Chapter commentary
Deuteronomy Chapter 7
서론
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English original
Moses in this chapter exhorts Israel, I. In general, to keep God's commandments, De 8:11,12. II. In particular, and in order to that, to keep themselves pure from all communion with idolaters. 1. They must utterly destroy the seven devoted nations, and not spare them, or make leagues with them, De 8:1,2,16,24. 2. They must by no means marry with the remainders of them, De 8:3,4. 3. They must deface and consume their altars and images, and not so much as take the silver and gold of them to their own use, De 8:5,25,26. To enforce this charge, he shows that they were bound to do so, (1.) In duty. Considering [1.] Their election to God, De 8:6. [2.] The reason of that election, De 8:7,8. [3.] The terms they stood upon with God, De 8:9,10. (2.) In interest. It is here promised, [1.] In general, that, if they would serve God, he would bless and prosper them, De 8:12-15. [2.] In particular, that if they would drive out the nations, that they might not be a temptation to them, God would drive them out, that they should not be any vexation to them, De 8:17-26, etc.
1-26
A Caution Against Idolatry (1451 BC)
한국어
우상숭배에 대한 경고 (주전 1451년)
¹ 네 하나님 여호와께서 네가 들어가 차지하려는 땅으로 너를 인도하시고, 헷 족속과 기르가스 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 브리스 족속과 히위 족속과 여부스 족속, 곧 너보다 크고 강한 일곱 민족을 네 앞에서 쫓아내실 때,
² 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에 넘겨주시면, 너는 그들을 치고 완전히 진멸하라. 그들과 언약을 맺지 말고 그들에게 긍휼을 베풀지 말라.
³ 또 그들과 혼인하지 말라. 네 딸을 그의 아들에게 주지 말고, 그의 딸을 네 아들에게 데려오지 말라.
⁴ 그들이 네 아들을 돌이켜 나를 따르지 않게 하고 다른 신들을 섬기게 할 것이기 때문이다. 그러면 여호와의 진노가 너희에게 타올라 너를 갑자기 멸하실 것이다.
⁵ 오히려 너희는 그들에게 이렇게 행하라. 그들의 제단을 헐고, 그들의 주상을 깨뜨리며, 그들의 아세라 목상을 찍어 버리고, 그들의 새긴 우상을 불사르라.
⁶ 너는 네 하나님 여호와께 거룩한 백성이기 때문이다. 네 하나님 여호와께서 지면 위의 모든 백성 중에서 너를 택하여 자기의 특별한 백성이 되게 하셨느니라.
⁷ 여호와께서 너희를 사랑하시고 너희를 택하신 것은 너희가 다른 어떤 백성보다 수가 많기 때문이 아니니, 너희는 모든 백성 중에서 가장 적었느니라.
⁸ 오직 여호와께서 너희를 사랑하시고, 너희 조상들에게 맹세하신 그 맹세를 지키려 하셨기 때문에, 여호와께서 강한 손으로 너희를 이끌어 내시고 종 되었던 집, 곧 애굽 왕 바로의 손에서 너희를 속량하셨느니라.
⁹ 그러므로 너는 알라. 네 하나님 여호와, 그는 하나님이시요 신실하신 하나님이시라. 그를 사랑하고 그의 명령들을 지키는 자들에게는 천 대까지 언약과 긍휼을 지키시되,
¹⁰ 그를 미워하는 자에게는 그 얼굴에 갚아 그를 멸하시느니라. 그는 자기를 미워하는 자에게 더디 하지 아니하시고, 그의 얼굴에 갚으시느니라.
¹¹ 그러므로 너는 오늘 내가 네게 명하는 명령과 규례와 법도를 지켜 행하라.
여기에는 I. 우상과 우상숭배자들과의 모든 친밀함과 교제를 매우 엄격히 경계시키는 말이 있다. 하나님과의 교제 안으로 받아들여진 자들은 어둠의 열매 없는 일들과 교통해서는 안 된다. 이제 그들 앞에 놓인 이 올무를 막기 위해 그들은 다음 일들에 관해 명령을 받는다.
1. 그들은 그들에게 긍휼을 보이지 말아야 했다(신 7:1,2). 여기서 피 흘리는 일이 그들에게 맡겨지지만, 그것은 하나님의 일이요 선한 일이며, 그 때와 장소에서는 필요하고 받아들여질 만하며 존귀한 일이었다.
(1.) 하나님은 여기서 자기 몫을 행하시겠다고 약속하신다. 하나님께서 그들을 약속의 땅으로 인도하실 것과, 그 땅의 현재 거주자들인 민족들을 그들 앞에서 쫓아내실 것은 당연한 일로 말해진다. 거기에는 의심할 여지가 남아 있지 않았다. 그의 능력은 거스를 수 없으므로 그는 그렇게 하실 수 있고, 그의 약속은 깨질 수 없으므로 그는 그렇게 하실 것이다. 이제, [1.] 여기서 진멸에 바쳐진 이 민족들이 이름과 수로 제시된다(신 7:1). 모두 일곱이며, 일곱 대 하나는 큰 차이다. 그들이 구체적으로 언급된 것은 이스라엘이 자기들에게 주어진 위임의 경계와 한계를 알게 하려는 것이었다. 그들의 엄격함은 여기까지 와야 하고 더 나아가서는 안 되었다. 그들은 이 위임을 구실로 자기들 길에 마주치는 모든 사람을 죽여서는 안 되었다. 아니다. 여기서 그 파도는 멈추어야 했다. 이 위임이 여기 언급된 민족들로 제한된 것은 후대 사람들이 이것을 선례로 삼아서는 안 됨을 분명히 암시한다. 이것은 항복을 허락하지 않는 야만적인 법들을 정당화하는 데 쓰일 수 없다. 하나님께서 친히 이 방법을 정하셨을 때, 그것은 수많은 짐승들이 희생 제물로 죽임당하고 불살라지던 그 경륜 아래에서는 아무리 합당했더라도, 이제는 속죄의 모든 제사가 그리스도의 피로 이루어진 큰 화목 제사 안에서 완성되고 대체되었으므로, 사람의 피는 아마도 전보다 더 귀해졌다. 가장 큰 권세를 가진 자들도 그것을 낭비해서는 안 된다. [2.] 그들은 여기서 이스라엘보다 크고 강한 자들로 인정된다. 그들은 이스라엘이 나그네로 들어오는 그 땅에 오랫동안 뿌리내리고 있었다. 그들은 수가 더 많았고, 이스라엘보다 훨씬 더 체격이 큰 사람들과 전쟁에 더 능숙한 사람들을 가지고 있었다. 그러나 이 모든 것이 그들이 이스라엘 앞에서 쫓겨나는 것을 막지 못할 것이다. 이스라엘 원수들의 힘은 이스라엘의 하나님의 능력을 크게 드러낸다. 하나님은 반드시 그들보다 강하실 것이다.
(2.) 하나님은 그들에게 자기 몫을 행하라고 요구하신다. 너는 그들을 치고 완전히 진멸하라(신 7:2). 하나님께서 그들을 쫓아내시면, 이스라엘은 그들을 받아들여서는 안 된다. 세입자로나 조공 바치는 자로나 종으로도 받아들여서는 안 된다. 그들과 어떤 종류의 언약도 맺지 말고, 그들에게 아무 긍휼도 보이지 말아야 한다. 이 엄격함이 정해진 것은, [1.] 그들과 그들의 조상들이 범한 악에 대한 형벌로서이다. 아모리 사람들의 죄악은 이제 가득 찼고, 그 죄악의 분량이 차는 데 오래 걸렸던 만큼, 마침내 복수가 왔을 때 그것은 더 쓰라렸다. [2.] 그들이 살아 남을 경우 하나님의 이스라엘에게 끼칠 해악을 막기 위해서이다. 이런 가증한 일을 행하는 백성은 거룩한 씨와 섞여서는 안 된다. 그들을 부패시킬까 하노라. 이 모든 생명이 땅에서 사라지는 것이, 이스라엘 안에서 신앙과 하나님에 대한 참된 예배가 사라지는 것보다 낫다. 이와 같이 우리는 우리의 영혼을 거스르는 정욕들을 다루어야 한다. 하나님은 죄가 너희를 주관하지 못하리라는 약속으로 그것들을 우리 손에 넘겨주셨다. 그것이 우리 자신의 잘못이 아니라면 말이다. 그러므로 우리는 그것들과 언약을 맺지 말고 어떤 긍휼도 보이지 말며, 그것들을 죽이고 십자가에 못 박아 완전히 멸해야 한다.
2. 그들은 칼을 피한 자들과 혼인해서는 안 되었다(신 7:3,4). 가나안 사람들의 가문들은 오래되었고, 그들 중 일부는 아마도 존귀하다고 불렸을 것이다. 이것은 이스라엘 사람들, 특히 자기 지파 안에서 덜 알려진 자들에게, 자기 혈통을 고귀하게 하려고 그들과 혼인 관계를 맺고자 하는 시험이 될 수 있었다. 더구나 그들이 그 땅을 잘 알고 있다는 점은 그 땅을 개발하는 데 유용할 수 있었다. 그러나 신앙과 하나님 경외가 이 모든 고려를 지배해야 했다. 그들과 통혼하는 것이 불법인 것은 그것이 위험했기 때문이다. 바로 이 일이 옛 세상에 치명적 결과를 가져왔고(창 6:2), 지금 세상에서도 수많은 사람들이 신앙 없고 불경건한 결혼으로 망하였다. 혼합 결혼에서는 악한 자가 회심될 것이라는 소망보다 선한 자가 변질될 것이라는 두려움의 근거가 더 크기 때문이다. 결과는 이 경고가 얼마나 합리적이었는지를 증명했다. 그들이 네 아들을 돌이켜 나를 따르지 않게 할 것이다. 솔로몬은 이 점에서 자기 어리석음에 대해 값비싼 대가를 치렀다. 우리는 이방 아내와 결혼한 죄에 대한 민족적 회개와 개혁을 위한 조치가 취해진 것을 본다(스 9:1-10:44, 느 13:1-31). 또한 신약에도 믿지 않는 자와 멍에를 같이하지 말라는 경고가 있다(고후 6:14). 배우자를 선택할 때 적어도 정당한 신앙 고백의 경계 안에 머물지 않는 자들은 자기들에게 합당한 돕는 배필을 기대할 수 없다. 갈대아 의역 중 하나는 여기서 이 명령의 이유로(신 7:3), 우상숭배자와 결혼하는 자는 사실상 그들의 우상들과 결혼하는 것이다라고 덧붙인다.
3. 그들은 그들의 우상숭배의 모든 유물을 멸해야 했다(신 7:5). 그들의 제단과 기둥, 아세라 목상과 새긴 우상들을 모두 멸해야 했다. 이는 우상숭배에 대한 거룩한 분노 때문이며, 감염을 막기 위함이었다. 이 명령은 전에 이미 주어졌다(출 23:24, 34:13). 이런 종류의 좋은 일들이 백성들의 경건한 열심으로 많이 이루어졌고(대하 31:1), 선한 요시야에 의해서도 이루어졌다(대하 34:3,7). 이것과 비교할 만한 것은 마술 책들을 불사른 일이다(행 19:19).
II. 여기에는 이 경고를 강화하는 매우 좋은 이유들이 있다.
1. 하나님께서 이 백성을 자기 소유로 택하신 사실이다(신 7:6). 하나님과 이스라엘 사이에는 세상 다른 어떤 백성과도 맺지 않은 언약과 교제가 세워져 있었다. 그들은 이렇게 자신들을 존귀하게 하신 분을 자기들의 우상숭배로 욕되게 할 것인가? 이렇게 자기들에게 친절을 증언하신 분을 가볍게 여길 것인가? 하나님께서 그들을 모든 백성보다 높여 존귀하게 하셨는데, 그들이 스스로를 다른 백성들과 같은 수준에 놓을 것인가? 하나님께서 그들을 자기에게 특별한 백성으로, 다른 어떤 백성도 아닌 그들만을 취하셨다면, 그들도 하나님을 자기들에게 특별한 하나님으로, 다른 어떤 신도 아닌 그분만으로 취하지 않겠는가?
2. 이 선택을 이루신 은혜의 값없음이다. (1.) 그들 안에는 이 은혜를 추천하거나 받을 자격을 줄 만한 것이 아무것도 없었다. 백성이 많은 것은 왕의 영광이다(잠 14:28). 그러나 그들의 수는 보잘것없었다. 그들이 애굽으로 내려갔을 때에는 겨우 칠십 명이었고, 거기서 크게 증가했지만 그들보다 수가 많은 다른 민족들이 많았다. 너희는 모든 백성 중에서 가장 적었다(신 7:7). 예루살렘 탈굼의 저자는 이것을 너희는 모든 백성보다 영이 겸손하고 온유하였다고 읽음으로 자기 민족에게 지나친 찬사를 보낸다. 사실은 정반대였다. 그들은 오히려 모든 백성보다 목이 곧고 성질이 좋지 않았다. (2.) 하나님은 그 이유를 순전히 자기 자신에게서 가져오셨다(신 7:8). [1.] 그는 너희를 사랑하셨다. 그가 너희를 사랑하시고자 하셨기 때문이다. 그렇습니다, 아버지여, 이것이 아버지의 눈에 좋게 보였기 때문입니다. 하나님께서 사랑하시는 모든 자를 그는 값없이 사랑하신다(호 14:4). 멸망하는 자들은 자기 공로로 멸망하지만, 구원받는 모든 자들은 특권으로 구원받는다. [2.] 그는 자기 말씀을 지키려고 자기 일을 행하셨다. “그는 너희 조상들에게 맹세하신 맹세를 이루기 위해 너희를 애굽에서 이끌어 내셨다.” 그들 안에 있는 어떤 것, 또는 그들이 행한 어떤 것도 하나님을 그들에게 빚진 자로 만들지 않았고 만들 수도 없었다. 그러나 하나님은 자기 약속에 스스로 빚진 자가 되셨고, 그들의 무가치함에도 불구하고 그 약속을 이루려 하셨다.
3. 그들이 받아들여진 언약의 내용이다. 그것은 간단히 말해, 그들이 하나님께 대하는 대로 하나님도 그들에게 대하실 것이라는 것이다. 그들은 반드시 그분을 다음과 같이 발견할 것이다. (1.) 자기 친구들에게 친절하신 분으로(신 7:9). “네 하나님 여호와는 민족들의 신들, 곧 상상의 피조물들과 같지 않다. 그런 것들은 방종한 시에는 충분히 어울릴지 몰라도 진지한 경건의 합당한 대상은 아니다. 아니다. 그는 하나님, 참으로 하나님, 하나님만이시며, 신실하신 하나님이시다. 그는 자기 약속을 이루실 능력과 준비가 있으실 뿐 아니라, 그의 예배자들이 마땅히 기대하는 모든 것에 응답하실 수 있고 또 응답하실 것이다. 그는 반드시 언약과 긍휼을 지키실 것이다.” 곧 “그를 사랑하고 그의 명령을 지키는 자들에게 언약에 따른 긍휼을 보이실 것이다.” 우리가 그의 명령들을 양심적으로 지키지 않으면서 그를 사랑한다고 주장하는 것은 헛되다. “그리고 이것은”(여기서 둘째 계명의 약속을 설명하기 위해 덧붙인 것처럼) “수천 명의 사람에게만이 아니라 수천 세대에게까지 미친다. 그 샘은 이렇게 고갈되지 않고, 그 흐름은 이렇게 변함없다!” (2.) 자기 원수들에게 공의로우신 분으로. 그는 그를 미워하는 자들에게 갚으신다(신 7:10). 주목하라. [1.] 고의로 죄짓는 자들은 하나님을 미워하는 자들이다. 육신의 생각은 하나님과 원수가 되기 때문이다. 우상숭배자들은 특별히 그러하다. 그들은 하나님의 경쟁자들과 동맹을 맺고 있기 때문이다. [2.] 하나님을 미워하는 자들은 그분을 해칠 수 없지만, 반드시 자기 자신을 망하게 한다. 그는 그들의 얼굴에 갚으실 것이다. 그들과 그들의 무능한 악의를 정면으로 거슬러 그렇게 하실 것이다. 그의 화살이 그들의 얼굴을 향해 준비되었다고 말해진다(시 21:12). 또는 그는 그들에게 그런 심판을 가져오실 것인데, 그들 자신에게도 그것이 자기들의 우상숭배에 대한 정당한 형벌로 보이게 될 것이다. 욥 21:19의 그에게 갚으시니 그가 알 것이다와 비교하라. 복수가 느려 보일지라도 그것은 더딘 것이 아니다. 악인과 죄인은 땅에서 보응을 받을 것이다(잠 11:31). 나는 이 구절에 대한 예루살렘 탈굼의 주석을 지나칠 수 없다. 그것은 미래 상태에 대한 유대 교회의 믿음을 말해 주기 때문이다. 그는 그를 미워하는 자들에게 이 세상에서 그들의 선행의 보상을 갚으신다. 이는 오는 세상에서 그들을 멸하시기 위함이다.
¹² 그러므로 너희가 이 법도들을 듣고 지켜 행하면, 네 하나님 여호와께서 네 조상들에게 맹세하신 언약과 긍휼을 너에게 지키시리라.
¹³ 그가 너를 사랑하시고 네게 복 주시며 너를 번성하게 하실 것이고, 네게 주겠다고 네 조상들에게 맹세하신 땅에서 네 태의 열매와 네 땅의 열매, 곧 네 곡식과 네 포도주와 네 기름과 네 소의 새끼와 네 양 떼를 복 주실 것이며,
¹⁴ 너는 모든 백성보다 복을 받을 것이니, 너희 가운데나 너희 가축 가운데 남자나 여자가 생식하지 못하는 일이 없으리라.
¹⁵ 여호와께서 모든 질병을 네게서 제거하시고, 네가 아는 애굽의 악한 질병들을 네게 두지 아니하시며, 너를 미워하는 모든 자에게 그것들을 두시리라.
¹⁶ 너는 네 하나님 여호와께서 네게 넘겨주시는 모든 백성을 삼켜 없애라. 네 눈이 그들을 불쌍히 여기지 말며, 그들의 신들을 섬기지 말라. 그것이 네게 올무가 될 것이기 때문이다.
¹⁷ 네가 마음속으로 말하기를, 이 민족들이 나보다 많으니 내가 어떻게 그들을 쫓아낼 수 있으랴 하거든,
¹⁸ 너는 그들을 두려워하지 말고, 네 하나님 여호와께서 바로와 온 애굽에 행하신 일을 잘 기억하라.
¹⁹ 네 눈이 본 큰 시험들과 표적들과 기사들과 강한 손과 편 팔, 곧 네 하나님 여호와께서 너를 이끌어 내신 그 일을 기억하라. 네가 두려워하는 모든 백성에게 네 하나님 여호와께서 이와 같이 행하실 것이다.
²⁰ 또한 네 하나님 여호와께서 말벌을 그들 가운데 보내셔서, 남아 너를 피해 숨은 자들이 멸망하기까지 하시리라.
²¹ 너는 그들 때문에 놀라지 말라. 네 하나님 여호와께서 너희 가운데 계시니, 크고 두려운 하나님이시니라.
²² 네 하나님 여호와께서 그 민족들을 네 앞에서 조금씩 쫓아내실 것이다. 너는 그들을 한꺼번에 없애지 못하리니, 들짐승이 너를 대적하여 많아질까 하노라.
²³ 그러나 네 하나님 여호와께서 그들을 네게 넘겨주시고 큰 멸망으로 그들을 멸하시되, 그들이 멸망하기까지 하실 것이다.
²⁴ 그가 그들의 왕들을 네 손에 넘겨주시리니, 너는 그들의 이름을 하늘 아래에서 멸하리라. 네가 그들을 멸하기까지 아무도 네 앞에 설 수 없으리라.
²⁵ 너희는 그들의 신들의 새긴 우상들을 불사르라. 그것 위에 있는 은이나 금을 탐내거나 네게 취하지 말라. 네가 그것으로 올무에 걸릴까 하노라. 그것은 네 하나님 여호와께 가증한 것이니라.
²⁶ 너는 가증한 것을 네 집에 들이지 말라. 네가 그것처럼 저주받은 것이 될까 하노라. 너는 그것을 철저히 미워하고 철저히 가증히 여기라. 그것은 저주받은 것이니라.
여기서 I. 우상숭배와 우상숭배자들과의 교제에 대한 경고가 반복된다. “너는 그 백성을 삼켜 없애고 그들의 신들을 섬기지 말라”(신 7:16). 어둠의 일을 행하는 자들과의 교제를 즐긴다면, 우리는 어둠의 일들과 교제할 위험에 있다. 또한 여기에는 그 형상들을 멸하라는 명령도 반복된다(신 7:25,26). 이방인들이 숭배했던 우상들은 하나님께 가증한 것이었으므로 그들에게도 가증한 것이어야 했다. 하나님을 참으로 사랑하는 자는 하나님께서 미워하시는 것을 미워한다. 이것이 그들에게 어떻게 강조되는지 보라. 너는 그것을 철저히 미워하고 철저히 가증히 여기라. 우리는 죄, 곧 여호와께서 미워하시는 그 가증한 것에 대해 이런 거룩한 분노를 품어야 한다. 그들은 탐심을 만족시키기 위해 그 형상들을 보존해서는 안 되었다. 그 위에 있는 은이나 금을 탐내지 말라. 그것이 파괴되는 것을 아깝게 생각하지도 말라. 아간은 저주받은 것을 자기 용도로 바꾸었다가 값비싼 대가를 치렀다. 또한 그들은 호기심을 만족시키기 위해 그것들을 보존해서도 안 되었다. “그것을 네 집에 들여 장식품으로 걸어 두거나 고대의 유물로 보존하지 말라. 아니다. 그것은 불 속으로 가야 한다. 그곳이 그것에 가장 알맞은 자리이다.” 이 경고에 두 가지 이유가 주어진다. 1. 네가 그것으로 올무에 걸릴까 하노라(신 7:25). 곧 “네가 알지 못하는 사이에 그것을 좋아하고 사랑하며, 그것을 마음에 들어 하고 존중하도록 끌려갈까 하노라.” 2. 네가 그것처럼 저주받은 것이 될까 하노라(신 7:26). 형상을 만드는 자들은 그것들과 같이 어리석고 무감각하다고 말해진다. 여기서는 더 나쁜 의미에서 그들과 같이 된다고 말해진다. 곧 하나님께 저주받고 멸망에 바쳐진 자가 되는 것이다. 이 두 이유를 함께 비교해 보라. 우리를 올무에 빠뜨리는 것은 무엇이든 우리를 저주 아래 두게 한다.
II. 그들이 순종하면 하나님께서 그들에게 은총을 베푸시리라는 약속이 가장 감동적이고 풍성한 표현으로 확대되어 있다. 이것은 우리가 신앙적인 사람이 되는 것이 하나님의 소원이며 동시에 우리의 유익이라는 사실을 암시한다. 여기서 그들에게 가능한 모든 확신이 주어진다.
1. 그들이 언약에서 자기들의 몫을 진실하게 행하려고 힘쓰면, 하나님은 반드시 자기 몫을 행하실 것이다. 그는 네 조상들에게 맹세하신 긍휼을 지키실 것이다(신 7:12). 우리가 우리의 의무에 꾸준하면, 하나님의 긍휼의 꾸준함은 의심할 수 없다.
2. 그들이 하나님을 사랑하고 섬기며 자기 자신과 자기들의 것을 그에게 바치면, 하나님은 그들을 사랑하시고 복 주시며 크게 번성하게 하실 것이다(신 7:13,14). 그들을 행복하게 하기 위해 이보다 더 무엇을 바랄 수 있겠는가? (1.) “그가 너를 사랑하실 것이다.” 하나님은 우리를 향한 사랑에서 시작하셨다(요일 4:10). 우리가 자녀다운 의무로 그의 사랑에 응답한다면, 그때에만 우리는 그 사랑이 계속되기를 기대할 수 있다(요 14:21). (2.) “그는 모든 백성보다 그의 사랑의 표징으로 너를 복 주실 것이다.” 그들이 특별한 섬김으로 자기들을 이웃들과 구별한다면, 하나님은 특별한 복으로 그들을 이웃들보다 존귀하게 하실 것이다. (3.) “그는 너를 번성하게 하실 것이다.” 증가는 세상을 사람으로 채우기 위해 옛적에 한 번 또 한 번 주어진 복이었고(창 1:28, 9:1), 여기서는 그 자체로 작은 세계인 가나안을 채우기 위한 복이었다. 그들의 가족과 가축의 증가가 함께 약속된다. 그들에게는 상속자가 없는 재산도, 재산이 없는 상속자도 없을 것이며, 많은 자녀와 그들을 위한 풍성한 공급과 몫을 함께 가지는 완전한 만족이 있을 것이다.
3. 그들이 애굽의 우상숭배에서 자신들을 순결하게 지키면, 하나님은 그들을 애굽의 질병들에서 깨끗하게 지키실 것이다(신 7:15). 이것은 그들이 구원받게 된 원인이었던 애굽의 재앙들뿐 아니라, 애굽 사람들 가운데 유행했던 것으로 그들이 기억하고 있던 어떤 지방병, 곧 하나님께서 그들의 민족적 죄 때문에 그들을 징계하신 질병들을 가리키는 듯하다. 질병들은 하나님의 종들이다. 그들은 하나님께서 보내시는 곳으로 가고, 하나님께서 명하시는 일을 한다. 그러므로 우리 몸의 건강을 위해서도 우리 영혼의 죄를 죽이는 것이 좋다.
4. 그들이 진멸에 바쳐진 민족들을 끊어 버리려 한다면, 실제로 그들을 끊어 버릴 것이며, 아무도 그들 앞에 설 수 없을 것이다. 이 일에서 그들의 의무는 그 자체가 그들의 유익이 될 것이다. 너는 네 하나님 여호와께서 네게 넘겨주시는 모든 백성을 삼켜 없애라. 이것이 명령이다(신 7:16). 그리고 네 하나님 여호와께서 그들을 네게 넘겨주시고 그들을 멸하실 것이다. 이것이 약속이다(신 7:23). 이와 같이 우리는 죄가 왕 노릇 하지 못하게 하며, 우리 자신을 죄에 빠뜨리거나 죄를 묵인하지 말고, 죄를 미워하고 맞서 싸우라고 명령받았다. 그러면 하나님은 죄가 우리를 주관하지 못할 것이라고 약속하셨고(롬 6:12,14), 우리가 죄에 대해 넉넉히 이기게 될 것이라고 약속하셨다. 가나안 정복의 어려움과 불확실성이 그들의 조상들에게 걸림돌이 되었으므로, 모세는 여기서 그들을 낙담시킬 가능성이 가장 큰 것들에 맞서 그들을 격려하며, 그들을 두려워하지 말라고 명한다(신 7:18, 또 신 7:21). (1.) 그들의 원수들의 수와 힘 때문에 낙심하지 말라. 그들이 나보다 많으니 내가 어떻게 그들을 쫓아낼 수 있으랴 말하지 말라(신 7:17). 우리는 가장 수가 많은 자들이 반드시 승리할 것이라고 생각하기 쉽다. 그러나 이 시험에 맞서 이스라엘을 견고하게 하려고 모세는 바로와 애굽의 모든 세력이 멸망한 일을 그들에게 상기시킨다(신 7:18,19). 그들은 하나님께서 그들을 애굽에서 이끌어 내셔서 가나안으로 들이시려고 행하신 큰 시험들, 또는 갈대아 역이 읽듯 기적들, 표적과 기사를 보았다. 거기서 그들은 하나님께서 가나안 사람들을 쫓아내실 수 있음을 쉽게 추론할 수 있었다. 그들은 두려운 자들이었지만, 애굽 사람들만큼 이스라엘을 대적할 유리한 조건을 가지고 있지는 않았다. 더 큰 일을 행하신 분은 더 작은 일도 하실 수 있다. 또한 하나님께서 그들을 쫓아내실 것이라고 추론할 수 있었다. 그렇지 않다면 하나님께서 이스라엘을 애굽에서 이끌어 내신 것은 그들에게 친절한 일이 아니었을 것이기 때문이다. 시작하신 분은 마치실 것이다. 그러므로 너는 이것을 잘 기억해야 한다(신 7:18). 하나님의 말씀과 일들은 우리의 믿음과 순종을 돕는 것으로 활용될 때 잘 기억된 것이다. 우리가 그것을 쓸 기회가 있을 때 준비되어 있는 것이 잘 저장된 것이다. (2.) 자기 군대의 약함과 부족함 때문에 낙심하지 말라. 하나님은 그들에게 보조 부대로 말벌, 또는 어떤 이들이 읽듯 장수말벌을 보내실 것이기 때문이다(신 7:20). 아마도 보통보다 큰 말벌이었을 것이며, 그것들이 그들의 원수들을 매우 두렵게 하고 괴롭혀(어쩌면 많은 사람을 죽이기도 하여), 그들의 매우 많은 군대도 이스라엘에게 쉬운 먹잇감이 되게 할 것이다. 하나님은 애굽 사람들에게는 파리로 재앙을 내리셨지만, 가나안 사람들에게는 말벌로 재앙을 내리셨다. 다른 사람들에게 임한 작은 심판에서 경고를 받지 않는 자들은 자기들에게 더 큰 심판을 기대할 수 있다. 그러나 이스라엘의 큰 격려는 하나님께서 그들 가운데 계시며, 크고 두려운 하나님이시라는 사실이었다(신 7:21). 하나님이 우리를 위하시고 하나님이 우리와 함께하신다면, 어떤 피조물의 능력이 우리를 대적한다 해도 두려워할 필요가 없다. (3.) 그들의 무기가 더디 진전된다고 낙심하지 말라. 가나안 사람들이 첫해에 쫓겨나지 않는다고 해서 결코 정복되지 않을 것이라고 생각해서는 안 된다. 아니다. 그들은 조금씩 쫓겨날 것이며, 한꺼번에 쫓겨나지 않을 것이다(신 7:22). 주목하라. 교회의 구원과 그 원수들의 멸망이 즉시 이루어지지 않는다고 해서, 그것들이 결코 이루어지지 않을 것이라고 생각해서는 안 된다. 하나님은 자기 일을 자기 방식과 자기 때에 행하실 것이며, 우리는 그것들이 언제나 최선임을 확신할 수 있다. 이와 같이 부패도 신자들의 마음에서 조금씩 쫓겨난다. 성화의 일은 점진적으로 진행된다. 그러나 그 심판은 마침내 완전한 승리로 나타날 것이다. 여기서 주어진 이유는 앞서 출 23:29,30에서처럼 들짐승이 너를 대적하여 많아질까 하노라는 것이다. 땅은 하나님께서 사람의 자녀들에게 주신 것이다. 그러므로 이스라엘이 그것을 채울 만큼 수가 많아질 때까지 가나안 사람들 일부가 남아 소유를 지키는 것이, 그 땅이 용들의 거처와 광야 짐승들의 뜰이 되는 것보다 나았다(사 34:13,14). 그러나 하나님은 이 짐승들로 인한 해를 막으실 수도 있었다(레 26:6). 하지만 교만과 안일, 그리고 안정된 형통의 흔한 결과인 다른 죄들이 들짐승들보다 더 위험한 원수들이었고, 이것들이 그들을 대적하여 많아지기 쉬웠을 것이다. 삿 3:1,4를 보라.
English original
A Caution Against Idolatry (1451 BC)
¹ When the LORD thy God shall bring thee into the land whither thou goest to possess it, and hath cast out many nations before thee, the Hittites, and the Girgashites, and the Amorites, and the Canaanites, and the Perizzites, and the Hivites, and the Jebusites, seven nations greater and mightier than thou;
² And when the LORD thy God shall deliver them before thee; thou shalt smite them, and utterly destroy them; thou shalt make no covenant with them, nor show mercy unto them:
³ Neither shalt thou make marriages with them; thy daughter thou shalt not give unto his son, nor his daughter shalt thou take unto thy son.
⁴ For they will turn away thy son from following me, that they may serve other gods: so will the anger of the LORD be kindled against you, and destroy thee suddenly.
⁵ But thus shall ye deal with them; ye shall destroy their altars, and break down their images, and cut down their groves, and burn their graven images with fire.
⁶ For thou art a holy people unto the LORD thy God: the LORD thy God hath chosen thee to be a special people unto himself, above all people that are upon the face of the earth.
⁷ The LORD did not set his love upon you, nor choose you, because ye were more in number than any people; for ye were the fewest of all people:
⁸ But because the LORD loved you, and because he would keep the oath which he had sworn unto your fathers, hath the LORD brought you out with a mighty hand, and redeemed you out of the house of bondmen, from the hand of Pharaoh king of Egypt.
⁹ Know therefore that the LORD thy God, he is God, the faithful God, which keepeth covenant and mercy with them that love him and keep his commandments to a thousand generations;
¹⁰ And repayeth them that hate him to their face, to destroy them: he will not be slack to him that hateth him, he will repay him to his face.
¹¹ Thou shalt therefore keep the commandments, and the statutes, and the judgments, which I command thee this day, to do them.
Here is, I. A very strict caution against all friendship and fellowship with idols and idolaters. Those that are taken into communion with God must have no communication with the unfruitful works of darkness. These things they are charged about for the preventing of this snare now before them.
1. They must show them no mercy, De 7:1,2. Bloody work is here appointed them, and yet it is God's work, and good work, and in its time and place needful, acceptable, and honourable.
(1.) God here engages to do his part. It is spoken of as a thing taken for granted that God would bring them into the land of promise, that he would cast out the nations before them, who were the present occupants of that land; no room was left to doubt of that. His power is irresistible, and therefore he can do it; his promise is inviolable, and therefore he will do it. Now, [1.] These devoted nations are here named and numbered (De 7:1), seven in all, and seven to one are great odds. They are specified, that Israel might know the bounds and limits of their commission: hitherto their severity must come, but no further; nor must they, under colour of this commission, kill all that came in their way; no, here must its waves be stayed. The confining of this commission to the nations here mentioned plainly intimates that after-ages were not to draw this into a precedent; this will not serve to justify those barbarous laws which give no quarter. How agreeable soever this method might be, when God himself prescribed it, to that dispensation under which such multitudes of beasts were killed and burned in sacrifice, now that all sacrifices of atonement are perfected in, and superseded by, the great propitiation made by the blood of Christ, human blood has become perhaps more precious than it was, and those that have most power yet must not be prodigal of it. [2.] They are here owned to be greater and mightier than Israel. They had been long rooted in this land, to which Israel came strangers; they were more numerous, had men much more bulky and more expert in war than Israel had; yet all this shall not prevent their being cast out before Israel. The strength of Israel's enemies magnifies the power of Israel's God, who will certainly be too hard for them.
(2.) He engages them to do their part. Thou shalt smite them, and utterly destroy them, De 7:2. If God cast them out, Israel must not take them in, no, not as tenants, nor tributaries, nor servants. Not covenant of any kind must be made with them, no mercy must be shown them. This severity was appointed, [1.] By way of punishment for the wickedness they and their fathers had been guilty of. The iniquity of the Amorites was now full, and the longer it had been in the filling the sorer was the vengeance when it came at last. [2.] In order to prevent the mischiefs they would do to God's Israel if they were left alive. The people of these abominations must not be mingled with the holy seed, lest they corrupt them. Better that all these lives should be lost from the earth than that religion and the true worship of God should be lost in Israel. Thus we must deal with our lusts that was against our souls; God has delivered them into our hands by that promise, Sin shall not have dominion over you, unless it be your own faults; let not us them make covenants with them, nor show them any mercy, but mortify and crucify them, and utterly destroy them.
2. They must make no marriages with those of them that escaped the sword, De 7:3,4. The families of the Canaanites were ancient, and it is probable that some of them were called honourable, which might be a temptation to the Israelites, especially those of them that were of least note in their tribes, to court an alliance with them, to ennoble their blood; and the rather because their acquaintance with the country might be serviceable to them in the improvement of it: but religion, and the fear of God, must overrule all these considerations. To intermarry with them was therefore unlawful, because it was dangerous; this very thing had proved of fatal consequence to the old world (Ge 6:2), and thousands in the world that now is have been undone by irreligious ungodly marriages; for there is more ground of fear in mixed marriages that the good will be perverted than of hope that the bad will be converted. The event proved the reasonableness of this warning: They will turn away thy son from following me. Solomon paid dearly for his folly herein. We find a national repentance for this sin of marrying strange wives, and care taken to reform (Ezr 9:1-10:44, Ne 13:1-31), and a New-Testament caution not to be unequally yoked with unbelievers, 2Co 6:14. Those that in choosing yokefellows keep not at least within the bounds of a justifiable profession of religion cannot promise themselves helps meet for them. One of the Chaldee paraphrases adds here, as a reason of this command (De 7:3), For he that marries with idolaters does in effect marry with their idols.
3. They must destroy all the relics of their idolatry, De 7:5. Their altars and pillars, their groves and graven images, all must be destroyed, both in a holy indignation against idolatry and to prevent infection. This command was given before, Ex 23:24,34:13. A great deal of good work of this kind was done by the people, in their pious zeal (2Ch 31:1), and by good Josiah (2Ch 34:3,7), and with this may be compared the burning of the conjuring books, Ac 19:19.
II. Here are very good reasons to enforce this caution.
1. The choice which God had made of this people for his own, De 7:6. There was such a covenant and communion established between God and Israel as was not between him and any other people in the world. Shall they by their idolatries dishonour him who had thus honoured them? Shall they slight him who had thus testified his kindness for them? Shall they put themselves upon the level with other people, when God had thus dignified and advanced them above all people? Had God taken them to be a special people to him, and no other but them, and will not they take God to be a special God to them, and no other but him?
2. The freeness of that grace which made this choice. (1.) There was nothing in them to recommend or entitle them to this favour. In multitude of the people is the king's honour, Pr 14:28. But their number was inconsiderable; they were only seventy souls when they went down into Egypt, and, though greatly increased there, yet there were many other nations more numerous: You were the fewest of all people, De 7:7. The author of the Jerusalem Targum passes too great a compliment upon his nation in his reading this, You were humble in spirit, and meek above all people; quite contrary: they were rather stiff-necked and ill-natured above all people. (2.) God fetched the reason of it purely from himself, De 7:8. [1.] He loved you because he would love you. Even so, Father, because it seemed good in thy eyes. All that God loves he loves freely, Hos 14:4. Those that perish perish by their own merits, but all that are saved are saved by prerogative. [2.] He has done his work because he would keep his word. "He has brought you out of Egypt in pursuance of the oath sworn to your fathers." Nothing in them, or done by them, did or could make God a debtor to them; but he had made himself a debtor to his own promise, which he would perform notwithstanding their unworthiness.
3. The tenour of the covenant into which they were taken; it was in short this, That as they were to God so God would be to them. They should certainly find him, (1.) Kind to his friends, De 7:9. "The Lord thy God is not like the gods of the nations, the creatures of fancy, subjects fit enough for loose poetry, but no proper objects of serious devotion; no, he is God, God indeed, God alone, the faithful God, able and ready not only to fulfil his own promises, but to answer all the just expectations of his worshippers, and he will certainly keep covenant and mercy," that is, "show mercy according to covenant, to those that love him and keep his commandments" (and in vain do we pretend to love him if we do not make conscience of his commandments); "and this" (as is here added for the explication of the promise in the second commandment) "not only to thousands of persons, but to thousands of generations—so inexhaustible is the fountain, so constant are the streams!" (2.) Just to his enemies: He repays those that hate him, De 7:10. Note, [1.] Wilful sinners are haters of God; for the carnal mind is enmity against him. Idolaters are so in a special manner, for they are in league with his rivals. [2.] Those that hate God cannot hurt him, but certainly ruin themselves. He will repay them to their face, in defiance of them and all their impotent malice. His arrows are said to be made ready against the face of them, Ps 21:12. Or, He will bring those judgments upon them which shall appear to themselves to be the just punishment of their idolatry. Compare Job 21:19, He rewardeth him, and he shall know it. Though vengeance seem to be slow, yet it is not slack. The wicked and sinner shall be recompensed in the earth, Pr 11:31. I cannot pass the gloss of the Jerusalem Targum upon this place, because it speaks the faith of the Jewish church concerning a future state: He recompenses to those that hate him the reward of their good works in this world, that he may destroy them in the world to come.
¹² Wherefore it shall come to pass, if ye hearken to these judgments, and keep, and do them, that the LORD thy God shall keep unto thee the covenant and the mercy which he sware unto thy fathers:
¹³ And he will love thee, and bless thee, and multiply thee: he will also bless the fruit of thy womb, and the fruit of thy land, thy corn, and thy wine, and thine oil, the increase of thy kine, and the flocks of thy sheep, in the land which he sware unto thy fathers to give thee.
¹⁴ Thou shalt be blessed above all people: there shall not be male or female barren among you, or among your cattle.
¹⁵ And the LORD will take away from thee all sickness, and will put none of the evil diseases of Egypt, which thou knowest, upon thee; but will lay them upon all them that hate thee.
¹⁶ And thou shalt consume all the people which the LORD thy God shall deliver thee; thine eye shall have no pity upon them: neither shalt thou serve their gods; for that will be a snare unto thee.
¹⁷ If thou shalt say in thine heart, These nations are more than I; how can I dispossess them?
¹⁸ Thou shalt not be afraid of them: but shalt well remember what the LORD thy God did unto Pharaoh, and unto all Egypt;
¹⁹ The great temptations which thine eyes saw, and the signs, and the wonders, and the mighty hand, and the stretched out arm, whereby the LORD thy God brought thee out: so shall the LORD thy God do unto all the people of whom thou art afraid.
²⁰ Moreover the LORD thy God will send the hornet among them, until they that are left, and hide themselves from thee, be destroyed.
²¹ Thou shalt not be affrighted at them: for the LORD thy God is among you, a mighty God and terrible.
²² And the LORD thy God will put out those nations before thee by little and little: thou mayest not consume them at once, lest the beasts of the field increase upon thee.
²³ But the LORD thy God shall deliver them unto thee, and shall destroy them with a mighty destruction, until they be destroyed.
²⁴ And he shall deliver their kings into thine hand, and thou shalt destroy their name from under heaven: there shall no man be able to stand before thee, until thou have destroyed them.
²⁵ The graven images of their gods shall ye burn with fire: thou shalt not desire the silver or gold that is on them, nor take it unto thee, lest thou be snared therein: for it is an abomination to the LORD thy God.
²⁶ Neither shalt thou bring an abomination into thine house, lest thou be a cursed thing like it: but thou shalt utterly detest it, and thou shalt utterly abhor it; for it is a cursed thing.
Here, I. The caution against idolatry is repeated, and against communion with idolaters: "Thou shalt consume the people, and not serve their gods." De 7:16. We are in danger of having fellowship with the works of darkness if we take pleasure in fellowship with those that do those works. Here is also a repetition of the charge to destroy the images, De 7:25,26. The idols which the heathen had worshipped were an abomination to God, and therefore must be so to them: all that truly love God hates what he hates. Observe how this is urged upon them: Thou shalt utterly detest it, and thou shalt utterly abhor it; such a holy indignation as this must we conceive against sin, that abominable thing which the Lord hates. They must not retain the images to gratify their covetousness: Thou shalt not desire the silver nor gold that is on them, nor think it a pity to have that destroyed. Achan paid dearly for converting that to his own use which was an anathema. Nor must they retain them to gratify their curiosity: "Neither shalt thou bring it into thy house, to be hung up as an ornament, or preserved as a monument of antiquity. No, to the fire with it, that is the fittest place for it." Two reasons are given for this caution:—1. Lest thou be snared therein (De 7:25), that is, "Lest thou be drawn, ere thou art aware, to like it and love it, to fancy it and pay respect to it" 2. Lest thou be a cursed thing like it, De 7:26. Those that make images are said to be like the, stupid and senseless; here they are said to be in a worse sense like them, accursed of God and devoted to destruction. Compare these two reasons together, and observe that whatever brings us into a snare brings us under a curse.
II. The promise of God's favour to them, if they would be obedient, is enlarged upon with a most affecting copiousness and fluency of expression, which intimates how much it is both God's desire and our own interest that we be religious. All possible assurance is here given them,
1. That, if they would sincerely endeavour to do their part of the covenant, God would certainly perform his part. He shall keep the mercy which he swore to thy fathers, De 7:12. Let us be constant in our duty, and we cannot question the constancy of God's mercy.
2. That if they would love God and serve him, and devote themselves and theirs to him, he would love them, and bless them, and multiply them greatly, De 7:13,14. What could they desire more to make them happy? (1.) "He will love thee." He began in love to us (1Jo 4:10), and, if we return his love in filial duty, then, and then only, we may expect the continuance of it, Joh 14:21. (2.) "He will bless thee with the tokens of his love above all people." If they would distinguish themselves from their neighbours by singular services, God would dignify them above their neighbours by singular blessings. (3.) "He will multiply thee." Increase was the ancient blessing for the peopling of the world, once and again (Ge 1:28,9:1), and here for the peopling of Canaan, that little world by itself. The increase both of their families and of their stock is promised: they should neither have estates without heirs nor heirs without estates, but should have the complete satisfaction of having many children and plentiful provisions and portions for them.
3. That, if they would keep themselves pure from the idolatries of Egypt, God would keep them clear from the diseases of Egypt, De 7:15. It seems to refer not only to those plagues of Egypt by the force of which they were delivered, but to some other epidemical country disease (as we call it), which they remembered the prevalency of among the Egyptians, and by which God had chastised them for their national sins. Diseases are God's servants; they go where he sends them, and do what he bids them. It is therefore good for the health of our bodies to mortify the sin of our souls.
4. That, if they would cut off the devoted nations, they should cut them off, and none should be able to stand before them. Their duty in this matter would itself be their advantage: Thou shalt consume all the people which the Lord thy God shall deliver thee—this is the precept (De 7:16); and the Lord thy God shall deliver them unto thee, and shall destroy them—this is the promise, De 7:23. Thus we are commanded not to let sin reign, not to indulge ourselves in it nor give countenance to it, but to hate it and strive against it; and then God has promised that sin shall not have dominion over us (Ro 6:12,14), but that we shall be more than conquerors over it. The difficulty and doubtfulness of the conquest of Canaan having been a stone of stumbling to their fathers, Moses here animates them against those things which were most likely to discourage them, bidding them not to be afraid of them, De 7:18, and again, De 7:21. (1.) Let them not be disheartened by the number and strength of their enemies: Say not, They are more than I, how can I dispossess them? De 7:17. We are apt to think that the most numerous must needs be victorious: but, to fortify Israel against this temptation, Moses reminds them of the destruction of Pharaoh and all the power of Egypt, De 7:18,19. They had seen the great temptations, or miracles (so the Chaldee reads it), the signs and wonders, wherewith God had brought them out of Egypt, in order to his bringing them into Canaan, and thence might easily infer that God could dispossess the Canaanites (who, though formidable enough, had not such advantages against Israel as the Egyptians had; he that had done the greater could do the less), and that he would dispossess them, otherwise his bringing Israel out of Egypt had been no kindness to them. He that begun would finish. Thou shalt therefore well remember this, De 7:18. The word and works of God are well remembered when they are improved as helps to our faith and obedience. That is well laid up which is ready to us when we have occasion to use it. (2.) Let them not be disheartened by the weakness and deficiency of their own forces; for God will send them in auxiliary troops of hornets, or wasps, as some read it (De 7:20), probably larger than ordinary, which would so terrify and molest their enemies (and perhaps be the death of many to them) that their most numerous armies would become an easy prey to Israel. God plagued the Egyptians with flies, but the Canaanites with hornets. Those who take not warning by less judgments on others may expect greater on themselves. But the great encouragement of Israel was that they had God among them, a mighty God and terrible, De 7:21. And if God be for us, if God be with us, we need not fear the power of any creature against us. (3.) Let them not be disheartened by the slow progress of their arms, nor think that the Canaanites would never be subdued if they were not expelled the first year; no, they must be put out by little and little, and not all at once, De 7:22. Note, We must not think that, because the deliverance of the church and the destruction of its enemies are not effected immediately, therefore they will never be effected. God will do his own work in his own method and time, and we may be sure that they are always the best. Thus corruption is driven out of the hearts of believers by little and little. The work of sanctification is carried on gradually; but that judgment will at length be brought forth into a complete victory. The reason here given (as before, Ex 23:29,30) is, Lest the beast of the field increase upon thee. The earth God has given to the children of men; and therefore there shall rather be a remainder of Canaanites to keep possession till Israel become numerous enough to replenish it than that it should be a habitation of dragons, and a court for the wild beasts of the desert, Isa 34:13,14. Yet God could have prevented this mischief from the beasts, Le 26:6. But pride and security, and other sins that are the common effects of a settled prosperity, were enemies more dangerous than the beasts of the field, and these would be apt to increase upon them. See Jdg 3:1,4.
이 장에서 모세는 이스라엘에게 권면한다. I. 일반적으로 하나님의 명령들을 지키라고 한다, 신 7:11,12. II. 특별히, 그리고 그 순종을 위해, 우상숭배자들과의 모든 교제에서 자신들을 순결하게 지키라고 한다. 1. 그들은 진멸에 바쳐진 일곱 민족을 완전히 멸해야 하며, 그들을 아끼거나 그들과 동맹을 맺어서는 안 된다, 신 7:1,2,16,24. 2. 그들의 남은 자들과 결코 혼인해서는 안 된다, 신 7:3,4. 3. 그들의 제단과 형상들을 훼손하고 소멸해야 하며, 그것들의 은과 금조차 자기들의 용도로 취해서는 안 된다, 신 7:5,25,26. 이 명령을 강화하기 위해 그는 그들이 그렇게 해야 할 의무가 있음을 보여 준다. (1.) 의무의 관점에서. [1.] 그들이 하나님께 택함 받은 사실을 생각할 때, 신 7:6. [2.] 그 선택의 이유를 생각할 때, 신 7:7,8. [3.] 그들이 하나님과 맺고 있는 관계의 조건을 생각할 때, 신 7:9,10. (2.) 유익의 관점에서. 여기에는 약속이 있다. [1.] 일반적으로, 그들이 하나님을 섬기면 하나님께서 그들에게 복 주시고 형통하게 하실 것이다, 신 7:12-15. [2.] 특별히, 그들이 그 민족들을 쫓아내어 그들이 시험거리가 되지 않게 하면, 하나님께서 그들을 쫓아내셔서 그들이 괴로움이 되지 않게 하실 것이다, 신 7:17-26 등.