Chapter commentary
Esther Chapter 10
서론
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English original
This is but a part of a chapter; the rest of it, beginning at Es 10:4, with six chapters more, being found only in the Greek, is rejected as apocryphal. In these three verses we have only some short hints, I. Concerning Ahasuerus in the throne, what a mighty prince he was, Es 10:1,2. II. Concerning Mordecai his favourite, what a distinguished blessing he was to his people, Es 10:2,3.
1-3
The Glory of Mordecai (495 BC)
モルデカイの栄光（紀元前495年）
¹ アハシュエロス王は陸地と海の島々に貢を課した。
² 彼の権力と勢いのすべての行為、および王がモルデカイを昇進させたその偉大さの詳述は、メディアとペルシャの王たちの年代記の書に記されているではないか。
³ ユダヤ人モルデカイはアハシュエロス王に次ぐ者であり、ユダヤ人の中で大いなる者であり、その多くの兄弟たちに受け入れられ、自分の民の繁栄を求め、そのすべての子孫に平和を語った。
ここで次のことを聞く。
I. アハシュエロス王がいかに大いなる強力な者であったか。彼は大陸と島々に広大な領土を持ち、そこから莫大な歳入を得た。ペルシャの王たちが要求した通常の関税（Ezr 4:13）に加えて、彼は金を必要とする何らかの大いなる機会のために、臣下に追加の貢を課した（Es 10:1）。王は貢を課した。私たちの島は幸いである。自らの代表者たち、しかも自らが選んだ代表者たちが課すもの以外の貢を納めず、一部の隣国のように恣意的な権力によって搾取され抑圧されないからである。アハシュエロスの壮麗さを示すこの事例のほかにも、彼の権力と勢いの行為としてさらに多くの事例を挙げることができたであろう。しかしそれらはここ聖なる歴史に記すにふさわしくないと考えられた。この歴史はユダヤ人に限定されており、他国の事柄は彼らの事柄と交わる時にのみ言及するからである。しかしそれらはペルシャの年代記に記されていた（Es 10:2）。その年代記はとに久しく失われ忘却の彼方に埋もれたが、聖なる書物は生きており、栄誉のうちに生きており、時間がもはやなくなるまで生き続ける。人々の王国、君主たちと君主制が滅ぼされ、その記憶が彼らと共に消え去る時にも（Ps 9:6）、人々の中にある神の国とその国の記録は残り、天の日数のようである（Da 2:44）。
II. モルデカイがいかに大いなる良き者であったか。
1. 彼は大いなる者であった。徳と敬虔がこのように栄誉の中にあるのを見るのは良いことである。(1.) 彼は王にとって大いなる者であり、王に次ぐ者であった。王が最も喜び信頼する者として。モルデカイは長く満足して王の門に座していたが、ついに王の会議の席の頭に昇った。功労ある者たちは一時は生きながら埋められたように見えることがある。しかししばしば何らかの手段によってついに発見され昇進する。王がモルデカイを昇進させた偉大さの詳述は非常に記憶すべきこととして、王の大いなる業績に貢献したものとして王国の年代記に記された。王はモルデカイが自分の右の手であった時にほど大いなる権力の業を行ったことはなかった。(2.) 彼はユダヤ人の中で大いなる者であった（Es 10:3）。単に彼らの上に大いなる者、彼らの誰よりも栄誉ある者というだけでなく、彼らと共に大いなる者、彼らに愛され、親しく、大いに尊敬された者という意味である。彼らは彼の昇進をねたむどころか喜び、彼らの中に指導的な影響力を与え、すべての事柄を彼の指導に委ねることによってその昇進に加えた。
2. 彼は良き者であった。非常に良き者であった。彼は善を行ったからである。この良さが彼を真に大いなる者とし、次に彼の偉大さが彼にそれほど多くの善を行う機会を与えた。王が彼を昇進させた時、(1.) 彼は自分の民ユダヤ人を否まず、彼らとの関係を恥じなかった。彼らが異邦人であり捕囚であり、離散し軽蔑されていても。彼は引き続き自らをユダヤ人モルデカイと書いた。それゆえ確かにユダヤ人の宗教を堅く守り、その遵守によって自分を区別したであろう。しかもそれは彼の昇進の妨げとならず、彼のきずとも見なされなかった。(2.) 彼は自分自身の富、あるいは自分と家族のために財産を立てることを求めなかった。それは大多数が宮廷で高い地位に就く時に主に目指すことである。彼は自分の民の福祉を顧み、それを増進することを自分の務めとした。彼は自分の権力と富、王と王妃に対するすべての影響力を公共の善のために用いた。(3.) 彼は善を行っただけでなく、謙遜でへりくだる仕方で行った。彼は近づきやすく、振る舞いが丁寧で愛想が良く、自分に嘆願に来るすべての者に平和を語った。善いわざを行うことは富と権力を持つ者たちに期待される最も良く最も主要なことである。しかし良い言葉を与えることも称賛に値し、善いわざをより受け入れやすくする。(4.) 彼は自分の民の一つの派閥を他に対してひいきせず、ある者たちを寵愛し、他をなおざりにして圧迫しなかった。彼らの間にどのような違いがあっても、彼はすべてに共通の父であり、その多くの兄弟たちに自分を受け入れさせた。彼は群衆を侮らず、区別なくそのすべての子孫に平和を語った。このように謙遜と仁慈によって自分を受け入れさせたので、彼は普遍的に受け入れられ、すべての兄弟から良き言葉を得た。神に感謝せよ。私たちもこのような政府によって祝福されている。それは私たちの民の福祉を求め、そのすべての子孫に平和を語る。神がそれを長く、非常に長く続けさせ、その幸福な保護と影響の下に敬虔と正直と愛の中に静かで平穏な生活を送らせたまえ。
English original
The Glory of Mordecai (495 BC)
¹ And the king Ahasuerus laid a tribute upon the land, and upon the isles of the sea.
² And all the acts of his power and of his might, and the declaration of the greatness of Mordecai, whereunto the king advanced him, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Media and Persia?
³ For Mordecai the Jew was next unto king Ahasuerus, and great among the Jews, and accepted of the multitude of his brethren, seeking the wealth of his people, and speaking peace to all his seed.
We are here told,
I. How great and powerful king Ahasuerus was. He had a vast dominion, both in the continent and among the islands, from which he raised a vast revenue. Besides the usual customs which the kings of Persia exacted (Ezr 4:13), he laid an additional tribute upon his subjects, to serve for some great occasion he had for money (Es 10:1): The king laid a tribute. Happy is our island, that pays no tribute but what is laid upon it by its representatives, and those of its own choosing, and is not squeezed or oppressed by an arbitrary power, as some of the neighbouring nations are. Besides this instance of the grandeur of Ahasuerus, many more might be given, that were acts of his power and of his might. These however are not thought fit to be recorded here in the sacred story, which is confined to the Jews, and relates the affairs of other nations only as they fell in with their affairs; but they are written in the Persian chronicles (Es 10:2), which are long since lost and buried in oblivion, while the sacred writings live, live in honour, and will live till time shall be no more. When the kingdoms of men, monarchs and monarchies, are destroyed, and their memorial has perished with them (Ps 9:6), the kingdom of God among men, and the records of that kingdom, shall remain and be as the days of heaven, Da 2:44.
II. How great and good Mordecai was.
1. He was great; and it does one good to see virtue and piety thus in honour. (1.) He was great with the king, next to him, as one he most delighted and confided in. Long had Mordecai sat contentedly in the king's gate, and now at length he is advanced to the head of his council-board. Men of merit may for a time seem buried alive; but often, by some means or other, they are discovered and preferred at last. The declaration of the greatness to which the king advanced Mordecai was written in the chronicles of the kingdom, as very memorable, and contributing to the great achievements of the king. He never did such acts of power as he did when Mordecai was his right hand. (2.) He was great among the Jews (Es 10:3), not only great above them, more honourable than any of them, but great with them, dear to them, familiar with them, and much respected by them. So far were they from envying his preferment that they rejoiced in it, and added to it by giving him a commanding interest among them and submitting all their affairs to his direction.
2. He was good, very good, for he did good. This goodness made him truly great, and then his greatness gave him an opportunity of doing so much the more good. When the king advanced him, (1.) He did not disown his people the Jews, nor was he ashamed of his relation to them, though they were strangers and captives, dispersed and despised. Still he wrote himself Mordecai the Jew, and therefore no doubt adhered to the Jews' religion, by the observances of which he distinguished himself, and yet it was no hindrance to his preferment, nor looked upon as a blemish to him. (2.) He did not seek his own wealth, or the raising of an estate for himself and his family, which is the chief thing most aim at when they get into great places at court; but he consulted the welfare of his people, and made it his business to advance that. His power, his wealth, and all his interest in the king and queen, he improved for the public good. (3.) He not only did good, but he did it in a humble condescending way, was easy of access, courteous and affable in his behaviour, and spoke peace to all that made their application to him. Doing good works is the best and chief thing expected from those that have wealth and power; but giving good words is also commendable, and makes the good deed the more acceptable. (4.) He did not side with any one party of his people against another, nor make some his favourites, while the rest were neglected and crushed; but, whatever differences there were among them, he was a common father to them all, recommended himself to the multitude of his brethren, not despising the crowd, and spoke peace to all their seed, without distinction. Thus making himself acceptable by humility and beneficence, he was universally accepted, and gained the good word of all his brethren. Thanks be to God, such a government as this we are blessed with, which seeks the welfare of our people, speaking peace to all their seed. God continue it long, very long, and grant us, under the happy protection and influence of it, to live quiet and peaceable lives, in godliness, honesty, and charity!
これは一章の一部にすぎない。Es 10:4から始まる残りの部分と続く六章はギリシャ語にのみあるため、外典として排斥される。この三節には短い示唆しかない。 I. 玉座にあるアハシュエロスについて、彼がどれほど強大な君主であったか（Es 10:1,2）。II. 彼の寵愛を受けたモルデカイについて、彼が自分の民にとってどれほど際立った祝福であったか（Es 10:2,3）。