not only be comfortably fed, but have company and attendance suitable to his birth and quality. Though Mephibosheth was lame and unsightly, and does not appear to have had any great fitness for business, yet, for his good father's sake, David took him to be one of his family.
3. Mephibosheth accepts this kindness with great humility and self-abasement. He was not one of those that take every favour as a debt, and think every thing too little that their friends do for them; but, on the contrary, speaks as one amazed at the grants David made him (2Sa 9:8): What is thy servant, that thou shouldst look upon such a dead dog as I am? How does he vilify himself! Though the son of a prince, and the grandson of a king, yet his family being under guilt and wrath, and himself poor and lame, he calls himself a dead dog before David. Note, It is good to have the heart humble under humbling providences. If, when divine Providence brings our condition down, divine grace brings our spirits down with it, we shall be easy. And those who thus humble themselves shall be exalted. How does he magnify David's kindness! It would have been easy to lessen it if he had been so disposed. Had David restored him his father's estate? It was but giving him his own. Did he take him to his table? This was policy, that he might have an eye upon him. But Mephibosheth considered all that David said and did as very kind, and himself as less than the least of all his favours. See 1Sa 18:18.
⁹ Then the king called to Ziba, Saul's servant, and said unto him, I have given unto thy master's son all that pertained to Saul and to all his house.
¹⁰ Thou therefore, and thy sons, and thy servants, shall till the land for him, and thou shalt bring in the fruits, that thy master's son may have food to eat: but Mephibosheth thy master's son shall eat bread alway at my table. Now Ziba had fifteen sons and twenty servants.
¹¹ Then said Ziba unto the king, According to all that my lord the king hath commanded his servant, so shall thy servant do. As for Mephibosheth, said the king, he shall eat at my table, as one of the king's sons.
¹² And Mephibosheth had a young son, whose name was Micha. And all that dwelt in the house of Ziba were servants unto Mephibosheth.
¹³ So Mephibosheth dwelt in Jerusalem: for he did eat continually at the king's table; and was lame on both his feet.
The matter is here settled concerning Mephibosheth. 1. This grant of his father's estate is confirmed to him, and Ziba called to be a witness to it (2Sa 9:9); and, it should seem, Saul had a very good estate, for his father was a mighty man of substance (1Sa 9:1), and he had fields and vineyards to bestow, 1Sa 22:7. Be it ever so much, Mephibosheth is now master of it all. 2. The management of the estate is committed to Ziba, who knew what it was and how to make the most of it, in whom, having been his father's servant, he might confide, and who, having a numerous family of sons and servants, had hands sufficient to be employed about it, 2Sa 9:10. Thus Mephibosheth is made very easy, having a good estate without care, and is in a fair way of being very rich, having much coming in and little occasion to spend, himself being kept at David's table. Yet he must have food to eat besides his own bread, provisions for his son and servants; and Ziba's sons and servants would come in for their share of his revenue, for which reason perhaps their number is here mentioned, fifteen sons and twenty servants, who would require nearly all there was; for as goods are increased those are increased that eat them, and what good has the owner thereof save the beholding of them with his eyes? Ec 5:11. All that dwelt in the house of Ziba were servants to Mephibosheth (2Sa 9:12), that is, they all lived upon him, and made a prey of his estate, under pretence of waiting on him and doing him service. The Jews have a saying, "He that multiplies servants multiplies thieves." Ziba is now pleased, for he loves wealth, and will have abundance. "As the king has commanded, so will thy servant do, 2Sa 9:11. Let me alone with the estate: and as for Mephibosheth" (they seem to be Ziba's words), "if the king please, he need not trouble the court, he shall eat at my table, and be as well treated as one of the king's sons." But David will have him at his own table, and Mephibosheth is as well pleased with his post as Ziba with his. How unfaithful Ziba was to him we shall find afterwards, 2Sa 16:3. Now because David was a type of Christ, his Lord and son, his root and offspring, let his kindness to Mephibosheth serve to illustrate the kindness and love of God our Saviour towards fallen man, which yet he was under no obligation to, as David was to Jonathan. Man was convicted of rebellion against God, and, like Saul's house, under a sentence of rejection from him, was not only brought low and impoverished, but lame and impotent, made so by the fall. The Son of God enquires after this degenerate race, that enquired not after him, comes to seek and save them. To those of them that humble themselves before him, and commit themselves to him, he restores the forfeited inheritance, he entitles them to a better paradise than that which Adam lost, and takes them into communion with himself, sets them with his children at his table, and feasts them with the dainties of heaven. Lord, what is man, that thou shouldst thus magnify him!
本章に記されている唯一の事は、ダビデがヨナタンのゆえにその子孫に示した親切である。I. サウルの家の残りの者について彼が行った親切な尋ね求め、およびメピボシェテの発見（2Sa 9:1-4）。II. メピボシェテが連れられた来た時、ダビデが彼に与えた親切なもてなし（2Sa 9:5-8）。III. 彼とその家族のためにダビデが設けた親切な配慮（2Sa 9:9-13）。