Chapter commentary
Ezekiel Chapter 32
서론
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English original
Still we are upon the destruction of Pharaoh and Egypt, which is wonderfully enlarged upon, and with a great deal of emphasis. When we read so very much of Egypt's ruin, no less than six several prophecies at divers times delivered concerning it, we are ready to think, Surely there is some special reason for it. And, I. Perhaps it may look as far back as the book of Genesis, where we find (Eze 15:14) that God determined to judge Egypt for oppressing his people; and, though that was in part fulfilled in the plagues of Egypt and the drowning of Pharaoh, yet, in this destruction, here foretold, those old scores were reckoned for, and that was to have its full accomplishment. II. Perhaps it may look as far forward as the book of the Revelation, where we find that the great enemy of the gospel-church, that makes war with the Lamb, is spiritually called Egypt, Re 11:8. And, if so, the destruction of Egypt and its Pharaoh was a type of the destruction of that proud enemy; and between this prophecy of the ruin of Egypt and the prophecy of the destruction of the antichristian generation there is some analogy. We have two distinct prophecies in this chapter relating to Egypt, both in the same month, one on the 1st day, the other that day fortnight, probably both on the sabbath day. They are both lamentations, not only to signify how lamentable the fall of Egypt should be, but to intimate how much the prophet himself should lament it, from a generous principle of love to mankind. The destruction of Egypt is here represented under two similitudes:—1. The killing of a lion, or a whale, or some such devouring creature, Eze 32:1-16. 2. The funeral of a great commander or captain-general, Eze 32:17-32. The two prophecies of this chapter are much of the same length.
1-16
The Fall of Egypt; Lamentation for Pharaoh (587 BC)
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이집트의 몰락; 바로를 위한 애가 (주전 587년)
¹ 제십이년 열두째 달 초하루에 여호와의 말씀이 내게 임하여 이르시되,
² 인자야, 이집트 왕 바로를 위하여 애가를 지어 그에게 말하라. 너는 민족들 가운데 젊은 사자 같고 바다의 고래 같도다. 네가 네 강들과 함께 나아와 네 발로 물들을 휘저어 그들의 강들을 더럽혔도다.
³ 주 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 그러므로 내가 많은 백성의 무리와 함께 내 그물을 네 위에 펼치리니, 그들이 내 그물로 너를 끌어올리리라.
⁴ 그때 내가 너를 땅 위에 버려두고 들판 위에 내던지며, 하늘의 모든 새가 네 위에 머물게 하고 온 땅의 짐승들이 너로 배부르게 하리라.
⁵ 내가 네 살을 산들 위에 두고 네 높이로 골짜기들을 채우리라.
⁶ 네가 헤엄치던 땅을 네 피로 적시되 산들에까지 이르게 하겠고, 강들이 너로 가득하리라.
⁷ 내가 너를 꺼뜨릴 때 하늘을 덮고 그 별들을 어둡게 하며, 해를 구름으로 가리고 달이 그 빛을 내지 못하게 하리라.
⁸ 하늘의 모든 밝은 빛들을 네 위에서 어둡게 하고 네 땅 위에 어둠을 두리라. 주 여호와의 말씀이니라.
⁹ 내가 네 멸망을 민족들 가운데, 네가 알지 못하던 나라들 가운데 이르게 할 때 많은 백성의 마음을 괴롭게 하리라.
¹⁰ 참으로 내가 많은 백성을 너로 인해 놀라게 하겠고, 내가 그들 앞에서 내 칼을 휘두를 때 그들의 왕들이 너로 인해 심히 두려워하리라. 네가 무너지는 날에 그들이 매 순간 각각 자기 생명 때문에 떨리라.
¹¹ 주 여호와께서 이같이 말씀하시느니라. 바벨론 왕의 칼이 네 위에 임하리라.
¹² 내가 용사들의 칼, 곧 민족들 가운데 두려운 자들 모두의 칼로 네 무리를 쓰러지게 하리라. 그들이 이집트의 위엄을 약탈하겠고 그 모든 무리가 멸망하리라.
¹³ 내가 큰 물가에서 그 모든 짐승도 멸하리니, 사람의 발도 다시는 그것들을 휘젓지 못하고 짐승의 굽도 그것들을 휘젓지 못하리라.
¹⁴ 그때 내가 그들의 물을 깊게 하고 그 강들이 기름처럼 흐르게 하리라. 주 여호와의 말씀이니라.
¹⁵ 내가 이집트 땅을 황폐하게 하고 그 나라가 가득하던 것들을 잃게 할 때, 내가 그 가운데 사는 모든 자를 칠 때, 그들이 내가 여호와인 줄 알리라.
¹⁶ 이것이 그들이 그녀를 위하여 부를 애가라. 민족들의 딸들이 그녀를 위하여 애곡하리니, 곧 이집트와 그 모든 무리를 위하여 애곡하리라. 주 여호와의 말씀이니라.
여기서, I. 선지자는 “이집트 왕 바로를 위하여 애가를 지으라”는 명령을 받는다(겔 32:2). 사역자들은 진지한 영을 많이 지녀야 하며, 그러기 위해 죄인들의 몰락과 파멸을 두고 자주 애가를 지어야 한다. 그것은 그 비참한 날을 바라지 않고 오히려 두려워한 사람들로서 그렇게 하는 것이다. 주목하라. 하나님의 일들로 다른 사람들의 마음을 움직이고자 하는 사역자들은, 죄인들이 자기 죄로 인해 스스로에게 불러오는 비참함에 자신들도 영향을 받고 있음을 드러내야 한다. 스스로 울고 떨지 않는 자들을 위해 우리가 울고 떠는 것은 마땅하다. 혹시 그로 인해 그들을 울게 하고 떨게 할 수 있을지 모르기 때문이다.
II. 그는 그 애가의 이유를 보여 주라는 명령을 받는다.
1. 바로는 민족들을, 심지어 자신이 평안을 마련해 주어야 했던 자기 민족까지도 괴롭힌 자였다. 그는 “민족들 가운데 젊은 사자”와 같다(겔 32:2). 사자가 으르렁거릴 때처럼 시끄럽고 요란하며, 위협하고 으스댄다. 큰 권세자들이 폭군적이고 압제적이라면, 하나님의 평가에서는 맹수보다 나을 것이 없다. 그는 바다의 “고래” 또는 용, 어떤 이들이 말하듯 악어와 같다. 그는 “깊음을 솥처럼 끓게 하는” 리워야단처럼 매우 소란스럽고 괴롭게 한다(욥 41:31). 바로가 구레네 사람들과 불필요한 전쟁을 벌였을 때, 그는 “자기 강들”, 곧 자기 군대들과 함께 나아와 “물들을 휘저었고”, 자기 왕국과 이웃 나라들을 어지럽혔으며, “강들을 더럽히고” 흙탕물로 만들었다. 주목하라. 교만한 군주들의 쉼 없는 야망과 달래지지 않는 원한 때문에 세상에는 큰 불안이 자주 주어진다. 이스라엘을 괴롭게 하는 자는 엘리야가 아니라 아합이다.
2. 다른 사람들을 괴롭힌 자는 자기 자신도 괴롭힘을 받을 것을 예상해야 한다. 여호와께서는 의로우시기 때문이다(수 7:25).
(1.) 이것은 여기서 한 비교로 제시된다. 바로는 강으로 올라올 때 큰 소동을 일으키는 “큰 고래”와 같은가? 욥이 “낚시로 끌어낼” 수 없는 리워야단과 같은가?(욥 41:1). 그러나 하나님은 그를 둘러쌀 만큼 크고 그를 붙들어 둘 만큼 강한 그물을 가지고 계시다(겔 32:3). “내가 내 그물을 네 위에 펼치리라.” 곧 갈대아 사람들의 군대, “많은 백성의 무리”를 펼치시겠다는 것이다. 그들은 그를 그의 요새들에서 몰아내고, 그의 소유지에서 쫓아내며, 큰 물고기를 마른 땅 위에 던지듯 그를 “들판 위에” 던질 것이다(겔 32:4). 거기서 그는 자기 본래의 요소 밖에 있으므로 당연히 죽을 수밖에 없고, 새와 짐승의 먹이가 될 것이다. 이는 이미 예고된 바와 같다(겔 29:5). 가장 강한 물고기라도 물 밖에 나와 헐떡이며 누워 있을 때 스스로를 돕기 위해 무엇을 할 수 있겠는가? 이 큰 고래의 “살”은 “산들 위에” 놓일 것이며(겔 32:5), “골짜기들”은 “그의 높이”로 채워질 것이다. 바로의 병사들이 그렇게 많이 죽임을 당하여 시체들이 언덕 위에 흩어지고 골짜기에는 그 더미들이 쌓일 것이다. 피가 그렇게 많이 흘러 골짜기의 강들을 불어나게 할 것이다. 또는 이 리워야단의 부피와 높이가 너무 커서 그가 땅 위에 놓일 때 한 골짜기를 채울 것이라는 뜻이다. 이 “리워야단”에게서 그렇게 막대한 피가 흘러나와 “이집트 땅”, 곧 그가 지금 “헤엄치며” 즐기고 있는 땅을 적실 것이다(겔 32:6). 그것은 “산들에까지” 이를 것이며, 이로 인해 이집트의 물들은 다시 “피로 변할” 것이다. “강들이 너로 가득하리라.” 옛 바로에게 집행된 심판은 “물 가운데서 리워야단의 머리들을 깨뜨리신 것”으로 표현된다(시 74:13,14). 그러나 이제는 더 나아간다. 이 옛 뱀은 이제 머리만 상한 것이 아니라 온몸이 산산이 부서진다.
(2.) 이것은 이집트의 멸망이 이웃 민족들에게 줄 깊은 인상에 관한 예언으로 제시된다. 그것은 앗수르 군주국의 몰락이 그러했듯이 그들 모두를 경악하게 할 것이다(겔 31:15,16). 타오르는 횃불 같던 바로가 “꺼지고” “소멸될” 때, 그 주변의 모든 것을 검게 보이게 할 것이다(겔 32:7). 하늘은 검은 천으로 덮이고, “별들은 어두워지며”, 해는 가려지고, 달은 빌려 온 빛을 잃을 것이다. 이 낮은 세상이 빛을 받는 것은 위의 세상으로부터이다. 그러므로(겔 32:8) 위에서 “하늘의 밝은 빛들”이 “어두워질” 때, 그 결과로 어둠이 “땅 위에”, 곧 지상에 놓인다. 이집트 땅에도 그렇게 될 것이다. 여기에는 옛날 이집트에 사흘 동안 임했던 흑암 재앙이 암시되는 듯하다. 앞에서는 물이 피로 변한 일이 암시되었던 것과 같다. 이전의 심판들이 잊히면 그것들이 반복되는 것은 공의롭다. 그들의 고문관들과 정치가들, 공적인 일의 방향을 잡는 자들이 지혜를 빼앗기고 어리석게 되며, 그들의 평안에 속한 일이 그들의 눈에서 감추어질 때, 그들의 빛은 어두워지고 그 땅은 안개 속에 있게 된다. 이것은 예언되어 있다(사 19:13). “소안의 방백들이 어리석게 되었다.” 이제 이집트의 몰락에 대한 소문이 퍼지고, 그 소식이 먼 나라들, 곧 “그들이 알지 못하던 나라들”(겔 32:9)에 전해질 때, 사람들은 크게 영향을 받고 그것에 민감하게 마음이 찔릴 것이다. [1.] 그것은 그들을 괴롭게 할 것이다. 그렇게 오래되고 부유하며 강력한 왕국이 이렇게 낮아지고 무너지는 것을 보고, 그들이 그토록 가치 있게 여기는 세상 영광의 교만이 더럽혀지는 것을 보기 때문이다. “많은 백성의 마음”은 이스라엘의 하나님의 말씀이 이집트의 멸망 가운데 성취되고, “이집트의 모든 신들”이 그것을 구해 낼 수 없음을 보고 “괴로워질” 것이다. 주목하라. 어떤 악인들의 멸망은 다른 악인들에게 괴로움이 된다. [2.] 그것은 그들을 경탄으로 채울 것이다(겔 32:10). 그들은 “너로 인해 놀랄” 것이며, 그토록 “큰 부와 권세가 아무것도 아닌 것이 되는 것”을 보고 놀랄 것이다(계 18:17). 주목하라. 이 세상의 위엄을 기쁘게 감탄하는 자들은 그 위엄의 파멸도 경악하며 감탄하게 된다. 그러나 이 아래 모든 것의 헛됨을 아는 자들에게는 그것이 전혀 놀랄 일이 아니다. [3.] 그것은 그들을 두려움으로 채울 것이다. 심지어 “그들의 왕들”, 곧 안전함이 자기들의 특권이라고 생각하는 자들도 “너로 인해 심히 두려워할” 것이다. 이웃집에 불이 붙은 것을 보면 자기 집도 위험하다고 결론짓기 때문이다. “내가 그들 앞에서 내 칼을 휘두를 때 그들이 각자 자기 생명 때문에 매 순간 떨리라.” 주목하라. 하나님의 공의의 칼이 어떤 이들을 끊어 버리려고 뽑힐 때, 그것은 다른 이들 앞에서도 경고로 휘둘러지는 것이다. 그것으로 훈계를 받고 고쳐지려 하지 않는 자들도, 그 칼로 인해 겁을 먹고 떨게 될 것이다. 그들은 “네 몰락 때문에 매 순간 떨” 것이다. 다른 사람들이 죄로 인해 파멸될 때, 우리도 죄가 있고 책임을 져야 함을 알기에 두려워 떨 이유가 있다. “누가 이 거룩하신 주 하나님 앞에 설 수 있겠는가?”
(3.) 이것은 이집트에 임할 황폐 자체에 대한 분명하고 명시적인 예언으로 제시된다. [1.] 그 황폐의 도구들은 여기서 매우 두렵게 나타난다. 그것은 “바벨론 왕의 칼”, 곧 전쟁에 능하고 승리한 그 군주의 칼이 “네 위에 임할” 것이다(겔 32:11). “용사들의 칼”, 곧 “민족들 가운데 두려운 자들 모두의 칼”이다(겔 32:12). 그 앞에는 설 수 없는 군대이다. 주목하라. 전쟁을 즐기고 기회가 있을 때마다 다툼에 뛰어드는 자들은 언젠가 자기들에게 너무 강한 자들과 맞붙게 될 것을 예상할 수 있다. 바로는 이웃과 다투고 “자기 강들”, 곧 자기 군대들을 거느리고 나아가는 데 앞장섰다(겔 32:2). 그러나 이제 하나님은 그가 그것을 충분히 맛보게 하실 것이다. [2.] 그 황폐의 사례들은 여기서 매우 무섭게 나타난다. 우리가 앞에서 본 것과 거의 같다(겔 29:10-12; 30:7). 첫째, 이집트의 무리가 멸망할 것이다. 열 명 중 하나를 뽑아 본보기로 삼는 정도가 아니라, 모두 끊어질 것이다. 주목하라. 죄인들의 수가 아무리 많아 큰 무리라 해도, 그것은 하나님의 권능을 막아 주지도 않고 하나님의 긍휼을 받을 자격을 주지도 않는다. 둘째, 이집트의 위엄, 곧 그들이 자랑해 온 궁정의 위엄이 약탈당할 것이다. 주목하라. 우리가 이 세상의 영화들을 버릴 때 우리는 우리 자신에게 큰 친절을 베푸는 것이다. 그것들은 곧 약탈당할 것들이며, 그것을 찬미하는 자들을 속이는 것들이기 때문이다. 셋째, 강가에서 먹던 이집트의 가축들이 멸망할 것이다(겔 32:13). 칼에 끊기거나 전리품으로 끌려갈 것이다. 이집트는 말로 유명했으므로, 그것은 갈대아 사람들에게 반가운 노획물이 되었을 것이다. 강들은 사람과 짐승이 와서 마시던 것처럼 더 이상 붐비지 않을 것이다. 넷째, 빠르게 흐르던 “이집트의 물들”은 이제 깊고 느리고 무겁게 되어 “기름처럼 흐를” 것이다(겔 32:14). 이는 온 나라에 보편적인 슬픔과 무거움이 임하여 강들까지도 애도하는 자들처럼 조용하고 잠잠히 흘러, 빠른 움직임을 완전히 잊어버릴 것임을 뜻하는 비유적 표현이다. 다섯째, 이집트 온 나라는 그 재물을 빼앗길 것이다. 그것은 “가득하던 것들을 잃게” 될 것이다(겔 32:15). 곡식과 가축과 땅의 모든 좋은 열매를 잃는다. “그 가운데 사는 자들”이 맞으면 땅은 경작되지 않고, 거두어 놓은 것은 침략자에게 쉬운 먹이가 된다. 주목하라. 하나님은 이 세상 재물로 가장 충만한 자들, 그것들을 가장 많이 누리고 그 누림에 마음을 둔 자들을 곧 비워 버리실 수 있다. 이집트 사람들은 자기들의 즐겁고 풍요로운 나라와 그 풍성한 산물로 가득 차 있었다. 그들과 말해 본 사람은 누구나 그것이 그들의 마음을 얼마나 채우고 있는지 알 수 있었을 것이다. 그러나 하나님은 그들의 “나라가 가득하던 것들을 잃게” 하실 수 있다. 그러므로 하늘의 보화로 충만해지는 것이 우리의 지혜이다. 나라가 비게 될 때, 1. 그것은 그들에게 교훈이 될 것이다. “그때 그들이 내가 여호와인 줄 알리라.” 세상의 헛됨과 그 안의 모든 것이 시들고 사라지는 성질에 대한 실제적인 확신은, 하나님을 우리의 분깃과 행복으로 바르게 아는 데 크게 기여할 것이다. 2. 그것은 주변 모든 이에게 애가가 될 것이다. “민족들의 딸들이 그녀를 위하여 애곡하리라”(겔 32:16). 이는 그들이 그녀와 동맹하여 그녀의 고통에 함께 참여하고 그녀와 함께 고난을 받기 때문이거나, 그녀를 찬미하던 자들로서 적어도 그녀의 슬픔에 함께 참여하고 그녀를 동정하기 때문일 것이다. 그들은 “이집트와 그 모든 무리를 위하여” 애곡할 것이다. 그렇게 큰 황폐가 일어난 것을 보며 그들의 연민이 일어날 것이다. 우리의 기쁨의 재료를 넓히면, 우리는 슬픔의 기회도 늘리는 것이다.
English original
The Fall of Egypt; Lamentation for Pharaoh (587 BC)
¹ And it came to pass in the twelfth year, in the twelfth month, in the first day of the month, that the word of the LORD came unto me, saying,
² Son of man, take up a lamentation for Pharaoh king of Egypt, and say unto him, Thou art like a young lion of the nations, and thou art as a whale in the seas: and thou camest forth with thy rivers, and troubledst the waters with thy feet, and fouledst their rivers.
³ Thus saith the Lord GOD; I will therefore spread out my net over thee with a company of many people; and they shall bring thee up in my net.
⁴ Then will I leave thee upon the land, I will cast thee forth upon the open field, and will cause all the fowls of the heaven to remain upon thee, and I will fill the beasts of the whole earth with thee.
⁵ And I will lay thy flesh upon the mountains, and fill the valleys with thy height.
⁶ I will also water with thy blood the land wherein thou swimmest, even to the mountains; and the rivers shall be full of thee.
⁷ And when I shall put thee out, I will cover the heaven, and make the stars thereof dark; I will cover the sun with a cloud, and the moon shall not give her light.
⁸ All the bright lights of heaven will I make dark over thee, and set darkness upon thy land, saith the Lord GOD.
⁹ I will also vex the hearts of many people, when I shall bring thy destruction among the nations, into the countries which thou hast not known.
¹⁰ Yea, I will make many people amazed at thee, and their kings shall be horribly afraid for thee, when I shall brandish my sword before them; and they shall tremble at every moment, every man for his own life, in the day of thy fall.
¹¹ For thus saith the Lord GOD; The sword of the king of Babylon shall come upon thee.
¹² By the swords of the mighty will I cause thy multitude to fall, the terrible of the nations, all of them: and they shall spoil the pomp of Egypt, and all the multitude thereof shall be destroyed.
¹³ I will destroy also all the beasts thereof from beside the great waters; neither shall the foot of man trouble them any more, nor the hoofs of beasts trouble them.
¹⁴ Then will I make their waters deep, and cause their rivers to run like oil, saith the Lord GOD.
¹⁵ When I shall make the land of Egypt desolate, and the country shall be destitute of that whereof it was full, when I shall smite all them that dwell therein, then shall they know that I am the LORD.
¹⁶ This is the lamentation wherewith they shall lament her: the daughters of the nations shall lament her: they shall lament for her, even for Egypt, and for all her multitude, saith the Lord GOD.
Here, I. The prophet is ordered to take up a lamentation for Pharaoh king of Egypt, Eze 32:2. It concerns ministers to be much of a serious spirit, and, in order thereunto, to be frequent in taking up lamentations for the fall and ruin of sinners, as those that have not desired, but dreaded, the woeful day. Note, Ministers that would affect others with the things of God must make it appear that they are themselves affected with the miseries which sinners bring upon themselves by their sins. It becomes us to weep and tremble for those that will not weep and tremble for themselves, to try if thereby we may set them a weeping, set them a trembling.
II. He is ordered to show cause for that lamentation.
1. Pharaoh has been a troubler of the nations, even of his own nation, which he should have procured the repose of: He is like a young lion of the nations (Eze 32:2), loud and noisy, hectoring and threatening as a lion when he roars. Great potentates, if they by tyrannical and oppressive, are in God's account no better than beasts of prey. He is like a whale, or dragon, like a crocodile (so some) in the seas, very turbulent and vexatious, as the leviathan that makes the deep to boil like a pot, Job 41:31. When Pharaoh engaged in an unnecessary war with the Cyrenians he came forth with his rivers, with his armies, troubled the waters, disturbed his own kingdom and the neighbouring nations, fouled the rivers, and made them muddy. Note, A great deal of disquiet is often given to the world by the restless ambition and implacable resentments of proud princes. Ahab is he that troubles Israel, and not Elijah.
2. He that has troubled others must expect to be himself troubled; for the Lord is righteous, Jos 7:25.
(1.) This is set forth here by a comparison. Is Pharaoh like a great whale, which, when it comes up the river, gives great disturbance, a leviathan which Job cannot draw out with a hook? (Job 41:1), yet God has a net for him which is large enough to enclose him and strong enough to secure him (Eze 32:3): I will spread my net over thee, even the army of the Chaldeans, a company of many people; they shall force him out of his fastnesses, dislodge him out of his possessions, throw him like a great fish upon dry ground, upon the open field (Eze 32:4), where being out of his element, he must die of course, and be a prey to the birds and beasts, as was foretold, Eze 29:5. What can the strongest fish do to help itself when it is out of the water and lies gasping? The flesh of this great whale shall be laid upon the mountains (Eze 32:5) and the valleys shall be filled with his height. Such numbers of Pharaoh's soldiers shall be slain that the dead bodies shall be scattered upon the hills and there shall be heaps of them piled up in the valleys. Blood shall be shed in such abundance as to swell the rivers in the valleys. Or, Such shall be the bulk, such the height, of this leviathan, that, when he is laid upon the ground, he shall fill a valley. Such vast quantities of blood shall issue from this leviathan as shall water the land of Egypt, the land wherein now he swims, now he sports himself, Eze 32:6. It shall reach to the mountains, and the waters of Egypt shall again be turned into blood by this means: The rivers shall be full of thee. The judgments executed upon Pharaoh of old are expressed by the breaking of the heads of leviathan in the waters, Ps 74:13,14. But now they go further; this old serpent not only has now his head bruised, but is all crushed to pieces.
(2.) It is set forth by a prophecy of the deep impression which the destruction of Egypt should make upon the neighbouring nations; it would put them all into a consternation, as the fall of the Assyrian monarchy did, Eze 31:15,16. When Pharaoh, who had been like a blazing burning torch, is put out and extinguished it shall make all about him look black, Eze 32:7. The heavens shall be hung with black, the stars darkened, the sun eclipsed, and the moon be deprived of her borrowed light. It is from the upper world that this lower receives its light; and therefore (Eze 32:8), when the bright lights of heaven are made dark above, darkness by consequence is set upon the land, upon the earth; so it shall be on the land of Egypt. Here the plague of darkness, which was upon Egypt of old for three days, seems to be alluded to, as, before, the turning of the waters into blood. For, when former judgments are forgotten, it is just that they should be repeated. When their privy-counsellors, and statesmen, and those that have the direction of the public affairs, are deprived of wisdom and made fools, and the things that belong to their peace are hidden from their eyes, then their lights are darkened and the land is in a mist. This is foretold, Isa 19:13. The princes of Zoan have become fools. Now upon the spreading of the report of the fall of Egypt, and the bringing of the news to remote countries, countries which they had not known (Eze 32:9), people shall be much affected, and shall feel themselves sensibly touched by it. [1.] It shall fill them with vexation to see such an ancient, wealthy, potent kingdom thus humbled and brought down, and the pride of worldly glory, which they have such a value for, stained. The hearts of many people will be vexed to see the word of the God of Israel fulfilled in the destruction of Egypt, and that all the gods of Egypt were not able to relieve it. Note, The destruction of some wicked people is a vexation to others. [2.] It shall fill them with admiration (Eze 32:10): They shall be amazed at thee, shall wonder to see such great riches and power come to nothing, Re 18:17. Note, Those that admire with complacency the pomp of this world will admire with consternation the ruin of that pomp, which to those that know the vanity of all things here below is no surprise at all. [3.] It shall fill them with fear: even their kings (that think it their prerogative to be secure) shall be horribly afraid for thee, concluding their own house to be in danger when their neighbour's is on fire. When I shall brandish my sword before them they shall tremble every man for his own life. Note, When the sword of God's justice is drawn against some, to cut them off, it is thereby brandished before others, to give them warning. And those that will not be admonished by it, and made to reform, shall yet be frightened by it, and made to tremble. They shall tremble at every moment, because of thy fall. When others are ruined by sin we have reason to quake for fear, as knowing ourselves guilty and obnoxious. Who is able to stand before this holy Lord God?
(3.) It is set forth by a plain and express prediction of the desolation itself that should come upon Egypt. [1.] The instruments of the desolation appear here very formidable. It is the sword of the king of Babylon, that warlike, that victorious prince, that shall come upon thee (Eze 32:11), the swords of the mighty, even the terrible of the nations, all of them (Eze 32:12), an army that there is no standing before. Note, Those that delight in war, and are upon all occasions entering into contention, may expect, some time or other, to be engaged with those that will prove too hard for them. Pharaoh had been forward to quarrel with his neighbour and to come forth with his rivers, with his armies, Eze 32:2. But God will now give him enough of it. [2.] The instances of the desolation appear here very frightful, much the same with what we had before, Eze 29:10-12,30:7. First, The multitude of Egypt shall be destroyed, not decimated, some picked out to be made examples, but all cut off. Note, The numbers of sinners, though they be a multitude, will neither secure them against God's power nor entitle them to his pity. Secondly, The pomp of Egypt shall be spoiled, the pomp of their court, what they have been proud of. Note, in renouncing the pomps of this world we did ourselves a great kindness, for they are things that are soon spoiled and that cheat their admirers. Thirdly, The cattle of Egypt, that used to feed by the rivers, shall be destroyed (Eze 32:13), either cut off by the sword or carried off for a prey. Egypt was famous for horses, which would be an acceptable booty to the Chaldeans. The rivers shall be no more frequented as they have been by man and beast, that came thither to drink. Fourthly, The waters of Egypt, that used to flow briskly, shall now grow deep, and slow, and heavy, and shall run like oil (Eze 32:14), a figurative expression signifying that there should be such universal sadness and heaviness upon the whole nation that even the rivers should go softly and silently like mourners, and quite forget their rapid motion. Fifthly, The whole country of Egypt shall be stripped of its wealth; it shall be destitute of what whereof it was full (Eze 32:15), corn, and cattle, and all the pleasant fruits of the earth; when those are smitten that dwell therein the ground is untilled, and that which is gathered becomes an easy prey to the invader. Note, God can soon empty those of this world's goods that have the greatest fulness of those things and are full of them, that enjoy most and have their hearts set upon those enjoyments. The Egyptians were full of their pleasant and plentiful country, and its rich productions. Every one that talked with them might perceive how much it filled them. But God can soon make their country destitute of that whereof it is full; it is therefore our wisdom to be full of treasures in heaven. When the country is made destitute, 1. It shall be an instruction to them: Then shall they know that I am the Lord. A sensible conviction of the vanity of the world, and the fading perishing nature of all things in it, will contribute much to our right knowledge of God as our portion and happiness. 2. It shall be a lamentation to all about them: The daughters of the nations shall lament her (Eze 32:16), either because, being in alliance with her, they share in her grievances and suffer with her, or, being admirers of her, they at least share in her grief and sympathize with her. They shall lament for Egypt and all her multitude; it shall excite their pity to see so great a devastation made. By enlarging the matters of our joy we increase the occasions of our sorrow.
17-32
The Fall of Egypt; Egypt's Destruction Completed (587 BC)
한국어
이집트의 몰락; 이집트의 멸망이 완성됨 (주전 587년)
¹⁷ 제십이년 그 달 십오일에 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되,
¹⁸ 인자야, 이집트의 무리를 위하여 통곡하고, 그녀와 유명한 민족들의 딸들을 구덩이로 내려가는 자들과 함께 땅의 아래 부분으로 던져 내리라.
¹⁹ 네가 아름다움에서 누구보다 뛰어나냐? 내려가라. 할례받지 못한 자들과 함께 누워라.
²⁰ 그들이 칼에 죽임을 당한 자들 가운데서 쓰러지리라. 그녀는 칼에 넘겨졌으니, 그녀와 그녀의 모든 무리를 끌어내라.
²¹ 강한 자들 가운데 용사들이 스올 가운데서 그와 그를 돕던 자들에게 말하리라. 그들은 내려갔고, 할례받지 못한 채 칼에 죽임을 당하여 누워 있도다.
²² 앗수르가 거기 있고 그의 모든 무리도 있도다. 그의 무덤들이 그를 둘러 있으며, 그들 모두가 칼에 죽임을 당하여 쓰러졌도다.
²³ 그의 무덤들은 구덩이의 깊은 곳에 놓였고, 그의 무리는 그의 무덤 둘레에 있도다. 그들 모두가 칼에 죽임을 당하여 쓰러졌으니, 살아 있는 자들의 땅에서 두려움을 일으키던 자들이라.
²⁴ 엘람이 거기 있고 그의 모든 무리가 그의 무덤 둘레에 있도다. 그들 모두가 칼에 죽임을 당하여 쓰러졌고, 할례받지 못한 채 땅의 아래 부분으로 내려갔으니, 살아 있는 자들의 땅에서 자기들의 두려움을 일으키던 자들이라. 그러나 그들은 구덩이로 내려가는 자들과 함께 자기들의 수치를 짊어졌도다.
²⁵ 그들이 죽임당한 자들 가운데 그와 그의 모든 무리를 위하여 침상을 마련하였도다. 그의 무덤들이 그 둘레에 있도다. 그들 모두가 할례받지 못한 채 칼에 죽임을 당하였도다. 비록 그들의 두려움이 살아 있는 자들의 땅에서 일어났으나, 그들은 구덩이로 내려가는 자들과 함께 자기들의 수치를 짊어졌고, 그는 죽임당한 자들 가운데 놓였도다.
²⁶ 메섹과 두발과 그 모든 무리가 거기 있도다. 그의 무덤들이 그를 둘러 있으며, 그들 모두가 할례받지 못한 채 칼에 죽임을 당하였도다. 비록 그들이 살아 있는 자들의 땅에서 자기들의 두려움을 일으켰으나 그러하도다.
²⁷ 그들은 할례받지 못한 자들 가운데 쓰러진 용사들과 함께 눕지 못하리라. 그 용사들은 전쟁 무기를 가지고 스올로 내려갔고, 사람들이 그 칼들을 그들의 머리 아래 두었으나, 그들의 죄악은 그들의 뼈 위에 있으리라. 비록 그들이 살아 있는 자들의 땅에서 용사들에게 두려움이 되었으나 그러하도다.
²⁸ 참으로 너도 할례받지 못한 자들 가운데서 부서지고, 칼에 죽임을 당한 자들과 함께 누우리라.
²⁹ 에돔과 그 왕들과 그 모든 방백들이 거기 있도다. 그들은 자기 힘에도 불구하고 칼에 죽임을 당한 자들 곁에 놓였으며, 할례받지 못한 자들과 구덩이로 내려가는 자들과 함께 누우리라.
³⁰ 북쪽의 모든 방백들과 모든 시돈 사람들이 거기 있도다. 그들은 죽임당한 자들과 함께 내려갔고, 자기들의 두려움에도 불구하고 자기들의 힘을 부끄러워하며, 칼에 죽임을 당한 자들과 함께 할례받지 못한 채 누워 구덩이로 내려가는 자들과 함께 자기들의 수치를 짊어지도다.
³¹ 바로가 그들을 보고 자기의 모든 무리로 인해 위로를 받으리니, 곧 바로와 그의 모든 군대가 칼에 죽임을 당한 것이라. 주 여호와의 말씀이니라.
³² 내가 살아 있는 자들의 땅에 내 두려움을 일으켰기 때문이라. 그도 칼에 죽임을 당한 자들과 함께 할례받지 못한 자들 가운데 놓이리니, 곧 바로와 그의 모든 무리라. 주 여호와의 말씀이니라.
이 예언은 이집트에 대한 경고의 말씀을 마무리하고 완성하며, 이집트와 그 모든 무리를 멸망의 구덩이에 남겨 둔다.
I. 여기서 우리는 한때 번영했던 그 왕국의 장례에 참석하고, 그 몰락을 애도하며, 그를 무덤까지 따라가고 무덤 속에서 그와 함께하는 자들을 살펴보도록 초대받는다.
1. 이 죽은 왕국의 시체가 여기서 무덤으로 옮겨진다. 선지자는 그들을 구덩이로 “던져 내리라”는 명령을 받는다(겔 32:18). 이는 예레미야가 왕국들 위에 세움을 받은 것처럼(렘 1:10), 권위를 가진 자로서 그들의 멸망을 예언하라는 뜻이다. 그는 하나님의 이름으로, 그리고 그들을 던져 내리실 분으로부터 온 말씀처럼 말해야 한다. 그러나 그는 또한 그들에게 애정 어린 관심을 가진 자로서 그것을 예언해야 한다. 그가 그들을 “던져 내릴” 때에도 “이집트의 무리를 위하여 통곡”해야 한다. 이집트가 죽임을 당할 때, 그 신분에 맞는 명예로운 장례를 치르게 하라. 그녀를 “유명한 민족들의 딸들과 함께”, 그들의 매장지와 같은 예식으로 묻게 하라. 유명했던 자들과 함께 묻힌다는 것은 죽음의 수치와 공포를 조금 완화해 주는 보잘것없는 위안일 뿐이다. 그러나 이것이 이집트에게 허락된 전부이다. 이집트가 교만하고 전제적인 민족들의 공통 운명에서 자기는 제외될 것이라고 생각할 수 있겠는가? 아니다. 그녀도 그들과 함께 자기 몫을 받아야 한다(겔 32:19). “네가 아름다움에서 누구보다 뛰어나냐? 네가 다른 어떤 민족보다 훨씬 더 아름다워서 그 때문에 면제되기를 기대할 수 있느냐? 아니다. 너만큼 아름다웠던 다른 이들도 구덩이에 빠졌다. 그러므로 내려가라. 할례받지 못한 자들과 함께 누워라.” 너는 그들과 같고 그들 가운데 누울 가능성이 크다. 민족들 가운데 일반적인 살육이 일어날 때, 이집트의 무리도 모두 “칼에 죽임을 당한 자들 가운데서” 쓰러질 것이다. 이집트도 나머지와 함께 피의 잔을 마셔야 한다. 그러므로 그녀는 “칼에 넘겨졌고”, 전쟁의 칼에 넘겨졌다. 그러나 하나님의 손에서는 그것이 공의의 칼이다. 그녀는 공개적으로 처형되도록 넘겨졌다. “그녀와 그녀의 모든 무리를 끌어내라.” 위대한 사람들의 시체가 명예롭게 영구차에 실려 무덤으로 끌려가듯 끌어내든지, 범죄자들이 수치스럽게 처형장으로 썰매에 끌려가듯 끌어내라. 그들을 구덩이로 끌어가 세상의 구경거리가 되게 하라.
2. 이 왕국의 시체는 무덤에서 환영을 받는다. 바로는 죽은 자들의 회중에 가입할 자격을 얻고 그들의 영역에 받아들여진다. 거기에는 어떤 위엄과 의식도 없지 않다. 바벨론 왕의 놀라운 몰락이 “아래의 스올이 네가 올 때 너를 맞이하려고 움직인다”는 말로 묘사되어 그를 어둠의 처소들로 인도하는 것처럼(사 14:9 이하), 여기서도(겔 32:21) “그들이 스올 가운데서 그에게 말할” 것이다. 마치 그의 도착을 축하하고, 그와 함께 그들이 위엄과 교만 가운데 있을 때에는 도무지 인정하려 하지 않았던 사실, 곧 하나님과 다투려는 생각은 헛되고, 하나님께 대항하여 마음을 완고하게 하고도 형통한 자는 아무도 없다는 사실을 인정하도록 부르는 것과 같다. 그들은 그와, 그를 도우려 했던 자들에게 이렇게 말할 것이다. 너희는 지금 어디 있느냐? 너희의 시도들이 결국 무엇에 이르렀느냐? 여기에는 이집트보다 먼저 무덤으로 내려간 여러 민족들이 언급된다. 그들은 그녀를 조롱하듯 맞이하고, 마침내 자기들에게 오게 되었다고 책망할 준비가 되어 있다. 여기서 말하는 이 민족들은 아마 최근 몇 해 동안 바벨론 왕에게 파괴되고 황폐하게 되었으며 그 방백들이 끊어진 나라들이었을 것이다. 이집트로 하여금 자기에게 “이웃의 몫”이 있음을 알게 하라. 그녀가 무덤으로 갈 때 그것은 다만 migrare ad plures—더 많은 자들에게로 옮겨 가는 것일 뿐이다. 그녀보다 앞서 간 자들은 “셀 수 없이 많다.” 그러나 유다와 예루살렘이 바로 이 무렵, 또는 조금 전에 완전히 무너지고 황폐하게 되었음에도, 이집트를 구덩이로 맞이하는 민족들 가운데 언급되지 않는다는 점은 주목할 만하다. 그들이 이 민족들이 겪은 것과 같은 일들을, 같은 손에 의해 겪었지만, 그들의 고난에 담긴 선한 의도와 마침내 주어질 행복한 결과, 그리고 하나님이 그들을 위해 아직 남겨 두신 긍휼이 그 성격을 바꾸었기 때문이다. 그것은 이방인들에게 그러했던 것처럼 그들에게는 “구덩이로 내려가는 것”이 아니었다. 그들은 “다른 이들이 맞은 것처럼 맞지” 않았고, “다른 민족들의 살육과 같이 죽임당하지” 않았다(사 27:7). 그러나 이제 이집트보다 먼저 “무덤으로 간” 자들, 곧 “할례받지 못한 채 칼에 죽임을 당하여 누워 있는” 자들이 누구인지 보자. 그녀는 이제 그들과 함께 처소를 정해야 한다. (1.) 거기에는 앗수르 제국과 그 군주국의 모든 방백들과 용사들이 누워 있다(겔 32:22). “앗수르가 거기 있고 그의 모든 무리도 있다.” 곧 그 왕관에 조공을 바치고 의존하던 모든 나라들이다. 자기 호위병들과 귀족들에 둘러싸여 위엄 있게 눕곤 했던 그 강력한 권세자가 이제는 어둠 속에 누워 있다. “그의 무덤들이 그를 둘러” 있고, 그의 병사들이 그 안에 누워 있어 더 이상 그에게 봉사하거나 영예를 돌릴 수 없다. 그들은 “모두 칼에 죽임을 당하여 쓰러졌다.” 그들의 달수는 “중간에서 끊겼고”, 그들이 “피 흘리며 속이는 사람들”이었으므로 “자기 날의 절반도 살지” 못했다. 그들의 “무덤들은 구덩이의 깊은 곳에” 줄지어 놓였다. 마치 공동 침실의 침대들처럼 배열되어 있다(겔 32:23). 그 모든 무리는 “칼에 죽임을 당하여 쓰러진” 자들이다. “살아 있는 자들의 땅에서 두려움을 일으켰던” 이런 자들의 거대한 회중이 거기 있다. 그러나 그들에게 두려움을 느끼던 자들의 죽음이 그 두려움을 끝냈듯이(무덤에서는 “갇힌 자들이 함께 평안히 쉬고” “압제자의 소리를 듣지 않는다”, 욥 3:18), 이 강한 자들의 죽음도 그들이 일으키던 공포를 끝낸다. 누가 “죽은 사자”를 두려워하겠는가? 주목하라. 자기 세대에서 자신을 복이 되게 하지 않고 공포가 되게 하는 자들에게 죽음은 공포의 왕이 될 것이다. (2.) 거기에는 페르시아 왕국이 누워 있다. 아마 그 당시 사람들의 기억 속에서 황폐해지고 낮아졌던 나라일 것이다. “엘람이 거기 있고 그의 모든 무리도 있다.” 곧 엘람 왕과 그의 수많은 군대이다(겔 32:24,25). 그들도 “살아 있는 자들의 땅에서 자기들의 두려움을 일으켰고”, 자기 시대에 민족들 가운데 무서운 소리와 허세를 냈다. 그러나 이제 엘람은 자기 무덤을 따로 가지고 있고, 평민들의 무덤들은 “그 둘레에” 있으며, 그들은 “칼에 쓰러졌다.” 그녀는 할례받지 못하고 거룩하게 되지 못하며 불경건하고 하나님과 언약 안에 있지 않은 채 내려간 죽임당한 자들 가운데 “자기 침상”을 가지고 있다. 그들은 “구덩이로 내려가는 자들과 함께 자기들의 수치를 짊어졌다.” 그들은 사람이 죽어 묻히는 인류의 공통적인 수치와 굴욕 아래 떨어졌다. 더구나 그들은 하나님과 사람이 그들에게 찍은 특별한 불명예의 표지 아래 죽었다. 주목하라. 공포를 일으키는 자들은 조만간 자기들의 “수치”를 짊어지고, 자기 자신에게 공포가 되게 될 것이다. 엘람 왕은 “죽임당한 자들 가운데” 놓였다. 이제 그가 주장할 수 있는 모든 영예는 으뜸 무덤에 묻히는 것뿐이다. (3.) 거기에는 이 무렵 세상에서 활동하던 스키타이 세력이 누워 있다. “메섹”과 “두발”, 곧 그 야만적인 북방 민족들은 최근 메대 사람들을 습격하여 그들 가운데 “두려움을 일으켰고”, 몇 해 동안 그들 가운데 자유롭게 주둔하며 손에 잡히는 것은 무엇이든 자기 것으로 삼았다. 그러나 마침내 메대 왕 키악사레스가 계략으로 그들을 자기 손아귀에 넣어 많은 수를 베어 버리고, 자기 나라에서 떠나도록 강요했다(겔 32:26). 거기에는 메섹과 두발과 그 모든 무리가 누워 있다. 그들을 위한 매장지가 있고, 그들의 최고 지휘관이 그들 가운데 있으며, 그들 “모두가 할례받지 못한 채 칼에 죽임을 당하였다.” 이 스키타이 사람들은 살았던 것처럼 불명예스럽게 죽었으므로, 앞서 말한 다른 민족들처럼 명예의 침상에 눕지 못한다(겔 32:27). “그들은 용사들과 함께 눕지 못할 것”이다. 전쟁터에서 죽임당한 사람들은 적의 동의에 의해서라도 장례 때 전쟁 무기를 영구차 앞에 들고 가거나 뒤에 끌고 가며, 특히 “칼을 머리 아래 두고” 무덤으로 내려간다. 마치 그런 베개 위에 머리를 얹으면 무덤에서 더 달게 잘 수 있는 것처럼 말이다. 그러나 이 스키타이 사람들은 이런 영예의 표지와 함께 묻히지 않는다. “그들의 죄악이 그들의 뼈 위에 있을” 것이다. 그들은 자기 죄악 때문에 매장되지 않은 채 버려질 것이다. 비록 그들이 “살아 있는 자들의 땅에서” 용사들에게까지 “두려움”이었지만 말이다. (4.) 거기에는 오랫동안 번영했지만 이 무렵, 적어도 이집트의 멸망 전에는 완전히 황폐하게 된 에돔 왕국이 누워 있다. 그것은 이미 예고된 바와 같다(겔 25:13). 민족들의 무덤들 가운데 “에돔이 있다”(겔 32:29). 거기에는 기념비나 비문으로 높임 받지 못하고, 보통 흙먼지와 뒤섞인 채 “그 왕들과 모든 방백들”, 곧 에돔이 유명했던 지혜로운 정치가들과 용감한 병사들이 누워 있다. 이들은 “자기 힘에도 불구하고 칼에 죽임을 당한 자들 곁에 놓였다.” 그들의 힘은 그것을 막지 못했다. 아니, 그들의 힘이 오히려 그것을 불러오는 데 도움이 되었다. 그 힘이 그들로 하여금 전쟁에 뛰어들도록 부추겼고, 그들의 커지는 위세를 억제해야 한다고 생각한 이웃들을 격분시켰기 때문이다. 그들은 자기 자신을 망치는 데 많은 수고를 들였다. 많은 사람들이 그러하듯이, 그들은 “자기 힘으로”, 곧 온 힘을 다하여 “칼에 죽임을 당한 자들 곁에 놓였다.” 에돔 사람들은 아브라함의 후손이었으므로 할례를 유지했다. 그러나 그것은 그들에게 아무 도움이 되지 못할 것이다. 그들은 “할례받지 못한 자들과 함께 누울” 것이다. (5.) 거기에는 “북쪽의 방백들과 모든 시돈 사람들”이 누워 있다. 이들은 자기 힘의 그 부분을 크게 의지했던 이집트 사람들만큼이나 해상 일에 익숙했지만, 그들도 “죽임당한 자들과 함께 내려갔다”(겔 32:30). 구덩이로 내려간 것이다. 이제 그들은 “자기들의 힘을 부끄러워한다.” 그들이 그것을 얼마나 자랑하고 의지했는지를 생각하며 부끄러워한다. “에돔 사람들이 자기 힘에도 불구하고” 누워 있는 것처럼, 이들은 “자기들의 두려움에도 불구하고” 칼에 죽임을 당한 자들과 함께 놓이고 그들과 같은 몫을 받도록 강요된다. 그들은 “구덩이로 내려가는 자들과 함께 자기들의 수치를 짊어진다.” 공적 정의의 손에 끊어진 자들만큼이나 큰 불명예 가운데 죽는다. (6.) 이 모든 것이 바로와 이집트 사람들에게 적용된다. 그들은 자기 이웃들 가운데 가장 지혜롭고 부유하고 강한 자들이 황폐해진 것을 보면서도 평안을 바랄 이유가 없다(겔 32:28). “참으로 너도 할례받지 못한 자들 가운데서 부서질 것이다.” 하나님이 낮아지지 않고 고쳐지지 않는 민족들을 무너뜨리고 계실 때, 너도 그들과 함께 내려갈 것을 예상해야 한다. [1.] 이집트의 비참함은, 그렇게 크고 강한 많은 민족들이 이전에 같은 일을 겪었다는 점을 볼 때 어느 정도 완화될 것이다(겔 32:31). “바로가 그들을 보고 위로를 받을 것이다.” 자기가 전투에서 죽임당한 첫 번째 왕이 아니며, 자기 군대가 패주한 첫 번째 군대가 아니고, 자기 왕국이 황폐하게 된 첫 번째 왕국이 아니라는 사실이 그의 마음에 어느 정도 위안이 될 것이다. 그린힐 씨는 여기서 이렇게 관찰한다. “악인들이 죽은 뒤에 가지는 위로는 빈약한 위로이며, 실제가 아니라 상상일 뿐이다.” 그들은 함께 고난받는 자들이 많다는 사실에서 거의 만족을 얻지 못할 것이다. 지옥에 있던 부자는 그것을 두려워했다. 바로가 “보고 위로를 받는” 것은 오직 명예의 측면에서만 그러할 수 있다. [2.] 그러나 그 어떤 것도 이 비참함에서 면제시켜 주지는 못할 것이다. 왜냐하면(겔 32:32) “내가 살아 있는 자들의 땅에 내 두려움을 일으켰기” 때문이다. 큰 사람들은 자기들의 두려움을 일으켰고, 모든 사람이 “자기들을 두려워하게” 만드는 방법을 연구했다. Oderint dum metuant—그들이 두려워하기만 한다면 미워해도 좋다. 그러나 이제 위대하신 하나님이 “살아 있는 자들의 땅에 자기 두려움”을 일으키셨다. 그러므로 하나님은 그들의 두려움을 비웃으신다. 하나님은 “그의 날이 오는 것”을 보시기 때문이다(시 37:13). 이 두려움의 날에 바로와 “그의 모든 무리”는 “칼에 죽임을 당한 자들과 함께” 놓일 것이다.
II. 이 예언이 우리에게 보여 주는 무너진 나라들의 모습은 몇 가지를 보여 줄 수 있다. 1. 이 현재 세상과 그 안에 있는 죽음의 제국에 대해 보여 준다. 와서 인간 삶의 재난 많은 상태를 보라. 이 세상이 얼마나 죽어 가는 세상인지 보라. 강한 자도 죽고, 용사도 죽으며, 바로와 그의 모든 무리도 죽는다. 이 세상이 얼마나 죽이는 세상인지 보라. 그들은 모두 “칼에 죽임을 당한다.” 사람들이 스스로 충분히 빨리 죽지 않는다는 듯이, 사람들은 서로를 멸할 방법을 찾아내는 데 영리하다. 이 세상은 큰 구덩이일 뿐 아니라 큰 투계장이다. 2. 다른 세상에 대해 보여 준다. 여기서 주로 의도된 것은 민족들 자체의 멸망일지라도, 여기에는 마음에 할례받지 못한 회개하지 않는 죄인들의 최종적이고 영원한 파멸에 대한 분명한 암시가 있다. 그들은 하나님의 공의의 “칼에 죽임을 당한다.” 그들의 “죄악이 그들 위에” 있고, 그것과 함께 그들은 “자기들의 수치를 짊어진다.” 그리스도께서 자기들 위에 왕 노릇 하시는 것을 원하지 않았던 그리스도의 원수들은, 그들이 바로와 “그의 모든 무리”처럼 위엄 있고 수가 많다 해도 “끌려 나와” 그 앞에서 “죽임을 당할” 것이다.
English original
The Fall of Egypt; Egypt's Destruction Completed (587 BC)
¹⁷ It came to pass also in the twelfth year, in the fifteenth day of the month, that the word of the LORD came unto me, saying,
¹⁸ Son of man, wail for the multitude of Egypt, and cast them down, even her, and the daughters of the famous nations, unto the nether parts of the earth, with them that go down into the pit.
¹⁹ Whom dost thou pass in beauty? go down, and be thou laid with the uncircumcised.
²⁰ They shall fall in the midst of them that are slain by the sword: she is delivered to the sword: draw her and all her multitudes.
²¹ The strong among the mighty shall speak to him out of the midst of hell with them that help him: they are gone down, they lie uncircumcised, slain by the sword.
²² Asshur is there and all her company: his graves are about him: all of them slain, fallen by the sword:
²³ Whose graves are set in the sides of the pit, and her company is round about her grave: all of them slain, fallen by the sword, which caused terror in the land of the living.
²⁴ There is Elam and all her multitude round about her grave, all of them slain, fallen by the sword, which are gone down uncircumcised into the nether parts of the earth, which caused their terror in the land of the living; yet have they borne their shame with them that go down to the pit.
²⁵ They have set her a bed in the midst of the slain with all her multitude: her graves are round about him: all of them uncircumcised, slain by the sword: though their terror was caused in the land of the living, yet have they borne their shame with them that go down to the pit: he is put in the midst of them that be slain.
²⁶ There is Meshech, Tubal, and all her multitude: her graves are round about him: all of them uncircumcised, slain by the sword, though they caused their terror in the land of the living.
²⁷ And they shall not lie with the mighty that are fallen of the uncircumcised, which are gone down to hell with their weapons of war: and they have laid their swords under their heads, but their iniquities shall be upon their bones, though they were the terror of the mighty in the land of the living.
²⁸ Yea, thou shalt be broken in the midst of the uncircumcised, and shalt lie with them that are slain with the sword.
²⁹ There is Edom, her kings, and all her princes, which with their might are laid by them that were slain by the sword: they shall lie with the uncircumcised, and with them that go down to the pit.
³⁰ There be the princes of the north, all of them, and all the Zidonians, which are gone down with the slain; with their terror they are ashamed of their might; and they lie uncircumcised with them that be slain by the sword, and bear their shame with them that go down to the pit.
³¹ Pharaoh shall see them, and shall be comforted over all his multitude, even Pharaoh and all his army slain by the sword, saith the Lord GOD.
³² For I have caused my terror in the land of the living: and he shall be laid in the midst of the uncircumcised with them that are slain with the sword, even Pharaoh and all his multitude, saith the Lord GOD.
This prophecy concludes and completes the burden of Egypt, and leaves it and all its multitude in the pit of destruction.
I. We are here invited to attend the funeral of that once flourishing kingdom, to lament its fall, and to take a view of those who attend it to the grave and accompany it in the grave.
1. This dead corpse of a kingdom is here brought to the grave. The prophet is ordered to cast them down to the pit (Eze 32:18), to foretel their destruction as one that had authority, as Jeremiah was set over the kingdoms, Jer 1:10. He must speak in God's name, and as from him who will cast them down. Yet he must foretel it as one that had an affectionate concern for them; he must wail for the multitude of Egypt, even when he casts them down. When Egypt is slain, let her have an honourable funeral, befitting her quality; let her be buried with the daughters of the famous nations, in their burying-places and with the same ceremony. It is but a poor allay to the reproach and terror of death to be buried with those that were famous; yet this is all that is allowed to Egypt. Shall Egypt think to exempt herself from the common fate of proud and imperious nations? No; she must take her lot with them (Eze 32:19): "Whom dost thou surpass in beauty? Art thou so much fairer than any other nation that thou shouldst expect therefore to be excused? No; others as fair as thou have sunk into the pit; go down therefore, and be thou laid with the uncircumcised. Thou art like them and art likely to lie among them. The multitude of Egypt shall all fall in the midst of those that are slain with the sword, now that there is a general slaughter made among the nations." Egypt with the rest must drink of the bloody cup, and therefore she is delivered to the sword, to the sword of war (but, in God's hand, the sword of justice), is delivered to be publicly executed. Draw her and all her multitude; draw them either as the dead bodies of great men are drawn in honour to the grave, in a hearse, or as malefactors are drawn in disgrace to the place of execution, on a sledge; draw them to the pit, and let them be made a spectacle to the world.
2. This corpse of a kingdom is bid welcome to the grave, and Pharaoh is made free of the congregation of the dead, and admitted into their regions, not without some pomp and ceremony. As the surprising fall of the king of Babylon is thus illustrated, Hell from beneath is moved for thee to meet thee at thy coming, and to introduce thee into those mansions of darkness (Isa 14:9, etc.), so here (Eze 32:21), They shall speak to him out of the midst of hell, as it were congratulating his arrival and calling him to join with them in acknowledging that which neither he nor they would be brought to own when they were in their pomp and pride, that it is in vain to think of contesting with God, and none ever hardened their hearts against him and prospered. They shall say to him, and to those that pretended to help him, Where are you now? What have you brought your attempts to at last? Divers nations are here mentioned as gone down to the grave before Egypt that are ready to give her a scornful reception and upbraid her with coming to them at last. These nations here spoken of were probably such as had been of late years ruined and wasted by the king of Babylon, and their princes cut off; let Egypt know that she has neighbour's fare. When she goes to the grave she does but migrare ad plures—migrate to the majority; there are innumerable before her. But it is observable that though Judah and Jerusalem were just about this time, or a little before, utterly ruined and laid waste, yet they are not mentioned here among the nations that welcome Egypt to the pit; for though they suffered the same things that these nations suffered, and by the same hand, yet the kind intentions of their affliction, and its happy issue at last, and the mercy God had yet in reserve for them, altered the property of it; it was not to them a going down to the pit, as it was to the heathen; they were not smitten as others were, nor slain according to the slaughter of other nations, Isa 27:7. But let us see who those are that have gone to the grave before Egypt, that lie uncircumcised, slain by the sword, with whom she must now take up her lodging. (1.) There lie the Assyrian empire, and all the princes and mighty men of that monarchy (Eze 32:22): Asshur is there and all her company, all the countries that were tributaries to and had dependence upon that crown. That mighty potentate who used to lie in state, with his guards and grandees about him, now lies in obscurity, with his graves about him and his soldiers in them, unable any longer to do him service or honour; they are all of them slain, fallen by the sword. The number of their months was cut off in the midst, and, being bloody and deceitful men, they were not suffered to live out half their days. Their braves were set in the sides of the pit, all in a row, like beds in a common chamber, Eze 32:23. All their company is such as were slain, fallen by the sword; a vast congregation there is of such, who had caused terror in the land of the living. But as the death of those to whom they were a terror put an end to their fears (in the grave the prisoners rest together and hear not the voice of the oppressor, Job 3:18), so the death of these mighty men puts an end to their terrors. Who is afraid of a dead lion? Note, Death will be a king of terrors to those who, instead of making themselves blessings, make themselves terrors, in their generation. (2.) There lies the kingdom of Persia, which perhaps within the memory of man at that time had been wasted and brought down: There is Elam and all her multitude, the king of Elam and his numerous armies, Eze 32:24,25. They also had caused their terror in the land of the living, had made a fearful noise and bluster among the nations in their day. But Elam has now a grave by herself, and the graves of the common people round about her, fallen by the sword; she has her bed in the midst of the slain that went down uncircumcised, unsanctified, unholy, and not in covenant with God. They have borne their shame with those that go down to the pit; they have fallen under the common disgrace and mortification of mankind, that they die and are buried; nay, they die under particular marks of ignominy, which God and man put upon them. Note, Those who cause their terror shall, sooner or later, bear their shame, and be made a terror to themselves. The king of Elam is put in the midst of those that are slain. All the honour he can now pretend to is to be buried in the chief sepulchre. (3.) There lies the Scythian power, which, about this time, was busy in the world. Meshech and Tubal, those barbarous northern nations, had lately made a descent upon the Medes, and caused their terror among them, lived among them upon free quarter for some years, making every thing their own that they could lay their hands on; but at length Cyaxares, king of the Medes, drew them by a wile into his power, but off abundance of them, and obliged them to quit his country, Eze 32:26. There lie Meshech and Tubal, and all their multitude; there is a burying place for them, with their chief commander in the midst of them, all of them uncircumcised, slain by the sword. These Scythians, dying ingloriously as they lived, are not laid, as the other nations spoken of before, in the bed of honour (Eze 32:27): They shall not lie with the mighty, shall not be buried in state, as those are, even by consent of the enemy, that are slain in the field of battle, that go down to their graves with their weapons of war carried before the hearse, or trailed after it, that have particularly their swords laid under their heads, as if they could sleep the sweeter in the grave when they laid their heads on such a pillow. These Scythians are not buried with these marks of honour, but their iniquities shall be upon their sons; they shall, for their iniquity, be left unburied, though they were the terror even of the mighty in the land of the living. (4.) There lies the kingdom of Edom, which had flourished long, but about this time, at least before the destruction of Egypt, was made quite desolate, as was foretold, Eze 25:13. Among the sepulchres of the nations there is Edom, Eze 32:29. There lie, not dignified with monuments or inscriptions, but mingled with common dust, her kings and all her princes, her wise statesmen (which Edom was famous for), and her brave soldiers. These with their might are laid by those that were slain by the sword; their might could not prevent it, nay, their might helped to procure it, for that both encouraged them to engage in war and incensed their neighbours against them, who thought it necessary to curb their growing greatness. A great deal of pains they took to ruin themselves, as many do, who with their might, with all their might, are laid by those that were slain with the sword. The Edomites retained circumcision, being of the seed of Abraham. But that shall stand them in no stead; they shall lie with the uncircumcised. (5.) There lie the princes of the north, and all the Zidonians. These were as well acquainted with maritime affairs as the Egyptians were, who relied much upon that part of their strength, but they have gone down with the slain (Eze 32:30), down to the pit. Now they are ashamed of their might, ashamed to think how much they boasted of it and trusted to it; and, as the Edomites with their might, so these with their terror, are laid with those that are slain by the sword and are forced to take their lot with them. They bear their shame with those that go down to the pit, die in as much disgrace as those that are cut off by the hand of public justice. (6.) All this is applied to Pharaoh and the Egyptians, who have no reason to flatter themselves with hopes of tranquillity when they see how the wisest, and wealthiest, and strongest, of their neighbours have been laid waste (Eze 32:28): "Yea, thou shalt be broken in the midst of the uncircumcised; when God is pulling down the unhumbled and unreformed nations thou must expect to come down with them." [1.] It will be some extenuation of the miseries of Egypt to observe that it has been the case of so many great and mighty nations before (Eze 32:31): Pharaoh shall see them and be comforted; it will be some ease to his mind that he is not the first king that has been slain in battle—his not the first army that has been routed, his not the first kingdom that has been made desolate. Mr. Greenhill observes here, "The comfort which wicked ones have after death is poor comfort, not real, but imaginary." They will find little satisfaction in having so many fellow-sufferers; the rich man in hell dreaded it. It is only in point of honour that Pharaoh can see and be comforted. [2.] But nothing will be an exemption from these miseries; for (Eze 32:32) I have caused my terror in the land of the living. Great men have caused their terror, have studied how to make every body fear them. Oderint dum metuant—Let them hate, so that they do but fear. But now the great God has caused his terror in the land of the living; and therefore he laughs at theirs, because he sees that his day is coming, Ps 37:13. In this day of terror Pharaoh and all his multitude shall be laid with those that are slain by the sword.
II. The view which this prophecy gives us of ruined states may show us something, 1. Of this present world, and the empire of death in it. Come, and see the calamitous state of human life; see what a dying world this is. The strong die, the mighty die, Pharaoh and all his multitude. See what a killing world this is. They are all slain with the sword. As if men did not die fast enough of themselves, men are ingenious at finding out ways to destroy one another. It is not only a great pit, but a great cock-pit. 2. Of the other world. Though it is the destruction of nations as such that perhaps is principally intended here, yet here is a plain allusion to the final and everlasting ruin of impenitent sinners, of those that are uncircumcised in heart; they are slain by the sword of divine justice; their iniquity is upon them, and with it they bear their shame. Those, Christ's enemies, that would not have him to reign over them, shall be brought forth and slain before him, though they be as pompous, though they be as numerous, as Pharaoh and all his multitude.
우리는 여전히 바로와 이집트의 멸망을 다루고 있다. 그것은 놀라울 만큼 길게, 또 매우 강한 강조와 함께 전개된다. 이집트의 파멸에 관하여 이렇게나 많은 것, 곧 여러 시기에 전달된 여섯 가지 예언을 읽을 때 우리는 분명히 어떤 특별한 이유가 있을 것이라고 생각하게 된다. I. 아마 이것은 창세기까지 거슬러 올라가는 것일 수 있다. 거기서 우리는 하나님이 자기 백성을 압제한 이집트를 심판하기로 정하신 것을 본다(창 15:14). 그것은 이집트의 재앙들과 바로가 물에 빠진 일에서 부분적으로 성취되었지만, 여기 예고된 이 멸망에서 그 오래된 빚이 계산되었고 완전히 이루어지게 된 것이다. II. 아마 이것은 요한계시록까지 앞을 내다보는 것일 수 있다. 거기서 어린양과 전쟁하는 복음 교회의 큰 원수는 영적으로 이집트라고 불린다(계 11:8). 그렇다면 이집트와 그 바로의 멸망은 그 교만한 원수의 멸망을 예표한 것이며, 이집트의 파멸에 관한 이 예언과 적그리스도적인 세대의 멸망에 관한 예언 사이에는 어떤 유사성이 있다. 이 장에는 이집트에 관한 두 개의 구별된 예언이 있는데, 둘 다 같은 달에 주어졌다. 하나는 초하루에, 다른 하나는 그로부터 보름 뒤에 주어졌으며, 아마 둘 다 안식일에 주어졌을 것이다. 둘 다 애가이다. 이는 이집트의 몰락이 얼마나 통탄할 만한지를 나타낼 뿐 아니라, 선지자 자신도 인류를 사랑하는 너그러운 원리에서 그것을 얼마나 슬퍼해야 하는지를 암시한다. 여기서 이집트의 멸망은 두 가지 비유로 표현된다. 1. 사자나 고래, 또는 그와 비슷한 삼키는 짐승을 죽이는 일(겔 32:1-16). 2. 큰 지휘관 또는 총사령관의 장례(겔 32:17-32). 이 장의 두 예언은 길이도 거의 비슷하다.