Chapter commentary
Exodus Chapter 11
서론
Untitled
日本語
English original
Pharaoh had told Moses to get out of his presence (Ex 10:28), and Moses had promised this should be the last time he would trouble him, yet he resolves to say out what he had to say, before he left him; accordingly, we have in this chapter, I. The instructions God had given to Moses, which he was now to pursue (Ex 11:1,2), together with the interest Israel and Moses had in the esteem of the Egyptians, Ex 11:3. II. The last message Moses delivered to Pharaoh, concerning the death of the firstborn, Ex 11:4-8. III. A repetition of the prediction of Pharaoh's hardening his heart, (Ex 11:9), and the event answering to it, Ex 11:10.
1-10
The Plagues of Egypt (1491 BC)
日本語
エジプトの災い（紀元前1491年）
1 主はモーセに仰せられた。「わたしはなお一つの災いをパロとエジプトの上に下そう。その後、彼はあなたがたをここから去らせる。あなたがたを去らせるとき、彼はあなたがたを完全にここから追い出すであろう。 2 あなたは民の耳に語りなさい。おのおの男はその隣人から、女はその隣人の女から、銀の飾り物と金の飾り物を借りなさい。」 3 主はエジプト人の目に民に恵みを与えられた。また、モーセという人はパロのしもべたちの目にも、民の目にも、エジプトの国で非常に偉大な者であった。
ここには次のものがある。一、モーセとイスラエルが神に受け入れられていた高い恵み。1. モーセは天のお気に入りであった。神はこれからなさることを彼に隠されないから。神は彼をご自身の使者としてその伝言を届けるだけでなく、ご自身の目的を（相談の相手として）彼に伝えられる。一つの災いを、そしてただ一つをパロの上に下し、それによってイスラエルの救出を完成させるという（出11:1）。モーセはこの恐るべきわざの終わりを見たいと願った。エジプトがもはや災いを受けず、イスラエルがもはや虐げられないのを見たいと。「さて」と神は言われる。「それは間もなく終わろうとしている。戦いは間もなく成就し、目的は達せられる。パロは自分が征服されたことを認め、その訴えを取り下げることを余儀なくされるであろう」。他のすべての災いの後、神は「わたしはもう一つ下す」と言われる。このように、この世で罪人に対して執行されるすべてのさばきの後、なおもう一つが他の世で彼らの上にもたらされるために残されている。それは他の何ものもへりくだらせることができなかった者を完全にへりくだらせるであろう。2. イスラエル人は天のお気に入りであった。神ご自身が彼らの傷つけられた訴えを擁護し、エジプト人に仕える彼らのすべての労苦の報酬が支払われるのを見届ける。これは彼らの奴隷状態の最後の日であった。彼らは去ろうとしていた。そして彼らの主人たちは、彼らのわざにおいて彼らを乱用した者が、彼らの賃金を奪い、彼らを空の手で去らせないはずであった。貧しいイスラエル人は自由をそれほど愛していたので、賃金なしでそれに満足し、いかなる条件でもそれを得て喜ぶであろうが、「虐げられた者のために義とさばきを行う」方は、労働者がその賃金を失わないようにし、彼らの出発に際してこれを要求するよう命じられた（出11:2）。「銀の飾り物と金の飾り物で」。これを準備するために、神は災いによって今、エジプト人がいかなる条件でもこれを手放すことを喜んでいるようにされた。以前、エジプト人がその厳しさによってイスラエル人がいかなる条件でも去ることを喜んでいたように。忍耐強いイスラエル人は賃金を失うことに満足していたが、神はこれなしで彼らを行かせない。注意せよ。神は、へりくだった沈黙のうちに自分たちの訴えを神に委ねる傷つけられた者に、こうしてか那样に正義を行ってくださる。そして忍耐強い苦しみによっても、奉仕によっても、最後に損をする者がいないように見届けられる。
二、モーセとイスラエルがエジプト人の間に受け入れていた高い恵み（出11:3）。1. 憎まれ、軽蔑されていた民でさえ、今は尊敬されるようになった。彼らのために行われたわざは彼らに誉れを与え、彼らを重要なものとした。神がこのように戦われる者がどれほど偉大になることか！このように「主はエジプト人の目に彼らに恵みを与えられた」。神が彼らをどれほど恵んでおられるかを示すことによって。またエジプト人の彼らに対する霊を変え、彼らの虐げる者たちにあわれまれた（詩篇106:46）。2. 「モーセという人は非常に偉大であった」。彼が着せられた力と、彼の手によって行われたわざを見たなら、他にどうなり得たか。このように使徒たちは、他の点では軽蔑すべき者であったが、讃えられるようになった（使徒5:13）。神を誉れとする者を神は誉れとされる。また神に忠実であることを示す者は、この世をいかに卑しく通過しても、全世界の目に――今は最大の軽蔑を持って彼らを見る者たちの目にさえ――偉大に、非常に偉大に見える日が来る。観察せよ。パロがモーセを憎んだが、パロのしもべたちの中にモーセを尊重する者がいた。このようにカイザルの家、ネロの家でさえ、祝福されたパウロに敬意を持つ者がいた（ピリピ1:13）。
4 モーセは言った。「主はこう仰せられる。『真夜中ごろ、わたしはエジプトの真中に出て行く。 5 エジプトの国のすべての初子は死ぬ。王座に座しているパロの初子から、ひきうしの後ろにいる女奴隷の初子に至るまで。また家畜のすべての初子も。 6 エジプトの国全体に大きな叫び声が起きる。これに似たものもなく、また再びこれに似たものもないであろう。 7 しかしイスラエルの人々のどれに対しても、人にも家畜にも、犬は舌を動かさない。主がエジプト人とイスラエルを区別されることを、あなたがたが知るためである。』 8 あなたのこれらのしもべたちは皆、私のところに下って来て、私にひれ伏して言うであろう。『あなたと、あなたに従うすべての民は出て行け。』その後、わたしは出て行く。」そして彼は激しい怒りのうちにパロのところから出て行った。 9 主はモーセに仰せられた。「パロはあなたがたの言うことを聞き入れないであろう。わたしの不思議なわざがエジプトの国で増し加えられるためである。」 10 モーセとアロンはこれらのすべての不思議なわざをパロの前で行った。しかし主はパロの心をかたくなにされたので、彼はイスラエルの人々をその地から去らせなかった。
ここに、今下されようとしている最後の征服的な災いについてパロに警告が与えられる。これはエジプトの「すべての初子の死」であった。これが最初に脅かされた（出4:23、「わたしはあなたの子、あなたの初子を殺すであろう」）。しかし最後に執行された。より軽いさばきが試みられた。もしそれらがわざをなしていたなら、これを防いでいたであろう。神が怒ることにどれほど遅いか、さばきの道において出会うことをどれほど望まれるか、その怒りをどれほど鎮められたいか、特に人のいのちが神の目にどれほど尊いかを見よ。もしその家畜の死が彼らをへりくだらせ、改めていたなら、その子どもたちは惜しまれたであろうに。しかし、もし人が神のさばきの漸進的な前進を改善しないなら、最悪のものが最後に残されているのを見出しても、自分自身を感謝するほかない。1. 災いそのものがここに特に予告される（出11:4-6）。時が定められる――真夜中ごろ、まさに次の真夜中、夜の死の時間。彼らが皆眠っているとき、そのすべての初子が死の眠りにつく。静かに無感覚に、朝まで発見されないようにではなく、真夜中に家族が起こされ、死ぬのを見守るためにそばに立つように。この災いの広がりが描写される（出11:5）。王位を継ぐべき王子はこれによって届くのに高すぎず、ひきうしのそばの奴隷は気づかれるのに低すぎなかった。モーセとアロンはこの災いを召集するよう命じられなかった。「わたしは出て行く、と主は言われる」（出11:4）。「生ける神の手に落ちることは恐ろしいことである」。地獄とはこれ以外の何であろうか。2. イスラエルの人々が受ける特別な保護と、彼らとエジプト人の間に置かれる明白な区別。御使いたちがエジプト人に対して剣を抜いている間、イスラエルの人々のどれに対しても犬がほえることさえない（出11:7）。これによって、大いなる日に神の民と神の敵との間に置かれる区別の確証が与えられた。もし人が神が仕える者と仕えない者との間に、永遠に置かれる区別を知っていたなら、宗教は彼らが考えるような無関心なものには思われず、彼らがするほど無関心にこれを行わないであろう。3. パロのしもべたちがモーセにするへりくだった服従と、いかにへりくだって去ることを願うか（出11:8）。「彼らは下って来て、ひれ伏す」。注意せよ。神とそのイスラエルの誇り高き敵は最後には下に置かれる（黙示3:9）。彼らに偽り者であることが見出される（申命33:29）。モーセがこのように伝言を伝えたとき、「彼は激しい怒りのうちにパロのところから出て行った」とある。彼は地の上のすべての人の中で最も柔和な者であったのに。おそらく彼は、初子の死の脅しだけでパロを従わせることができたと期待した。とりわけパロはすでにこれほどまで従い、モーセのこれまでの預言がどれほど正確に成就したかを見ていたのに。しかしそれはその効果を持たなかった。彼の誇り高い心は、王国のすべての初子を救うためであっても、屈服しなかった。この世で親愛なすべてを失うという差し迫った危険が彼らを恐れさせないとき、人が他の世での永遠の惨めさの展望によって悪しき道から引き留められないのも驚くには当たらない。モーセはこれに基づき、聖なる義憤に駆られた。（後の救い主のように）その心のかたくなさのために悲しまれた（マルコ3:5）。注意せよ。良い奉仕者のたましいにとって、人々が与えられるすべての公正な警告に耳が聞こえず、これを防ぐために取られたすべての親切な方法にもかかわらず、破滅に向かってまっしぐらに走るのを見ることは大きな悩みである。このようにエゼキエルは「その霊の苦々しさのうちに」行った（エゼキエル3:14）。神が彼に、イスラエルの家は彼に聞き従わないであろうと告げられたから（出11:7参照）。罪以外の何にも怒らないことは、怒りにおいて罪を犯わない道である。モーセはこのようにパロのかたくなさが彼に与えた混乱に言及した後、(1) 神がこれについて彼に与えた前の通知を振り返る（出11:9）。「主はモーセに仰せられた。『パロはあなたがたの言うことを聞き入れないであろう』」。聖書は福音を聞く者たちの不信仰を予告した。それがわれわしにとって驚きやつまずきの石とならないように（ヨハネ12:37,38、ローマ10:16）。福音が一般に受ける冷たい扱いについて、キリストの福音を悪く考えてはならない。それがどのような冷たい迎えに会うかを前もって告げられたから。(2) 彼はこれまでこの趣旨で語ったすべてを要約する（出11:10）。モーセがこれらのすべての不思議なわざを、ここに記されているように、パロの前で行った（彼自身がその目撃者であった）。しかしそれでも勝てなかった。これは神ご自身が義のさばきの道において彼の心をかたくなにされた確かなしるしであった。このようにユダヤ人のキリストの福音の拒絶は、それほどひどい不合理であったので、「神が彼らにまどろみの霊を与えられた」ことがそこから容易に推論できた（ローマ11:8）。
English original
The Plagues of Egypt (1491 BC)
¹ And the LORD said unto Moses, Yet will I bring one plague more upon Pharaoh, and upon Egypt; afterwards he will let you go hence: when he shall let you go, he shall surely thrust you out hence altogether.
² Speak now in the ears of the people, and let every man borrow of his neighbour, and every woman of her neighbour, jewels of silver, and jewels of gold.
³ And the LORD gave the people favour in the sight of the Egyptians. Moreover the man Moses was very great in the land of Egypt, in the sight of Pharaoh's servants, and in the sight of the people.
Here is, I. The high favour Moses and Israel were in with God. 1. Moses was a favourite of Heaven, for God will not hide from him the thing he will do. God not only makes him his messenger to deliver his errands, but communicates to him his purpose (as the man of his counsel) that he would bring one plague more, and but one, upon Pharaoh, by which he would complete the deliverance of Israel, Ex 11:1. Moses longed to see an end of this dreadful work, to see Egypt no more plagued and Israel no more oppressed: "Well," says God, "now it is near an end; the warfare shall shortly be accomplished, the point gained; Pharaoh shall be forced to own himself conquered, and to give up the cause." After all the rest of the plagues, God says, I will bring one more. Thus, after all the judgments executed upon sinners in this world, still there is one more reserved to be brought on them in the other world, which will completely humble those whom nothing else would humble. 2. The Israelites were favourites of Heaven; for God himself espouses their injured cause, and takes care to see them paid for all their pains in serving the Egyptians. This was the last day of their servitude; they were about to go away, and their masters, who had abused them in their work, would not have defrauded them of their wages, and have sent them away empty; while the poor Israelites were so fond of liberty that they would be satisfied with that, without pay, and would rejoice to get that upon any terms: but he that executeth righteousness and judgment for the oppressed provided that the labourers should not lose their hire, and ordered them to demand it now at their departure (Ex 11:2), in jewels of silver and jewels of gold, to prepare for which God, by the plagues, had now made the Egyptians as willing to part with them upon any terms as, before, the Egyptians, by their severities, had made them willing to go upon any terms. Though the patient Israelites were content to lose their wages, yet God would not let them go without them. Note, One way or other, God will give redress to the injured, who in a humble silence commit their cause to him; and he will see to it that none be losers at last by their patient suffering any more than by their services.
II. The high favour Moses and Israel were in with the Egyptians, Ex 11:3. 1. Even the people that has been hated and despised now came to be respected; the wonders wrought on their behalf put an honour upon them and made them considerable. How great do they become for whom God thus fights! Thus the Lord gave them favour in the sight of the Egyptians, by making it appear how much he favoured them: he also changed the spirit of the Egyptians towards them, and made them to be pitied of their oppressors, Ps 106:46. 2. The man Moses was very great. How could it be otherwise when they saw what power he was clothed with, and what wonders were wrought by his hand? Thus the apostles, though otherwise despicable men, came to be magnified, Ac 5:13. Those that honour God he will honour; and with respect to those that approve themselves faithful to him, how meanly soever they may pass through this world, there is a day coming when they will look great, very great, in the eyes of all the world, even theirs who now look upon them with the utmost contempt. Observe, Though Pharaoh hated Moses, there were those of Pharaoh's servants that respected him. Thus in Caesar's household, even Nero's, there were some that had an esteem for blessed Paul, Php 1:13.
⁴ And Moses said, Thus saith the LORD, About midnight will I go out into the midst of Egypt:
⁵ And all the firstborn in the land of Egypt shall die, from the firstborn of Pharaoh that sitteth upon his throne, even unto the firstborn of the maidservant that is behind the mill; and all the firstborn of beasts.
⁶ And there shall be a great cry throughout all the land of Egypt, such as there was none like it, nor shall be like it any more.
⁷ But against any of the children of Israel shall not a dog move his tongue, against man or beast: that ye may know how that the LORD doth put a difference between the Egyptians and Israel.
⁸ And all these thy servants shall come down unto me, and bow down themselves unto me, saying, Get thee out, and all the people that follow thee: and after that I will go out. And he went out from Pharaoh in a great anger.
⁹ And the LORD said unto Moses, Pharaoh shall not hearken unto you; that my wonders may be multiplied in the land of Egypt.
¹⁰ And Moses and Aaron did all these wonders before Pharaoh: and the LORD hardened Pharaoh's heart, so that he would not let the children of Israel go out of his land.
Warning is here given to Pharaoh of the last and conquering plague which was now to be inflicted. This was the death of all the first-born in Egypt at once, which had been first threatened (Ex 4:23, I will slay thy son, thy first-born), but is last executed; less judgments were tried, which, if they had done the work would have prevented this. See how slow God is to wrath, and how willing to be met with in the way of his judgments, and to have his anger turned away, and particularly how precious the lives of men are in his eyes: if the death of their cattle had humbled and reformed them, their children would have been spared; but, if men will not improve the gradual advances of divine judgments, they must thank themselves if they find, in the issue, that the worst was reserved for the last. 1. The plague itself is here particularly foretold, Ex 11:4-6. The time is fixed—about midnight, the very next midnight, the dead time of the night; when they were all asleep, all their first-born should sleep the sleep of death, not silently and insensibly, so as not to be discovered till morning, but so as to rouse the families at midnight to stand by and see them die. The extent of this plague is described, Ex 11:5. The prince that was to succeed in the throne was not too high to be reached by it, nor were the slaves at the mill too low to be taken notice of. Moses and Aaron were not ordered to summon this plague; no I will go out, saith the Lord, Ex 11:4. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God; what is hell but this? 2. The special protection which the children of Israel should be under, and the manifest difference that should be put between them and the Egyptians. While angels drew their swords against the Egyptians, there should not so much as a dog bark at any of the children of Israel, Ex 11:7. An earnest was hereby given of the difference which shall be put in the great day between God's people and his enemies: did men know what a difference God puts, and will put to eternity, between those that serve him and those that serve him not, religion would not seem to them such an indifferent thing as they make it, nor would they act in it with so much indifference as they do. 3. The humble submission which Pharaoh's servants should make to Moses, and how submissively they should request him to go (Ex 11:8): They shall come down, and bow themselves. Note, The proud enemies of God and his Israel shall be made to fall under at last (Re 3:9), and shall be found liars to them, De 33:29. When Moses had thus delivered his message, it is said, He went out from Pharaoh in a great anger, though he was the meekest of all the men of the earth. Probably he expected that the very threatening of the death of the firstborn would have induced Pharaoh to comply, especially as Pharaoh had complied so far already, and had seen how exactly all Moses's predictions hitherto were fulfilled. But it had not that effect; his proud heart would not yield, no, not to save all the firstborn of his kingdom: no marvel that men are not deterred from vicious courses by the prospects given them of eternal misery in the other world, when the imminent peril they run of the loss of all that is dear to them in this world will not frighten them. Moses, hereupon, was provoked to a holy indignation, being grieved (as our Saviour afterwards) for the hardness of his heart, Mk 3:5. Note, It is a great vexation to the spirits of good ministers to see people deaf to all the fair warnings given them, and running headlong upon ruin, notwithstanding all the kind methods taken to prevent it. Thus Ezekiel went in the bitterness of his spirit (Eze 3:14), because God had told him that the house of Israel would not hearken to him, Ex 11:7. To be angry at nothing but sin is the way not to sin in anger. Moses, having thus adverted to the disturbance which Pharaoh's obstinacy gave him, (1.) Reflects upon the previous notice God had given him of this (Ex 11:9): The Lord said unto Moses, Pharaoh shall not hearken to you. The scripture has foretold the incredulity of those who should hear the gospel, that it might not be a surprise nor stumbling-block to us, Joh 12:37,38, Ro 10:16. Let us think never the worse of the gospel of Christ for the slights men generally put upon it, for we were told before what cold entertainment it would meet with. (2.) He recapitulates all he had said before to this purport (Ex 11:10), that Moses did all these wonders, as they are here related, before Pharaoh (he himself was an eye-witness of them), and yet he could not prevail, which was a certain sign that God himself had, in a way of righteous judgment, hardened his heart. Thus the Jews' rejection of the gospel of Christ was so gross an absurdity that it might easily be inferred from it that God had given them the spirit of slumber, Ro 11:8.
パロはモーセに自分の前から出て行くよう告げ（出 10:28）、モーセもこれが彼を悩ます最後になると約束していた。それでも彼は去る前に、語るべきことを語り終えると決意する。したがって本章には次の内容がある。一、神がモーセに与えられた指示で、彼がいま追うべきもの（出 11:1,2）。およびエジプト人の評価においてイスラエルとモーセが得ていた信望（出 11:3）。二、初子の死に関する、モーセがパロに伝えた最後のメッセージ（出 11:4-8）。三、パロが心をかたくなにするという予測の繰り返し（出 11:9）、およびそれに応じた出来事（出 11:10）。