Chapter commentary
Exodus Chapter 1
서론
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日本語
English original
We have here, I. God's kindness to Israel, in multiplying them exceedingly, (Ex 1:1-7). II. The Egyptians' wickedness to them, 1. Oppressing and enslaving them, (Ex 1:8-14). 2. Murdering their children, (Ex 1:15-22). Thus whom the court of heaven blessed the country of Egypt cursed, and for that reason.
1-22
The Israelites Oppressed in Egypt (1588 BC)
日本語
エジプトで虐げられるイスラエル人（紀元前1588年）
¹ イスラエルの子らのおのおのが、その家族とともにヤコブとともにエジプトに来た。これらはその名である。 ² ルベン、シメオン、レビ、ユダ。 ³ イッサカル、ゼブルン、ベニヤミン。 ⁴ ダン、ナフタリ、ガド、アゼル。 ⁵ ヤコブの腰から出たすべての魂は七十人であった。ヨセフはすでにエジプトにいた。 ⁶ ヨセフは死に、その兄弟たち、およびその代の者はみな死んだ。 ⁷ イスラエルの子らは生まれ出て、ひじょうにふえ、強くなり、大いに多くなった。地は彼らで満ちた。
これらの節には次の内容がある。1. 十二人の族長（使徒行伝第七章八節）の名の列挙。彼らの名は聖書の中でしばしば繰り返される。それはほかの難しい名前のように私たちに耳慣れない響きを持たせないためであり、その頻繁な出現によって私たちに親しませるためである。また、神の霊のイスラエルが神にとっていかに尊く、神が彼らをいかに喜ばれるかを示すためである。2. エジプトに下ったときのヤコブの家族の数について保たれていた記録。彼らは合わせて七十人であった（出 1:5）。創世記第四六章二七節の計算による。これは創世記第一〇章一-三二節の記述によれば、地が諸国民によって植民された数と同じであった。いと高き者がアダムの子らを分けたとき、イスラエルの子らの数にしたがって、もろもろの民の境界を定められたとモーセは観察している（申命記第三二章八節）。これがここで取り上げられるのは、彼らがエジプトで増えたことがいっそう不思議に見えるためである。観察せよ。その後の終わりが大いに増える者は、その始まりがいかに小さかったかをしばしば覚えることは良いことである（ヨブ記第八章七節）。3. ヨセフの死（出 1:6）。その代はみな次第に消え去った。おそらくヤコブの息子たちはみなほぼ同時期に死んだのであろう。ベニヤミンを除いて、彼らの最年長と最年少の間には七歳の差しかなかったからである。そして死が一つの家族に入るとき、時として少しの間に完全に終わらせる。家族の支えであったヨセフが死んだとき、ほかの者たちは急いで去っていった。観察せよ。私たちは自分自身と兄弟たち、そして交わるすべての人々を、死につつあり、世を急いで去りつつある者として見なければならない。この代は過ぎ去る。前にあった代が過ぎ去ったように。4. エジプトにおけるイスラエルの不思議な増加（出 1:7）。これを表すのに四つの言葉が用いられている。彼らは生まれ出て、ひじょうにふえ、魚や昆虫のように多くなり、また概して健康で強かったので強くなり、ほとんど土着の民を数で上回り始めた。地のあらゆる所が、少なくとも彼らの割り当て地であるゴセンが彼らで満ちたからである。観察せよ。（1）疑いなく彼らはそれ以前にもかなり増えていたが、ヨセフの死後になって初めてそれが例外的なものとして注目され始めたようである。このように、彼らがその保護の益を失ったとき、神は彼らの数を彼らの防御とされた。彼らは以前よりも自分たちで身を処する力を持つようになった。もし神が、私たちが最も必要とするときに友人や親族を保ち、彼らをより惜しみなく手放せる時に移されるなら、神は知恵ある方であることを認め、神が私たちに厳しいと不満を言うことをやめよう。私たちのヨセフであるキリストの死後、その福音のイスラエルは最も著しく増え始めた。そしてその死はそれに影響を与えた。それは一粒の麦が地に落ちて死ぬなら、多くの実を結ぶようなものであった（ヨハネ伝第一二章二四節）。（2）この不思議な増加は、久しく前に父祖たちに与えられた約束の成就であった。アブラハムへの召しのとき、神が初めて彼から大いなる国民をお造りになると告げてから、その子孫をエジプトから救い出すまで、四百三十年であった。その最初の二一五年間に彼らは七十人にまでしか増えなかったが、後半にはその七十が六十万の戦士にまで増えた。観察せよ。[1] 時に神の摂理は、神の約束に長い間逆らうように見え、反するように見えることがある。それは神の民の信仰が試され、神ご自身の力がいっそう輝かされるためである。[2] 神の約束の成就は時に遅くとも、常に確かである。終わりにいたって語り、偽らない（ハバクク書第二章三節）。
⁸ さて、ヨセフを知らない新しい王がエジプトの上に立った。 ⁹ 彼はその民に言った。「見よ、イスラエルの子らの民は私たちよりも多く、強い。 ¹⁰ さあ、彼らを賢く扱おう。彼らがふえ、戦いのことが起きたとき、彼らが私たちの敵に加わり、私たちと戦い、地から出て行くことのないように。 ¹¹ それゆえ、エジプト人は重労働で彼らを苦しめるために監督を彼らの上に置いた。彼らはパロのために積極の町、ピトムとラメセスを建てた。 ¹² しかし彼らを苦しめるほど、彼らはいっそうふえ、いっそう強くなった。エジプト人はイスラエルの子らのゆえに悩みに悩んだ。 ¹³ エジプト人は過酷にイスラエルの子らに仕えさせた。 ¹⁴ 彼らの生活を、しっくいとれんがと、すべての畑の働きというあらゆる労働で苦しくした。彼らが彼らにさせたすべての働きは過酷であった。
エジプトの地はここで、ついにイスラエルにとって奴隷の家となる。それまでは彼らにとって幸いな避難所であり、住処であったのに。観察せよ。私たちの満足の場所がやがて私たちの苦しみの場所となるかもしれない。そして私たちが「これが私たちを慰めるであろう」と言ったことが、私たちにとって最大の十字架となることがある。両親が私たちの忠実な友人であった人々が、私たちの不倶戴天の敵となることがある。いな、私たちを愛した同じ人々が、憎む者に転ずるかもしれない。ゆえに人に頼るのをやめ、天のこちら側のいかなる場所についても「ここはとこしえに私の安息である」と言ってはならない。ここで観察せよ。
一、ヨセフのゆえに彼らがイスラエルに対して負っていた義務は忘れられた。新しい王が立ち上がった。ヨセフの後、幾代かの継承ののち、ヨセフを知らない者（出 1:8）。彼を知るすべての者は彼を愛し、彼のゆえにその親族に親切であった。しかし彼が死ぬと、彼はすぐに忘れられ、彼のなした善行の記憶は保持されるか顧みられるかのいずれかでなく、彼らの議会に何の影響も持たなかった。観察せよ。人に対してなされた最善の、最も有用で受容可能な奉仕でさえ、それをした者の記憶またはその子孫に対する配慮のいずれかにおいて、彼らの死後に報いられることはまれである（伝道の書第九章五、一五節）。ゆえに私たちの大いなる配慮は、人々に仕え、人々を喜ばせることではなく、仕え、喜ばせることでなければならない。神は、人々が何者であっても不義ではない方であり、私たちのわざと愛の労苦を忘れない（ヘブル人への手紙第六章一〇節）。もし私たちが人々のためだけに働くなら、私たちのわざはせいぜい私たちとともに死ぬ。もし神のためなら、それらは私たちに従う（黙示録第一四章一三節）。このエジプトの王はヨセフを知らなかった。そしてその後、主を知らないと公然と言う者が立った（出 5:2）。観察せよ。そのほかの恩人を心に留めない者は、最高の恩人を忘れる恐れがある（ヨハネの第一の手紙第四章二〇節）。
二、イスラエルをひどく扱うための理由として、国事上の理由が挙げられた（出 1:9,10）。1. 彼らはエジプト人よりも多く、強いとされた。確かにそうではなかったが、エジプトの王は彼らを虐げようと決めたとき、そのように見なさせ、恐るべき集団として見ようとした。2. ここから、彼らを抑え下におくための配慮がなければ、彼らは政府にとって危険となり、戦時には敵に与し、エジプトの王冠に対する忠誠から離反するであろうと推論された。観察せよ。迫害者の政策は、神のイスラエルを危険な民、王たちと州にとって有害、信頼に足らず、いな、容認にも値しない民として表すことであった。彼らが仕向けようとする野蛮な扱いのための口実を持つために（エズラ記第四章一二節、エステル記第三章八節）。観察せよ。彼らが恐れたのは彼らが地から出て行くことであった。おそらく父祖たちに彼らはカナンに定住するという約束がなされたのを聞いていたのであろう。観察せよ。教会の敵の政策は教会の神の約束を挫折させることを狙うが、無益である。神のはかりごとは立つ。3. それゆえ、彼らの増加を防ぐための方策が提案された。さあ、彼らを賢く扱おう。彼らがふえないように。 観察せよ。（1）イスラエルの成長はエジプトの悲しみであり、地獄の力と政策が向けられる対象である。（2）人が悪く事をするとき、自分たちは賢く事をしていると想像するのが常である。しかし罪の愚かさはついにすべての人の前に明らかにされるであろう。
三、彼らを抑え、その成長を抑制するために彼らが取った方法（出 1:11,13,14）。イスラエル人は非常に平和的に、また咎められるところなく振る舞ったので、彼らに対して戦争を仕掛け、それによって弱める口実を見つけることができなかった。それゆえ、1. 彼らは彼らに重い税を課すことによって貧しく保つよう配慮した。この税は、彼らを苦しめた重荷に含まれているとある人々は考えている。2. この方法によって彼らは効果的に奴隷にする方策を取った。イスラエル人はエジプト人よりもはるかに勤勉で労働をいとわない民であったらしく、それゆえパロは彼らに働き口を見つけるよう配慮した。建設において（彼らは積極の町を建てた）も、農業においても、あらゆる畑の働きにおいても。そしてこれは極度の厳しさと過酷さをもって彼らに要求された。ここには神の民の状態を私たちに印象づける多くの表現が用いられている。彼らには監督が置かれた。彼らは単に重荷を負わせるだけでなく、できるだけその重荷で彼らを苦しめ、それをひどいものにするよう仕向けられた。彼らはパロの利益のために十分であった単なる奉仕ではなく、過酷に仕えさせ、彼らの生活を苦しいものとした。彼らはこれによって次のことを意図した。（1）彼らの霊を砕き、その中の聡明で寛大なものをすべて奪うこと。（2）彼らの健康を損ない、日々を短くし、こうして彼らの数を減らすこと。（3）彼らの子どもが奴隷に生まれるので、結婚を思いとどまらせること。（4）彼らにヘブル人を見捨てさせ、エジプト人と同化させること。このように彼はイスラエルの名を断ち切り、もはや記憶されないようにしようと望んだ。そして彼らの下にあった虐政が彼らの多くにエジプト人の偶像礼拝に加わるという悪い影響を与えたことが危惧される。というのは、彼らがエジプトでほかの神々に仕えた（ヨシュア記第二四章一四節）と読むからである。そしてこの歴史にはここで言及されていないが、彼らがエジプトの地にいる間に、神がそのゆえに彼らを滅ぼすと脅された（エゼキエル書第二〇章八節）ことを見出す。しかし彼らはエジプト人と混ざらない別個の集団として保たれ、ほかの慣習によって彼らと区別された。これは主のわざであり、不思議なものであった。
四、彼らがうめき苦しんだ虐げにもかかわらず、イスラエル人の不思議な増加（出 1:12）。彼らを苦しめるほど、彼らはいっそうふえた。エジプト人の悲しみと怒りを大いに招いて。観察せよ。1. 苦難の時はしばしば教会の成長の時であった。Sub pondere crescit—押されて、それは成長する。 キリスト教は迫害されたときに最も広まった。殉教者の血は教会の種であった。2. 主とそのイスラエルに対してはかる者は、空しいことを想像するのみであり（詩篇第二篇一節）、それだけ大きな苦悩を自らに生み出す。地獄も地も、天が増やそうとする者を減らすことはできない。
¹⁵ エジプトの王はヘブルの助産婦たちに言った。その一人の名はシフラ、もう一人の名はプア。 ¹⁶ 彼は言った。「あなたがたがヘブルの女たちのために助産し、産台の上に彼女たちを見るとき、もし男の子なら、それを殺さなければならない。しかし女の子なら、生かしておかなければならない。」 ¹⁷ しかし助産婦たちは神を恐れ、エジプトの王が命じたようにはせず、男の子を生かしておいた。 ¹⁸ エジプトの王は助産婦たちを呼んで言った。「なぜこのようなことをして、男の子を生かしておいたのか。」 ¹⁹ 助産婦たちはパロに言った。「ヘブルの女たちはエジプトの女たちのようではないからです。彼女たちは健やかで、助産婦が彼女たちのところに来る前に出産するのです。」 ²⁰ 神は助産婦たちに恵みを施された。民はふえ、非常に強くなった。 ²¹ 助産婦たちが神を恐れたので、神は彼女たちに家を造られた。 ²² パロはそのすべての民に命じて言った。「生まれる男の子はみな、川に投げ込まなければならない。しかし女の子はみな生かしておかなければならない。」
イスラエルの増加に対するエジプト人の憤りは、彼らに多くの苦難を課したにもかかわらず、ついに彼らを最も野蛮で非人間的な抑制の方法、すなわち子どもたちの殺害に駆り立てた。彼らが成人した男たちに対して口実を見つけることができなかったのは不思議である。彼らに対して何らかの機会を見出したかもしれないのに。このように、すべての者が無垢であると認めなければならない嬰児に対してこのように血に飢えることは、彼らが言い訳をしなければならない罪であった。観察せよ。1. 人の腐った心には想像する以上の残酷さがある（ローマ人への手紙第三章一五、一六節）。女の種の子に対する、女の種への敵意は、人を人間性そのものから脱がせ、あわれみをすべて忘れさせる。神の民の迫害者がこれほど野蛮で血に飢えた者となったことがかつてあったとは、人は考えないであろう（黙示録第一七章六節）。2. 告白された無垢でさえ、古い敵意に対する防御とはならない。生まれたばかりの子どもの血ほど罪のないものがあろうか。しかしそれは水のように惜しみなく流され、乳や蜜のように喜んで吸われる。パロとヘロデは、生まれるとすぐに男の子を食い尽くそうと立っていた、あの大きな赤い竜（黃示録第一二章三、四節）の代理人であることを十分に証明した。ピラトはキリストに罪を見出さないことを告白したのち、キリストを十字架につけるために引き渡した。人がからだを殺すことはできても、それがすべてであることは、私たちにとって幸いである。ヘブル人に生まれたすべての男の子の滅びのために、二つの血なまぐさい布告がここで署名された。
一、助産婦たちが彼らを殺すよう命じられた。観察せよ。1. 彼女たちに与えられた命令（出 1:15,16）。意図された処刑の野蛮さをいっそう増したのは、助産婦が処刑人に任命されたことであった。彼女たちを血なまぐさいだけでなく不誠実な者とし、彼女たちに信頼を裏切らせ、彼女たちが救い助けることを引き受けた者たちを滅ぼすよう強いるためであった。彼女たちは自分たちの性がこのような残酷さを許し、自分たちの職業がこのような卑劣な裏切りを許すと彼は考えたのであろうか。観察せよ。自ら野蛮な者は、ほかの者も野蛮であると見なす、あるいは野蛮にしようとする。パロの計略は、助産婦たちに、男の子が生まれるとすぐにその息を止めさせ、それを分娩の困難さやその場合に普通の不慮の事故に帰することであった（ヨブ記第三章一一節）。このために彼が買収した二人の助産婦の名がここに記されている。おそらく、エジプトを出る八十余年前のこの時、少なくとも宮廷の近くに住むヘブルの女たちすべてにとってはそれで十分であった。事実、出エジプト記第二章五、六節によって彼らの多くがそうしていたことが明らかであり、彼が最も警戒していたのは彼女たちであった。彼女たちはヘブルの助産婦と呼ばれる。おそらく彼女たち自身がヘブル人であったからではなく、ヘブル人に一般に用いられていたからであろう。彼女たちはエジプト人であったので、彼は彼女たちに説得できると期待した。2. この不敬虔な命令に対する彼女たちの敬虔な不服従（出 1:17）。彼女たちは神を恐れ、その律法を重んじ、パロの怒りよりも神の怒りを恐れ、それゆえ男の子を生かしておいた。観察せよ。もし人の命令が何らかの点で神の命令に反するなら、私たちは神に従い、人には従ってはならない（使徒行伝第四章一九節、第五章二九節）。地のいかなる権力も、私たちに神、私たちの主君に対して罪を犯すことを保証することはできず、いわんや義務づけることはできない。また、神への恐れが心を治めるそこでは、それは人が過度の恐れをもたらす罠から心を守るであろう。3. これが罪として訴えられたときの、この不服従における彼女たちの自己正当化（出 1:18）。彼女たちはそのための理由を述べた。それによれば、神の恵みの約束が彼女たちに備えたものであった。すなわち、彼女たちがするには遅すぎた、というのは、概して子どもは彼女たちが来る前に生まれたからである（出 1:19）。これが真実であることを疑う理由を私は見ない。ヘブル人は現在、増加に関する例外的な祝福の下にあったことは明らかである。それがこの効果、すなわち女たちが非常に速く容易な分娩を持ち、母親も子どもも健やかであったので、彼女たちはほとんど助産婦の助けを必要としなかった、と想定してよいであろう。助産婦たちはこれに気づき、それが神の指であると結論して、天がこのように恵まれた者たちに味方して王に不従順になる勇気を与えられ、パロが彼女たちを呼び出して説明を求めたとき、これをもって自分たちを正当化した。古代のユダヤ人の一部はこれを次のように解釈する。助産婦が彼女たちのところに来る前に、彼女たちは天の父に祈り、神は彼女たちに答え、彼女たちは出産する。 観察せよ。神は苦難の中にあるご自身の民にとって、ほかのどの助け手よりも速やかな助けであり、しばしばその善良さの祝福をもって彼らに先んじられる。そのような救いは彼女たちを特別に強い義務の下に置く。4. 神の民に対する彼女たちの優しさに対して神が彼女たちに与えた報い。神は彼女たちに恵みを施された（出 1:20）。観察せよ。神はご自身の民に対していかなる親切に対しても、それをご自身に対してなされたものとして受け取り、誰にも負けることはない。特に、神は彼女たちに家を造られた（出 1:21）。彼女たちを家族に築き上げ、その子どもたちを祝福し、彼女たちのなすすべてのことを栄えさせた。観察せよ。神のイスラエルのためになされた奉仕はしばしば同じ種類で報いられる。助産婦たちはイスラエル人の家を保ち立て、その報いとして神は彼女たちに家を造られた。観察せよ。報いは彼女たちが出た原則に関連している。彼女たちは神を恐れたので、神は彼女たちに家を造られた。 観察せよ。宗教と敬虔は外的繁栄の良き友人である。家における神への恐れはその家を築き上げ、確立するのを助ける。ライトフット博士の見解では、彼女たちはその敬虔のゆえにイスラエル人と結婚し、ヘブルの家族が彼女たちによって築き上げられた、という。
二、この計略が効果を上げなかったとき、パロはそのすべての民に、ヘブル人の男の子をみな溺死させるよう公の命令を与えた（出 1:22）。イスラエル人に男の子が生まれたことを知りながら、彼を川に投げ込むよう任命された者に知らせない者には、重い罰が科せられたと想定してよいであろう。観察せよ。教会の敵は、いと高き者の聖徒たちを疲れ果てさせようと、その努力において休まなかった（ダニエル書第七章二五節）。しかし天に座する方は彼らを笑われるであろう。 詩篇第二篇四節を見よ。
English original
The Israelites Oppressed in Egypt (1588 BC)
¹ Now these are the names of the children of Israel, which came into Egypt; every man and his household came with Jacob.
² Reuben, Simeon, Levi, and Judah,
³ Issachar, Zebulun, and Benjamin,
⁴ Dan, and Naphtali, Gad, and Asher.
⁵ And all the souls that came out of the loins of Jacob were seventy souls: for Joseph was in Egypt already.
⁶ And Joseph died, and all his brethren, and all that generation.
⁷ And the children of Israel were fruitful, and increased abundantly, and multiplied, and waxed exceeding mighty; and the land was filled with them.
In these verses we have, 1. A recital of the names of the twelve patriarchs, as they are called, Ac 7:8. Their names are often repeated in scripture, that they may not sound uncouth to us, as other hard names, but that, by their occurring so frequently, they may become familiar to us; and to show how precious God's spiritual Israel are to him, and how much he delights in them. 2. The account which was kept of the number of Jacob's family, when they went down into Egypt; they were in all seventy souls (Ex 1:5). according to the computation we had, Ge 46:27. This was just the number of the nations by which the earth was peopled, according to the account given, Ge 10:1-32 For when the Most High separated the sons of Adam, he set the bounds of the people according to the number of the children of Israel, as Moses observes, De 32:8. Notice is here taken of this that their increase in Egypt might appear the more wonderful. Note, It is good for those whose latter end greatly increases often to remember how small their beginning was, Job 8:7. 3. The death of Joseph, Ex 1:6. All that generation by degrees wore off. Perhaps all Jacob's sons died much about the same time; for there was not more than seven years' difference in age between the eldest and the youngest of them, except Benjamin; and, when death comes into a family, sometimes it makes a full end in a little time. When Joseph, the stay of the family, died, the rest went off apace. Note, We must look upon ourselves and our brethren, and all we converse with, as dying and hastening out of the world. This generation passeth away, as that did which went before. 4. The strange increase of Israel in Egypt, Ex 1:7. Here are four words used to express it: They were fruitful, and increased abundantly, like fishes or insects, so that they multiplied; and, being generally healthful and strong, they waxed exceedingly mighty, so that they began almost to outnumber the natives, for the land was in all places filled with them, at least Goshen, their own allotment. Observe, (1.) Though, no doubt, they increased considerably before, yet, it should seem, it was not till after the death of Joseph that it began to be taken notice of as extraordinary. Thus, when they lost the benefit of his protection, God made their numbers their defence, and they became better able than they had been to shift for themselves. If God continue our friends and relations to us while we most need them, and remove them when they can be better spared, let us own that he is wise, and not complain that he is hard upon us. After the death of Christ, our Joseph, his gospel Israel began most remarkably to increase: and his death had an influence upon it; it was like the sowing of a corn of wheat, which, if it die, bringeth forth much fruit, Joh 12:24. (2.) This wonderful increase was the fulfillment of the promise long before made unto the fathers. From the call of Abraham, when God first told him he would make of him a great nation, to the deliverance of his seed out of Egypt, it was 430 years, during the first 215 of which they were increased but to seventy, but, in the latter half, those seventy multiplied to 600,000 fighting men. Note, [1.] Sometimes God's providences may seem for a great while to thwart his promises, and to go counter to them, that his people's faith may be tried, and his own power the more magnified. [2.] Though the performance of God's promises is sometimes slow, yet it is always sure; at the end it shall speak, and not lie, Hab 2:3.
⁸ Now there arose up a new king over Egypt, which knew not Joseph.
⁹ And he said unto his people, Behold, the people of the children of Israel are more and mightier than we:
¹⁰ Come on, let us deal wisely with them; lest they multiply, and it come to pass, that, when there falleth out any war, they join also unto our enemies, and fight against us, and so get them up out of the land.
¹¹ Therefore they did set over them taskmasters to afflict them with their burdens. And they built for Pharaoh treasure cities, Pithom and Raamses.
¹² But the more they afflicted them, the more they multiplied and grew. And they were grieved because of the children of Israel.
¹³ And the Egyptians made the children of Israel to serve with rigour:
¹⁴ And they made their lives bitter with hard bondage, in mortar, and in brick, and in all manner of service in the field: all their service, wherein they made them serve, was with rigour.
The land of Egypt here, at length, becomes to Israel a house of bondage, though hitherto it had been a happy shelter and settlement for them. Note, The place of our satisfaction may soon become the place of our affliction, and that may prove the greatest cross to us of which we said, This same shall comfort us. Those may prove our sworn enemies whose parents were our faithful friends; nay, the same persons that loved us may possibly turn to hate us: therefore cease from man, and say not concerning any place on this side heaven, This is my rest for ever. Observe here,
I. The obligations they lay under to Israel upon Joseph's account were forgotten: There arose a new king, after several successions in Joseph's time, who knew not Joseph, Ex 1:8. All that knew him loved him, and were kind to his relations for his sake; but when he was dead he was soon forgotten, and the remembrance of the good offices he had done was either not retained or not regarded, nor had it any influence upon their councils. Note, the best and the most useful and acceptable services done to men are seldom remembered, so as to be recompensed to those that did them, in the notice taken either of their memory, or of their posterity, after their death, Ec 9:5,15. Therefore our great care should be to serve God, and please him, who is not unrighteous, whatever men are, to forget our work and labour of love, Heb 6:10. If we work for men only, our works, at furthest, will die with us; if for God, they will follow us, Re 14:13. This king of Egypt knew not Joseph; and after him arose one that had the impudence to say, I know not the Lord, Ex 5:2. Note, Those that are unmindful of their other benefactors, it is to be feared, will forget the supreme benefactor, 1Jo 4:20.
II. Reasons of state were suggested for their dealing hardly with Israel, Ex 1:9,10. 1. They are represented as more and mightier than the Egyptians; certainly they were not so, but the king of Egypt, when he resolved to oppress them, would have them thought so, and looked on as a formidable body. 2. Hence it is inferred that if care were not taken to keep them under they would become dangerous to the government, and in time of war would side with their enemies and revolt from their allegiance to the crown of Egypt. Note, It has been the policy of persecutors to represent God's Israel as a dangerous people, hurtful to kings and provinces, not fit to be trusted, nay, not fit to be tolerated, that they may have some pretence for the barbarous treatment they design them, Ezr 4:12, Es 3:8. Observe, The thing they feared was lest they should get them up out of the land, probably having heard them speak of the promise made to their fathers that they should settle in Canaan. Note, The policies of the church's enemies aim to defeat the promises of the church's God, but in vain; God's counsels shall stand. 3. It is therefore proposed that a course be taken to prevent their increase: Come on, let us deal wisely with them, lest they multiply. Note, (1.) The growth of Israel is the grief of Egypt, and that against which the powers and policies of hell are levelled. (2.) When men deal wickedly, it is common for them to imagine that they deal wisely; but the folly of sin will, at last, be manifested before all men.
III. The method they took to suppress them, and check their growth, Ex 1:11,13,14. The Israelites behaved themselves so peaceably and inoffensively that they could not find any occasion of making war upon them, and weakening them by that means: and therefore, 1. They took care to keep them poor, by charging them with heavy taxes, which, some think, is included in the burdens with which they afflicted them. 2. By this means they took an effectual course to make them slaves. The Israelites, it should seem, were much more industrious laborious people than the Egyptians, and therefore Pharaoh took care to find them work, both in building (they built him treasure-cities), and in husbandry, even all manner of service in the field: and this was exacted from them with the utmost rigour and severity. Here are many expressions used, to affect us with the condition of God's people. They had taskmasters set over them, who were directed, not only to burden them, but, as much as might be, to afflict them with their burdens, and contrive how to make them grievous. They not only made them serve, which was sufficient for Pharaoh's profit, but they made them serve with rigour, so that their lives became bitter to them, intending hereby, (1.) To break their spirits, and rob them of every thing in them that was ingenuous and generous. (2.) To ruin their health and shorten their days, and so diminish their numbers. (3.) To discourage them from marrying, since their children would be born to slavery. (4.) To oblige them to desert the Hebrews, and incorporate themselves with the Egyptians. Thus he hoped to cut off the name of Israel, that it might be no more in remembrance. And it is to be feared that the oppression they were under had this bad effect upon them, that it brought over many of them to join with the Egyptians in their idolatrous worship; for we read (Jos 24:14) that they served other gods in Egypt; and, though it is not mentioned here in this history, yet we find (Eze 20:8) that God had threatened to destroy them for it, even while they were in the land of Egypt: however, they were kept a distinct body, unmingled with the Egyptians, and by their other customs separated from them, which was the Lord's doing, and marvellous.
IV. The wonderful increase of the Israelites, notwithstanding the oppressions they groaned under (Ex 1:12): The more they afflicted them the more they multiplied, sorely to the grief and vexation of the Egyptians. Note, 1. Times of affliction have often been the church's growing times, Sub pondere crescit—Being pressed, it grows. Christianity spread most when it was persecuted: the blood of the martyrs was the seed of the church. 2. Those that take counsel against the Lord and his Israel do but imagine a vain thing (Ps 2:1), and create so much the greater vexation to themselves: hell and earth cannot diminish those whom Heaven will increase.
¹⁵ And the king of Egypt spake to the Hebrew midwives, of which the name of the one was Shiphrah, and the name of the other Puah:
¹⁶ And he said, When ye do the office of a midwife to the Hebrew women, and see them upon the stools; if it be a son, then ye shall kill him: but if it be a daughter, then she shall live.
¹⁷ But the midwives feared God, and did not as the king of Egypt commanded them, but saved the men children alive.
¹⁸ And the king of Egypt called for the midwives, and said unto them, Why have ye done this thing, and have saved the men children alive?
¹⁹ And the midwives said unto Pharaoh, Because the Hebrew women are not as the Egyptian women; for they are lively, and are delivered ere the midwives come in unto them.
²⁰ Therefore God dealt well with the midwives: and the people multiplied, and waxed very mighty.
²¹ And it came to pass, because the midwives feared God, that he made them houses.
²² And Pharaoh charged all his people, saying, Every son that is born ye shall cast into the river, and every daughter ye shall save alive.
The Egyptians' indignation at Israel's increase, notwithstanding the many hardships they put upon them, drove them at length to the most barbarous and inhuman methods of suppressing them, by the murder of their children. It was strange that they did not rather pick quarrels with the grown men, against whom they might perhaps find some occasion: to be thus bloody towards the infants, whom all must own to be innocents, was a sin which they had to cloak for. Note, 1. There is more cruelty in the corrupt heart of man than one would imagine, Ro 3:15,16. The enmity that is in the seed of the serpent against the seed of the woman divests men of humanity itself, and makes them forget all pity. One would not think it possible that ever men should be so barbarous and blood-thirsty as the persecutors of God's people have been, Re 17:6. 2. Even confessed innocence is no defence against the old enmity. What blood so guiltless as that of a child new-born? Yet that is prodigally shed like water, and sucked with delight like milk or honey. Pharaoh and Herod sufficiently proved themselves agents for that great red dragon, who stood to devour the man-child as soon as it was born, Re 12:3,4. Pilate delivered Christ to be crucified, after he had confessed that he found no fault in him. It is well for us that, though man can kill the body, this is all he can do. Two bloody edicts are here signed for the destruction of all the male children that were born to the Hebrews.
I. The midwives were commanded to murder them. Observe, 1. The orders given them, Ex 1:15,16. It added much to the barbarity of the intended executions that the midwives were appointed to be the executioners; for it was to make them, not only bloody, but perfidious, and to oblige them to betray a trust, and to destroy those whom they undertook to save and help. Could he think that their sex would admit such cruelty, and their employment such base treachery? Note, Those who are themselves barbarous think to find, or make, others as barbarous. Pharaoh's project was secretly to engage the midwives to stifle the men-children as soon as they were born, and then to lay it upon the difficulty of the birth, or some mischance common in that case, Job 3:11. The two midwives he tampered with in order hereunto are here named; and perhaps, at this time, which was above eighty years before their going out of Egypt, those two might suffice for all the Hebrew women, at least so many of them as lay near the court, as it is plain by Ex 2:5,6, many of them did, and of them he was most jealous. They are called Hebrew midwives, probably not because they were themselves Hebrews (for surely Pharaoh could never expect they should be so barbarous to those of their own nation), but because they were generally made use of by the Hebrews; and, being Egyptians, he hoped to prevail with them. 2. Their pious disobedience to this impious command, Ex 1:17. They feared God, regarded his law, and dreaded his wrath more than Pharaoh's, and therefore saved the men-children alive. Note, If men's commands be any way contrary to the commands of God, we must obey God and not man, Ac 4:19,5:29. No power on earth can warrant us, much less oblige us, to sin against God, our chief Lord. Again, Where the fear of God rules in the heart, it will preserve it from the snare which the inordinate fear of man brings. 3. Their justifying themselves in this disobedience, when they were charged with it as a crime, Ex 1:18. They gave a reason for it, which, it seems, God's gracious promise furnished them with—that they came too late to do it, for generally the children were born before they came, Ex 1:19. I see no reason we have to doubt the truth of this; it is plain that the Hebrews were now under an extraordinary blessing of increase, which may well be supposed to have this effect, that the women had very quick and easy labour, and, the mothers and children being both lively, they seldom needed the help of midwives: this these midwives took notice of, and, concluding it to be the finger of God, were thereby emboldened to disobey the king, in favour of those whom Heaven thus favoured, and with this justified themselves before Pharaoh, when he called them to an account for it. Some of the ancient Jews expound it thus, Ere the midwife comes to them they pray to their Father in heaven, and he answereth them, and they do bring forth. Note, God is a readier help to his people in distress than any other helpers are, and often anticipates them with the blessings of his goodness; such deliverances lay them under peculiarly strong obligations. 4. The recompence God gave them for their tenderness towards his people: He dealt well with them, Ex 1:20. Note, God will be behind-hand with none for any kindness done to his people, taking it as done to himself. In particular, he made them houses (Ex 1:21), built them up into families, blessed their children, and prospered them in all they did. Note, The services done for God's Israel are often repaid in kind. The midwives kept up the Israelites' houses, and, in recompence for it, God made them houses. Observe, The recompence has relation to the principle upon which they went: Because they feared God, he made them houses. Note, Religion and piety are good friends to outward prosperity: the fear of God in a house will help to build it up and establish it. Dr. Lightfoot's notion of it is, That, for their piety, they were married to Israelites, and Hebrew families were built up by them.
II. When this project did not take effect, Pharaoh gave public orders to all his people to drown all the male children of the Hebrews, Ex 1:22. We may suppose it was made highly penal for any to know of the birth of a son to an Israelite, and not to give information to those who were appointed to throw him into the river. Note, The enemies of the church have been restless in their endeavours to wear out the saints of the Most High, Da 7:25. But he that sits in heaven shall laugh at them. See Ps 2:4.
ここには次の内容がある。一、神のイスラエルに対する恵み。彼らを非常に増え広がらせたこと（出 1:1-7）。二、エジプト人の彼らに対する悪行。1. 彼らを圧迫し奴隷にしたこと（出 1:8-14）。2. 彼らの子どもを殺したこと（出 1:15-22）。このように、天の宮廷が祝福した者たちを、エジプトの国はのろい、そのゆえにこのようなことが起こったのである。