Chapter commentary
Ezra Chapter 5
서론
Untitled
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English original
We left the temple-work at a full stop; but, being God's work, it shall be revived, and here we have an account of the reviving of it. It was hindered by might and power, but it was set a-going again "by the Spirit of the Lord of hosts." Now here we are told how that blessed Spirit, I. Warmed its cool-hearted friends and excited them to build, Ezr 5:1,2. II. Cooled its hot-headed enemies, and brought them to better tempers; for, though they secretly disliked the work as much as those in the foregoing chapter, yet, 1. They were more mild towards the builders, Ezr 5:3-5. 2. They were more fair in their representation of the matter to the king, of which we have here an account, Ezr 5:6-17.
1-2
The Jews Encouraged by Their Prophets (520 BC)
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선지자들에게 격려받은 유다 사람들 (주전 520년)
¹ 그때 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴가 이스라엘 하나님의 이름으로 유다와 예루살렘에 있는 유다 사람들에게 예언하였다.
² 이에 스알디엘의 아들 스룹바벨과 요사닥의 아들 예수아가 일어나 예루살렘에 있는 하나님의 성전을 건축하기 시작했고, 하나님의 선지자들이 그들과 함께하여 그들을 도왔다.
어떤 이들은 성전 건축이 중단된 기간을 아홉 해뿐이라고 셈한다. 나로서는 길어야 열다섯 해였다고 믿고 싶다. 이 기간에도 그들에게는 제단과 성막이 있었고, 그것을 사용하였음이 분명하다. 우리가 하고자 하는 바를 할 수 없을 때에는 하나님을 섬기는 일에서 할 수 있는 바를 해야 하고, 더 낫게 하지 못하는 것을 슬퍼해야 한다. 그러나 이 일을 방해하려고 고용된 모사들은(스 4:5) 그들에게 말하기를, 아마 영감을 받은 체하면서, 성전을 건축할 때가 아직 이르지 않았다고 하였다(학 1:2). 솔로몬의 성전을 건축할 때가 이르기까지도 오랜 세월이 걸렸다는 것을 그 논거로 내세웠다. 그리하여 백성은 하나님의 집은 황폐한 채로 두고 자기들의 판벽한 집에서 편히 지내게 되었다. 이제 여기서 우리는 죽은 듯 누워 있던 그 선한 일에 어떻게 생명이 불어넣어졌는지 듣는다.
I. 그들에게는 두 사람의 훌륭한 사역자가 있었으니, 이들이 하나님의 이름으로 그들을 간곡히 설득하여 멈춰 선 사업의 바퀴를 다시 돌리게 하였다. 살펴보라.
1. 이 사역자들이 누구였는가. 곧 선지자 학개와 스가랴이며, 두 사람 모두 다리오 제2년에 예언하기 시작하였다(학 1:1; 슥 1:1). 유의하라. (1.) 사람들 가운데 세워지는 하나님의 성전은 세속의 힘이 아니라 예언으로, 곧 하나님의 말씀으로 건축되어야 한다. 세속의 힘은 그 일을 방해하는 일이 잦고 진척시키는 일은 드물다. 우리의 싸우는 무기가 육신에 속한 것이 아니듯 우리의 건축 연장도 육신에 속한 것이 아니라 신령한 것이며, 복음의 사역자들이 그 일의 도편수다. (2.) 하나님의 백성을 선한 일로 분발시키고 그 일에서 그들을 도우며 그들의 손을 강하게 하고, 하나님의 말씀에서 길어 올린 합당한 근거로 그들을 그 의무에 민첩하게 하며 그 안에서 격려하는 것이 하나님의 선지자들이 할 일이다. (3.) 하나님이 한 백성 가운데 선지자를 일으키셔서 하나님의 길과 일에서 그들의 조력자와 인도자와 감독자와 다스리는 자가 되게 하시는 것은, 그 백성에게 베푸실 긍휼을 예비해 두셨다는 표다.
2. 그들이 누구에게 보내졌는가. 그들은 유다 사람들에게 예언하였다. 율법을 주심이 그들에게 속한 것처럼 예언의 은사도 그들에게 속하였으므로 그들은 선지자들의 자손이라 불리는데(행 3:25), 이는 그들이 선지자들의 가르침과 훈육 아래 양육되었기 때문이다. 원문에는 그들에게, 그들 위에, 곧 그들 위에 예언하였다고 되어 있으니, 에스겔이 마른 뼈들로 살아나게 하려고 마른 뼈 위에 예언한 것과 같다(겔 37:4). 패트릭 주교(Bishop Patrick)는 그들이 그들을 대적하여 예언하였다고 읽는데, 선지자들이 성전을 건축하지 않는 그들을 책망하였기 때문이다. 하나님의 말씀이 지금 우리에게 증언으로 받아들여지지 않으면, 훗날 우리를 대적하는 증언으로 받아들여져 우리를 심판할 것이다.
3. 누가 그들을 보내었는가. 그들은 이스라엘 하나님의 이름으로, 혹은 어떤 이들이 읽는 대로 그 하나님의 대의로, 곧 그를 위하여 예언하였다. 그들은 그에게서 받은 위임으로 말하였고, 그가 그들을 다스리시는 권위와 그들 안에 두신 관심과 그들 가운데서 받으실 영광을 논거로 삼았다.
II. 그들에게는 두 사람의 훌륭한 위정자가 있었으니, 이들이 이 일에 앞장서서 힘써 움직였다. 그들의 우두머리 방백 스룹바벨과 그들의 대제사장 예수아다(스 5:2). 존귀와 권세의 자리에 있는 자들은 마땅히 자기 존귀로 모든 선한 일에 영예를 더하고 자기 권세로 그 일에 생명을 불어넣어야 한다. 앞서 간 자들과 앞장서 다스리는 자들이 본이 되는 마음과 열심으로 모든 의를 이루고 선한 일에 앞서 가는 것이 합당하다. 이 큰 사람들은 여호와의 선지자들에게 가르침과 지시를 받는 것을 자기 체면을 깎는 일로 여기지 않고 도리어 복으로 여겼으며, 이 선한 일을 되살리는 데 선지자들의 도움을 받는 것을 기뻐하였다. 여기서 스 5:1,2과 학 1:1-15을 함께 읽어 보라(그것이 이 두 절에 대한 가장 좋은 주석이다). 그러면 하나님이 자기의 모든 이름 위에 높이시는 그 말씀으로, 또 그 말씀과 함께 일하시는 자기 영으로 얼마나 큰일을 행하시는지 보게 될 것이다.
English original
The Jews Encouraged by Their Prophets (520 BC)
¹ Then the prophets, Haggai the prophet, and Zechariah the son of Iddo, prophesied unto the Jews that were in Judah and Jerusalem in the name of the God of Israel, even unto them.
² Then rose up Zerubbabel the son of Shealtiel, and Jeshua the son of Jozadak, and began to build the house of God which is at Jerusalem: and with them were the prophets of God helping them.
Some reckon that the building of the temple was suspended for only nine years; I am willing to believe that fifteen years were the utmost. During this time they had an altar and a tabernacle, which no doubt they made use of. When we cannot do what we would we must do what we can in the service of God, and be sorry we can do no better. But the counsellors that were hired to hinder the work (Ezr 4:5) told them, and perhaps with a pretence to inspiration, that the time had not come for the building of the temple (Hag 1:2), urging that it was long ere the time came for the building of Solomon's temple; and thus the people were made easy in their own ceiled houses, while God's house lay waste. Now here we are told how life was put into that good cause which seemed to lie dead.
I. They had two good ministers, who, in God's name, earnestly persuaded them to put the wheel of business in motion again. Observe,
1. Who these ministers were, namely, the prophets Haggai and Zechariah, who both began to prophesy in the second year of Darius, as appears, Hag 1:1, Zec 1:1. Note, (1.) The temple of God among men is to be built by prophecy, not by secular force (that often hinders it, but seldom furthers it), but by the word of God. As the weapons of our warfare, so the instruments of our building, are not carnal, but spiritual, and they are the ministers of the gospel that are the master-builders. (2.) It is the business of God's prophets to stir up God's people to that which is good, and to help them in it, to strengthen their hands, and, by suitable considerations fetched from the word of God, to quicken them to their duty and encourage them in it. (3.) It is a sign that God has mercy in store for a people when he raises up prophets among them to be their helpers in the way and work of God, their guides, overseers, and rulers.
2. To whom they were sent. They prophesied unto the Jews (for, as to them pertained the giving of the law, so also the gift of prophecy, and therefore they are called the children of the prophets, Ac 3:25, because they were educated under their tuition and instruction), even unto them, upon them, even upon them (so it is in the original), as Ezekiel prophesied upon the dry bones, that they might live, Eze 37:4. They prophesied against them (so bishop Patrick), for they reproved them because they did not build the temple. The word of God, if it be not received now as a testimony to us, will be received another day as a testimony against us, and will judge us.
3. Who sent them. They prophesied in the name, or (as some read it) in the cause, or for the sake, of the God of Israel; they spoke by commission from him, and argued from his authority over them, his interest in them, and the concern of his glory among them.
II. They had two good magistrates, who were forward and active in this work. Zerubbabel their chief prince, and Jeshua their chief priest, Ezr 5:2. Those that are in places of dignity and power ought with their dignity to put honour upon and with their power to put life into every good work: thus it becomes those that preceded, and those that preside, with an exemplary care and zeal to fulfil all righteousness and to go before in a good work. These great men thought it no disparagement to them, but a happiness, to be taught and prescribed to by the prophets of the Lord, and were glad of their help in reviving this good work. Read the Ezr 5:1,2, Hag 1:1-15 here (for that is the best comment on these two verses) and see what great things God does by his word, which he magnifies above all his name, and by his Spirit working with it.
3-17
The Case Represented to Darius (519 BC)
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다리오에게 보고된 사건 (주전 519년)
³ 그때 강 건너편 총독 닷드내와 스달보스내와 그 동료들이 와서 “누가 너희에게 이 성전을 건축하고 이 성벽을 완성하라고 명령했느냐?”고 물었다.
⁴ 이에 우리가 “이 건물을 짓는 사람들의 이름이 무엇이냐?”고 말했다.
⁵ 그러나 그들의 하나님이 유다 장로들을 돌보고 계셨으므로, 그들은 이 일이 다리오에게 보고될 때까지 그들을 그치게 하지 못했다.
⁶-¹⁷ 닷드내와 스달보스내와 그 동료들은 다리오 왕에게 편지를 보내, 유다 지방의 “위대한 하나님의 성전”이 큰 돌과 목재로 빠르게 건축되고 있으며, 유다 장로들이 자기들은 하늘과 땅의 하나님의 종이고, 솔로몬이 지은 성전을 다시 세우며, 조상들의 죄 때문에 성전이 파괴되었지만 고레스가 성전 재건과 기명 반환을 명했다는 답을 했다고 보고했다. 그들은 바벨론 보물 창고에서 고레스의 조서가 사실인지 조사하고 왕의 뜻을 알려 달라고 요청했다.
여기에는 다음이 있다.
I. 이웃들이 이 선한 일이 되살아난 것을 곧바로 알아챈 일이다. 그들은 유다 사람들을 시기하는 눈으로 지켜보고 있었던 듯하다. 하나님의 영이 성전의 벗들을 일으켜 성전을 위하여 나서게 하시자마자, 악한 영도 성전의 원수들을 일으켜 그것을 대적하여 나서게 하였다. 백성이 자기 집을 짓고 판벽할 동안에는 원수들이 그들을 조금도 괴롭히지 않았고(학 1:4), 성읍 건축을 중지시키라는 왕의 명령이 있었는데도 그러하였다(스 4:21). 그러나 그들이 성전 공사에 다시 손을 대자 곧 경보가 울렸고, 그들을 막으려고 온갖 머리가 굴러갔다(스 5:3,4). 대적들의 이름이 여기 나온다. 닷드내와 스달보스내다. 우리가 앞에서 읽은 총독들은(스 4:1-24) 흔히 그러하듯 이 치세가 시작될 때에 갈렸을 것이다. 군왕들이 자기 대리인과 총독과 지방 관리를 자주 바꾸는 것은 그들의 통치술이다. 이들도 성전 건축에는 실제로 반대하는 자들이었으나 앞선 자들보다는 성품이 나았고, 사실대로 말하는 일에 얼마간 양심을 지켰다. 모든 사람에게 믿음이 있는 것은 아니지만(살후 3:2), 어떤 이들에게는 믿음이 있고 또 염치가 있으니 다행이다. 교회의 원수들이 모두 똑같이 악하고 무도한 것은 아니다. 역사 기록자는 건축자들과 이 심문관들 사이에 오간 일을 전하기 시작하다가(스 5:3,4) 그 서술을 그치고, 그들이 왕에게 보낸 편지의 사본을 뒤에 붙인다. 거기에 같은 내용이 더 온전하고 자세히 나오기 때문이다. 그는 그 편지를 줄이거나 발췌하려다가(스 5:4) 다시 생각하여 전문을 그대로 실었다.
II. 하나님의 섭리가 이 선한 일을 어떻게 돌보셨는가(스 5:5). 그들의 하나님의 눈이 유다 장로들 위에 있었다. 장로들은 이 일에 힘쓰고 있었고, 그래서 원수들은 자기들이 하고자 한 대로 그들을 그치게 할 수 없었으며 그 일이 다리오에게 올라가기까지 이르렀다. 원수들은 그저 왕에게서 지시를 받을 때까지만 그치라고 요구하였다. 그러나 유다 사람들은 그만큼도 양보하지 않았으니, 하나님의 눈이 그들 위에 있었기 때문이며 그 하나님은 곧 그들의 하나님이셨다. 그리고 1. 이것이 그들의 원수들을 당황하게 하였다. 그들의 판단을 흐리게 하고 그 힘을 빼앗았으며, 건축자들을 그들의 악한 계략에서 지켜 주었다. 우리가 하나님의 일에 쓰이는 동안 우리는 그의 특별한 보호 아래 있다. 그의 눈이 우리에게 선을 이루려고 우리 위에 있으니, 그의 성전의 한 돌 위에 일곱 눈이 있다(슥 3:9; 4:10 참조). 2. 이것이 그들을 분발하게 하였다. 유다 장로들은 하나님의 눈이 자기들 위에 있어서 자기들이 하는 일을 지켜보시고 잘하는 일을 인정하신다는 것을 알았고, 그래서 원수들을 마주할 용기를 얻었으며 온갖 반대를 만나면서도 그 일을 힘 있게 이어 갔다. 우리 눈이 하나님을 바라보고 그의 눈이 우리 위에 있음을 살피면, 어려움이 아무리 낙심스러워도 우리는 우리 의무를 지키고 그 안에서 격려를 받는다.
III. 그들이 이 일을 왕에게 보고한 내용이다. 여기서 다음을 살펴볼 수 있다.
1. 유다 장로들이 사마리아 사람들에게 자기들이 하는 일을 얼마나 충분히 설명하였는가. 저들은 유다 사람들이 바쁘고 또 형통한 것을, 곧 모든 손이 이 건물을 세우는 데 붙었고 그 일이 빠르게 진척되는 것을 보고 이렇게 물었다. "너희가 무슨 권한으로 이 일을 하며, 누가 그 권한을 주었느냐. 누가 너희를 이 일에 붙였느냐. 너희를 뒷받침해 줄 근거가 있느냐." 이에 대하여 그들은 자기들이 하는 일에 넉넉한 보증이 있다고 대답하였다. (1.) "우리는 하늘과 땅의 하나님의 종이다. 우리가 예배하는 하나님은 한 지방의 신이 아니시니, 우리가 그의 영예를 위하여 이 성전을 짓는다고 하여 우리를 도당을 짓거나 한 종파를 세우는 자로 몰 수 없다. 도리어 우리는 온 피조물이 의지하는 하나님께 경배를 드리는 것이니, 마땅히 모든 이가 우리를 보호하고 도와야 하고 아무도 막아서는 안 된다." 하늘의 하나님의 종들을 두둔하는 것은 왕들의 지혜이자 의무다. (2.) "우리에게는 이 성전에 대한 오랜 권리가 있다. 여러 세대 전에 솔로몬이 우리 하나님의 영예를 위하여 이 성전을 지었다. 이것은 우리가 새로 지어낸 것이 아니며, 우리는 다만 여러 세대의 기초를 다시 세우는 것일 뿐이다"(사 58:12). (3.) "우리가 한때 이 성전을 잃은 것은 우리 죄를 벌하시기 위함이었다. 열국의 신들이 우리 하나님을 이겼기 때문이 아니라 우리가 그를 진노하시게 하였기 때문이며(스 5:12), 그 때문에 그가 우리와 우리 성전을 바벨론 왕의 손에 넘기셨다. 그러나 그것으로 우리 신앙을 아주 끝내려 하신 것은 아니었다. 우리는 한동안 정지되었을 뿐 영원히 박탈된 것이 아니다." (4.) "우리에게는 우리를 정당하게 하고 우리가 하는 일을 뒷받침하는 고레스의 왕명이 있다. 그는 이 성전을 짓도록 우리에게 허락만 하신 것이 아니라 명령하셨고(스 5:13), 그 자리, 곧 전에 성전이 서 있던 바로 그 자리에 세우라고 하셨다(스 5:15)." 고레스는 유다 사람들을 불쌍히 여겨서만이 아니라 그들의 하나님을 공경하여 이렇게 명하면서 그는 참 하나님이시라고 말하였다. 또한 그는 성전의 그릇들을 한 사람에게 넘겨주어 그것들이 옛 자리와 옛 용도로 회복되도록 맡겼다(스 5:14). 그리고 그들은 자기들이 내세운 말을 뒷받침할 이 그릇들을 내보일 수 있었다. (5.) "이 명령에 따라 건축은 우리가 돌아오자마자 시작되었으니, 우리는 그 명령을 제때 이행하지 않아 그 혜택을 잃은 것이 아니다. 지금까지도 건축은 계속되었으나 반대를 만났기 때문에 아직 마치지 못하였다." 그러나 살펴보라. 그들은 앞선 총독들의 거짓과 악의를 입에 올리지 않았고 그 일을 고발하지도 않았다. 그럴 만한 이유가 충분하였는데도 그러하였다. 이는 쓴 것을 쓴 것으로 갚지 말고, 가장 부당한 일에 대해서도 가장 정당한 책망으로 갚으려 하지 말며, 지난 상처를 들추어 미워할 거리로 삼지 말고 앞으로 공정한 대우를 얻는 것으로 넉넉히 여기라고 우리를 가르친다(스 5:16). 이것이 그들이 자기들의 일을 설명한 방식이니, 저들에게 무슨 권한으로 우리를 심문하느냐고 따지지도 않았고 저들의 우상숭배와 미신과 뒤섞인 종교를 들어 꾸짖지도 않았다. 여기서 우리는 온유함과 두려움으로 우리 속에 있는 소망에 관한 이유를 대는 법을 배우자(벧전 3:15). 곧 우리가 하나님을 섬기는 일에서 무엇을 하며 왜 하는지를 바르게 알고, 또 기꺼이 밝히는 법을 배우자.
2. 사마리아 사람들이 이 일을 왕에게 얼마나 공정하게 전하였는가. (1.) 그들은 예루살렘의 성전을 위대하신 하나님의 전이라 불렀다(스 5:8). 사마리아 사람들에게는 여전히 많은 신과 많은 주가 있었던 듯하지만, 그들도 이스라엘의 하나님을 모든 신 위에 계신 위대하신 하나님으로 인정하였다. "이는 위대하신 하나님의 전이니, 왕의 명령 없이는 우리가 감히 그 건축을 막지 못한다." (2.) 그들은 무슨 일이 벌어지고 있는지 사실대로 왕에게 알렸다. 앞선 자들처럼 유다 사람들이 전쟁이라도 꾀하는 듯 성읍을 요새로 만들고 있다고 하지 않고, 예배하려는 자들답게 성전을 세우고 있을 뿐이라고 하였다(스 5:8). (3.) 그들은 유다 사람들의 변론을 온전히 전달하여 그들이 자기들을 위하여 무슨 말을 하였는지 왕에게 알렸고, 이 사건이 바른 빛 아래 놓이는 것을 마다하지 않았다. (4.) 그들은 고레스가 정말로 그런 조서를 내렸는지 왕이 기록을 살펴보고, 그런 뒤에 옳다고 여기는 대로 지시하도록 왕에게 맡겼다(스 5:17). 앞 장의 아닥사스다에게도 유다 사람들의 사정이 여기 다리오에게처럼 공정하게 전해졌더라면 그가 공사를 막으라고 명하지는 않았으리라고 우리는 생각할 만하다. 하나님의 백성은 그들에 대하여 거짓말이 꾸며지지 않으면 박해받지 않을 것이고, 곰 가죽을 뒤집어씌우지 않으면 물어뜯길 일도 없을 것이다. 하나님의 대의와 진리를 공정하게 진술하고 공정하게 듣기만 하면, 그것은 자기 자리를 지킬 것이다.
English original
The Case Represented to Darius (519 BC)
³ At the same time came to them Tatnai, governor on this side the river, and Shethar-boznai, and their companions, and said thus unto them, Who hath commanded you to build this house, and to make up this wall?
⁴ Then said we unto them after this manner, What are the names of the men that make this building?
⁵ But the eye of their God was upon the elders of the Jews, that they could not cause them to cease, till the matter came to Darius: and then they returned answer by letter concerning this matter.
⁶ The copy of the letter that Tatnai, governor on this side the river, and Shethar-boznai, and his companions the Apharsachites, which were on this side the river, sent unto Darius the king:
⁷ They sent a letter unto him, wherein was written thus; Unto Darius the king, all peace.
⁸ Be it known unto the king, that we went into the province of Judea, to the house of the great God, which is builded with great stones, and timber is laid in the walls, and this work goeth fast on, and prospereth in their hands.
⁹ Then asked we those elders, and said unto them thus, Who commanded you to build this house, and to make up these walls?
¹⁰ We asked their names also, to certify thee, that we might write the names of the men that were the chief of them.
¹¹ And thus they returned us answer, saying, We are the servants of the God of heaven and earth, and build the house that was builded these many years ago, which a great king of Israel builded and set up.
¹² But after that our fathers had provoked the God of heaven unto wrath, he gave them into the hand of Nebuchadnezzar the king of Babylon, the Chaldean, who destroyed this house, and carried the people away into Babylon.
¹³ But in the first year of Cyrus the king of Babylon the same king Cyrus made a decree to build this house of God.
¹⁴ And the vessels also of gold and silver of the house of God, which Nebuchadnezzar took out of the temple that was in Jerusalem, and brought them into the temple of Babylon, those did Cyrus the king take out of the temple of Babylon, and they were delivered unto one, whose name was Sheshbazzar, whom he had made governor;
¹⁵ And said unto him, Take these vessels, go, carry them into the temple that is in Jerusalem, and let the house of God be builded in his place.
¹⁶ Then came the same Sheshbazzar, and laid the foundation of the house of God which is in Jerusalem: and since that time even until now hath it been in building, and yet it is not finished.
¹⁷ Now therefore, if it seem good to the king, let there be search made in the king's treasure house, which is there at Babylon, whether it be so, that a decree was made of Cyrus the king to build this house of God at Jerusalem, and let the king send his pleasure to us concerning this matter.
We have here, I. The cognizance which their neighbours soon took of the reviving of this good work. A jealous eye, it seems, they had upon them, and no sooner did the Spirit of God stir up the friends of the temple to appear for it than the evil spirit stirred up its enemies to appear against it. While the people built and ceiled their own houses their enemies gave them no molestation (Hag 1:4), though the king's order was to put a stop to the building of the city (Ezr 4:21); but when they fell to work again at the temple then the alarm was taken, and all heads were at work to hinder them, Ezr 5:3,4. The adversaries are here named: Tatnai and Shethar-boznai. The governors we read of (Ezr 4:1-24) were, it is probable, displaced at the beginning of this reign, as is usual. It is the policy of princes often to change their deputies, proconsuls, and rulers of provinces. These, though real enemies to the building of the temple, were men of better temper than the other, and made some conscience of telling truth. If all men have not faith (2Th 3:2), it is well some have, and a sense of honour. The church's enemies are not all equally wicked and unreasonable. The historian begins to relate what passed between the builders and those inquisitors (Ezr 5:3,4), but breaks off his account, and refers to the ensuing copy of the letter they sent to the king, where the same appears more fully and at large, which he began to abridge (Ezr 5:4), or make an extract out of, though, upon second thoughts, he inserted the whole.
II. The care which the divine Providence took of this good work (Ezr 5:5): The eye of their God was upon the elders of the Jews, who were active in the work, so that their enemies could not cause them to cease, as they would have done, till the matter came to Darius. They desired they would only cease till they had instructions from the king about it. But they would not so much as yield them that, for the eye of God was upon them, even their God. And, 1. That baffled their enemies, infatuated and enfeebled them, and protected the builders from their malicious designs. While we are employed in God's work we are taken under his special protection; his eye is upon us for good, seven eyes upon one stone in his temple; see Zec 3:9,4:10. 2. That quickened them. The elders of the Jews saw the eye of God upon them, to observe what they did and own them in what they did well, and then they had courage enough to face their enemies and to go on vigorously with their work, notwithstanding all the opposition they met with. Our eye upon God, observing his eye upon us, will keep us to our duty and encourage us in it when the difficulties are ever so discouraging.
III. The account they sent to the king of this matter, in which we may observe,
1. How fully the elders of the Jews gave the Samaritans an account of their proceedings. They, finding them both busy and prosperous, that all hands were at work to run up this building and that it went on rapidly, put these questions to them:—"By what authority do you do these things, and who gave you that authority? Who set you to work? Have you that which will bear you out?" To this they answered that they had sufficient warrant to do what they did; for, (1.) "We are the servants of the God of heaven and earth. The God we worship is not a local deity, and therefore we cannot be charged with making a faction, or setting up a sect, in building this temple to his honour: but we pay our homage to a God on whom the whole creation depends, and therefore ought to be protected and assisted by all and hindered by none." It is the wisdom as well as duty of kings to countenance the servants of the God of heaven. (2.) "We have a prescription to this house; it was built for the honour of our God by Solomon many ages ago. It is no novel invention of our own; we are but raising the foundations of many generations," Isa 58:12. (3.) "It was to punish us for our sins that we were, for a time, put out of the possession of this house; not because the gods of the nations had prevailed against our God, but because we had provoked him (Ezr 5:12), for which he delivered us and our temple into the hands of the king of Babylon, but never intended thereby to put a final period to our religion. We were only suspended for a time, not deprived for ever." (4.) "We have the royal decree of Cyrus to justify us and bear us out in what we do. He not only permitted and allowed us, but charged and commanded us to build this house (Ezr 5:13), and to build it in its place (Ezr 5:15), the same place where it had stood before." He ordered this, not only in compassion to the Jews, but in veneration of their God, saying, He is the God. He also delivered the vessels of the temple to one whom he entrusted to see them restored to their ancient place and use, Ezr 5:14. And they had these to show in confirmation of what they alleged. (5.) "The building was begun according to this order as soon as ever we had returned, so that we have not forfeited the benefit of the order for want of pursuing it in time; still it has been in building, but, because we have met with opposition, it is not finished." But, observe, they mention not the falsehood and malice of the former governors, nor make any complaint of them, though they had cause enough, to teach us not to render bitterness for bitterness, nor the most just reproach for that which is most unjust, but to think it enough if we can obtain fair treatment for the future, without an invidious reference to former injuries, Ezr 5:16. This is the account they give of their proceedings, not asking what authority they had to examine them, nor upbraiding them with their idolatry, and superstitions, and medley religion. Let us learn hence with meekness and fear to give a reason of the hope that is in us (1Pe 3:15), rightly to understand, and then readily to declare, what we do in God's service and why we do it.
2. How fairly the Samaritans represented this to the king. (1.) They called the temple at Jerusalem the house of the great God (Ezr 5:8); for though the Samaritans, as it should seem, had yet gods many and lords many, they owned the God of Israel to be the great God, who is above all gods. "It is the house of the great God, and therefore we dare not oppose the building of it without orders from thee." (2.) They told him truly what was done, not stating, as their predecessors did, that they were fortifying the city as if they intended war, but only that they were rearing the temple as those that intended worship, Ezr 5:8. (3.) They fully represented their plea, told him what they had to say for themselves, and were willing that the cause should be set in a true light. (4.) They left it to the king to consult the records whether Cyrus had indeed made such a decree, and then to give directions as he should think fit, Ezr 5:17. We have reason to think that if Artaxerxes, in the foregoing chapter, had had the Jews' cause as fairly represented to him as it was here to Darius, he would not have ordered the work to be hindered. God's people could not be persecuted if they were not belied, could not be baited if they were not dressed up in bears' skins. Let but the cause of God and truth be fairly stated, and fairly heard, and it will keep its ground.
우리는 성전 공사가 완전히 멈춘 곳에서 떠났었다. 그러나 그것은 하나님의 일이므로 다시 살아날 것이다. 여기에는 그 일이 다시 살아난 이야기가 있다. 그것은 힘과 능력으로 방해받았지만, 다시 움직이게 된 것은 “만군의 여호와의 영으로”였다. 이제 여기서 우리는 그 복된 영께서 어떻게 하셨는지를 듣는다. I. 냉담해진 친구들의 마음을 따뜻하게 하여 그들을 건축하도록 일으키셨다, 스 5:1,2. II. 격앙된 원수들의 마음을 식히고 더 나은 태도로 이끄셨다. 그들이 앞 장의 사람들만큼 은밀히 그 일을 싫어했음에도, 1. 건축자들을 향해서는 더 온건했다, 스 5:3-5. 2. 왕에게 그 일을 보고할 때에는 더 공정했으며, 그 보고가 여기에 기록되어 있다, 스 5:6-17.